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林源玲这个名字有几人叫啊?
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★全国共有7个林源玲广东、海南各有2人河南、广西、福建各有1人★★以上信息来自《身份通同名同姓调查统计》（不订肠斥段俪灯筹犬船华包括港澳台地区）
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出门在外也不愁南京：鸡鸣寺 南朝四百八十寺之首
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导读：鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期中国南方的佛教中心。
观光指数：★★
导读：鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有&南朝第一寺&，&南朝四百八十寺&之首寺的美誉，是南朝时期中国南方的佛教中心。
观光指数：★★★
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寺址所在为三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年（300年）就曾在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至南朝梁普通八年（527年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里从此真正成为佛教胜地。1958年起，在原住持宗诚法师的带领下，依明清时规模形制，鸡鸣寺逐步恢复并对外开放，成为南京一重要寺院。[2] 1992年，《新白娘子传奇》剧组来到南京市古鸡鸣寺借用药师佛塔来拍雷峰塔相关剧目，当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好。
雪后的鸡鸣寺一种说法认为，据史料记载，早在孙吴时期，现鸡鸣寺之处就已建有一寺，名为&栖玄寺&，此因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。南朝宋文帝刘义隆第七皇子、建平王刘宏为人谦俭周慎，深得父王信任，并赏赐其在鸡笼山东偏北处建宏敞府第。
刘宏于宋大明二年（458年）临终前，嘱咐将鸡笼山下东偏北处的府第捐为寺庙，沿用名&栖元寺&，元、玄同义，南齐时改名建元寺。孙吴时期开拓了南北向的潮沟（在今南京市机关大院西墙附近），南接城北渠、运渎，经栖玄寺门前，北通玄武湖，后来，明代筑城时阻断了该潮沟，但此沟的南端直至上世纪80年代初尚存，沟旁尚有几棵老槐树。从这些资料看，三国孙吴时的栖玄寺该是鸡鸣寺的前身。
还有人认为三国时，栖玄寺曾是孙吴府第的后苑，晋代时，该地是廷尉署。如果栖玄寺确实是鸡鸣寺的前身，那么，鸡鸣寺的历史就可向前延伸300年，但是，对这一说法存在着争议。[4]
第二种说法则认为，鸡鸣寺的前身是南朝梁的&同泰寺&。持这一观点的人认定：南朝梁普通八年（527年）在鸡笼山所建的同泰寺，是鸡鸣寺的前身。他们认为：当时的同泰寺范围很大，从山下一直延伸到鸡笼山上。
同泰寺寺内有大殿六所，小殿堂十余所，一座九层浮屠（宝塔），一座七层高的大佛阁，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于&南朝四百八十寺&之首的美誉。梁武帝是中国古代最笃信佛教的帝王之一，他曾四次舍身于同泰寺，并常到寺内讲经说法。如果同泰寺果真是鸡鸣寺的前身，那么，由于南朝非常浓厚的信佛风气，由于南朝时建康（今南京）寺庙的盛行（诗曰：&南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。&），特别是由于梁武帝这位&菩萨皇帝&多次舍身于同泰寺，鸡鸣寺当然是更加的意义凡非。当然，不管其前身是同泰寺还是栖玄寺，或是其它的寺庙遗迹，鸡笼山麓的鸡鸣寺也是一座古老的寺院。
南朝第一寺&&鸡鸣寺鸡鸣寺位于鸡笼山东麓，始于东吴。
三国时，为吴国后苑。238&240年（吴赤乌年间），建栖玄寺，因鸡笼山北有栖玄塘而得名。吴末，孙皓时毁。[6]
300&301年（西晋永康年间），有僧人在鸡鸣山上倚山造室，建佛寺五所，因规模不大，名声小。
东晋，建都建康（南京），辟为廷尉署。
南朝刘宋时，相传有黑龙现于玄武湖，山改名龙山。
439年（刘宋元嘉十六年），征庐山慧远高足雷次宗在鸡笼山开馆授徒，竟陵王萧子良于鸡笼山开西邸，集学士抄五经百家。
458年（刘宋大明二年），建平王刘宏将鸡鸣山府第舍宅为寺，名栖元寺。齐时，改名建元寺。相传齐武帝萧赜游钟山，至始闻鸡鸣声，故山改称鸡鸣埭。梁普通年间，迁廷尉署于六门外，在原廷慰署地建同泰寺。
527年（梁普通八年），寺建成，当年舍身于同泰寺，并改年号为大通元年。寺在宫后，北掖门外路西，寺南与台城隔，抵广莫门内路西，宫开一后门，与寺之南门相对，名大通门，对寺之南门，取反语以协&同泰&名，帝晨夕入寺，多出入此门。寺中造大佛阁七层、宝塔九层、大殿6所、小殿10余所，东西各有般若台三层，筑山构垅，亘在西北，柏殿在其中，东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转。
535年（大同元年），铸十方银像。
536年（大同二年），铸十方金铜像（一说大同三年）。整个寺院宏大庄严、金璧辉煌，常住僧众1000人，盛极一时，为&南朝四百八十寺&之首。梁武帝4次入同泰寺舍身奉赎，经常集名僧于同泰寺讲经，开无遮大会。
538年（梁大同三年），同泰寺浮图因雷击起火，酿成寺内大火，这座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。
546年（梁中大同元年）四月，九层宝塔遭雷击焚，延及整个寺院，只剩瑞仪和柏堂两个大殿。梁武帝发心重建，宝塔高十二层，未成功即遇侯景起兵反梁。侯景进入建康后，梁武帝被饿死台城，同泰寺毁于战火。
557&559年（陈武帝永定年），同泰寺略有修复。陈时，有慧頵禅师任同泰寺住持。
569年（陈太建元年），宣帝陈琐征天台宗二祖慧思禅师至栖玄寺讲学，10年后去南岳。
&侯景之乱&后，同泰寺荒芜多年，直至922年后梁时，才又在同泰寺故址建台城千佛院。
南唐时称净居寺，建有涵虚阁，后又改称圆寂寺。
五代十国时期，922年（吴杨溥顺义二年），取同泰寺遗址的一半地方建台城千佛阁，又称台城院，台城寺，寺前置三品石4块，西有白莲阁，阁下右方有小石池，面方一丈余。
宋代，又分其一半地基建法宝寺。南宋淳佑七年（1247），创制精锐军，同泰寺旧基皆为寨屋（军营）。景阳井台基及迎春、结绮、望仙三阁故址与胭脂井都在寨内。虽为营寨，但保留南唐旧寺屋宇，供奉普济禅师宝公像。宋末，遭战火受损。
元代，鸡笼山上有普济禅师庙，山下为处决犯人的刑场，刑场附近有一座万人坑。
明初，朱元璋自着意整理佛教后，南京寺院大多迁往城外清静处，唯鸡鸣山上的普济禅师庙仍屹立于城中，且赐日本贡品白玉佛观音像供奉于寺中，住持别峰。
1373年（洪武六年），在鸡鸣山南（今北京东路一带）建10庙，即明初开国功臣庙、帝王庙、卞壸庙、刘越王庙、曹武惠王庙、福寿庙、城隍庙、真武庙、蒋王庙和关羽庙。
1387年（洪武十八年）二月，敕建鸡鸣寺，造浮图五级。崇山侯李新奉命督工，在普济禅师庙故址重建寺院，尽拆故宇旧舍，加以拓展扩建，并迁灵谷宝公法师函瘗移于此山，造五级砖塔，名&普济塔&。函瘗藏入金棺内，金棺长约5寸。塔前设有祭堂，每年按时祭祀。其殿堂、门庑，超过原来规模。朱元璋命宿衲阐教德瑄法师为开山第&住持，赐《金字华严经》一部、沉香观音像一尊，亦装入金棺银椁内，作为镇寺之宝，赐门额曰&秘密关&、&观由所&、&出尘径&，题&鸡鸣寺&额。山下有施食台，石表高揭，为宋文宪公书。相传地为古战场，元时刑人于此，常有鬼魅祟入。为治这些余魂滞魄，朱元璋敕使人到西番迎请有道僧惺吉坚藏等七人来鸡鸣寺结坛施食，以度幽灵，并在山下的万人坑旁，建西番殿一座，以黄金装饰，供惺吉坚藏等七位西番高僧居住，越数年后返回。
明宣德年间建凭虚阁。成化年间，寺院又有扩建，建有山门、天王殿、千佛阁、正佛殿、左观音殿、右轮藏殿、五方殿、左伽蓝殿、右祖师殿、施食台、凭虚阁等，共有殿堂楼阁、亭台房宇30余座，全寺占地100余亩，公产田4000余亩，常住僧侣100余人，为金陵五个次大刹之一。
1488年（弘治元年）春，寺僧德旻募缘重修鸡鸣寺，南京兵部尚书张公蓥等捐巨款乐助。
1493年（弘治六年）夏，大功告成，并立《重修鸡鸣禅寺记》碑。大悲、大雄、轮藏、天王诸殿，浮图、千佛阁、法堂、廊庑、庖湢、山门等建筑都修葺一新。寺院的规模扩大到占地一千余亩，殿堂楼阁、台舍房宇达三十余座，常住寺僧有百余人之多。
1530年（嘉靖九年），万鹿园与心斋、东廓、南野、玉溪会讲于鸡鸣寺。
万历年后期，重加修缮，立山门亭，修葺廊墙，并改建禅院于塔下，继任住持僧德瑛法师勒碑记载。
明崇祯年间，住持一心和乘悟广募资金为鸡鸣寺置僧田数千亩。
明末，&鸡笼云树&、&凭虚远眺&（也称凭虚听雨）及附近的&珍珠浪涌&在明清时被列为金陵四十景、金陵四十八景之一，另有&台城观鱼&、&北极登高&等景。
清康熙年间，寺遭毁坏，官府曾对鸡鸣寺作过两次大修，并改建山门。
1663年（康熙二年），塔毁，俱重修，并易山门。
1707年（康熙四十六年），圣祖玄烨第六次南巡到南京时，由曹寅陪同参观了鸡笼山观象台和鸡呜寺，康熙题写了&鸡鸣古迹&四个大字，并刻石立碑。曹寅又集资修葺大殿和宝塔。
1711年（康熙五十年）正月二十六日，作《重葺鸡呜寺浮图碑记》。
1751年（乾隆十五年），地方官为了迎接皇帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫，乾隆也为这座古寺题写了匾额和楹联。
鸡鸣寺清咸丰年间，寺毁于战火。同年间重修，仅有房屋十余间，中间是小院，前面是正殿。[6]
1867（同治六年），寺僧西池等募捐集资，修建观音楼，鸡鸣寺从此又称为&观音阁&，或&观音楼&。楼内供奉观世音菩萨像，面朝北，佛龛上楹联写道：&问菩萨为何倒坐?叹众生不肯回头。&有房屋10余间，中间是小院，前面是正殿，规模与明时相比，已小多了。
1880（光绪六年），重建观音楼和凭虚阁。
1894年（光绪二十年），两江总督张之洞又将殿后经堂改建为&豁蒙楼&，并手书匾额。
1895（光绪二十一年），两江总督张之洞与杨锐游览鸡鸣寺，纵论诸子百家，指点时蔽。
1902（光绪二十八年），张之洞在观音楼之右，为纪念戊戌六君子之一的杨锐，倡议将后经堂改建为&豁蒙楼&。
1903（光绪二十九年），江宁布政使黄建莞奉张之洞命在鸡鸣寺造豁蒙楼，并捐资。光绪三十年（1904）建成，张之洞亲书匾额。该楼原有张之洞的画像，悬挂梁启超书联&江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼&。后来，又有黄建莞的撰联：&遥对清凉山，近联北极阁，更看台城遗址，塔影横江，妙景入樽前，一幅画图传胜迹；昔题凭墅处，今日豁蒙楼，却喜玄武名湖，荷花满沼，更风来座右，数声钟磬答莲歌。&
1914（民国3年），寺僧石寿、石霞又于豁蒙楼旁（古凭虚阁遗址）增建&景阳楼&，立&古胭脂井&碑。
1915年，住持守慧赠日本友人馆喜雄诗一首，并书。
1926年，住持守志。
1929年，陈伯韬、王伯沆、胡翔冬、黄季刚、汪辟疆、胡小石、王晓湘7名教授在豁蒙楼&秃笔联句&。
日，西藏第十三世达赖土登嘉措（）在拉萨圆寂。国民政府眷念其保障西陲之功，追赠为&护国弘化普慈圆觉大师&封号，一切褒崇典礼极为隆重。
日，蒙藏委员会及国民政府内政部奉命函请南京各有关部门上千人举行追悼大会，在考试院宁远楼诵藏经祈祷，在鸡鸣寺诵汉经追悼。同年重九，一些著名文人登豁蒙楼赋诗，出版《甲戍玄武湖修禊豁蒙楼登高诗钞合集》一书。
1936年5月，山之西北部为政府征用做防空司令部，设置电台，筑北极阁地下指挥所。
1937年12月，南京保卫战，被守卫部队征用作全城通信中心。同年，鸡鸣寺僧人收留抗日军官纽先民。日本侵略军攻陷南京时，鸡鸣寺、北极阁成了日军杀害中国军民的屠场，鸡鸣寺空无一人。
1938年3月，僧人回寺，恢复宗教活动，住持二空。是年8月，鸡鸣寺僧人原住持守慧掩护纽先民安全离开南京，经上海奔赴抗日前线。
1940年农历一月，汪伪政府主管宗教的褚民谊看到鸡鸣寺的楼宇败坏，将要倒塌，雇工修葺，粉刷油漆，镀金出新，恢复旧观。鸡鸣寺原住持僧守慧法师为此立石碑记载，以告后人。
1944年，依山麓建半山永胜茶篷，7月立《鸡鸣寺半山永胜茶篷记》碑。日本投降前后，住持二悟。
日，已成为陆军总部的将军钮先铭随何应钦飞抵南京，接受日军投降，他下飞机后首先来到鸡鸣寺，重温故旧，并要求鸡鸣寺为他作法事酬神，以偿宿愿。
1949年，仅有寺僧1人。寺有韦驮殿、大殿、观音殿、景阳楼、豁蒙楼、僧寮、志公殿等房屋32间，另有胭脂井、甘露井等古迹。全寺占地100亩。
日，中国人民解放军占领南京，鸡鸣寺仅有房屋32间，田产137亩（其中，太平门外有熟地92．6亩，次田19．5亩，水田24．9亩），僧1人（即住持乘修，时年23岁），帮工4人。山之西北部房屋义务贡献给政府做防空司令部及电台用；东南部、山顶及部份寺房为政府公务员办公、居住和学员宿舍使用；仅大雄宝殿、茶楼（景阳楼）和僧寮1间归僧人管理。当年重九，有汪辟疆、沈剑如、李蔬畦、陈颂洛、陈器伯、章行严等文人登鸡鸣寺豁蒙楼赋诗。
1950年，人民政府拨款维修鸡鸣寺。僧人们参加时事政策学习，积极参加抗美援朝运动。
1952年，印度代表潘迪特夫人来宁参观鸡鸣寺，反映鸡鸣寺神、佛像混杂，不象个道场。
1953年10月，赵朴初来宁，由金陵刻经处的吕徵先生陪同参观鸡鸣寺，赵朴初向南京市佛教学习委员会反映印度代表潘迪特夫人对鸡鸣寺的意见。
1954年元月，南京市人民政府宗教事务处重视赵朴初和吕徵先生关于整治鸡鸣寺佛、神像混杂的意见，立即组织整顿、清理。土地改革中，寺庙田产和房产归国家所有，但32间房屋全归僧人管理使用。
1958年10月，寺院调整时，改为尼众道场，住持宗诚，常住尼众25人。韦驮殿前的照壁上挂有&古同泰寺&牌，竖写。
1960年后，&古同泰寺&牌出现在江宁湖熟镇赤山，山上为大茅棚，山下为小茅棚，另一寺挂&古同泰寺&牌。
1966年&文化大革命&开始，鸡鸣寺受冲击，尼众遣散，房屋由南京无线电元件11厂使用，室内安装电灯和自来水。&文革&中，湖塾赤山&古同泰寺&牌毁。
1970年，空军在鸡鸣寺旁建营房，用作空军家属居住。
日，因工人下班前未将电烙铁电源插头拔掉，酿成重大火灾，除大殿和施食台外，其余殿宇全部烧毁。
1978年上半年，南京市人民政府为落实宗教信仰自由政策，指令无线电元件11厂迁出。同年9月底全部搬迁完毕。
1979年，政府为了保护名胜古迹，落实宗教政策，决定重建鸡鸣寺。江苏省和南京市人民政府拨款修葺，修建老山门，步行台阶30级，山门朝东，门楼上竖写&古鸡鸣寺&4字，黄墙上写&南无阿弥陀佛&6个字。原有比丘尼11人回寺，恢复宗教活动，住持宗诚。
1980年后，国务院和江苏省人民政府及南京市人民政府先后拨款人民币50万元供鸡鸣寺修葺，市长王昭全亲自过问这笔拨款。
日，平整土地，修理道路，开始庙宇修复工作。
1982年，国务院、江苏省和南京市人民政府先后拨款40万元人民币用于鸡鸣寺维修大殿、志公殿等。
1983年，成立修复鸡鸣寺领导小组，组长史正鉴（南京市宗教事务局局长），副组长为住持宗诚法师，成员有王洁泉、马惠存、仁权法师。6月27日，由市委批准建设观音楼、豁蒙楼、景阳楼、大雄宝殿四项工程。7月13日，市规划局以83字第574号文发给建筑执照，由宜兴联合建筑工程公司泰华建筑工程队施工。7月14日，修葺大雄宝殿和志公殿，按原样修复，青砖小瓦。同年，修缮胭脂井。
1984年，由东南大学建筑系杜顺宝教授设计，潘谷西教授任设计顾问，重建大雄宝殿、韦驮殿、观音楼、豁蒙楼和景阳楼。按张耀华市长指示，为使大雄宝殿建筑风格与市政府、北极阁等周围古建筑协调，由原青砖小瓦改为三开间单檐歇山顶建筑。同年6月，泰国赠送给鸡鸣寺高3.3米、重5吨的释伽牟尼佛铜像和观世音菩萨铜像各一尊，在观音殿内，增塑了32尊观音应身像和观音海岛。
1985年，原修复鸡鸣寺领导小组改为鸡鸣寺基建办公室，同年5月，对外开放，先后接待美国万佛城4位比丘尼，恢复百味斋素菜馆。农历二月十九日，宗诚法师为第一批弟子共6人剃度，同年秋送她们到江西省云居山受具足戒。8月29日，修葺志公台。
日，泰国僧王佛教代表团团长、泰国僧王代表帕巴，赠送铜佛像发起人拜迪耶功长老等20余人，江苏省佛教协会和南京市佛教协会负责人茗山、雪烦、圆湛、真慈、宗诚及南京市僧尼、居士200余人参加泰国佛像安奉仪式。宗诚法师为第二批弟子披剃，并送她们到栖霞山受戒。同年，恢复腊八节和观音法会及念经、打佛七等佛事活动。7月5日，新建老山门和大悲殿。[5]
1987年，派弟子常闻、祖尊、愿觉、心法4年轻尼僧到四川尼众佛学院学习。同年，第三批弟子6人披剃，新建天王殿、达磨祖师殿和照壁。
1988年，选送一批弟子到闽南佛学院学习。1月22日，建围墙、门票房。10月26日，七级八面药师佛塔破土动工。
1989年4月，台湾星云法师一行150人方问鸡鸣寺。第四批弟子剃度。农历五月二十六日成立鸡鸣寺筹建理事会，年底由潮州开元寺释定持方丈主持，举行奠基典礼。农历三月十七日，由开元寺堂主释弘歉法师和南岩寺住持释弘如法师举行重建动工仪式。
1990年3月，新建的七层八面药师佛塔竣工，塔名为消灾延寿药师佛塔，为鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔，塔高约44米，赵朴初题&药师佛塔&四字，南京市委书记张耀华题&国泰民安&四字。7月28日，新建念佛堂、寮房、厨房、斋堂。
1991年后，江苏省财政厅每年拨给鸡鸣寺10万元助其修葺。7月5日，建客房、寮房、藏经楼。
1992年，修建念佛堂。
1993年，宗诚法师为徒孙慧明披剃。重修甘露井。
日，中国佛教协会会长赵朴初视察鸡鸣寺。4月9日，建毗卢宝殿，茗山法师书写对联：&毗卢尊师久住无量劫圆通三际；清净法身化生百千亿普度十方。&
日，重建钟鼓楼、东西厢房、弥勒殿、后山门。10月18日，宗诚法师到鼓楼区弱智小学看望学生。同年，发现明弘治癸丑年（1493）住持德瑛立《重修鸡鸣寺禅寺记》碑。[5]
1996年，宗诚法师圆寂。莲华法师到韩国参加中、日、韩学术研讨会。9月27日，景阳楼重建。9月29日，新建百味斋。
1997年1月，建慈航桥，茗山法师题写匾额。同年，在毗卢宝殿西侧建般若廊，长20米。辟宗诚法师纪念堂。
1998年10月，莲华、心法访问台湾。
1999年，施食台辟为藏经楼，供信众阅览。2月，台湾金门护国寺赠清《龙藏》一部。[5]
2000年9月，莲华赴上海参加佛教与社会主义相适应学术研讨会。同年，鸡鸣寺出资人民币200万元，迁走空军10户家属住房。[5]
2001年3月，莲华升座任鸡鸣寺住持。5月，莲华法师一行访问美国。
2002年，莲华兼任溧水观音禅寺住持。9月，莲华法师赴北京参加中国佛教协会第七次全国代表大会。12月，鸡鸣寺景区，被南京市人民政府授予&十大亮化精品工程&称号。同年，造新山门和达摩祖师殿。
2004年10月，开办儿童读经班。11月12日至18日，首次举行水陆法会。11月17日，首次放五大士焰口。11月20日至12月21日，首次举行二部僧传戒法会，有新戒弟子271名，分别来自全国13个省市。12月24日，中国佛教协会会长一诚法师视察鸡鸣寺。同年，新建胭脂井百味斋。
日，纪念宗诚法师老尼圆寂10周年。同时，&鸡鸣寺书画院&成立，台湾慧瑾法师来访，新建胭脂井竣工。6月18日，开办&菩提轩心理咨询中心&。
日，胭脂井百味斋竣工。
景点全攻略
公交：游1、3、31、15、48、70路可达；3路、20路、15路、31路、52路到北极会堂下；11、24到鸡鸣寺下304到鸡鸣寺站下；途经公交有140、44、802、游1路
地铁：南京地铁3号线鸡鸣寺站（在建）；南京地铁4号线鸡鸣寺站（在建）
门票10元，登药师佛塔免费，春节期间每人20元，购买门票还赠送三炷香。
一般每日白天开放。晚上仅在农历2月19日，6月19日、9月19日的前一天和除夕开放。
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[责任编辑：林元沁]
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月25日，南京市物价局通过“@南京价格监测”政务微博，公布了2015年度南京市游览参观点免费开放日时间表，2015年有45个旅游参观点参与了免费开放日活动，新加入的景点有6个，包括六朝博物馆、汤山蒋氏
月25日，南京市物价局通过&@南京价格监测&政务微博，公布了2015年度南京市游览参观点免费开放日时间表，2015年有45个旅游参观点参与了免费开放日活动，新加入的景点有6个，包括六朝博物馆、汤山蒋氏温泉别墅、漆桥古村落等。现代快报记者发现，45个景点的开放时间集中分布在春夏，5月份免费开放的景点占到三分之一，多个博物馆、陈列馆在5月18日、19日开放。
从2009年起，南京开始试行游览参观点免费开放日制度，免费开放的景点每年都有增加新成员。相比2014年，有三个景点从名单上消失。比如古林公园，由于去年已经免费开放，所以这次从名单中退出。另外，明城垣史博物馆、中华门瓮城这次也从名单中消失，南京市物价局相关人士解释说，主要出于对明城墙文物保护的角度考虑，同时担心城墙上游客较多的话，安全也是个问题，所以今年不再参与免费开放日活动。
有的景点只针对部分群体实行免费开放，比如红山森林动物园，选择在9月，只针对特定群体实行免费开放。据了解，去年，红山动物园就是给七城区万余名环卫工发免费游园券。此外，南京幕燕滨江风貌区长江观音景点在重阳节（10月21日）也只对60岁以上持有效证件老人免费开放。
总体来看，今年景点免费开放日主要分布在春夏季节，其中在5月份免费开放的景点占到三分之一，都集中在5月18日和19日。据悉，5月18日是世界博物馆日，南京市博物馆、太平天国博物馆、南京市民俗博物馆、江宁织造府、老城南记忆馆和今年新增加的六朝博物馆均选择在这一天对外免费开放。
另外，名单中的鼓楼公园（登楼）和牛首山弘觉寺塔也被列入了这次免费开放的景点名单中，但是这两个景点因2015年封闭维修，所以暂缓确定免费开放的日期。据了解，如果两个景点维修结束的话，会对外公布免费开放时间。
2015年度南京市游览参观点免费开放日一览表
游览参观点名称免费开放日时间
红山森林动物园9月针对特定群体实行免费开放日
莫愁湖公园8月4日
栖霞山风景名胜区4月22日
白马公园10月21日（重阳节）
南京市博物馆（朝天宫） 5月18日
太平天国历史博物馆5月18日
南京市民俗博物馆5月18日
江宁织造府5月18日
六朝博物馆（新增） 5月18日
南京幕燕滨江风貌区长江观音景点10月21日（重阳节）60周岁以上老人凭有效证件免费；12月13日免费开放。
燕子矶公园12月13日
南京市科技馆每月第4个星期五；南京科普宣传周；
全国科普日。
汤山蒋氏温泉别墅（新增） 4月23日
南京蔬菜科技园（新增） 5月28日（8：30-16：30）
大桥公园（新增） 3月1日
九华山公园3月8日
阅江楼景区12月11日
南京宝船厂遗址景区7月11日（中国航海日）
江南贡院历史陈列馆5月19日
王谢古居展览馆5月19日
夫子庙大成殿5月19日
白鹭洲公园5月19日
游览参观点名称免费开放日时间
秦大士故居陈列馆5月19日
李香君故居陈列馆5月19日
渤泥国王墓景区3月8日
珍珠泉风景区9月10日
老山国家森林公园七佛寺景区6月5日（世界地球日）
南唐二陵10月8日
郑和墓墓园7月11日
汤山明文化村阳山碑材景区7月1日
南京古猿人洞景区7月1日
六合金牛湖风景区12月20日
南京石柱林地质公园（桂子山） 6月12日，12月11日
南京六合平山森林公园3月12日，日
南京六合瓜埠山地质公园8月1日
高淳老街5月10日
高淳薛城遗址5月10日
漆桥古村落（新增） -23日，-3日
桠溪国际慢城文峰塔（新增） 5月19日
天生桥风景区6月13日
南京大金山风景区8月1日
溧水特校实验基地（牡丹园） 4月8日
老城南记忆馆5月18日
鼓楼公园（登楼） 因封闭维修，暂缓确定免费开放日期
牛首山弘觉寺塔
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[责任编辑：林元沁]
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播放数：535774陈年风景：牧羊的姨父
听说村里的一个年轻后生讨帐讨回一棍羊（一群。村上人的一种习惯说法），放着漫山遍野的资源利用不上。赶到山坡上的羊象一支很没有素质的队伍，跑的跑，散的散，残的残，不到一个月队伍急剧减少。他又不懂一点放羊的技巧，更不用说按羊的生活习性办事，最后不得不廉价卖掉。人们慨而叹之，想着放羊的这门的技艺怕是要失传了。这让我到底想起了牧羊的姨父。
说是姨父，其实也是八杆子也够不着的族亲。母亲刚嫁到我们村是一个姓张的男人。结婚不久当了兵，随后在解放一个城市的战斗中牺牲。因此就和我们村的大姓“张”有了丝丝缕缕的联系。曾经记得我姨叫我母亲时就不叫母亲娘家的姓，直接“张**”“张**”地叫。
我们院里住着四户人家，分上下院。我们家独占下院。上院南屋是我姨父家，东西屋原本是一个叫柳氏的五保老人，我们则叫娘娘的。每次生产队分粮什么的，我们帮着去领，轮到她了，就有人喊“柳氏”，我们就上去给领回来。柳氏娘娘死后，生产队把房子分别卖给一家姓冯的和姓李的。但真算得上顶门立户的人家还是我们家和姨父他们家。出来进去，姨父、姨地叫，就使得本来很空洞的称谓就多了些实实在的东西。比如姨父一瘸一拐走着的样子，还有看上去凶巴巴的脸，我姨的很清脆的叫我母亲的声音，还有回荡在我们村四周山间野地里的我姨父很悠扬的唤羊的声音。
不知怎的，我们村大部分人都不怎么和我姨父说话。母亲也常常在姨父不声不响地走过我们院走进他们家时悄悄对我说，瞧那张脸多恶，心里也恶着呢。我很茫然但对姨父也却平生出几分恐惧来。所以小时候，每当我和母亲耍奸哭闹时，母亲就说，上院你姨父回来了。我立马止了声。直到长大了，渐渐懂了点世事，对姨父的那份恐惧才慢慢消解。
一直不明白，为什么姨父他们家出身贫农，但每次运动过来姨父却总是首当其冲，被人揪斗。记忆中最凶的一次大概是六八年的一次。悬在村中的一棵老槐树的喇叭从午间开始一直响，让全体社员晚上吃罢饭到庙里开会，任何人不得缺席。说是庙里，其实也是我们的学校。会场其实就是我们上课的教室。时间到了，母亲怕我一个在家不放心，也带了我。先是贫管会主任在讲台上很不流畅地念了一通“最高指示”“上级文件”之类，下来是我们家门口的一个叫“泥”的小个子老头，一把鼻涕一把泪的指着姨父诉说怎样受他的欺压，说到痛心处，还把鼻涕往姨父脸上抹。接着下面就有人喊“千万不要忘记阶级斗争！”“讨还血债！”等之类的话。随后就是一拥而上，有的揪头发，有的拧耳朵，还有的扇耳光踢腿。每当这时母亲就要蒙我的眼，透过指缝我惊恐地看到姨父很痛苦地咧着嘴一脸的无助和悲戚，还不时发出“哎哟哎哟”呻呤。
原来，我们村有一家财主，因儿子在中央军里当官，财大势大，不免做些仗势欺人鱼肉乡里的事。传说姨父年轻时能说会道处事活络深得财主的喜欢，但在我们村的老一辈心目中口啤不太好。我们对门的“泥”就常常遭他欺负。还听说我姨就是姨父用两斗麦子换来的，但我的印象中我姨一直对我姨父挺好。我想大概我姨父在对待女人上是有一套。村里就曾经传说过姨父的笑话，说村里有一个男人心很细，有一次出门，到我姨父家借雨衣，拿着出来正翻着雨衣看，却听了不该听的话——我姨父和我姨求欢我姨玩笑着拒绝的话。以此来看，我姨对我姨父的感情。
但不管怎么，我还是很迷恋我姨父的那很悠扬的呼唤羊的声音。常常一个人坐在村边的地塄上，呆呆地看着姨父用声音指挥着他的羊队伍。呜——喂，发“呜”时总是一直往上扬，当扬得不能再扬时，就“喂”一下子收住。几声过后，那羊就纷纷从山坡上下来，齐齐地在河边集合。等姨父发出“得得得”的声音，那羊不管饮水有没有好，就抬头跟着队伍走起来。在回家路上，也走得相当的齐，一排一排，象训练有素的士兵。时间一长，我就有了一些“经验”，“呜——喂”是叫羊下来，准备回家了，“得得得”是驱赶着上山。姨父一般不打羊，只是在不得已时，对一些不听话的，就用一个小铲子铲上土或者小石块教训一下。对于那些在羊群中有点声望的，就叫它们当头儿。脖子上挂个铃铛，走走路来叮铛作响，很神气。伙伴也常常围着它转。有一天收坡时和姨父和羊们相跟着回来，看到姨父对着羊好象默念着什么。我问，姨父，你在干什么？他说，在点名。还说，你们班有多少人？我说三十二个，前两天转城里一个，现在三十一个。他说，没有我的多。你帮我数一下，有多少羊？我数了半天，羊群晃来晃去，根本没法数。这时姨父嘴里发着“嗒嗒嗒”的声音，羊群竟“四羊一行”走得整整齐齐，点了几下头扫了几眼，说，一个不少，50只。不信你再数一下。姨父指挥着羊群，我数了两三遍，才好不容易数清。真是神了。
星期天，母亲让我和同伴一起捡羊粪。那时把每次捡到的羊粪攒到一起给队里，还可以赚工分。但因为总留心姨父的羊群所在的位置和那好听的让人着迷的呼唤声，每次捡到的总比伙伴少。虽然母亲不责备，心里总还是圪圪塔塔，面子上下不来。为了捡到更多羊粪，就去请教姨父。姨父说，这样吧，中午你替你姨给我把饭送到河滩的石圪节那儿，羊粪的事儿我给你想办法。但不要叫别人，知道吗？
第二天早早地就催着姨把饭做好，急急地送到我们村下过的一棵软枣树下。说是软枣，其实现在觉得应该属于柿子的一种。只是长得黄黄的小小的象枣子。成熟了，把它风干，吃起来比柿饼的味道好许多。树下有块长形的石板，姨父在上面睡正香。天上火辣辣的，大部的羊都不知跑哪去了，只三两只在对面的一个石洞口仿佛守门也象在放哨。叫醒姨父，他说，这么早。不过也正饿了。好样的。我惦记着羊粪的事，姨父说，急什么。肯定有你的就是了。
整整一个中午陪姨父聊些杂七杂八的事。聊得更多的，还是羊。什么地方的草不能吃，什么天气羊不能出坡，什么时间梳绒，什么时间剪毛。姨父的话絮絮的，象带着一股温热的力量，听着心里融融的也象有一股暖流在周身流动。素不知放羊也有这么多的学问。大约三点多快四点的光景，姨父拿一个口袋下了河到对面不远的河滩的青石板上(这就是村里人叫的石圪节),一把一把地放上炒了的盐。大约里面还掺着些麸糠或者玉米之类。一簇一簇地放好，又响起了姨父“呜——喂”的呼唤。再看看那羊，大的在前小的在后两只软枣大小的眼放着喜悦的光，耸着身子从那个石洞里出来，一气跑下，三五成群地簇在一起。起初我还担心一些小的吃不上，但大的小的互相惨杂，仿佛预先分了组似的。说是吃，其实是舔，不一会把长长一个石板坡舔得一簇簇的油黑发亮。吃完地上的,又互相地啃着羊绒里盐粒子。吃完就开始拉撒。我迫不急待地要捡。姨父说，等我把羊赶上坡，你来收拾战场。不到半个钟头，我挎的一个篮子已是满满的。回到家，母亲夸我在哪捡这么多，我脸上露出喜悦而骄傲的神色。又和姨父这样合作两次，姨父说，这样的事不能常干了。要让队里知道，又说我搞资产阶级反社会以公肥私了。后就再也没有幸运捡那么多的羊粪了。
升入初中后，要到城里读书了。姨父特意给我用羊绒拈了毛线，母亲托人织成毛衣。在初中和高中的几年里，每到冬天身上总是暖暖的，并且还有一种仿佛羊毛和山上青草浑合在一起的好味的气息。穿着它，总让我想起姨父为人并不坏，村里人为什么总用那样的眼光看他。
后来参加了工作。姨父见了我就夸，睢你多有出息，自己考上学校还当老师，成了真正的小孩子王。比我强多了，当了这么多年的长官，整天风里雨里跋山涉水的。那一年，处了三年的女朋友离开了我，心情很长时间沮丧得抬不起头来。暑期在村里，姨父总是拿好听话安慰我，说，女人算什么。就象身上穿的一件衣服，一双鞋子。旧的不去新的不来。在过去，象你这样哪个不是三房四妾的。嗯，不是吗？你在咱村是第一个考中的教书先生，那可是名副其实的秀才呢！看着他那一副一半玩笑一半认真的样子，我止不住第一次出声地笑了起来。
有一天，我小心问姨父，真的象人们说的，有那些事吗？
姨父沉沉叹着气。其实那些事是被人夸大了。也是为了糊口，吃了人家手软欠了人家理亏。我不怪大家。人这一辈子也是个命，有些事是赶出来的，不是人力所能为的。象你遇到的，也是个命。有了过失改了就行，不要管人们怎样说。
到底姨父是过来人，经过许多世事。我觉得这些话比起大学教授的话来，还要简明易懂得多。
再后来，到了城里教书。每次回去看到姨父一天比一天老，那双老寒腿一踡一拐的，走起路来已相当吃力了。羊群也越来越小，儿子又弄不来，后来索性卖了。我在城里有了家了，孩子一天天大起来。他常常和母亲问起我的情况。
但有一次母亲来了说，你姨父不在了。我说，什么时间？母亲说，一个多月了。我的心里一阵难受。说什么工作忙，回不去。乡情一天一天淡了下来，小市民的自私心理却一天天助长起来。比起象姨父那样的长辈来，我为乡亲做了些什么呢？
好在随着年龄的增大，那种很好听的悠扬动听的“呜——喂”声音常常在我的耳边扬起，姨父的音容笑貌也常常清晰映现，那熟悉的山水也常常在心里矗得人难受。唉，那整整一代人，相继的远去了，消隐了，就只有这一副山水的架子了和一个闻不到过去那种鸡犬声的村落了------
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