五行当中的相生是什么意思?_百度知道
五行当中的相生是什么意思?
侮 的关系，克。相生相克就是实物间的相互关系，乘五行之间存在着生
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　五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中:
　　五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系
　　金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间」）
　　五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律
　　水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
　　中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳态结构模型。
　　正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：「不出户，知天下；不窥牖，见天道。...
是:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的顺序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的 叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的...
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出门在外也不愁宠辱不惊,得失相忘是什么意思_百度知道
宠辱不惊,得失相忘是什么意思
水澹澹兮生烟。脚著谢公屐，对此欲倒东南倾，使我不得开心颜，迷花倚石忽已暝。虎鼓瑟兮鸾回车，使我不得开心颜。世间行乐亦如此，一夜飞度镜湖月。须行即骑访名山，日月照耀金银台；越人语天姥？且放白鹿青崖间。忽魂悸以魄动。洞天石扉。别君去兮何时还，送我至剡溪。半壁见海日。谢公宿sù处今尚在，云霞明灭或可睹。列缺霹雳，丘峦崩摧，身登青云梯，栗深林兮惊层巅。天姥连天向天横：安能摧眉折腰事权贵。熊咆龙吟殷岩泉。安能摧眉折腰事权贵，烟涛微茫信难求，訇然中开，渌水荡漾清猿啼，失向来之烟霞。我欲因之梦吴越，云之君兮纷纷而来下，仙之人兮列如麻！梦游天姥吟留别 （唐）李白海客谈瀛洲。惟觉时之枕席，空中闻天鸡宠辱不惊。 霓为衣兮风为马？用诗人李白的名句来解释最恰当不过了。千岩万转路不定。湖月照我影，古来万事东流水，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈一作“天台一万八千丈”，恍惊起而长嗟。云青青兮欲雨。青冥浩荡不见底,得失两忘是什么意思
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不在乎宠辱得失，淡然名利
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非建设性提问
问题应当引发一定主题范围内具体、有深度的讨论，当前提问方式易引发过于宽泛的讨论。
中医五行相生相克制化胜复相乘相侮母子相及为何不是这样？
我看中基里五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；五行制化：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢甚为害。如：木生火，火生土，而木又克土；五行胜复：木行亢盛为例，木旺克土引起土衰，土衰则制水不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰则制金不及而致金旺，金旺则克木，使木行亢盛得以平复。此处木行偏亢为胜气，而金行（克我者）旺盛为复气，金行旺盛是对木行亢盛的报复。其他四行的胜复依此类推。此被称为子复母仇。这里为什么不是木旺导致火旺（木生火），火旺导致金衰（火克金）？？？？类似这种疑问。。。母病及子：母行虚，引起子行亦虚，终致母子皆虚。子病及母：子行亢盛，引起母行亦亢盛，结果是母子皆亢盛。如果是这样的话，岂不是导致如果木亢盛，因母病及子，则火亦亢盛（木生火），因子病及母，则水亦亢盛（水生木），而水又克火，这中间的作用到底谁先谁后？
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谁先谁后 好问题 赞！ 中医望闻问切需要客观化 需要数理模型——易学作指导 否则一辈子只能做一个凭经验的老中医 挖坑 有空答你 半年后
木盛，必然火盛，水就不可能盛啦，木能生火，木旺必然泻水，因为木的生长需要水，火旺啦也会耗水……这个过程有点复杂，就像好的算命的，拿着八字就能看出一个人的一切，这些背后都是五行之间的生克制化……需要天赋去理解，甚至需要社会阅历去理解
疾病的发展传变是一个过程，出现的症状有先有后，把先后理清楚，你就不会困惑了，这样空谈五行卵用没有。
这几天刚好在整理笔记，顺便放上来让大家吐吐槽～五行是五种不同的运动方式，实际上就是动态平衡系统的阴阳互相作用的运动轨迹上的五个关键点。按照阴阳相互作用的运动轨迹从起点到终点的先后顺序，五行排列为：木火金水；在结构上，木火金水是圆周上的四个极点，土为圆心。因为土的运动没有方向，同时土又是其余木火金水四行的中心，另外，每一行在转化为下一行的时候，都以土行为过渡，所以土不可能在圆周上，只能对应圆心，此即“土载四行”之意。正常情况下，五行之间的关系是生、克。不正常的情况下，五行之间还会发生乘、侮。五行在生克不正常的情况下通过“胜复”机制进行调节。一个系统中五行可以和另一个系统中的五行按照一定的原则发生作用，影响到这个系统的动态平衡。五行生克实际上就是阴阳对立制约、互斥互吸、互根互用、消长平衡、相互转化的细化。五行相生，是指按照阴阳互相作用的运动轨迹的顺序依次转化：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相生的本意是转化，生者是被生者的来源，但两者并不是促进与被促进的关系。在来源正常的情况下，恰恰是五行相克促进被生者的产生。相生的条件：正常情况下，“我生子”，必须当我的力量到极点，且克我的力量正常才可以生出下一行，否则就不会正常生子。
比如：木生火，木的力量渐大，到极大的时候，在金的克制下生成火；如果木的力量不够大，自然就不会转化成火；如果木的力量太大，虽然有金的克制，但是木一直停留在自己的状态，这时也生不了火；如果没有金的克制，木也一直是停留在自己的状态，同上。
五行相克，克，是制约的意思。五行按照相生的顺序隔位相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。阴阳相互作用的整个过程中，有时候阴阳表现的是相互排斥和制约，有时候又表现为互相吸引和转化，那么什么时候表现为排斥和制约，什么时候有表现为吸引和转化呢？阴阳学说没有清晰的标示，细化为五行学说后，阴阳的互斥互吸、制约转化的节点记都清晰地标示出来两。五行为什么隔位相克呢？木极而生火，火由弱至强，由强至极，生出土，土实乃火极所化。火向土转化的那一刻就是一个节点，以这个节点为分水岭，木对下一阶段的运动开始抑制，称为木克土。随着土行的不断发展，木对其抑制的力量也不断增加，土在木的克制之下，发展到一定程度以后就转化为金，称土生金。正因为在木的克制之下，土才可以生金；如果没有木的克制，土就一直维持在自己的状态，无法转化成金（也就是无法生金）。邻位相生、隔位相克就是因为运动发展到一定程度以后，阴阳必须由相生转变为抑制，否则运动就会朝着一个方向无限发展下去，系统很快奔溃。五行的克也不是只有太过了才克，克一直存在，并且随着本身的不断壮大克我的力量也不断增大。如木克土，从火转化为土的那一刻开始，木克土就已经存在了，随着土的不断壮大，母队图的可知也不断加大。五行之间的生克关系在失常的情况下，称为乘、侮。五行相乘，只是五行中的某一行对其所克（所胜）的那一行制约太过，又称“倍克”。五行相侮，只是五行中的某一行对克制它自己（所不胜）的那一行产生反向制约，又称“反克”。五行之间的生克失常，只要是这种失常没有达到让整个系统崩溃的程度，动态平衡系统就会通过自我调节功能，使五行的生克逐渐重新恢复平衡，称为五行胜复。五行胜复，只是五行中一行亢盛（即胜气），则会引起克制它的那一行（即复气）的报复性制约，从而使五行复归于平衡。五行胜复的规律说“有胜则复”。五行中一行亢盛，和引起克制它的那一行旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。如木行亢盛为例：木旺克土而致土衰，土衰则不能制水而致力水盛，水盛克火而使火衰，火衰则制金不及而致金旺，金旺则克木，使木行亢盛得以平复。因为复气之母正好又是胜气所克制的那一行，故五行胜复又称“子复母仇”。不同系统间的五行相互作用时，按照“同气相求”、“先制其所胜”的原则。----以上是近期整理的笔记，希望对题主有用～背后的五行的关系还是需要不断的练习，形成一个良好的思维。中基的内容比较泛泛而谈，建议看看就算了。
谢映真山人邀请。 师父临床看病不用五行，理论也不用，所以除了当年中基课，不研究五行好多年了。当然我不否认有用五行的中医大夫用得很好的，别理解歪了。 这个问题我说说我的个人理解: 传统中医学里的五行是和五脏紧密联系的，所以五行的所有内容包括相生相克母子等都是围绕着五脏展开的，这是为了当时临床治病的需要，是从大量临床实践总结出来的规律，这是基于当时的水平条件。现代医学的解剖、生理、病理等让我们非常直观的学习与了解到人体内脏的位置、结构、功能以及它们互相的联系。人体中最重要的脏器是心脏和大脑。举心脏为例，我们可以用五行分析心脏(火)与肝脏(木)、脾脏(土)、肺脏(金)、肾脏(水)的互相联系，无论病理还是生理，就像题主的描述那样。但实际上，《素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉”。百度资料:“心脏的作用是推动血液流动，向器官、组织提供充足的血流量，以供应氧和各种营养物质，并带走代谢的终产物（如二氧化碳、无机盐、尿素和尿酸等），使细胞维持正常的代谢和功能”。一个长期的心脏病患者，由于血液循环不佳，不仅仅是相生相克母子等脏器，该患者的所有脏器均受影响，只是有的脏器表现明显，有的不明显。所以只运用五行理论来临床实践是有一定的局限性的。中国医学的学子，应该放下这些剪不断理还乱的思绪，多跟师临床，把你们的问题，都带到临床上去，多问多看，问题都在患者身上，而答案，也都在患者身上。五行的本质是普通系统论，是古人用来解释世界的组成及发展运动规律的，学习中国医学，还是要多研究《内经》和《伤寒论》。
理论一定要联系实际，理论死的，人是活的
谢邀同意楼上说的，别看现代中医教材了，很多是生搬硬套的东西，能把你带沟里去！推荐看《圆运动的古中医学》、黄元御、郑钦安、祝味菊、吴佩衡等名家的书其次，五行表示的是一气周流的能量变化，能量要平均分配、五行无过不及则无有问题，木出了问题，太旺了，等于不断消耗肾的能量，相当于含辛茹苦、省吃省喝的母亲养了一个好吃懒做、铺张浪费、花销无度的儿子，这并不会让水也变旺，只会不断消耗肾水，有时候表现出的大水之象亦为假象，发展到极端，水枯了，不生木了，木就会极端病变。木旺克土引起土衰，土衰则制水不及而致水盛，这个水盛只是相对于衰弱的中土而言的，一个一条腿瘸的人并不比两条腿都瘸的人健康多少。这种情况一般抓主要矛盾就够了，木气太过则疏泄之，培土以行气，因为中土为轴故。
中基教材里基础理论都是解释中医观下人体以及已有的疾病的病理，题主关于五行胜复的问题，要注意到在五行胜复中只引用相克，是五行相克关系使五行达到重新平衡，这是五行相克的深入解释。另母病及子和子病及母，这两种是对具体疾病病理解释才有的，母病及子多用于心脾两虚证（亦气血两虚），子病及母多用于肺肾病证解释。这些都是根据已有疾病来解释的，不能根据五行、阴阳去反推是否有这样或那样的一种情况下的疾病。而且五行理论的局限性很大，很多情况下不能解释疾病发生发展，你可以看下中诊，就会发现对于疾病的诊断和病理解释五行理论并没有多大用！另题外话，现代中医院校教不出中医，中医基础，建议直接看《黄帝内经》，不说能看懂，但你看下来之后，才可能对中医有个基本的轮廓认识。
反应物的量，反应条件，催化剂不同……不一定对，但可以试一试这样的思路
光去研究五行关系是搞不明白的，只有结合经脉、脏腑才能理解。
简单地说,,五行生克还要考虑虚实的...这是一个动态平衡的生理系统具体可以看黄元御的六气解..里面讲到了六气从化,,六气偏见,,本气衰旺..六气这个东西肯定要依附于实体,,所以六气解反反复复讲的就是从经络到脏腑..这里面经络和脏腑不可分割,你中有我我中有你.摘录一段:以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。如厥阴风盛者，土金之虚也。少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也。太阴湿盛者，水木之虚也。阳明燥盛者，木火之虚也。太阳寒盛者，火土之虚也。以六气之性，实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。所以理解这个五行生克一定要看虚实...话又说回来..火分君相..这个木生火生的是什么火?水火交济的火又是什么火?把这两个火分清了才能比较好地理解中医里很多问题
谢多人邀，@eternal 跟
的答案已经可以解决问题了。我就顺便说两句。1、注意理论与实践的结合，不要空想太多。2、注意理论与理论的结合，思考五行的盛衰还要结合 阴阳 还有 正邪 的概念。学习中医知识可关注收藏夹：欢迎私信投稿
说一说我的理解。结论是：单纯的五行模型是理想化的，包含了各种变化的可能，也就是说题主的假设在单纯的五行模型中是成立的，但这样也就不成为五行胜复了。然而，人体中的五行是实际化的，其变化都是需要条件的（如正邪、阴阳、寒热、虚实、病位、外感六淫邪气等）。若条件不成立，它就不能这样变化，而必须在可成立的条件基础上按另外的变化规律进行变化。五行胜复之所以成为胜复，以金行旺盛是对木行亢盛的报复为例，就是起初的木行亢盛并没有造成火行亢胜的条件。下面用人体的病理变化为例：人的肝中邪气旺盛，或称木气旺盛（亦或言春气、风气）会导致疏泄无度（题主可以往后翻翻看看藏象篇），人就会腹泻，腹泻会伤脾胃之气，导致土衰，土衰同时出现脾气不能行津液，水液不能上行，因而向下而行成为病邪而泄出，大便下水，此水为邪，是水盛的体现。人在这样的情况下没办法吸收饮食中的精华，一两顿饭的时间之后，中焦脾胃的火，即脾胃阳气，受损，即是火衰。此时如果人体内的金气（请允许我这样概括），即能克制肝的邪气的物质或功能和恢复大肠燥化的物质或功能发动，那么木气旺盛的情况就会被改变。如果人体不能发动金气，那就需要药物了。什么药？辛温的药，干姜、生姜、防风、陈皮、桂枝、藿香之类的，带有金气，克伐亢胜的木气，木气恢复，腹泻就好了。本例之中，木行，作为病邪，其亢盛并不能导致火行亢盛，它不能导致心火亢盛、胃火亢盛等火行亢盛的情况，因此不是“木旺导致火旺（木生火），火旺导致金衰（火克金）”，而必然产生上述的效应。上述的五行变化不是单纯的在五藏系统，而是牵涉到整个人体，甚至涉及到药物，但其变化并不脱离五行变化的范畴。再说母子相及。道理是一样的，即如木亢盛，则火亦亢盛（木生火），此前根源即为水不能涵木，没有水行亢盛的条件，自然无从克火；亦或木盛生火，即使能使水亢盛，此水也不能改善疾病。再引一例，肝阳上亢证，在现代医学中往往体现为高血压。肝为木，肾为水，肾阴不足，累及肝阴。此为母病及子，水衰木亦衰。肝阴不能敛肝阳，故肝阳上亢为木盛，上助心阳而火盛，伤及心阴则心悸怔忡。这个过程正气衰（水衰木亦衰），邪气盛（木盛火亦盛），二者并存，恰恰是上炎的火没有水来克制。疾病继续发展恶化，肝、心火盛，壮火散气，病人体内阳气渐渐衰弱，心阳减损，水气泛滥（即现代医学中高血压晚期，发生心力衰竭，出现水肿的情况）。此水为邪，不是正常的生理物质，也能说是由木盛所致，但是已经不能改变之前的肝心火盛。且现在心火渐衰，此时水邪泛滥，于病情无益，是水来克火，邪来胜正。由此可见，人体中母子相及的情况也是由正邪、阴阳、寒热、虚实等条件作用而产生的，需要从更全面的角度进行理解。如果题主学习中医，目前只是看到中基的五行部分，对这些问题还是不能理解的话，以后学习完藏象、中医诊断、中药学、方剂学、黄帝内经、伤寒论、金匮要略、温病学，自然就明白了。欢迎指正，以上
求你们别看现代中医教材自学中医了！
推荐看《圆运动的古中医学》土 为轴木、火、金、水 为轮。一气独胜，或一气独衰，最终的结果都是导致 圆运动 不圆，而土气绝离而亡。如 一种判断疾病愈后的方法就是看 有无 胃气（土）脉。如出现真脏脉（无胃气的脉），那疾病就很危险了。不是专业的，难免有疏漏之处，请多多斟酌多多包涵。另:感觉题主思维 仅 停留在 “五物” 而 不是 “五行”上。——————————————————————更新 再推荐看答主现在在看的 《五运六气详解与应用》
时间可以是一个很好的角度回答“为什么这时是××旺，而不是××虚”这个问题
谢邀。这个问题没想到这么多人邀请回答，说明重视中医基础理论学习的道友很多啊，可喜可贺！首先不得不说这个问题问的很好，题主也很认真的在学习思考，由于现代中医教育的没落，很多年轻人都容易急功近利，不重视基础理论学习，更愿意学习一些现成的对症方子之类的，这样一来，很容易变成两张皮：思维模式还是现代医学的那一套东西，手段用的中医“方”和“药”，然而“理”和“法”无存，何以明乎？须知，中医的“理法方药”是一个一以贯之的完整体系，没有理论指导，没有思维方法，给你一柄机枪，往往也是当成一根铁棍来使，纵使一身蛮力，也不过舞的呼呼作响，根本发挥不出“方药”的真正作用，最终还是白忙乎！言归正传，回答问题本身。理解五行理论，就要有一个整体和动态的时空思维。传统文化和中医理论讲究象数，太极、阴阳、三才、四象、五行、六气等等不单单是一个哲学的形而上学理论，其背后有着深刻的宇宙、生命和物质演化过程，是能量---信息从基础状态演化到复杂状态的机制和路径。也就是说，从数的角度来看，从1开始递进的数字，不仅仅是现代数学表达的抽象的、静态的孤立概念，而是表达宇宙、生命和物质演化的先后次序和系统性关系。1代表太极的话，那么同时包括了一套可以不断发展不断复制的自主动态平衡系统，包含了可以衍生出2、3、4、5、6.。。。等等特定下一级象数系统的机制。就像人体DNA系统逐渐发展为细胞、局部组织、器官、完整人体的过程一样。同样的，2（阴阳）虽然是从1当中派生而出的次级系统，但是也有1和3、4、5、6.。。。等等的叠加特性和生成机制。所以解读五行系统的话，其中也包涵了太极、阴阳、三才、四象的特性。例如五行相生相克就是阴阳特性；本行与直接生克二行构成多个稳定的“铁三角”形态的三才关系，如肝木、肺金和心火这三者；也有四象关系，如木火金水、木火土水等四象结构的生克平衡。所以说，题主提出的问题都是成立的，这里不是说中基是错的，但是，确实不完整，容易教条化。另外还要说一个问题，就是学习阴阳五行理论一定要结合图示进行推演，而目前流传的五行图最大弊端就是把一个复杂的动态时空演化系统粗暴阉割成一个孤立的平面结构，变成一种纯粹的形而上学！下图更接近原貌，但是还是不太完整，从太极——阴阳——三才——四象——五行的是一个动态螺旋演化图示，以后有机会会整理出来的。既然五行系统如此复杂，那么在诊断的时候如何得到最精确结果？引用题主原文就是：如果是这样的话，岂不是导致如果木亢盛，因母病及子，则火亦亢盛（木生火），因子病及母，则水亦亢盛（水生木），而水又克火，这中间的作用到底谁先谁后？首先，应该叫做母偏及子更加合适一点。健康的人体是一个动态自平衡系统，如肝木亢盛的话，会引起子行偏胜（木生火），同时也会子偏及母（水生木），这种子偏及母也是一种子盗母气的状态，所以不仅仅是本行虚弱后才会子盗母气，实证也会出现的。这样一来就会形成一种整体系统能量熵值运行于高位的新的平衡状态，所以短期内不会有明显的病症不适感觉，如果很快能够调整情志、饮食、起居等，人体系统熵值又会螺旋下降至正常水平的平衡状态，用一种常见的日常现象来解释，就是骑自行车，正常骑行时时车轮垂直于地面的动态平衡状态，但是遇到拐弯、坡道、路面不平的时候，就会打破这种标准平衡，形成新的平衡，所以自行车有时候在侧斜状态下依旧可以保持平衡运动，就是这个道理。因此说，健康状态下，系统整体平衡熵值是一个动态自适应状态，而由于长期的能量---信息熵值偏离标准线上下运行，久而久之，这种不正常的平衡状态最终会因为某一行的能量---信息熵值不能匹配系统整体的运行熵值，而彻底打破平衡状态，这个时候就会出现五行生克平衡被打破的状态，也就是疾病态。所以说，不能用绝对化的、孤立的、静止的、单向线性思维去看待生命与健康问题。没有绝对的谁先谁后的问题，也不仅仅是子复母仇的单一生克平衡，最终是要通过临症的望闻问切来综合辩证判断来推导出尽可能精确的结果。中医诊断治疗，绝对不能搞成公式化！最后举个实际案例供中医同道参详斟酌。我有一位女性亲友，长期例假延后，去某三甲医院一位有名气的中医大夫那里诊治，开了方子一吃就灵，一停药就恢复原样。同时服药期间，睡眠质量很差，有时候还会潮热盗汗等。后来我抽空看了一下，制方的思路还是停留在傅青主女科那一套思路上，诊断制方都是按照宫寒经闭的原则来的，用药也都是活血通瘀、温经行气的路子，而其实病人根源是肝不藏血造成的，也就是身体储血量不足造成的一种自我保护性例假延迟，一味用活血化瘀、温经散寒行气的药物，会强行中断这种人体自我保护状态，强制调动身体机能来行经，这样会进一步导致更多的平衡被打破问题，所以会有心阴虚、肾阴虚、肝气弱等诸症出现。那么我就首先从调理肝肾、滋阴养血入手，一剂下去，首先是睡眠和潮热出汗等马上改善，七剂之后，例假恢复正常。在这里要特别强调一下，如果不是外感病，我们不一定要追求二三剂药就能病症即愈的速效，尤其是这一类长期系统平衡被打破后积累下来的内因病，更是要抽丝拨茧，寻根求源，才能真正从根本上解决问题。这个案例虽然不是直接和题主的问题相关，但是思维方法却是一致的，那就是：生命是个高级的、复杂的、动态自平衡系统，必须临症辩证，不拘泥于任何流派、形式，才可能洞察入微，体悟中医大道之美！
第一个问题是直接和间接的问题。比如如果木旺，直接导致的是1：木生火，火旺。2：木侮金，金衰。而你后来说的因为火旺以后克金，又导致金衰，这个属于间接发生。一般以直接发生的为主。你说的第二个问题，首先子病及母有三种情况，1：子行亢盛，引发母行亢盛，结果是子母两行皆亢盛，一般称为“子病犯母”。2：子行虚弱，上累母行，引起母行不足，终致子母两行俱虚。3：子行亢盛，损伤母行，导致子盛母衰，一般称为“子盗母气”。看一下1、3两条会发现，同样是子行亢盛，有两种不同的情况，引起母行亢盛和母行不足，那么到底会发生哪种情况就需要根据临床上的症状来判断，如果临床上患者同时出现了心（火）火旺和肝（木）阴虚，那么这就是子盗母气的情况，如果同时出现心（火）火旺和肝（木）阳亢，那么就是子病犯母的情况。最后说一句，中医不是一门理论的学科，而是以实践和疗效为主的学科，理论只是作为一个指导的作用，所以在学习的过程中一定要理论联系实践才行。
(?o??ωo???)无邀怒答 题主看书很用心啊，不过五行传变确实不容易，有点绕。 首先，现象和解释要区分开，一种现象背后可以有多种解释。木旺是现象，金旺克木也是现象，用五行胜复，子复母仇绕一圈可以解释，没错！也可以是你说的，直接用相生相克也可以解释，但就不是五行胜复了，明白？也就是说，理论上，两种解释都可以说明现象，但在临床，病人通常会倾向于前者或后者的解释，为何解释这么重要？一定要区分开？因为不同的解释直接导致用药的不同，治疗方法的不同，明白？(?o??ωo???)其次，母病及子子病及母，要知道谁先谁后，就要知道脏腑的强弱，（我记得虚症容易传变，母虚及子，子虚及母，你这亢盛是怎么传的？？╭(°A°`)╮）比如木病了，火比较弱，水比较强，当然是母病及子传给火啦，捡软柿子捏嘛！如果水比较弱，火比较强，当然是子病及母传给水啦！再捏一次软柿子！另外还有一点，不同病症，脏腑有不同的传变喜好，或者说难易程度，比如你说的木亢盛，肝火亢盛灼伤阴精肾水，木对水说：老子翅膀硬了，就是要打压你，怎么着？这不就是子病及母？但如果木虚了，肾水又不足，木一看母亲水不能指望，就对儿子火说：老子没钱了，欠了一屁股债，你是我儿子，你帮我还吧！啪啪啪把虚症传给火，这不就是母病及子？理论上只要解释的通，怎么说都可以，但实际上关系人命，就不能马虎怠慢，你的理论决定了你的治疗方法。这才是重点！好好学习吧(?o??ωo???)中医还是挺好玩的
何物打破平衡即自何物起。
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