什么是汉魏文章?六朝小品?这两个对比的说法是什么意思?出处：方令孺《南京的古董迷》有的说：大佛头可比作汉魏文章,小佛头可比作六朝小品,为了争较这句话,大家又赌酒哄笑以至于忘记了这个新的都市了.
破碎的梦uY6
九朝“神都”空惆怅,汉魏文章半洛阳有人就以“六朝”指代“魏晋南北朝”,忽略地域,而用时间概念,因为“魏晋南北朝”虽然全面,但称呼起来太麻烦,不如“六朝”二字简约、灵便,像六朝小品一般隽永.也可以说,这四百年的文化历史,“魏晋南北朝”是其正名,“六朝”就是别称吧.六朝小品之精华《湖心亭看雪》张岱《湖心亭看雪》崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾淞沆砀,天与云、与山、与水,上下一白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已.到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸.见余大惊喜,曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者.” 虽然不知道该怎么回答你,看过文章之后,也许你会明白一些吧.
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无上甚深微妙法。百千万劫今遭遇。我心见闻乐受持。开示悟入如来意。三宝佛子如意明衍并我一切冤亲及法界所有如母有情，真情祈祷呼唤大恩如意宝晋美彭措法王上师、龙多上师、莲师本师三宝三根本文殊菩萨，请了解我，就在此时，这个时刻，示现您的慈悲。加持我，使我成就胜法，赐予我加持力，使我顽强、坚忍，无论发生任何事，我绝不放弃，赐予我如是加持力，使我具有衷心的伤悲，使我不浪费时间、缩短计划。加持我，使我铭记死亡，使我坚信业力法则，使我的修行道无障难，使我能精进修行&，能转困境为道。加持我，使我从上师处获得的慈悲、忍辱、净观、虔诚心、咒语、手印禅定、三摩地等等这些应属防御系统的对治法……加持我，上师，当时机来临时，这些攻击或防御系统或对治法门都能发挥作用。加持我，使我能具纯正的虔诚心,加持我，使我能面见本性。加持我，使我的本觉能自心苏醒。加持我，使本来状态、本觉或俱生智在心中觉醒，使迷惘的经验连根铲除，使我于当下此生中开悟，使我能于即生中成佛，这是如意妙宝珠众佛子每天代法界一切如母有情所应该祈求的。诚祈本师上师三宝慈悲护念法界所有如母有情,喜极佛乐梭哈。佛子抱佛宗。弘扬大藏经。同生极乐国。普度如母众。南无十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜
佛学大词典
大小二化身
《佛学大词典》中关于大小二化身的解释：据华严经随疏演义钞卷四载，化身有大小二种：（一）大化身，佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，称为大化身。（二）小化身，佛被小乘及人天等机，或现三十二相一丈六尺之身，称
据卷四载，有大小：（一）大化身，菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，称为大化身。（二）小化身，佛被小乘及人天等机，或现三十二相一丈六尺之身，称为小化身。
大小品对比要抄序
《佛学大词典》中关于大小品对比要抄序的解释：全一卷。东晋僧支道林（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品般若经与小品般若经内容之异同，以探究般若经之本质。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译
全一卷。东晋僧（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品与内容之异同，以探究般若经之。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译，故支道林所论之大品、小品，恐系指无罗叉所放光般若经，及支娄迦谶所译之道行般若经。
《佛学大词典》中关于大晓实彻的解释：（）清代临济宗僧。江苏崇明人，俗姓陈。月潭明达之法嗣。初居终南山之忆洞山，一日参云门公案，见电光而彻证。历住金山（江苏丹徒县）江天寺、常州（江苏武进县）天宁寺等名刹。清高宗南巡时（1757）尝赐
（）清代临济宗僧。江苏崇明人，俗姓陈。月潭之。初居山之忆洞山，一日参云门公案，见电光而彻证。历住金山（江苏丹徒县）、常州（江苏武进县）等名刹。清高宗南巡时（1757）尝赐予紫衣。其门人天涛际云继承江天寺、纳川际海继承天宁寺。其法系至近代仍存。
《佛学大词典》中关于大心的解释：（一）指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。大智度论卷四（大二五·八六上）：‘菩提名诸佛道，萨埵（有情）名或众生或大心，是人诸佛道功德，尽欲得其心，不可断不可破，如金刚山，是名大心。’十住毗婆沙论卷五（大
（一）指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。卷四（大二五·八六上）：‘菩提名道，萨埵（有情）名或众生或，是人道功德，尽欲得其心，不可断不可破，如金刚山，是名。’十住毗婆沙论（大二六·四一上）：‘儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也。’
（二）指方便心。即住诸法皆空之观，度一切众生而起大悲之心。卷四十一（大二五·三六三上）：‘初发心名菩提心，行六波罗蜜名无等等心，入方便心中，是名大心。’［十住毗婆沙论］
（三）（）清代曹洞宗僧。福建古田人，俗姓宋。世称恒涛大心禅师。年十三，依上生寺德协老人出家，受具足戒于黄檗虚白。后参谒为霖道霈，二十余载方证心要，得嗣其法。康熙四十一年（1702），为霖付以衣钵，嘱师继席。师敝衣粗食，励苦操作，主涌泉寺二十七年，颇有百丈之风。雍正六年十月示寂，世寿七十七。着有拈古、怀古等颂行世。［增订佛祖道影卷三（虚云）］
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佛学大词典
大小二化身
《佛学大词典》中关于大小二化身的解释：据华严经随疏演义钞卷四载，化身有大小二种：（一）大化身，佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，称为大化身。（二）小化身，佛被小乘及人天等机，或现三十二相一丈六尺之身，称
据卷四载，有大小：（一）大化身，菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，称为大化身。（二）小化身，佛被小乘及人天等机，或现三十二相一丈六尺之身，称为小化身。
大小品对比要抄序
《佛学大词典》中关于大小品对比要抄序的解释：全一卷。东晋僧支道林（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品般若经与小品般若经内容之异同，以探究般若经之本质。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译
全一卷。东晋僧（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品与内容之异同，以探究般若经之。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译，故支道林所论之大品、小品，恐系指无罗叉所放光般若经，及支娄迦谶所译之道行般若经。
《佛学大词典》中关于大晓实彻的解释：（）清代临济宗僧。江苏崇明人，俗姓陈。月潭明达之法嗣。初居终南山之忆洞山，一日参云门公案，见电光而彻证。历住金山（江苏丹徒县）江天寺、常州（江苏武进县）天宁寺等名刹。清高宗南巡时（1757）尝赐
（）清代临济宗僧。江苏崇明人，俗姓陈。月潭之。初居山之忆洞山，一日参云门公案，见电光而彻证。历住金山（江苏丹徒县）、常州（江苏武进县）等名刹。清高宗南巡时（1757）尝赐予紫衣。其门人天涛际云继承江天寺、纳川际海继承天宁寺。其法系至近代仍存。
《佛学大词典》中关于大心的解释：（一）指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。大智度论卷四（大二五·八六上）：‘菩提名诸佛道，萨埵（有情）名或众生或大心，是人诸佛道功德，尽欲得其心，不可断不可破，如金刚山，是名大心。’十住毗婆沙论卷五（大
（一）指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。卷四（大二五·八六上）：‘菩提名道，萨埵（有情）名或众生或，是人道功德，尽欲得其心，不可断不可破，如金刚山，是名。’十住毗婆沙论（大二六·四一上）：‘儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也。’
（二）指方便心。即住诸法皆空之观，度一切众生而起大悲之心。卷四十一（大二五·三六三上）：‘初发心名菩提心，行六波罗蜜名无等等心，入方便心中，是名大心。’［十住毗婆沙论］
（三）（）清代曹洞宗僧。福建古田人，俗姓宋。世称恒涛大心禅师。年十三，依上生寺德协老人出家，受具足戒于黄檗虚白。后参谒为霖道霈，二十余载方证心要，得嗣其法。康熙四十一年（1702），为霖付以衣钵，嘱师继席。师敝衣粗食，励苦操作，主涌泉寺二十七年，颇有百丈之风。雍正六年十月示寂，世寿七十七。着有拈古、怀古等颂行世。［增订佛祖道影卷三（虚云）］
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。小品《博士相亲》（这是我们元旦晚会上演的小品，谨以此作为新年礼物献给大家）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
小品剧本:《博士相亲》
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&&&&&&编剧吴礼庆
徐徐拉开序幕……
（观众看到的场景）
一张茶几，后面两排长沙发，或者四把椅子。
三代哼着小曲儿，迈着舞步，手拿一只玫瑰花，潇洒出场。（穿黑色燕尾服，白衬衫，蝴蝶结）
博士付三代：诸位领导、各位同学，百忙中能来参加我的相亲活动，三代倍感荣幸。梦想从相亲开始，有勇气就会有奇迹！（造型）
先自我介绍下：俺姓付，名三代，今年二十八，正是一只花！马上要过年，好事滚滚来。这不，马上要博士毕业了，国家公务员考试顺利通过！国家部委点名要我！现在又要相亲。
我们是网恋，相识多年，未曾谋面。俺找朋友条件不高，就是“三个有利于”——“有利于开拓我的宏伟前途”；“有利于增强我的综合实力”；“有利于提高我的生活水平”！其他的嘛，文凭可以低点，长相可以丑点。好了，美女马上到，我得去迎驾。
不要随便相信男人：（男人扮演，时尚女孩，手挎LV包,包里手机、游戏机）妖艳风骚出场。
N年前老爸用老妈的座右铭给俺起了个网名，“不要随便相信男人”。可是俺做不到。这不，这次是俺第29次跟男人约会，前28次不是学历不够高，就是家里不富。这次的他啊，不一样（撒娇状）。绝对是男人中的男人，可以说要啥有啥，人长得帅气不说，又是大博士，最重要的他们家是富三代啊。如果能成,
一方有财、一方有位，那是难得的门当户对。人家现在心里好紧张哦。（作娇媚状）
就是这儿（敲门）
博士付三代：来了，来了。（高兴紧张整理尊容）开门
博士付三代和女友（同时说）：你就是不要随便相信男人！你就是富三代！
博士付三代：（看着观众说）看景不如听景，相见不如想念。传过的照片像林志玲，真人咋像林永健呢？
女：长得帅来学问高，车子票子都不少。俺喜欢！
女：（亲昵状）怎么了嘛？不高兴？是见了网友太激动，还是看见美女走不动？
博士付三代：太激动（呕吐）。
女：帅哥，我爸说了，如果咱俩能成，进我爸那个部委就不用担心了，我爸就是李局长，一定实现你梦想！
博士付三代：（蹦了起来）真的？亲爱的，你是世界上最美的女人。（博士想拥抱美女，美女扭捏躲开）别急嘛！
女：你老爸、老妈呢？
男：马上到，马上到。我那未来的岳父、岳母？
女：他们都有重要会议要开，我是全权代表。
博士老爸出场：（河南话）
老爸（假装老板打扮，帽子、大衣、围巾，手表、手珠）和三代娃娃亲女友阿华（可爱、纯朴、聪慧，穿裙子，小包，手帕或纸巾）
阿华：（蹦蹦跳跳出场）到了，到了，叔叔，终于到北京了。北京真漂亮。
老爸：哎呀呀，首都北京就是好，怪不得全世界的人都往这里跑。
老爸：世界变化真快，别说刘翔，就是坐动车你也跟不上时代！儿子相亲，八字没一撇，那闺女非得见老“公爹”？！不是所有的牛奶都配叫特仑苏，不是所有的老爸都能叫那个“李大叔”。俺在希望的田野上奔跑了一辈子也没跑出花样来。儿子说他这次相亲如果能成，没准就进了北京的那个什么海？大学生找工作比找对象难。说啥也要帮儿子一把。
闺女，这次可委屈你了。你可是咱们县服装厂的那个CE…?
老爸：你跟三代两小不猜
阿华:两小无猜！
老爸：我知道你心里一直装着你三代哥，可自从那小子考上了博士，您俩的关系咋就变成“一半是火苗，一半是大海了呢”，一会儿看我咋训他！
阿华：叔，别说了，咱这不都是为了三代哥好吗？您说三代哥找工作，需要俺帮忙，俺就把厂里的活扔下跟您来了，不过能见到三代哥,俺心里高兴。俺心里只有三代哥一个，只要他好，做啥俺都认了。
老爸：好闺女。
到达地点，敲门，四人相聚，博士互相介绍。
博士付三代：（对老爸神秘地说）爸，你怎么带阿华来了？！
老爸：还不是为了配合你，找工作！
博士付三代：我介绍一下，(指着女友)，爸，这就是。。。
不要随便相信男人：（抢过话头大声说）不要随便相信男人。
老爸：（惊呆状）乖乖，够现代！
博士付三代：（对着女友）这是我……
不要随便相信男人：STOP ，我没猜错的话，您一定叫富二代！
老爸：咦---这妞真聪明。恭喜你，答对了。
博士付三代：指着阿华，对新女友说 这位是……
不要随便相信男人：（抢过话头）还用介绍？我大婶！（有钱就是不一样，钱越挣越多，老婆越娶越年轻）
老爸：嘿嘿,不是的,孩子,她是我的秘书。
不要随便相信男人：哎呦，老板还真风流，见儿媳妇还带着小秘。
博士付三代：各位，相亲人员该来的全来了，下面我宣布：相亲开始！(嘟嘟 吹口哨)
不要随便相信男人：（拍桌子，不客气地看着博士）一个家庭谁做主？！
博士付三代：（傻博士掰着手指头）封建社会嘛是男人，母系氏族嘛是女人。
不要随便相信男人：（把博士推到一边）边儿去！现在就是我做主！乡亲就要相他爹！咱们闲话少说，直奔主题！二代叔，听三代哥说，您在老家可是一位房地产大腕儿，家乡还经营一座大金矿？
老爸：人有多大胆，就搞房地产！金矿嘛，不大，年产也就百十来吨，不过百度搜索不到。
不要随便相信男人：哇，不小了也。现在一盎司黄金2000美元了。
老爸：（听不懂，对着阿华）啥盎司？
阿华对老爸说：重量单位，就是多少克
老爸：姑娘也关心金价？
不要随便相信男人：我相当关心。（我不是关心金价，我是关心您家有多少金子）
那您不是快赶上乔布斯了？
老爸：乔不死？苹果虽被他咬了一口，人嘛该走还得走！不过，人家是牛人，魅力大，粉丝多！你每看，他刚走不久，朝鲜的金老头就追过去了！
不能随便相信男人（看着老爸手捻佛珠）：二代叔，俗话说，无奸不商，商人重利轻别离，看您都信佛了，您应该是儒商吧？
老爸：啥商？如上啥意思？
阿华：就是有学问的好商人。
老爸：那是啊，咱祖祖辈辈都是贫下中农，经商一定要当那个和尚，儒商。
阿华：你没看，叔叔压力多大，都皈依佛门了。
老爸：（唱）“嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽”。这年代，不差钱，差良心。财富多了，压力大了；享受多了，身体垮了；GDP 上去了，幸福指数下来了。近来不但富士康有13跳，当老板的自焚的、跳楼的都20多位了。
博士： 美女，你信什么教呢？这年头，谁不信个宗教什么的，多没信仰！跟不上形势！
不要随便相信男人：我什么教也不信，要说信，俺就信花轿、信睡觉、信钱教！
阿华：对了，叔叔这次来还给你带了见面礼。（阿华从包里拿礼物给二代叔）
不要随便相信男人：跟富人在一起感觉就是好！开金矿的爸爸就是不一样。
老爸：（拿出来的是一串木制的佛珠）孩子，礼轻仁义重。这礼物送给你，希望你去掉贪心、痴心，神马都是浮云，啥事都别执着，离苦得乐。
不要随便相信男人：（高高兴兴接过来，看了大失所望），这老爸还是儒商呢，够抠门儿的，儿媳妇还没过门就要我禁欲，还不如劝我当尼姑去呢。（把佛珠往桌上一扔），二代叔，俺不缺这个，家里好多串。（俺要金珠子！）
滴铃铃， 电话响来信息了。
不要随便相信男人：是我在美国出差的妈妈发来贺电！（停顿下）顺便问了两个问题：第一个问题问二代叔的，(停顿)
您怎么看房市啊？
老爸：咦，傻闺女，还没过门，咋跟老公爹问“房事”！（害羞状）
不要随便相信男人：我是问中国房价到底还会不会跌？！
阿华递纸条
老爸：答案很简单，房价涨的再高只要有人买就跌不下去！
不要随便相信男人：那就好（我家7、8套房子就怕跌！）
我妈想问问大博士你这个首席经济学家：中国股市到底还会不会涨？！
博士：股市？我要求助热线电话，找郭主席
阿华递纸条
老爸：不用了，孩子。很简单，股市一定会涨！等几年，咱超了美国，当了世界老大，股市万点不是梦。
阿华：恩，不管你信不信，反正我信了。
滴铃铃， 电话响
不要随便相信男人：（跟爸爸说）爸啊，恩，进展还算顺利，你问什么？恩，知道了。
不要随便相信男人：我爸问大叔，您北京有没有发展什么房地产项目？
阿华写纸条递给老爸：
北京？孩子，北京有啥好？你没看北京除了人多、车多就是灰尘多。今天我们从火车站，（阿华：不对，从机场），从机场到这里花了俺几个小时。俺的房地产业务都在欧洲、美国。俺要占领华尔街！！
以后把重点放到北京来，等你跟二代结婚了，我给你们在中南海后边给你们买套四合院,怎么样?
不要随便相信男人：嗨，我怎么觉得这老爸跟儿子说的有些不一样呢？博士不是说……？不对劲。幸亏老娘还留一手。走到前面。
滴铃铃，不要随便相信男人的电话响。
电话声音(东北音)“喂，我是秘书小张，李局长让我去摸了这家人的底，现在查清楚了”
不要随便相信男人：什么意思？
电话里秘书小张：什么富二代、富三代？他们根本就没有富过第一代。开什么金矿？他们家压根就没见过金子。家里最值钱的就是一台跟拖拉机叫似的洗衣机。他说家里有凯迪拉克、劳斯莱斯？那是他们家养的驴和狗的名儿。
不要随便相信男人：我的妈呀，这年头奶不能饮，油不能吃，药不能喝，连相亲都“拼爹！看来我这个剩女还要有第三十次相亲了。哼，小样！看我怎么收拾你。（愤怒地走到博士付三代的跟前，拉住博士的衣领，愤怒地看着老爸）男人啊，我发誓永远不相信你们！还想进中南海？跳海去吧！哼、哼（愤怒离开）。&&
&剩下的三个人都呆了，一时沉默不语。小提琴配乐开始。
博士：（看到一切希望破灭，捶首顿足，懊恼异常，唉声叹气）完了！完了，工作、留京，一切都完了啊！！
老爸：（看着儿子的女友离开，十分难过，跪在儿子面前哭诉）
孩子，你老爸无能！没给你办成，老爸有愧啊！
博士付三代：（跪着抱住老爸哭）
老爸：（哭诉）折腾来折腾去还是折腾咱自己啊！孩子，咱生在农村，长在农村，找不着工作咱就回自己的家乡！家乡的土地永远是你的根儿啊！
阿华：（将二人扶起）三代哥，别难过了。现在全国上下都在大建社会主义新农村，咱老家就需要像你们这样的大博士，未来的新农村、城镇化、和谐社会样样都靠你们这些人才啊。还有，你要不嫌弃，俺愿意等你！
博士：（抱住阿华，哭诉说）华妹，我对不住你啊，你那么真诚地对我，我却这样对你！我以后再也不会……
两人拥抱和好。
老爸：孩子，幸福就是要靠你们自己去争取！对着观众，家乡的父老乡亲随时欢迎你们回家啊！
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佛学大词典
大小二化身
《佛学大词典》中关于大小二化身的解释：据华严经随疏演义钞卷四载，化身有大小二种：（一）大化身，佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，称为大化身。（二）小化身，佛被小乘及人天等机，或现三十二相一丈六尺之身，称
据卷四载，有大小：（一）大化身，菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，称为大化身。（二）小化身，佛被小乘及人天等机，或现三十二相一丈六尺之身，称为小化身。
大小品对比要抄序
《佛学大词典》中关于大小品对比要抄序的解释：全一卷。东晋僧支道林（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品般若经与小品般若经内容之异同，以探究般若经之本质。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译
全一卷。东晋僧（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品与内容之异同，以探究般若经之。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译，故支道林所论之大品、小品，恐系指无罗叉所放光般若经，及支娄迦谶所译之道行般若经。
《佛学大词典》中关于大晓实彻的解释：（）清代临济宗僧。江苏崇明人，俗姓陈。月潭明达之法嗣。初居终南山之忆洞山，一日参云门公案，见电光而彻证。历住金山（江苏丹徒县）江天寺、常州（江苏武进县）天宁寺等名刹。清高宗南巡时（1757）尝赐
（）清代临济宗僧。江苏崇明人，俗姓陈。月潭之。初居山之忆洞山，一日参云门公案，见电光而彻证。历住金山（江苏丹徒县）、常州（江苏武进县）等名刹。清高宗南巡时（1757）尝赐予紫衣。其门人天涛际云继承江天寺、纳川际海继承天宁寺。其法系至近代仍存。
《佛学大词典》中关于大心的解释：（一）指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。大智度论卷四（大二五·八六上）：‘菩提名诸佛道，萨埵（有情）名或众生或大心，是人诸佛道功德，尽欲得其心，不可断不可破，如金刚山，是名大心。’十住毗婆沙论卷五（大
（一）指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。卷四（大二五·八六上）：‘菩提名道，萨埵（有情）名或众生或，是人道功德，尽欲得其心，不可断不可破，如金刚山，是名。’十住毗婆沙论（大二六·四一上）：‘儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也。’
（二）指方便心。即住诸法皆空之观，度一切众生而起大悲之心。卷四十一（大二五·三六三上）：‘初发心名菩提心，行六波罗蜜名无等等心，入方便心中，是名大心。’［十住毗婆沙论］
（三）（）清代曹洞宗僧。福建古田人，俗姓宋。世称恒涛大心禅师。年十三，依上生寺德协老人出家，受具足戒于黄檗虚白。后参谒为霖道霈，二十余载方证心要，得嗣其法。康熙四十一年（1702），为霖付以衣钵，嘱师继席。师敝衣粗食，励苦操作，主涌泉寺二十七年，颇有百丈之风。雍正六年十月示寂，世寿七十七。着有拈古、怀古等颂行世。［增订佛祖道影卷三（虚云）］
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。