九宫图与易经的渊源
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九宫图与易经的渊源
相传伏羲氏在得到天下后，从黄河中，跳出了一匹龙马，而其背上有一幅图，上面画有八卦，而此龙马则将这幅图，献给了伏羲氏，所以河图，又称之为黄河之图。至於洛书，则传说是，大禹在治水时，从水中出现了一只神龟，而在其背上，驮著一部书，内有九个数，其也将此书献给了大禹。据说这河图与洛书，隐含治天下的道理，从而使这二位圣贤，明白如何治理天下。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&洛书图
&&&&&&&&&到了宋代，有人将「河图」与「洛书」，与所谓的「九宫」关联在一起。例如刘牧在《易书钓隐》中曾提到：河图就是「九宫」，而洛书是一种，由十个数所排列出的「天地生成数图」。不过，在理学极盛的朱熹时代，人们又把河图与洛书的说法颠到过来，认为洛书是一到九排例成纵、横、斜，各方向数字和皆为十五的数字魔阵，而河图则是一到五相加而成的数列，这并且也被后世的人，说成是中国数学魔阵奥秘的起源。而在卜筮、术数或风水学方面，河图与洛书，也经常成为其引用理论来源，因而可说是中国「五术」（山、医、命、相、卜）的根源。
&&&&河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上的图案正好对应着从1到9九个数字，并且无论是纵向、横向、斜向、三条线上的三个数字其和皆等于15，当时人们并不知道，这就是现代数学中的三阶幻方，他们把这个神秘的数字排列称为九宫图。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着极其重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
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河图洛书是数学里的三阶幻方，中国古代叫“纵横图”。九宫格游戏正是在纵横图的基础上发展而来的。纵横图最初用古代数学家们的日常教学。后来发展为人人喜欢的数学文字游戏。在九宫格之后又衍生出便于携带的滑板类游戏——重排九宫（重新排列九宫图）。
在《射雕英雄传》中黄蓉曾破解九宫格，口诀：戴九履一，右三左七，二四为肩，六八为足。还有口诀：“一居上行正中央，依次斜填切莫忘；上出框时向下放，右出框时向左放；排重便在下格填，右上排重一个样。”
这口诀不仅适用于九宫,也适用于推广的奇数九宫,如五五图,七七图等等。
万物皆合于数术，数字已成为我们生命中息息相关的一部分，您了解数字之间的关系吗？数字跟我们有什么样的关系呢？您知道数字与命运有什么关系吗?解读数字密码能为我们带来什么呢？
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纪老师在解析河图洛书图
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解读易经智慧
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3秒自动关闭窗口易学与百姓日常生活
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易学与百姓日常生活
在一些人心目中，《周易》不过是风水术、看相、择日等一类东西，虽然它有一定道理，但其本质来说值得怀疑。其实，这种看法是有偏见的。
　　《周易》里的学问
　　《周易》由两部分构成：一是经文部分，称为《易经》（狭义），由64卦卦符（又称卦画）、卦名、卦辞
组成；二是传文部分，称为《易传》，由《彖（念tuan）》（上、下）、《象》（上、下）、《系辞》（上、
下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等七种十篇构成，故又称《十翼》。平常我们所称的《易经
》，是广义的，包括了经文和传文两部分。
　　《周易》里每个卦都由六爻（念yao）组成。爻，有阳爻“―”和阴爻“-
-”之分。起初有8个卦，为乾、
震、坎、艮（念gen）、坤、巽(念xun)、离、兑，传说为伏羲所作。后来，周文王在河南羑里（念YouLi，今
为河南一个著名旅游景点），将8个卦演化为64个卦。
　　64卦包含“象”、“数”、“理”、“占”四大要素。“象”指形象、具象，又指象征、比喻；“数”是
运数；“理”是指原理与义蕴；“占”指筮法。这四大要素又可以简单区分为易理与象数两类，这也正是易学
研究的两个基本层面。前面所说的风水术、看相等内容，属于易学的象数部分，主要在民间流行。《周易》中
易理方面的内容，主要指易学典籍的研究，及对典籍的“注”和
“注的注”的研究，以书斋里研究为多。《周
易》64卦，包含深奥的天、地、人之道，在《系辞》（据说为孔子所作）里阐述得最为清楚。
　　《周易》对中华文化影响至深。仅举几例：一是，《周易》是中国文化史上唯一一本为儒家和道家共同尊
奉的书。在先秦典籍中，只有《周易》为儒、道两家所共尊——儒家尊为“六经之首”，道家尊为“三玄”之
一（“三玄”指《老子》、《庄子》、《周易》三部书）。佛教传入中国后，也深受《周易》的影响。二是，
《周易》对中国建筑的影响显而易见。几千年的中国建筑史，从皇宫、皇陵和城市建筑的规划，到普通村落民
宅的建设无不带有易学的痕迹。三是，《周易》对中医科学的影响也很大，2000年前就有“医易同源”之说法
。此外，《周易》对我国传统社会的政治、伦理、文学、艺术乃至经济、军事等也都产生了重要影响。
　　“百姓日用而不知”
　　“百姓日用而不知”的说法出自《系辞》。意思是说，易学的影响无所不在，我们经常在运用其中的道理
，只是觉察不到而已。这个说法很有意思。
　　比如，我们批评一个人不守诺言，会说“某某人变卦了”。此处的“变卦”，即来自《周易》。在《周易
》中，“变卦”是指某卦的一爻（一卦共有6爻）发生了变化，导致它变为另一个卦。正是由于爻变引起了卦变
，所以事物的发展出现了新情况。又比如，我们在夸一个人幸运时，会说他（她）“运气不错”，其中的“运
”和“气”都是《周易》的常用概念。再比如，一个人的境况发生重大转折，沉到低谷后开始反弹，会使用“
否极泰来”这个成语。该成语即来自《周易》，“泰”和“否”是《周易》中的两卦，分别代表事物发展过程
中的吉凶两种状态。
　　过去有一幅常见的对联是“三阳开泰，六合同春”，蕴涵着丰富的道理。“三阳开泰”指泰卦最初的三个
阳爻促成了“泰”这个大好局面的形成，故称“三阳开泰”。何谓“六合”？在《周易》那里，六合多指12个
地支可两两相合，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合，午与未合（也有其它一说，认为
“六合”指天、地及东、西、南、北四方）。
　　中国人有喝茶的习惯。壶嘴不能正对着人摆放，否则很不礼貌，这是个基本常识。据说这个习惯也来自《
周易》。从《周易》的角度来看，尖削的东西会形成一种冲煞，壶嘴不对人摆放即是避免煞气冲人。
　　老舍先生在《济南的冬天》中，开头这样写道，“对于一个在北平住惯的人”、“对于一个刚由伦敦回来
的人”如何如何，并通过对比，得出“济南真得算个宝地”的结论。老舍先生说济南是个“宝地”，实则是说
济南是个“风水宝地”，只是话到嘴边，“风水”二字没有说出来。人们在日常生活中用到“风水宝地”的地
方，是习以为常的。比方说，竞技体育中说到某队或某人在某个地方老是赢，便会说这个地方是“风水宝地”
。“风水宝地”到底什么意思？很少有人去思考，这就是“百姓日用而不知”的道理。
　　其他受《周易》影响的地方不胜枚举。例如，在家庭装修和器具摆放中，讲究的人会请人以《周易》的道
理来摆弄一下。小孩出生取名、街道取名，也会运用一些《周易》方面知识。济南故城西南门叫“坤顺门”，
这个名字也大有来历。坤在后天八卦中指西南方位，而坤有“坤，顺也”之谓（见《说卦》），故取名为“坤
　　尽管《周易》是门很古老的学问，但总有一些人通过浅俗之举在“异化”着《周易》，使公众对其失去一
定的信任。我们在弘扬易道的同时，对于那些歪曲《周易》的行为，应以一双警醒的眼睛去审视它，以还原易
学 “洁净精微”（《系辞》语）的本来面目。
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易经卓越领导力培养方法
易经里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦里面的线叫爻辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义，研究易经就是要研究它的卦辞和爻辞。
　　乾卦中的领导素质：
　　乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领导素质的一个很好的概括。
　　元：元者，始也。元就是一种创始的能力。一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的去掉，开创一些新的东西出来。
　　开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。
　　亨：亨者，通也。领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领导者、企业家而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。
　　比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。
　　利：利者，和也。古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。
　　和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦，刘邦什么都不行，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个老板太强，给员工定下很多标杆，每个人都向老板看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。
　　诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁？因为刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。当然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。
　　所以，如果领导人能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建的非常好。
　贞：贞者，正也。这是要求领导者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。一个领导必须对理想要坚持要忠诚，如果理想经常有变化的话，就是所谓的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这一方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。
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