syncretism是什么意思
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英音 [ 'si?kr?tizm ] ； 美音 [ 'si?kr?tizm ] 名词 合一,类并
词形变化：形容词：，；名词：。
the fusion of originally different inflected forms (resulting in a reduction in the use of inflections)
the union (or attempted fusion) of different systems of thought or belief (especially in religion or philosophy)
v. [使] 结合;[使]融合
n. 合一,融合,类并
不具齿间隙的
联生子叶式
1.【语】字中音省略，中略
2.【医】假死，昏厥
n. 省略中间的音节,中略,切分法
2016syncretism是什么意思由沪江网提供。唐朝传入中国的景教，是天主教历史上，聂斯脱利教派的称谓。聂斯脱利为东罗马帝国君士坦丁堡主教，因为当时天主教教义还未正式定型，聂氏的思想与亚历山大主教的思想有分歧，故被被视之为异端，受到迫害。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教会，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗
教，流行中亚。唐朝景教的名称是教徒自己所取，唐建中二年（781）吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立《大秦景教流行中国碑》（现存西安市陕西省博物
馆），内有“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称“景教”数语，可能是既取“基督”的谐音，又取光明辉煌的含义。敦煌遗书中有《大秦景教三威蒙度赞》，也是
景教在中国流传的宝贵资料。
唐贞观九年（635），景教僧侣阿罗本将此教传入中国。十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
唐高宗也加以保护。当时中国人亦称景教寺为波斯寺。玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和唐玄宗的保护，未遭厄运。后因波斯被伊斯兰教徒占据，那里已不再是景教的领地，所以，唐天宝四载（745）玄宗下令，将波斯寺改称为大秦寺。
教的寺院不仅建于长安，当时在全国各地方府州也有。唐肃宗即位，在西北地区建立寺院，信奉者不仅是来华的西域人，也有中国人，并有翻译的经典。如阿罗本时代翻译的《序听
迷诗所经》、《一神论》等。唐武宗会昌废佛，景教同被禁止。后来衰微，元代再度传入，教徒与来自欧洲的天主教教徒并称为“也里可温”。元亡后，再次衰落。
景教即唐朝时期传入中国的聂斯脱里派，起源於今日叙利亚，也称为亚述东方教会，被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。今天仍有少量教徒在香港出现。
景教始创人为聂斯脱里（Nestorius，
380年-451年），他生於叙利亚，他认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非受予耶稣的神性。
428 年，聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首，引起亚里山大主教奚利尔（Cyrillus of
Alexandria）猛烈抨击，公元431年，以弗所会议(Ecumenical Council
of　Ephesus)召开後，多个教派的冲突虽被调解，但聂氏被革除主教职务，其教派亦定作异端，最终客死埃及。
5世纪末，聂派教徒迁往波斯，曾先後以Chaldea
或亚述教会名义传教，大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达，盛极一时。此後，景教被传到中亚细亚等地，至六世纪末，已盛行於突厥、康居等等。
当 聂派传入中国时，以景教命名，学者相信“景”是指光明之意。
明朝天启五年(1625年），西安掘出一块石碑，正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”，以1780个汉字撰写，另附数十字敍利亚文，引起当时传教士轰动。现时景教在中国的早期历史，大多以此作为引证。
据石碑所载，唐贞观九年（635年），大秦国（应指波斯，而非古罗马）有大德阿罗本带来经书到长安，由历史名相房玄龄迎接，获唐太宗李世民接见。
景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。自太宗至唐德宗，景教在中国发展极快。唐高宗时，仍崇阿罗本为“镇国大法王”，并下诏於诸州建景寺，使景教得以广泛流传。
武则天信奉僧尼，景教受佛僧道士攻击，幸景教教士集资亿万於洛阳建“大周颂德天枢”，并得景僧阿罗撼将景教教义佛化，使武后大悦，得以继续发展。
唐玄宗开元年间曾使景教士於兴庆宫讲道。天宝初亦曾命宁国等五亲王到景寺礼拜，设立坛场，并陈列先王之遗像供人礼拜。而且玄宗更邀约罗含和普罗等十七名景僧一起做礼拜，讲福音。到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法王，往後教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。
唐肃宗时，曾重建灵武等五郡的景寺，且命景僧伊斯效力中兴大臣郭子仪，遂使郭氏也受影响而敬信景教。
唐代宗、德宗亦弘护景教。而当时教会已遍布全国，除两京外，灵武、成都、广州等地都有大秦寺。在德宗建中年间，更立《大秦景教流行中国碑》，记述景教在中国的流行情况。
755年安史之乱爆发後，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，後被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
年，唐武宗会昌年间，灭佛浪潮爆发，逾万间佛寺被毁，史称会昌法难。虽然会昌法难主要针对的是佛教，但同时波及其他夷教。景教与祆教及摩尼教，当时总信徒
约3000人，在会昌一役後走向式微，由於景教传播过分依赖帝王庇护，胡朝廷贫禁教令，便使其逐渐衰落，但在华仍未绝迹。据史书所载，灭法时朝廷欲遣返外
国教士，但通往西域之道为吐蕃所阻，故景教教士很难返回本国，亦可能再度潜入中土，至唐僖宗黄巢起事，据阿拉伯《东游记》载，有不少景教徒被屠杀，可见唐
末内地仍有残馀景教徒。
元朝开始，由於大量色目人来到中国，使中国的景教信徒回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体
存在，特别是蒙古克列惕（Kerait）、汪古惕（Ongut）两部族信奉景教。元朝的
景教徒称为“也里可温”（arkagun），享受免兵役和免税的特权。据马可波罗报告，元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆
喀什、叶尔羌、伊犁，江苏扬州、杭州、镇江，浙江温州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有扫马和雅八阿罗诃。根据后来在泉州出土大量景教
文物，可知福建泉州是当时中国南方景教的中心。
明朝取代元朝后，景教衰微，但并未绝迹，一直存在“十字架教派信徒”有两个世纪，直到十六世纪左右，天主教传教士开始展开中国传教工作，景教徒数目随之锐减。
现时全中国只有香港还有聂斯妥里教派信徒，都是1990年代末期由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的信徒，人数并不多。香港的聂斯妥里教派主教除了负责牧养香港的信徒以外，亦要同时兼顾东亚及南亚地区的所有信众。
景教在中国传播时，大量参考佛教概念。其中非常有趣的是，四福音书的作者，均改以「法
王」称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；教堂叫作「寺」；大主教叫「大法王」；教士自然叫作「僧」。上帝的称呼
则取敍利亚文Alaha音译，叫作「皇父阿罗诃」，亦有按照道教规则，以「天尊」称之。
在中国佛教及道教影响下，景教有发展成综合主教（Syncretism）的倾向。大秦景教流行中国碑的
作者景净曾著有《志玄安乐经》，教导世人如何得到安乐。经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念，经文曰：“无动无
欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。“
根据天主教神学家研究，《大秦景教流行中国碑》无任何异端色彩，随着岁月的推移，罗马公教与叙利亚正教握手言好，对聂斯托利主教的评判给予重新纠正，近一千三百多年的冤案终于告破！！！
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谱曲：拓植敏道 编曲：拓植敏道所属专辑：《アニメ Hybrid Child オリジナルサウンドトラック》发行时间：中日罗马音歌词：冷たいその体温を感じたらtsu me ta i so no ta i on wo kan ji ta ra感受你冰冷的体温重なる影にも秘密缠ってka sa na ru ka ge ni mo hi mi tsu mo to tte交叠的身影缠绕着秘密ゆらりゆらり心が揺れてるyu ra ri yu ra ri ko ko ro ga yu re te ru摇曳着摇摆着 心绪荡漾ずっと同じ场所を求めてzu tto o na ji ba sho wo mo to me te不停追寻爱的归宿镜のように映し出してka ga mi no you ni u tsu shi da shi te如同镜中世界闭じ込めたい刹那の记忆to ji ko me ta i se tsu na no ki o ku渴望追忆沉痛的记忆その体、形さえ 二人のものだからso no ka ra da ka ta chi sa e fu ta ri no mo no da ka ra身心皆是彼此之物冷たいその体温を感じてtsu me ta i so no ta i on wo kan ji te感受你冰冷的体温小さい花へと想い托してchii sa i ha na e to o mo i ta ku shi te爱意灌溉情花月の光の下どこまでも行きましょうtsu ki no hi ka ri no shi ta do ko ma de mo yu ki ma shou漫天月色下一绪にi ssho ni共赴天涯海角つないだ手に流れ込む鼓动tsu na i da te ni na ga re ko mu ko dou月色流淌 十指相扣
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好吧谢谢～
提问者评价
太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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出门在外也不愁汉字的文化_百度知道
汉字的文化
我们没有必要像以前那样练习汉字的书写。但是也有人认为，你一定感受到了汉字的魅力。你同意这样的看法吗，加深了对祖国语言文字的热爱之情，现在进入了计算机时代？请说说你的理由通过对“汉字”专题的学习
同意汉字是我国文化的精髓，但没有任何东西可以取代汉字，汉字显得有点麻烦，是我们传承文明的载体，尽管在日新月异的计算机时代面前，作为中国人，这更是一种精神层面的物质，我们更应该学习学好汉字
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其他3条回答
以后不要天天在电脑上玩无谓的游戏了！！所以，还会毁了中国汉字瑰宝！。因为汉字蕴含着我国悠久的历史文化，如果用电脑天天没完没了的打字不同意，不但会毁了我们，我警告同学们！！
大中华地区（部份）
中国大陆的汉族聚居地
中国大陆的一些少数民族地区，如苗族、壮族、回族、满族、白族、纳西族等
琉球（冲绳）
东南亚华人聚居地
新加坡（有时也被纳入大中华地区）
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印度尼西亚华人聚居地区
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夏·商·周
自三代文明形成后，中华文化不断向四周扩散、影响。
中国人对自己的文化，更充满信心与优越感，认为落后的地区会被中国吸引，前来朝贡。中国文化可以不断的扩大，达到「世界一家」的理想境界。
汉武帝时，设四郡:乐浪、临屯、真番、玄菟，将朝鲜半岛北部纳入中国版图。 以乐浪郡为...
答：不同意；我们都是中国人，学习祖国的文字是理所当然的，虽然现在进入了计算机时代，但是不能不练习汉字，因为我们是中国人！！！！！！！！！！！
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