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论太极拳的道德观
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北京大学讲师，擅长历史学、文学、艺术、管理学、社会学等人文学科，本人积累了大量学科类电子教育资源，愿意与大家分享。
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武汉市中老年人习练太极拳现状调查与分析
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武德修养是练太极拳者共同遵守的原则
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武德修养是练太极拳者共同遵守的原则
作者：程进才
　　当今世界不同的国家和地区，经常举办不同形式的武术比赛，将武术事业推向了高潮。习武练拳的人也越来越多，人们抱着强身健体和防身自卫，以及不同目的地走向了这个行列，确实是一项非常好的事情。生命的维持来源于运动，这是大家都知道的真理。根据世界卫生组织的一项调查，发现55%的疾病都与不运动有关。一个人的身体健康不仅是个人的幸福，也是家庭的幸福、社会的幸福，所以运动对每个人来说是多么重要，当大家都参加这个运动行列时，这就要使练武者了解武德的相关内容和武术界行规的有关要求，以便有行为的尊则。
　　　孟子曰：&离娄之明，公孙子之巧，不以规矩，不能成方圆。&规，指正圆之器；矩，指正方之器；无规矩不成方圆；校正方圆，是谓规矩。留传至今，它的意思已经延伸到了生活及社会的方方面面，成了我们工作、学习、为人处事以及安邦治国等赖以遵循的唯一法则。陈照奎老师也曾说&明规矩而守规矩，脱规矩而合规矩&， 陈式太极拳的第十六代大师陈鑫曾在他的太极拳图说中讲，&以德川流，大德敦化，道并行而不悖也&。这就是说学武之人一定要有武德，以小德看，全身脉络流动不息，从大德看，源深本厚，化育无穷，而小德与大德所体现的天地万物，一齐运行互不违背。练习太极拳以及它的任何套路和兵器,尤其是防身自卫,技击格斗、推手、擒拿等方面，更应该修练武德,使武德在太极拳方面能得到充分体现。只有重视武德,才能在练拳过程中得到性命双修，中气浩荡，一气贯通，不偏不倚。才能德高中气充，气通景致现。有了武德，就会天机活泼，身手灵敏，在推手、散打、擒拿自卫防护中就会沾连粘随，进退发击，听化引打，惊震弹抖，摔跌采拿综合利用，陷敌入危险境地，进不敢进，退不敢退，周身无力，完全在掌控之中。根据自己劲的引导方向，将对方摔跌于不同方位，妙不可言。通过武德修养将武术推向最高境界。
　　历代武术家都注重武德，各门各派也都将武德列入他们的练武守则。太极拳也不例外，武德修养是武术行业共同遵守的原则。因武术行业各门各派练武守则受历史社会的影响,有它的局限性和时代性，所以用现时代的眼光，全新地、全方位地重新研究和提出武德修养，我认为非常必要和及时,这样才有利于社会,有利于武术的发扬光大。
　　崇武尚德是武术界的优良传统，如果武术界都能重视武德教育，都能自觉遵循武德的这一言行准则，按武术行业的规则办事，按武德准则修身养性，规范举止，品评善恶，将是武术界一大幸事。
　　一个优秀武术家的武德修为，言谈举止，可以影响着一方,甚至影响着一代人,或者几代人,也许更久。所以教武术不能只教武，不讲德，只教武不讲德，武术就不能健康的发展；只有既教武，又讲德，武德双修，武术才能发扬光大，造福人类。 武德是习武的核心之一,它承载着武术文化的内涵,体现着武术文化的核心价值.武术的发展,一方面表现在武术自身内部结构体系(技术、理论)的发展与完善上,另一方面表现在武术向外的传播与推广以及传播与推广过程中对人、对社会的影响上.弘扬武德,是武术自身发展的内在要求,同时是武术向外传播与推广的需要，也是把中华优秀传统文化推向世界的重要内容和保证。&&&
　　为此，提出重新研究武德，我认为非常及时、也非常重要。武德修养关系到每一个练武者的成败，也关系到武术的研究和兴衰。凡是一个德高望重成名的大师，无不在武德方面有深厚的造诣。武德修养是练武者的立身处世道德的标准。深厚的武德修养，使练武者拥有一笔无价的财富，这笔财富会在历史上永存，千秋万代、永不贬值；有了深厚的武德修养，就会与人处事能保持宽容万物，待人为善的一种高尚气度；有了深厚的武德修养，就会在练武者身上，体现出一种精神、一种气质、一种浩然正气，所以有了深厚的武德修养，与人与己与社会都是有益的。
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　　武德修养内容丰富，包括面也很广，下面我就来具体谈谈这方面内容。
一、&选择老师
　　学习武术，首先要找老师，在众多的武术门派和大量的老师面前，那一位才是你要选的老师？这就涉及武德总则里&选择老师&的第一个问题了。十六代陈式太极拳大师陈鑫曾说&理不明延名师，道不清访良友&以及古代孟夫子择邻处的故事，也是说明结交朋友和选择老师的重要性。名师出高徒，这是大家公认的真理。俗话说&有什么样的老师，就有什么样的徒弟&。老师的一言一行对学生会有直接的影响，所以选择老师非常重要。如果开始选错了老师，对学生以后的发展，都会受到影响。如果选择的老师技艺不高，武德又不好，不仅会耽误学生时间，也浪费学生的钱财，中国有句名言&一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴&。美国也常流行一句话，时间就是金钱，现实生活确实这样。在美国有不少工作和工种，就是以时间来计时工资的。时间在每个人面前都是公平的，只是价值不同而已。浪费别人的时间，也是一种不道德行为。我有个美国学生在跟我学拳之前，已学了14年其它太极拳，当跟我学习之后，我发现他对太极拳的基本道理不是太懂，而且也不懂得怎样正确的呼吸，使他练了十几年一直不上功夫。这只是拜的老师水平不高，使学生浪费了时间，又浪费了钱财，实在可惜；更有甚者，有的学生拜的老师，是从书本上学的太极拳，该老师对太极拳的理论有些误解和错解，并把误解的理论当成秘诀教给学生，使学生练了一身病，叁天两头感冒，练拳不正确，气长期停滞在胸中，造成胸闷、厌食、面色萎黄。经我两年多时间为他纠正，这个学生才彻底改变过来，而且身体也恢复了健康。
　　 俗话说&引门入路须口授，功夫不息法自修&。看书固然是好事，如果没有老师指导，会对书中有些理论理解到相反的方向，武术是一层功夫一层奥妙，不同层次的功夫有不同层次的奥妙。一般来说，武术书籍理论是不分层次的，所以功夫不到那一层次，就无办法对那一层的理论有深刻的理解。何况，武术书籍都是整体的理论，有些无法用语言表达的，只能身教意会，这看书是难以学到的。
　　 学武术最好有师父，这是一条捷径，师父是指路人，有师父传授，可以避免学盲人摸象，盲修瞎练。当然在选择什么老师时，倒要特别慎重。
　　如果选的师父争强好斗、武德又差、喜欢自吹自擂、贬低他人，自然也会将这种恶习影响学生。若将这种恶习延伸，干出些想象不到的事情，或成为武术的败类，人民的罪人，那将遗憾终生。若只是教错了动作，也是对学生造成不可估量的损失。大家都知道学拳容易，整架难，不正确的动作，一旦养成了习惯，纠正起来，其难度非常大，纠正时所费的时间，要比初学多花好几倍。
　　俗话说&欲知山下路须问过来人&。所以选择师父，不可妄为，要看师父的人品、学识、拳术方面的修为，是否出于正宗、是否为社会大众所敬仰，这些都是选择老师时应注意的有关事项，是学习武术的第一个重要环节，是武德修养的最基本的首要条件, 我有些学生来自新奥良,和奥斯订,等地，他们几年如一日，始终坚持不断，上一堂课，远的来回开车就需要14个小时左右。还有的学生专门从科罗拉多州,维几尼亚把家搬到休斯顿,他们中间有些人并不喜欢休斯顿,为了练习太极拳, 为了寻找有德高望重的老师,才做了他们的正确选择。
二、&信德修养
　　信德也是武德中一个组成部分。&信&是人们从事任何事业，前进方向的指路明灯。一旦选准了师父，就要在这&信&上下功夫。使&信&成为事业中的动力源泉。
　　&信&可以说是信仰、信念、以及信用。简单的说人言即信、师言、领导者言、长辈者言。老子的&道德经&、释迦牟尼的讲法、耶和华的布道，无一不是信的体现。
　　 无论是抱着强身健体，还是防身自卫的目的来学习各种武术，要想提高它的功效，实现自己所要学的目的，就必须先建立起信心，作为实现自己目标的动力。
　　&信&不是简单的相信，而是深信不疑，并把这个信融化到日常生活中，比如：相信看医生吃药打针，能治病。相信不同的车，买自己认为信得过的车，以及去餐馆就餐，去商店购买商品，无一不是对这些产品信任才去买。可以看出，信是生活中重要前提和支柱，在经济社会活动中没有这个信用，社会就会失去前进的方向，市场就不会繁荣富强。人生就会空虚，甚至痛苦而失去意义。
　　 信是武德中一个重要条件，也是武德修养中一个前提，在武术教学过程中&信&包括老师对学生，和学生对老师的双向信任。有些学生跟我练十年以上的还很多，他们几年如一日，始终坚持不断，这是什么力量和精神，促使他们能如此长期下去。关键的就是一个&信&字，他们信的真、信的切、坚信不移，所以他们一定能练成功，也定能得到大家的称赞和肯定，像这样持之以恒、坚定不移的&信&就是信德高尚的表现。我们大家要学习他们这种信德精神，并结合自己的情况，树立起信的目标。
　　在生活之中，以及学习武术期间，如果信的不真，半信半疑，就容易中途变道、半途而废，或者一日练功，六日休息，收效甚微，这样就不会在武术事业中有重大成就。如果多信无实，今天练这个拳，明天练那个功，信的多，盲目信从，自己又没有主信，类似这些信，就不符合信德的要求，也不属于真信，这些信稍遇挫折，就会停止不前，甚至倒退回去，什么也得不到。凡是一个有大志的人，信念、信心、信用，都是非常重要的，在实现自己崇高理想的过程中，无论是一帆风顺，还是困难重重都会勇往直前，并时刻坚定自己的信念，把信变成前进的动力。
　　太极拳这个东方文化瑰宝，在日益活跃着光芒的今天，如何使学习太极拳者有个正确方向，有捷径而不走弯路，并使这一文化能发扬光大，造福人类？我认为信德是学习太极拳者必须遵守的首要条件，信是航行中的灯塔，黑夜中的明灯，选准老师之后，就要深信不疑坚持地学下去，并使&信&这一美德在众多太极拳爱好者中开花结果。
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三、&敬德修养
　　学习陈式太极拳，先要学会尊敬人，尊敬父母，尊敬老师，尊敬同学，尊敬比自己大的人。懂得去尊敬人不但是人生基本的要求，也是武德中一个重要条件。陈式太极拳第十六代大师陈鑫，曾说&学拳则敬，不敬则不教&，陈鑫大师告诉教拳的老师，&收徒传艺时对学生要有所了解，看学生平时是不是尊敬父母，尊敬朋友。如果该学生在家庭中不尊敬父母，也不尊敬朋友，这样的学生最好是不要收，连自己父母都不尊敬的人，也不会尊敬别人。这样的人一旦会了武术，不尊敬父母的恶习就会升级，甚至还会做出意想不到的事。&讲到这里，我讲一个陈式太极拳大师陈耕耘的遗事，十五代大师陈耕耘，一生以保镖为业，行侠仗义，爱管天下不平事。话说陈耕耘大师经常云游四方，访朋拜友，一天当他行走到陈家沟北面一个乡村时，突然看见一个30多岁的青年人，在田地里追打一个60岁左右的老太太，老太太在前边艰难逃命势跑，青年人向疯似超前追，种庄稼的农民被吓得想躲瘟神似的，大喊大叫，四处乱跑，谁也不敢前去阻拦。
　　陈耕耘看到这不平之事，岂能不管，两脚一用力，一个箭步，飞奔到老太太面前，拦住了老太太问&老大娘，你告诉我，它是什么人，为什么打你&，老太太着急的大声说&你快走，别管，你也管不了，他是我的儿子&。陈耕耘听说是老太太的儿子，便说&大娘别怕，既然是你儿子，儿子打亲娘，就是大逆不道又不孝之人，我遇到这事还非管不可，我既然问，就能管，也管得了&，这时，只见这年轻人一边骂，一边冲到陈耕耘面前就是一拳，陈耕耘和老太太一边继续讲着话，连头也没扭，当年轻人的拳打到面前时，他身体略一转，右手向前随手抓住了青年人的右腕，略内转下采，只听哎呦一声，青年人扑通一声，已跪倒在地，动弹不得，陈耕耘说，&老大娘，这个事我管定了，请你告诉我，到底是怎么一回事&，老大娘说，&你是过路客人，又不住在这里，你管一天，不能管常年，你走后他还会打我，不说也罢&，陈耕芸又说：&大娘，你放心得说吧，我一定要管，管到他彻底改变为止&，老大娘听到这里，已情不自禁的掉下了眼泪，边哭边说到，&是我把他从小灌坏了，我年轻守寡，辛辛苦苦把他拉扯大，他小时候要什么，我再难那么不吃不喝，也要满足他，为了他能长大成才。他想吃什么我就给他做什么，后来，他不喜欢就赶紧给他换，换慢了他就不高兴，再么就开口骂，唉，那时候看他小，我也太溺爱他，所以没有说什么，当他长大了，要求的条件也越来越高，我没有能力达到他的满意，他就骂我，再后来就打我。开始乡亲们看见还管管，后来谁管他就上门打人家，骂人家，吓得乡亲们谁也不敢管，这不，到现在也没有人敢给他说个亲事。&老太太越说越伤心。难怪天下父母心，在这种情况下，还是想着儿子的婚事，陈耕耘听到这里，心里又气又恨，随手往年轻人的足叁里穴位上，点了一下，该青年浑身打哆嗦，痛得大叫，跪在陈耕耘和他母亲面前，脸上的汗珠不停的往下掉。他疼痛难忍的大叫，&好汉、好汉，我再也不敢了&。陈耕耘严厉的说&向你妈求情，如果以后你再敢对你妈不尊敬，再打骂你妈，我见你一次打一次，这次我先让你尝尝厉害。&年轻人转向他妈求情，说&妈，你帮我向这位大侠求求情，让他饶了我吧，我以后再也不敢这样对待你了&。天下慈不过父母心，老太太向陈耕耘求情说&这位大侠，你就饶了他吧&。陈耕耘这才给他解了穴道。为此事陈耕耘专门前去多次，经过了一段时间的教育，他才改过自新。这位老人心存感激，经过多方打听，方知这位大侠姓陈，名耕耘，家住陈家沟。
　　这是陈耕耘大师利用武术和自己的高尚品德，去教育那些不尊敬父母的人。像这类人根本不会成为陈式太极弟子。
　　敬与不敬，善与恶，正义与非正义，对练武术者来说是非常重要的。
　　懂得尊敬父母，尊敬老师，尊敬同学，实际也是对自己的尊重，只有会尊敬别人，别人才会尊敬你。
　　尊师，重师，建立好师徒关系，师徒之间就像一个大家庭成员一样，和睦相处，互相尊重。
　　中国历代武术界把师徒关系，提到因缘关系的高度来认识，故有&一日拜师终生为父&之说，对师傅的尊重也是对自己的尊重，如果连师傅也不尊重的人，人们会瞧不起的，这也是最起码做人的道理，练习陈式太极拳首先要提高敬德修养，使这一美德发扬光大。
四、 师德修养
　　师德修养，也是师徒之间、教育被教育、承认被承认、师徒能始终协调、处理好师徒之间关系的修养，俗话说&一日为师，终生为父&，&受人点水之恩，必做涌泉相报。&虽当今社会，人们的认识和理解，已经对这些淡化了，但我想有必要再认识，通过认识来正确地处理好师徒之间的关系。
　　为什么要提这个问题呢？在武术这个行业中，尊师重道尤为重要，尊师重道就是师德修养，如果没有师德修养，就会培养出一些六亲不认、狂枉自大、目无尊长，连老师、父母、亲朋好友都不认识的人，如果没有师德修养，会造成武术行业中一些悲剧。
　　在现实生活中，确实存在着不少这样例子，有些老师在教学过程中，重视套路方面的教学，却忽视了师德方面的教育。这些老师将全部心血和精力用于武术方面的重点培养，培养出的学生多数不懂得尊师重道，一旦某些学生有点名气，就不认识老师了。而且有些还会对人讲他的武术生来就会，或是看书学来的，老师并没有教他多少东西，这是严重的不遵师重道的表现，也是没有师德修养。
　　还有的学生，跟老师学了几年武术，在社会上也小有名气，老师平时也非常器重他，并且从各方面特别照顾，甚至老师还不要他任何报酬，学生对武术得之容易，体会不到它的价值，也不会体会到老师的用心。跟老师学了几年以后，当他认为把老师的功夫全部学走了，老师已无价值了，就和老师断绝任何联系了，甚至在某种场合与老师碰面，头一摆，装着不认识，这一类也是没有师德的表现。
　　还有的人在跟老师学拳时，在人前把老师夸的好的不得了，一旦该学生认为老师的东西已经全部学到手，老师已无价值，就马上变个样，好像是陌生人一样呈现在老师面前，金口封闭，不会说老师一句好话。甚至也和老师不再有任何联系，这也是一种没有师德的表现。
　　另一种是跟老师学了几年以后，在某种场合，老师介绍该学生与老师的老师认识，该学生认识了师爷之后，就马上不承认老师了，老师变成了他的师兄弟，这也是没有师德的表现。
　　陈式太极拳对武德修养，尊师重道，礼仪往来，都有着光荣的传统，有着极为严格的门规戒律。重视礼仪，讲究道德，陈式十六代大师陈鑫，在他的太极拳图说中写道：&学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，如何能学艺&。陈鑫把尊师爱友、提高到一个重要地位，认为只有保持了高尚品德，武术行业才能和谐，师徒才能融洽。教人武术好比浇花浇根，教人教心，首重武德。
　　二〇〇五年八月十八日，我返回陈家沟，在陈家沟陈氏家族理事会的感恩宴上，我曾发出肺腑之言说：&感谢陈氏先祖创造的太极拳，感谢陈昭奎老师的多年教导，感谢陈家沟父老乡亲们的大力支持。 我的一切成绩和功劳都归功于大家的支持，都归功于陈昭奎老师的教导，和陈家沟的父老乡亲们的支持，及我的父母和全家人支持，谢谢大家&。
　　在感恩宴上,陈家沟陈氏家族理事会陈氏第十九氏陈东山先生说：&我们很高兴欢迎你回到中国，回到家乡。我们理事会非常关注你，对你的为人都有些了解，知道你很有武德修养，大家都认为你是陈家沟的光荣，是陈式太极拳的光荣。&理事会副主任陈氏第二十氏陈来定接着说：&学习太极拳，一定要有武德，也要首先会做人。没有武德的人永远也不会受到人们的尊敬。你在美国不但把我们的太极拳传授于人，也把武德教授于人。&理事会成员陈氏第二十二氏陈满堂接着说：&非常欢迎你们来到中国，希望你们为中美两国人民的友好多做些事情，希望我们互相合作，把我们家传太极拳在国际上发扬光大。&理事会成员陈氏第十七氏陈金有先生接着说：&我简单说两句，我们在家看到你跟昭奎学拳，对昭奎后几年的一切照顾，我们家族理事会都知道，在此我们深表感谢。我们陈氏家族最讲武德，你的武德也受到我们家族理事会的肯定，在武术方面，别人看我们不行，不等于我们就不行。每一个人非争个你死我活才称我行。说来说去，武德非常重要，尊重别人，别人才能尊重你，所以尊重别人，也等于尊重自己。&最后陈氏家族理事会主任陈氏第二十氏陈一华总结说：&我想借此机会代表陈氏家族全体成员感谢程进才先生组织这个会议，今天这个会议千载难逢，进才这个事情，我们家族理事会都知道，我们陈氏家族全体成员一致同意，陈氏家族也一致通过。程进才是陈昭奎大师的亲传弟子，是十九代传人。我知道，在武术方面有叁种人；第一是知恩图报，这一种人受到大家的尊敬，也受到大家爱护，也是学习太极拳人的楷模。进才就是第一种人。第二种人是知恩不报，这种人是最不得人心的人，也是不受欢迎的人。第叁种人恩将仇报，这种人是最坏的人，也是遗臭万年的人，是最不可取的人。今天我宣布，程进才的一切报道和有关事益，我们家族理事会成员都要收藏，并在我们祠堂专门设立档案。现在我将我们家族理事会的第一封&程进才先生是陈氏十八氏陈昭奎大师的弟子，陈式太极拳第十九代传人&证书颁发给你。&我接着证书激动地说：&谢谢大家，谢谢大家对我的信任和关心，我只是做了我应该做的事，今后我会更加努力。&
　　然而现实生活中，武德的缺失已成为武术界及社会普遍关注的一个热点, 由于武德教育的缺乏，造成武术界以及学习武术的人们对武德认识的不足，从而导致了许多问题的产生。
　　师德修养中,出现陈氏家族理事会主任陈一华说的叁种人例子很多,举不胜举，在我的教学生涯中,就一个非常典型的恩将仇报例子，一九九九年,一个学生进入我的太极拳队伍,当时看他学拳很天份,也很用功,就是没钱,很穷，付了几个月学费后，他就付不起学费了，我看是个人才，我说没钱我也教你，当你有钱时一定要回报老师，他满口答应，并收他为我的传人，十年中，他有钱了也没向老师交过学费，并且他恩将仇报，成为武术界最卑鄙的小人，公然拆老师的台，视老师为敌人，拉拢师兄弟做出很多卑鄙无耻的事，不遵守门规戒律，不遵守本人在接收成为传人时的承诺，欺师灭祖，背叛师门，连最基本的武术道德也不遵守，自毁形象，自动失去传人资格。
　　在现实生活中知恩图报好的也有很多，俗话说&师访徒，徒访师&。一个好老师想找一个好学生，一个好学生想找一个好老师，都是很难、很难的。老师和学生都要经得起时间的考验。长期协调一致，不忘记老师，饮水思源，不忘本，不忘根，如果忘了本，就等于失去了根，失去根的东西就不会茂盛，凡是成名的大师，无不是师德修养很高，而从不忘本，从不忘记老师的教导。不忘记老师，也不会做出违背师德的事，比如：冯志强老师在陈式太极拳方面辈分很高，但从没有忘记他的第一个老师心意拳大师胡耀贞，冯老师常讲&我有两个恩师，一个是胡耀贞、一个是陈发科。&胡耀贞是心意拳大师，陈发科是陈式太极拳大师。冯志强老师的师德修养、知恩图报就是后人的榜样，我们要向冯志强老师学习，陈式太极拳的练习者都要以冯志强老师的师德精神为榜样，来进行师德修养，师德修养也是武德全面修养的基础，希望练习陈式太极拳者，在师德修养方面，也像练武术一样，在基础上下功夫，根基扎的牢，力点起的高，才能登峰造极，升华圆满。
　　崇武尚德是武术界的传统，重视武德教育，是武术界将武德作为共同遵循的一种言行准则，是武术行业的规则，习武者都按它修身养性，规范举止，品评善恶，将是武术界一大幸事。
　　武德是习武的核心之一,它承载着武术文化的内涵,体现着武术文化的核心价值.武术的发展,一方面表现在武术自身内部结构体系(技术、理论)的发展与完善上,另一方面表现在武术向外的传播与推广以及传播与推广过程中对人、对社会的影响上.弘扬武德, 师德修养是武术自身发展的内在要求,同时是武术向外传播与推广的需要，也是把中华优秀传统文化推向世界的重要内容和保证。&&
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五、 口德修养
　　很少人提到口德，我认为口德也应是武德中一个重要组成部分，好的口德，能给大家带来欢乐，在经济社交活动中，好的口德能给自己带来经济效益，给家庭带来和睦相处，喜庆幸福。为人处事，社交往来，日常生活中，好的口德，会被大家赞扬、肯定，人们也愿意和有口德修养的人交往。俗话说&好话能使叁冬暖，&&笑口常开&这都是说口德的重要性。
　　日常生活中，&切不可诳语&&诳语助长了狂心，&诳语不但给人造成了心理冲动，情绪不稳，也会给人的精神方面带来压力，&祸从口出&这成语说明口出狂言、说话不当，会给自己带来不必要的麻烦，也会为诳语付出沉重的代价。
　　 西游记里，孙悟空的师傅曾对孙悟空说过一句话，我认为很有道理，这句话是&开口神气散，舌动是非生&。话说在中国北方，就有这么个例子，节日的某一天，甲村聘请乙村戏班来到甲村唱戏，台下人山人海，台上锣鼓喧天，好一派节日的气氛，突然台下有人打了起来，而且越打加入的人越多，越打，群架越大，不断的升级，戏是自然唱不成了，乙村被当场打死了两个人，伤了很多人，甲村也被打死了一个人，伤了很多人，加入打架的人也不知道为什么，只见自己的朋友和亲人挨打，于是盲目的上前加入打斗，就这样越打人越多，这个群架也越打越大，从时间上，一下子打了一年多，从两个村庄，扩展到几个村庄，又扩展到两个乡、两个县的打斗，庄稼也荒废了，甲村的人不敢往乙村去，乙村人也不敢往甲村去，甲村人往乙村走亲戚，被乙村人发现，就会被痛打一顿，乙村人往甲村走亲戚，如果被发现，也会被甲村的人痛打一顿，为此亲戚朋友都断了交，两个村两个乡两个县，交界的村庄，亲戚都受到了牵连，不敢往来，无情的群架，拆散了不少正要准备结婚的青年。有些青梅竹马，从小在一起长大的青年，顶着风险，偷偷的来往，被发现也遭到痛打，为此，发生了不少悲观离合的爱情故事。
　　事情发展，离奇曲折，经调查，原来是口德不好，为了一句诳语，使两村两县，付出了沉重的代价。
　　事情是这样发生的，当乙村人到甲村看戏时，台下看戏的人，其中有一人说了一句侮辱人格的俏皮话，台上唱戏女子的父亲，正巧也在下面看戏，这个中年人说唱戏的这个女子唱得还不错，长得还过得去，就是舌头有点短，看戏的父亲听到后，火冒叁丈地说&你看戏吧，还说俏皮话，（因为女儿在台上唱戏，说话有点咬舌）&不由分说，上来就是一拳，打得说话的那个男子，满脸是血，群架就这样打起来的，在他们打架的周围，不是甲村的人，就是乙村的人，他们看见自己村的人在打架，不问青红皂白，就参加打斗，所以这群架就越打越大，打的人也越来越多，当时在这几百人的打斗中，很难分清谁是谁非，一下子也难以了解清楚，为这一句诳语造成了不可弥补的伤害。
　　这个故事的例子告诉大家，口德在社交活动中，是多么重要，所以说，学习太极拳，首先要学会做人，要注意口德的修养，修身养性，以仁义为本，恭谨待人，提高口德修养。
六、 手德修养
　　练习太极拳不但要有口德，而且也的要有手德，手德也是武术中重要的组成部分，陈式太极拳的第十六代大师陈鑫说&学习太极拳不可狂，狂则生事，不但手不可狂，而且言亦不可狂，外面形迹必带儒雅风气，不然狂语外，必失于中&，陈鑫大师的教导，是对练习太极拳后人武德的要求，历代太极拳大师不仅教人功夫，也非常注重武德方面的培养，作为我们太极拳的传人，不但要继承前人功夫，也要继承前人留下来的美德。
　　 孔子说&以理服人诚心服也，以力服人非心服也。&凡事要叁思而行，摆事实讲道理，以德感人，尤其学拳有功夫之的人，遇到事情要控制住自己的脾气，动不动就拳脚相加，以武力征服他人，往往会有相反的结果。还有的人，会了武术就高高在上，或者是争强好斗，仗技欺人，或者是傲慢无理，嫉妒他人，或者心傲手狂，惹是生非，鉴于这些，就需要学习武术者，修炼自己的心性，提高手德修养。提高手德修养就是避免因手狂而造成的终生遗憾，在这里我举一例请大家引以为戒。
　　古代有位身怀绝技，人称大侠的人，性格高傲，心胸狭窄，遇事心狠手辣，狂妄无理，更是嫉妒成性，惹事生非。
　　该大侠妻子刚生下孩子不久，他就闯荡江湖，离家乡数十年而未归，当他认为功成名就之时，就想荣归故里，返回家乡与妻子、儿女团聚，归心似箭的他，说走就走，简单收拾行囊，奔向他多年未归的故乡。
　　当他刚走到故乡村口的时候，发现一个少年正在舞剑弄棍，练拳习武，他不由自主地停下脚步观看，只见少年耍的剑，刺、劈、撩、挂、点、抹、托、架，颇有功底，屈伸往来变化莫测。他惊叹之余，不由得怒火冲天，小小孩子，功夫如此了得，嫉妒成性的他，随之恶言挑衅，少年正在练剑，忽见一个陌生人不加赞扬，反恶言相加，提剑上前，大声指责，这位大侠恼羞成怒，不由分说，上前就要与少年过招，少年不假思索，愤然应之，你来我往的斗了几个回合，大侠毫无占到便宜，心中一怒，加了几分力气，越打越猛，少年抵挡不住，手忙脚乱，汗如雨滴，接接败退，大侠越逼越紧，毫不放松，只见剑光一闪，鲜血洒地。少年临终前说&我父定会前来为我报仇。&大侠问&你父是谁？&当大侠听到少年说自己名字时，一下子惊呆了，才知杀死了他日夜想念的亲生骨肉。
　　这个故事应验了陈鑫大师说的&狂则生是非&的一句话，手狂会给自己、家庭、甚至社会造成不可估量的伤害。根据上述例子，我认为提倡手德修养是非常重要的，也是非常及时的，提倡手德修养，利人利己也利于社会。为了使这武术的美德代代相传，在此，要求每位学习武术者都要遵守这一原则，加强手德的修养和提高。
　　同时还要明白学武之人，还要知道「止戈为武」之理，倘若有武无德，只能说是学了些皮毛，未能深入，在武德、礼仪和武术行规之中，要知道练武的宗旨，是在止戈，而非兴武，武的最高境界是不武，这个要求不但在武术交手的行动上，在礼尚往来上也是「止戈为武」，凡功力高者，身怀绝技者，都深藏不露，愈是真人不露相，若练到某种程度以点到为止，武德之精就在于此。&&
　　手德，顾名思义就是武术道德，就是习武者道德品质的修养，有了武德可内修身养性,外遵守武术行规;聚武术界人士和谐,建武术界团结互助、和衷共济之大环境。重视武德修养是人文精神的召唤;是武术行规的基本要求;是传统文化的继承发展;是从事武术教授职业的道德需要。
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七、 心德修养
　　心想事成，言行一致，口是心非，心不在焉，这些俗话说明人的心性，&十年栽树，百年树人&，作为一个武术传人，要选择一个好的继承人，并非易事，佛教界有一句话，&明心见性，见性成佛&，孟子也说过&尽其心，知其性，则知其天。&太极拳不是光肢体运动，主要的是修心养性，虽然身体的锻炼固然重要，但心灵若不随着加以锻炼，就不能成为坚强的人，有意志的人，不被逆境所屈服，而拥有强壮身体和坚强精神的人。
　　冯志强老师曾说，&叁才者精、气、神。神者心中之神，精者肾中之水，气者心肾之中气也，&练习太极拳要全面修炼，要先从人心练起，十六代大师陈鑫说&心不见束，如何能学艺&，清祖源禅师在他的【万法归心禄】里曾讲&本性空，寂即无极，真心灵照即太极。&经过修炼，善恶能辨，是非能分，这样才能提高太极功夫，从心中练起，要先从虚、静入手。虚静就是讲心的虚静，心为一身之主宰，心静则全身皆静。心虚则全身皆虚。五官百骸皆服从心。身心虚静，神才得以安宁，所以说神为心中之神。只要心能虚静，气才有所归，一念无思，一物无有，周身内外，才能一片空灵，中气蓄于丹田，动而生阳，静而生阴，一阴一阳，互为其根，两仪相交，生四象，四象生八卦，阴阳变化而生万物。
　　修其心，诚其意才能达到性命双修。通过心德修养，来培养练武者的正气，使练武者不自于心中产生邪念和恶念，做出终生遗憾和愿望相违背的事情，这才是心德修养主要的目的。下面我讲一个故事，说明修炼心性的重要性。话说，以前有一个武术老师，收了一个徒弟，没有在修心养性方面下功夫，一心想追求武术的绝招，在学拳时总是对师父怀有二心，认为老师对他留一招，表面上对师父很恭敬，内心总想在暗地偷袭老师，逼师父亮出绝招，师父忠诚善良，也早已看出徒弟的心事，不断的点化他，教育他。师父说&什么是绝招，绝招是苦练出来的，每一招一式打法都可成为绝招，用这一招，在不同场合，与不同的人交手，别人用这一招不管用，你用这一招能把任何敌手打倒，这就是你的绝招，要反复的练习这一招，使这一招在速度上，力量上，能胜于任何人&。徒弟就是听不进去，眼看师父岁数一天比一天老了，可徒弟这个心性始终不能改掉，师父看在眼里，急在心中。一天，师父说：&徒儿，我出趟远门，需要几天，你就一个人在家好好练功&。师父去找自己的师弟，见到师弟后，师父把自己徒弟的情况告诉了师弟，并说&师弟，我那个徒弟始终表里不一，我看可能有欺师灭祖的现象。当有朝一日他来找你的时候，请你好好教育教育他，能使他改邪归正，也不枉我教他一场，不过他来找你的时候，也可能我已去世了&。第二天，师父就回去了，到了家师父和往常一样，照样正常教徒弟练功，一天晚上，师父刚走出门，突然被人从后面打到要害，自己晃了晃就倒下了，从此就得下了重病，没有多长时间就去世了，在他去世前曾对徒弟说&徒儿，我已不能继续教你了，你去找你的师叔吧，他比我功夫好，他叫xxx名&。说完就断气了，徒弟掩埋了师父之后，就去访问师叔，当有一天徒弟访问到一个山边，见一个老者坐在一个大石头上，他走到前去询问，这个老者说，&你找的人我知道，请你把我拉起来，我带你去。&徒弟拉了一下，没有拉动，又用力一拉，连人带石头被徒弟拉了起来，徒弟问，&你是何人？&师叔说&我就是你要找的人&。徒弟说&我想来跟师叔学绝招&。师叔问&你的师父呢？&徒弟说&我的师父已经过世了。&师叔问&你师父是怎么过世的。&徒弟内心有愧，结结巴巴地编了个瞎话告诉了师叔，师叔听此语气，心里明白是怎么回事，但没有说什么，先把他安置下来，停几天后，师叔说，&我要给你师父上坟，你跟我一起去吧。&这个徒弟硬着头皮，跟着师叔来到了师父家乡，当师叔了解了事情真相后，为师兄收回了武艺。
　　学习武术者，要以此为戒，要心诚，表里如一，言行一致，尊师重道，善恶能分，是非能辨，不可心存恶念，欺师灭祖。对老师，对同学，对朋友要以诚相待，修心养性，发扬光荣的心德传统。
八、 谦德修养
　　谦虚和诚实也是陈式太极拳武德修养中不可缺少的一个重要组成部分。陈式太极拳十六代大师陈鑫曾说过&学太极拳不可慢，满则招损，俗话说天外有天，虚心受教，谁不乐以告知&。学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，虚心向人学习，求得自己的提高，人若不胜我，则谦虚待之，不可有藐视之心。陈式太极拳第十七代大师陈发科在北京，一生传授太极拳，授徒众多，交结其广，他拳艺高超，德高望重，从来没有对立面，和人交手时，往往点到为止，尤其对成名武术老师，更是拿捏得恰如其分，不让成名之人当众出丑。凡是和他交过手的人，都心服口服。给太极拳后人做出了好的榜样。在我幼年时期，我父亲对我影响最深，我父亲结交甚广，各方面的朋友都有，尤其是几位和我父亲结拜金兰的说书艺人，常被我父亲请到村中说书，记得我父亲有一位弟兄叫尚丙南，善讲武侠小说，他曾讲过这么一段故事，说的是八卦拳宗师佟海川成名时的有关故事，我认为这个故事到现在还有教育意义，以下我叙述幼年时听尚丙南先生讲到的关于佟海川大师谦德的故事。话说佟林佟海川在九宫连、八卦山被天下侠客、剑客喝号插花，封号为&威震八方，紫面昆仑侠佟林佟海川&。之后有些不在场的侠客、剑客，听后心中不服。震东侠于成于东海就是一例。一天，佟林佟海川一行人来到一个城镇，见路边一位骨廋如材，面色萎黄的一个老人，晃晃悠悠地向他走来，伸手向佟林要饭，佟林看这老头可怜，怜悯之心促使佟林随即到食堂买了一碗饭，送给老者，只见这老者嘴唇微微一动，一口气将饭吸到肚里，噗的一声，喷的佟林满面全身，佟林二话没说，擦了擦洗了洗，又去买了一碗饭送给老者，并说慢慢吃，别噎着，这老者又是一口气把饭吸到肚里，又喷了佟林满面全身，佟林又是二话没说，洗了洗，又去买饭给老者吃，这时只见这老者气一松，红光满面，一下跳了起来，拦着佟林，说&我是震东侠于成于东海，佟林你谦德高尚，别说威震八方，就是威震十六方，我也没意见了&。从以上故事可以看出练武术者的谦德修养是多么重要。只有保持高尚的谦德修养，武术中人才心服口服，尤其练习陈式太极拳者，只有保持高尚的谦德修养，才能真正的把陈式太极拳学到手，练到精，才能在防身自卫时运用自如；只有保持这种谦虚戒骄戒躁的态度，在和人交往中，才能使人们对你尊敬。
　　骄傲和虚伪是进步的大敌，是失败的阴影。佛教界讲的&空&字，也就是这个道理，如果骄傲，一定自满，那么老师讲得再好，再重要，也难以听进，自满就像装满水的杯子，再往里倒水，是倒不进去的，不能再倒进水的杯子，和骄傲自满的人一样，高深的理论学不进去，功夫就会停滞不前。所以说骄傲使人落后，本来比自满的人差的学生，就会随着时间的增长赶上或超越，比自满的人功夫好的学生，就会随着时间的增长，功夫会更好。只有保持谦虚的态度，去探讨，去研究，通向更高深的方面，这时自己才会发现，好像是刚入门的学生，太极拳这颗东方文化瑰宝，有太多的、太深奥的东西，需要我们花费大量的时间，也许在自己的一生中对某个问题还难以研究透彻，陈照丕老师说过&处处留心皆学问&，何况这样高深的太极文化呢！
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九、 恒德修养
　　很少人把&恒&与&德&相提并论，我认为&恒&，本身也应该是武德中不可分割的一个重要组成部分，&恒&包含有对师傅、自己、和父母的尊重，一般成就一番大事业的人，无不是持之以恒，坚定不移的将自己认准的事业干到底，武术也是一样，一些成名的大师，无不是持之以恒、坚持不懈的长期练习，直至成功。陈昭奎老师曾说过&学而不练负师之望&，跟老师学习后，自己平时如不持之以恒的练习，动作不熟练，不但不能领略拳中要领，自己记不住已学过的动作，而且也影响同学们的进度；自己平时不练习，很难上功夫，辜负了老师希望，也辜负了父母亲的希望，同时也是对自己的不尊重。
　　随着高科技的发展，一些人受了电影中武术大师飞檐走壁的影响，不知那是电脑合成的武术特技，从而心驰神往，并为电影中武术大师的&强大功夫&所吸引，妄想自己几天或几个月，就想练成旷世奇功，马上拜师学艺，学习之后，发现不是那回事，自己不想下功夫，又想马上练一身好功夫。为了达到梦想，就退学，另求高师，或者见异思迁，朝叁暮四，去寻找能在几天和几个月能教成练就一身旷世奇功的老师。这种情况下，非常容易上当受骗，有些武术骗子，专门骗求功心切的人。到头来，既浪费了时间又浪费了金钱，悔之晚矣。
　　有些年轻人是父母送他们入学校学武术的，他们现在物质上什么也不缺，父母花钱不说，接送陪伴，想让自己儿女练一个好身体、好功夫，培养出有气质、有意志、品质高、又有精神的年轻一代。结果有些儿女不能体会父母的苦心，不能持之以恒，以为是给父母练的，父母在就练，不在就不练，叁天打鱼两天晒网，这就是不尊重父母的表现。
　　陈式太极拳的拳理讲&拳打万遍，神理自现&，陈照奎老师也曾说过&吃不了这个苦，就进不了这个门&。陈照奎老师在青年时，每天要练20多遍拳，而且行走坐卧都保持着练功，他曾在北京汽车客运公司当过售票员，在汽车上，他骑马蹲裆，售票时也保持着练功状态，杨式太极拳的一代宗师杨露禅，在陈家沟学拳时，晚上睡觉时也在练功。所以，羡慕大师风范的时候，要看到大师背后所流下的汗水。古代有一个武术大师收徒特别严格，提出叁个收徒条件。第一，轻浮的人不收，怕收了以后，吃不了苦，叁心二意，半途而废；第二， 性情暴烈的人不收，怕收了以后，功夫学到手，逞强好胜，若事生费；第叁，愚昧的人不收，怕收了之后，徒弟学不会，空耗时光，有辱师门。看这位大师收徒标准，还是有一定道理的，作为徒弟，学而不练或者见异思迁、逞强好胜、若事生非，这些都不是好的表现，武术是时间加汗水的积累，再有老师的正确指导，自己持之以恒、坚持不懈，一定能够练就一身好功夫，也能练一个好身体，父母高兴，朋友赞扬，老师也脸上有光，所以持之以恒就是恒德的具体表现，也是对老师对自己的尊重。
　　武术无捷径可走。陈鑫大师曾说&引门入路须口授，功夫不息必自修&。自己平时要多练习，武术界有句话叫做&练拳者千人万人，成手者一至二人&。这就告诉大家一个道理，要想上功夫，就要靠自己努力，去细心领会老师的教导，不辜负老师的希望，故有&练而无规成艺之病，学而不练负师之望&之说。为此，希望任何武术者要尊师重师，扎扎实实的学习，不可朝叁暮四，在老师的正确指导下，不懂就问，勤学苦练，因为时间是永恒的，人生是有限的，太极拳是一门深奥的学问，做学问的就要脚踏实地，一步一个脚印，天长日久，坚持不懈去升华、提高。
十、 公德修养
　　 公德修养也就是公共道德的修养，我认为公德也应该是武德修养中一个不可缺少的一个组成部分，练武者和公共群众，是鱼水关系，鱼是离不开水的。练武者也好像水中行舟，水能沉舟也能浮舟，所以说练武者要处理好公共关系，要认识到公德的重要性，还要遵纪守法，见义勇为，使每一个练武者，能自觉提高自己，并在实际生活中去修炼公德修养，使自己在社会大众中有一个练武者的光辉形象。有人说&好的武德武风，就是武术之魂&我认为这话讲得好。要想让武术代代相传，造福人类，首先要发扬&武术之魂&，让&武术之魂&在每一个武术者身上开花结果，更要在&公德&上下功夫，这对每一个练武者来讲都非常重要。
　　古往今来，总有些武术败类，不但损害了武术的名誉，结伙持勇，横行欺压，实在可恶之极，也为大众所不容，到头来以损人开始害己告终，这就是没有公德修养所至。
陈式太极拳能代代相传至今，而且受到人们的喜爱，关键是每一代的陈式太极拳大师不但继承了传统的武术文化，也有很深的公德修养。能扶老携幼，行侠仗义，同时也继承保持了武德、武风。在此，我要求每个学员都要遵守公德的修养，和武德总则修养的要求，以武德总则来严格要求自己。
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