牡丹红日落时，天上双星落树梢。请问是什么的树梢字？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-26 10:06 标签： 树梢的意思
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玉带桥上悬孤星，天上双星落树梢。（猜一汽车名）
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玉带桥上悬孤星，天上双星落树梢（打一汽车名）时间: 02:57:00 来源:谜语网 点击:
谜语：玉带桥上悬孤星，天上双星落树梢（打一汽车名）谜语解析：&玉&字顶上挂着一座桥，&冖&形如一座小木桥，桥上悬着一颗星星，即为&宀&，三者结合为&宝&；天上双星为&关&，但星星落于树梢&丨&后，变成了&来&字。谜底：宝来
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没有喧嚣的村庄 丁玉辉
&在乌蒙山脉的腹地，有一个彝族聚居的村寨，叫三官寨，不由使人想到道教文化中的天官、地官、水官，具有神秘古朴的特色。这里民风淳厚，至今仍保持着浓厚的传统文化，不仅民族风情浓郁，而且文化底蕴深厚。尚存有一百多部彝文古籍，内容涉及天文、地理、道德、伦理、婚丧等。一条清澈的小河，由东向西从峡谷静静地流过。峡谷长约4公里，谷底平均宽为300~400米。富有彝族特色的民居，依山而建，散落在河的两岸，像一幅明快的静物油画。风景秀丽，如同世外桃源。
　　三官寨离毕节市有百多公里，靠近西南出海的大纳公路，交通便利，是一个乡村旅游的好去处。在村寨的边上，有一座镶嵌有白色瓷砖的小学校，实行的是双语教学。这里寄托着村民和孩子们的梦想。一面五星红旗在蓝天下飘扬，朗朗的读书声回荡在空旷的河谷上，给这没有喧嚣的村庄平添了许多生气。
　　在四月油菜花飘香的季节，我们怀着对彝族文化和乡村宁静的向往，来到了大山深处的三官寨。走近乡村，就感到春天的气息扑面而来。金灿灿的油菜花映满眼帘，路边的野花在风中摇曳。百花竞放，蜂飞蝶舞。小鸟在树梢跳跃鸣叫。阳光透过树叶，斑驳迷离撒落在泥土里。徐徐的清风，弥漫着乡村野草特有的芬芳，令人神清气爽，怡然自若。
　　彝族是一个非常淳朴善良好客的民族。当得知省城的作家要来此采风，他们便身着节日的盛装，早早在村口迎候。高亢悦耳的唢呐声，使寂静的乡村一下充满了喜庆。当一位彝族姑娘，手捧一碗米酒，唱着《迎宾歌》来敬我时，不由想起王洛宾《在那遥远的地方》那位好姑娘，酒未沾唇，人已先醉。饭后，在星光下，不分老少，手拉着手，围着熊熊燃烧的篝火，在音乐的伴奏下，大家欢快而忘情的踩着节拍，跳起了“三跺脚”彝族舞。在热烈祥和的氛围中，一切烦恼和忧伤都被消融了，灵魂在激情和火焰中变得轻盈而纯净。
当歌舞结束，乡村又恢复了寂静。从民居中透出的灯光，像天上晶莹的星星，在夜幕中眨着醉人的眼睛。偶尔传来几声狗吠，更增添了几分静谧和诗意。村支书把我安排在老校长家。老校长是一个很开朗健谈的人，看上去六十开外。在灯光下，他那被月岁剥掉了青春年华的脸，刻满了沧桑的痕迹，我猜想，那深深浅浅的皱褶里，一定藏着许多故事。果然，他很自豪的告诉我，他家曾接待过英国作家、韩国画家和日本学者。他对本民族悠久的历史很了解。他告诉我，他们的祖先是二千多年前从云南金沙江畔迁移过来的。我们从西汉谈到三国，其首领因助诸葛亮南征被封为“罗甸王”；从魏晋南北时期贵州彝族经济的发展谈到隋唐五代这一地区的奴隶制的形成；从宋代的转折谈到元王朝在贵州彝族地区设置土司。他还告诉我，当年红军路过此地还住了几天。他们彝族人很团结，当年国军和土匪都要绕寨而行。文革的风暴也曾卷进这宁静的村寨，至今，毛主席的光辉还留在泥巴的语录墙上。改革开放的成果和党的惠民政策也渗透了这边远乡村。公路修进了村寨，国家农网改造使这里用上了电。老校长说，家家户户都用上了电气化，不再上山砍柴烧，脸上露出了满足的笑容。
　　三官寨其实是一个贫困乡。按联合国千年发展目标确定的贫困标准：日均消费低于1美元属“绝对贫困”。老校长家日均消费不到一美元，属“绝对贫困”之家。可他对现有的生活是那么满足。然而，我从人民网知道：《华尔街日报》报道，盖洛普公布的2010年全球幸福调查显示，中国城里人仅有12%认为生活“美满”，而有71%的人认为生活“艰难”，有17%的人感到生活“困苦”。世界上，只有生活在喜马拉雅山南麓的不丹，国民幸福指数最高。另具国家疾病预防控制中心精神卫生中心2010年公布：我国各类精神疾病患者已超1亿人以上，其中重性精神病患者超过1600万。从老校长身上，我不仅看见了这个民族的善良和坚韧，也看见了崇尚简朴、知足常乐给人带来的快乐和健康。我们一直交谈到月儿爬上树稍。
在无眠的夜里，我不仅咀嚼着彝族沧桑的历史，也品味着乡村如梦的静谧。当听到久违的雄鸡鸣叫，便早早的起了床。走出农家小院，我没有看见袅袅的炊烟。村庄正从慵懒的睡梦中苏醒，人与自然和谐如画。在晨曦中，远眺浮在薄雾中巍峨雄奇的群山，有一种悠然见南山之感。这迷人的景致，不禁使我想起伟人的诗句：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”穿越历史与现实，心向往着这没有喧嚣的宁静。其实，人的烦恼和痛苦，都是因过多的诱惑和欲望滋生的；当你选择简单的生活方式，生命就会在琐碎绵延的日子中，找到快乐和美丽。
原载：《散文选刊，下半月》2011年第7期
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刘驾《诗八首》赏析施蛰存　　刘驾的生平不甚可知，合《唐才子传》及《全唐诗》两种资料，只能知道他字司南，江东人。大中六年（公元八五二年）进士。与曹邺为好友，二人俱工古风。邺先登第，不忍先归，居长安，待驾成名，乃同归范蠡故山。时国家收复河湟，驾献乐府十章，上甚悦，历官至国子博士。所谓“江东人”，又云与曹邺同归范蠡故山，似乎二人皆越中人。但曹邺小传明明说是桂州人，可知记传有误。 　　刘驾诗多五、七言古体，在律诗泛滥，人人竞争一联一句之奇的时候，作古体诗成为空谷足音，亦足以引人注意。但现存刘驾诗一卷中，就是古体诗也没有特异之作，所以在晚唐诸诗人中，他不能如陈子昂在武则天时代那样杰出。 　　早行 　　马上续残梦，马嘶时复惊。 　　心孤多所虞，僮仆近我行。 　　栖禽未分散，落月照古城。 　　莫羡居者闲，冢边人已耕。 　　这篇《早行》是刘驾的著名作品，但也只是好在第一句。它和温庭筠《商山早行》诗中二句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”被称为描写旅人早行的佳句。 　　旅人在客店里，梦还没有醒，已经被僮仆催起身，出门赶路了。于是，骑在马上，昏昏沉沉的，还是续做昨夜的残梦。每逢马嘶声，便吃了一惊。第三、四句说：早行人心情有孤独之感，因而走路不放心，有各种各样的顾虑。僮仆也和我一样，挨近了我一起走，不敢离开。第五、六句描写一个早字。树上的鸟还没有四散飞去，城头上还可见月亮正在落下。第七、八句写旅行人感到行旅的忙碌与辛苦，有点羡慕住在家里的人生活悠闲。但是，一看冢墓旁边已有人在耕地，便悟到居者也并不悠闲，他们也是要清早起来劳动的。这两句的意义是旅行人自己宽慰，也解释了上文“心孤多所虞”。 　　古出塞 　　朔风不开花，四气多作雪。 　　北人尚冻死，况我本南越。 　　古来犬羊地，巡狩无遗辙。 　　九土耕不尽，武皇犹征伐。 　　中天有高阁，图画何时歇。 　　坐恐塞上山，低于沙中骨。 　　这是一首讽谕统治阶级开边的乐府诗，在晚唐诗中，也可算是凤毛麟角了。诗意说：胡地的风不会催开花朵，四季的气候都只能酿雪。北方人有时都会冻死，何况我是南越来的人。这四句写出关后的气候感觉。中四句说：从古以来，这种犬羊所居之地，一直有帝王到处巡狩。九州土地还没有全部开发，可是皇帝还要发兵出征，开拓边境。下四句说：天上有一座高楼，永远在给开边的名将功臣绘画图像，以为奖励。这是指唐朝宫中的凌烟阁。阁上有历代文武勋臣的画像。结句是反话，但恐沙场上战死兵士的白骨，会比山还高。 　　贾客词 　　贾客灯下起，犹言发已迟。 　　高山有疾路，暗行终不疑。 　　寇盗伏其间，猛兽来相追。 　　金玉四散去，空囊委路岐。 　　扬州有大宅，白骨无地归。 　　少妇当此日，对镜弄花枝。 　　这首诗反映了当时商旅情况。商人住在客店里，天未明就出门上路，还说已经迟了。高山上有一条捷径，在昏暗中行走，一点没有顾虑。不提防那里有强盗，有猛兽。被害死了生命，金玉珍宝都被劫去，只有空的囊橐抛在路口。这个商人家在扬州，住的是大宅院，可是他的白骨却无法回去。当他在行路中被害的时候，家里的年轻妻子还正在对镜插花呢。 　　这首诗写得很紧凑简净，每二句概括一层意思，没有一个多馀的字句。“疾路”即快速的路，亦即近路，恐怕应当写作“捷路”。“伏其间”原作“伏其路”，重复了“路”字，今改为“间”字。 　　刘驾还有几首独创一格的诗，也抄出来展示他对诗的新形式的追求： 　　春夜二首 　　一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。 　　近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。 　　几岁干戈阻路歧，忆山心切与心违。 　　时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。 　　V中感怀 　　顷年曾住此中来，今日重游事可哀。 　　忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。 　　晚登迎春阁 　　未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。 　　香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。 　　望月 　　清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。 　　酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。 　　这五首诗，每首的第四句都重叠三字，第四首连上句共叠四字。这决不是偶尔的事，显然是作者有意尝试，创造一种新颖的句法。但这只是一时文字游戏，不可能成为定格，所以后世诗人，虽也间或摹仿做一二首，不算是绝句的一体。但我们可以给它们定一个名称，叫做叠字诗。 　　一九八五年四月十五日
原载：《唐诗百话》下
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