第三方登录：[转载]第1096篇&&辽代墓葬探秘
丧葬习俗不仅是人们生死观的反映，也可以透视也不同历史时期的社会生活。契丹民族在早期没有构筑陵墓掩埋尸骨的习惯，根据《隋书?契丹传》记载：“父母死而悲哭者以为不壮，但以其尸置于山村上，经三年后乃收其骨而焚之。”这就是人们常说的“天葬”。中国古代北方游牧民族大多采用“天葬”，这与他们“逐水草而迁徙”的游生活方式密不可分。
辽祖州石室。
根据考古发现，契丹民族在与汉文化不断接触的过程中开始出现筑墓入殓之举，特别是契丹在建“辽”之后，构筑陵墓之风渐盛，丧葬礼俗也日益完备，形成了汉文化与契丹传统文化相结合，具有浓郁民族特点的丧葬礼俗。
棺床木帐。
契丹人的家族血统观念很重，同族人在死后要埋在自己家族的墓地中，即使是战死或客死异乡，同伴也要将其尸首或遗物带回，归葬于故乡的墓地。契丹民族的葬制大体可分为：天葬、火葬、土葬。
天葬是契丹人早期的葬俗，人死后将其尸体放置于树上，以免被野兽撕咬，三年后将风干的尸体焚化，并以酒祭奠，祈求死者保佑生者多猎获野猪和山鹿。
火葬之俗在辽代比较普遍，是契丹民族受汉文化和佛都文化的影响而产生的。实施火葬的人，一部分为出于自愿的佛教徒，另一部分为契丹平民。其葬具骨灰罐则多为陶制穹庐模型，很有民族特色。
真容木偶像。
银丝网络。
土葬是契丹贵族普遍采用的葬式，其中网络葬是最具特色的葬俗，也是辽墓中判定契丹族属的重要标志之一。根据《虏廷事实》记载“其富贵之家，人有士者……用金银为面具，铜丝络其手足”，从考古发现来看，网络质地分为：金、银、铜，外形依据死者体态而制，按人体各部位分成：头网、臂网、手网、胸背网、腹网、腿网七个部分。其编缀方法有：六边型、圭形、三角形、梯形和不规则形网孔，各部门编织完后穿套于死者内衣之外，并将各部位衔接成一个整体，网络外再穿衣、束腰带、戴面具、套银靴、佩首饰等。与网络葬习俗相关的是面具的配用。面具质料多以金、银、铜制成，其形制因死者的性别、年龄不同而各异，其本上反映死者生前的面貌，就连胡须及皱纹这样的细节在面具中都会反映出来。金属面具及金属网络从功能上来看，主要起到保存死者尸体，美化死者的作用。一方面：辽代墓葬使用棺椁较少，大多是将死者置于棺床之上，使用金属网络尸骨不易散乱；另一方面：古人认为尸体不散灵魂就不会分离，为了达到这个目的，契丹人在对尸体采取防腐处理的同时，借助面具与网络尽量保存恢复死者生前的形态，从而达到灵魂不散的目的。
茶釉仓式骨灰罐。
送终车鎏金铜铎。
此外，契丹民族还有“尚东”的习俗，根据史书记载，辽代的建筑，如京城的宫殿以及毡庐等都是向东的。而考古发掘的墓葬方向也大多向东或东偏南，这与契丹民族宗教信仰中的“好鬼贵日”之说紧密关联。
　　契丹民族由早期“天葬”转而实行土葬，这一丧葬习俗的变化是契丹民族文化与汉文化相结合的产物，既具有自己民族特色，又形成了严格的礼俗。在中国古代北方游牧民族之中，契丹民族是最讲穿“厚葬”的，这也是汉文化中“视死如生”观念的反映，固而在辽代墓葬的发掘中，出土了大量弥足珍贵的文物及再现墓主人生活的壁画，这些都为我们认识这个民族的政治、经济、文化提供了详实的实物资料，也使我们对这一古老民族的认识更加丰满更加鲜活。
铜鎏金海东青纹。
錾花银靴。
（内蒙古新闻网）
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我准备三月底和同学去天津玩一天，谁去过给个好的行程计划，谢谢了！
提问者采纳
如果有爱好？因为这之间不算耽误的时间。楼主是想在天津市区里玩还是去蓟县体验农家乐，也可以去宝坻的温泉城洗洗。按你写的走一天试试，光开车就得两个多小时了二楼别光当个看书的好孩子，光剩下坐车看风景了，山路难开，实际一点
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天津不好玩,不如去北京.
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五峰与山西五台山相对应，所以又称“东五台”，包括挂月峰、紫盖峰、自来峰、九华峰、舞剑峰五座山峰，主峰挂月峰海拔864米，峰顶有一座唐代建的八角古塔。八石为悬空石、摇动石、天井石、将军石、晾甲石、夹木石、蛤蟆石、蟒石，摇动石是一块状似寿桃的巨石，用手触动它就会轻轻晃动，令人称奇。三盘即指山上的三层风景：上盘以松胜、中盘以石胜、下...
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走近神秘的千年女神――吐尔基山辽墓墓主人身份猜想
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&&21年​年​初​,​内​蒙​古​博​物​院​举​办​了​＂​内​蒙​古​重​大​考​古​成​果​展​＂​。​在​这​次​展​览​上​,03​年​出​土​于​通​辽​市​科​左​后​旗​吐​尔​基​山​辽​墓​的​辽​代​彩​棺​及​该​墓​女​主​人​精​美​的​随​葬​品​十​分​醒​目​。​其​中​,​仅​出​土​的​镏​金​刻​花​大​铜​铎​就​有​三​件​,​著​名​的​辽​陈​国​公​主​墓​也​只​出​土​了​一​件​这​样​的​铜​铎​。​由​此​可​见​,​吐​尔​基​山​辽​墓​女​主​人​身​份​、​地​位​极​高​。
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你可能喜欢走进千年的女神——吐尔基山辽墓的契丹迷局
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&&&&走进千年的女神
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&&&&&&&&&&&&——吐尔基山辽墓的契丹迷局
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作者：尼沙
吐尔基山辽代古墓被评为全国十大考古新发现已经五、六年了。但是，环绕在凤棺周围的种种疑团，却依然云遮雾绕。尤其是那位身穿时尚罗裙、拥金带银、挟龙唤凤的凤棺棺主是不是一位大辽公主的疑问，仍旧令许多人难以释怀。
她究竟是一位契丹人还是中原人？她是一桩宫廷阴谋的牺牲品吗？凤棺疑云是否已经一一解出答案？背负着种种期待，在与内蒙古考古研究所传奇式人物塔拉所长电话联系后，我踏上了北去的路。
呼和浩特是一个让我为之振奋的城市，曾几何时，骁勇的游牧民族金戈铁马，在这创造了传奇般的历史。踏上这方土地，我分明感觉到一股剽悍的气息和炙热的血脉，就流淌在塞外古城的角角落落……。
接待我的，是塔拉所长的助手
张亚强先生。他不仅是吐尔基山辽墓发掘的亲历者，也是塔拉所长共同的研究者。遵循业内人士“多看少说！”的告诫，我简单介绍了此行的目的后，便一切悉听安排。
张亚强是位行动敏捷却话语稀疏的人。一天的时间，他带我参观了正在修复中的凤棺，“拜见”了凤棺的女主人，浏览了棺主的随身“细软”；之后，又前往内蒙古博物馆，逐件“造访”了收藏在那里的吐尔基山出土文物。从现代到远古，又从远古回到现代，我们仿佛穿梭在一条千年隧道中。过眼的一件件文物，带着各自绚目的精彩，在惊异与赞叹声中，伴我们走过千年的封尘。
第二天，在张亚强的办公室，摄像机忠实记录的现场资料与亲历者的讲述，引领我走进那段真实又充满悬疑的日子——
不按惯例出牌的墓主
隆冬时节，内蒙古哲里木盟采石矿炸山修路时，在吐尔基山发现了一条隐在山坡深处的奇异甬道。甬道不宽却很深邃，径直通向大山深处。引人注意的是，甬道专用的石料不是当地产的青石，而是一种本地罕见的浅红色石头……。
接到报案，塔拉所长以最快的速度带领我们赶到现场，眼见的情形令人心痛。……甬（墓）道被铲车拦腰切断，石块垒砌的墓室已经隐约可见，斜刺里还藏着一个张牙舞爪的盗洞。
仔细观察后发现，盗洞并没有被打通，于是，大家松了一口气。
吐尔基山位于松辽平原西端的堆积平原上，50。墓葬西临
红领巾水库，南眺科尔沁左翼后旗水库行政村，北依哲里木盟采石矿，隐匿在吐尔基山东南面的山坡上。独特的地理位置和长长的墓（甬）道让我们确认，埋葬在这里的应该是一个辽代大型墓葬。因为在内蒙古赤峰地区，除了辽代墓葬拥有墓道外，其他朝代的墓都不存在墓道。
墓道（也称甬道）是下葬时墓主人经过的通道。按照测量和估算，这条穿行在黄土中的墓道残高11米，长48米。虽然两壁由人工堆砌的石墙组成，但是，由于当地土质疏松，造成了清理过程中的多次塌方。印象最深的一次发生在墓道将要见底时，那情景至今想起仍有些后怕。——刹那间，整个墓道壁连土带石块突然坍塌下来。幸好前面的险情锻炼了我们的预警和反应能力，大家得以及时躲闪，才没有发生伤亡事故。望着我们一个个土猴儿般的面孔，塔拉所长着实是捏了一把冷汗。
墓道全景，是经过30天的清理后裸露出来的。两壁由打磨过的石块砌成，用色考究，上墙用黑胶泥勾缝，下墙用红胶泥勾缝，最后抹上白灰。接近墓室处的白灰墙面上绘有动物壁画。左壁和墓门上方的壁画保存较好，造型简单，线条粗犷原始，清一色都是猛兽形象。我们据此推测，墓葬的年代为辽代早期。
这个预测震动了现场所有人的神经，大家开始兴奋起来。
大辽王朝是契丹人鼎盛时期建立的东亚军事强国，通辽是其起源地之一。当年，他们就是从这里的老哈河、西拉木伦河流域崛起，一路驰骋，北起外兴安岭、贝加尔湖，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部……。或许是历史的疏忽，这个称雄200年的草原民族，突然间谜一般的销声匿迹了。眼前这座辽代墓葬，将会给破碎的契丹历史添上怎样的一笔呢？我们热切的期待着。
受汉文化影响，辽初厚葬之风盛行，导致高等级墓葬当朝就几乎全被盗掘一空。此事令朝廷十分震怒，下令禁止厚葬，违者杀头！亡羊补牢的结果还是没有改变早期辽墓少之又少的现实。可以说，这个墓是历史馈赠给我们的一个奇迹。
更令人惊喜的是，墓室的门被一块的巨大封门石遮挡着。
塔拉所长更加坚信，即将开启的墓室将毫无疑问地属于一位有故事的契丹贵族。
移走这块巨石成了一个大问题。
木门。尽管下半部分被厚厚的淤沙掩埋着，仍能看见一把锈蚀的铁锁和两排（实际为三排）铜鎏金门钉……。
告诫我们要小心清理，并预计，按惯例这里要出墓志。墓志是记载墓主人传记的文字，通常刻在砖、石上。内容包括姓氏、家世、生平事迹以及韵语颂辞等。由于内容真实，我们通常把它作为确认墓主身份及下葬年代的依据。
和铜泡……。
凤 棺 疑 云
由于墓门多次被水浸泡，加之铁锁生锈，为了不破坏其完整，我们采取了整体拆卸的保护措施。
当墓门连同门框一起被拆下来时，大家的心情都紧张到了极点。墓葬究竟有没有被盗过？墓室被水泡成什么样子？桀骜另类的墓主究竟是个什么样的神秘人物？太多的疑问缠绕着我们的思绪。
塔拉的回忆：
由于墓室一半以上被淤沙掩埋，门口仅剩下一个能供一人出入的小口，为了对墓葬的结构和状况有个初步的了解，塔拉所长派我先行进入墓中探查。
我打开手电，在同事的帮助下，慢慢从小口上面爬进墓室，借着微光扫视这座封闭了千年的地方——
墓室不大，41，四壁皆有壁画。因反复进水的缘故，绝大部分壁画已经脱落，仅在藻井和墓门上方残存了一小部分。藻井1 .8中央有一圆洞，应该是镶嵌铜镜的地方，但铜镜已经脱落。在淤沙上，残存着一些漂浮上来的器物，由于光线暗，看不出具体的质地和形状。墓室后方，一个色泽鲜艳的彩绘木棺，端端正正的坐落在外表相当完整。细看上面精美的图案，我吃惊的发现，竟然是贴
初步探查的结果证实了我们当初的判断，墓葬没有被盗！
墓室寒酸（小）
陪葬丰厚+ 葬式奇怪。
这个结论，给神秘莫测的古墓增添上了一层诡异的色彩。墓主人究竟是谁？当朝曾发生了怎样的变故将墓主挤出正常的运行轨迹？凤棺里究竟掩藏着什么秘密？此刻，我们宁愿不吃饭不睡觉，也想尽快揭开所有的谜底。
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第 二 个 预
一件鎏金银盒上雕刻着一条腾挪的黄金团龙……。
皇族、后族之外的中小贵族根本无法拥有。尤其是那条金色团龙的出现，是否暗示着墓主与国君的某种关系？居然连高贵的陈国公主都为之逊色，她是谁？
让盛会。不经意中，竟将一个奇怪的现象放逐出缜密的思维（铜铃的出现）。这是后话，当务之急是要尽快揭开墓主是谁的秘密！
耳室相当于墓主人的厢房、厨房（墓室相当于正房），在许多带有耳室的墓葬中，耳室的功能或是放置生活用器，或是如壁画中表现的传送酒肉、饮食的地方，再就是放置记载墓主生平的墓志。
。我赌：墓志就在右耳室！
除了一些瓷器、银器和漆器外，最后出土的铁熨斗和烧骨，彻底熨平了我最后的希望。
龙舞凤棺皇家女？
鞍马劳顿，当凤棺专门设置的特别工作室后，开棺前的准备工作在紧锣密鼓中有条不紊地进行。
当墓室、耳室和陪葬品都无法说出实情时，凤
2.311.30.9
2.561.481.0764240
6月12日，在国家文物局委派的专家组参与下，工作于准备
在大量丝织品的包裹与覆盖下，。仔细察看，头部似有金冠、脚部坠有扎成花朵状的铃铛……。为了更好地保障文物安全，我们借用X光机对棺内的情况进行了一次摸底透视。
分布在头部、胸部、手部和脚部。奇怪的是，大量类似锈蚀的黑点聚集在胸部，这个情况是我们以前从未遇到过的。X光机还让我们了解到：20
服装、贵重的首饰与累累黑骨形成了强烈的反差。
墓主身穿11件衣裙，其中前6件为带袖的团衫，系如意扣；后5件为无袖罗裙，款型时尚、纹饰精美；尤其是72
头发保存完好，两根辫子盘于头顶，包裹在贴金纹饰的丝织品中，外罩一件金箍，金箍上的花鸟纹饰细腻精美，外层戴有棉帽。
佩戴摩羯形龙首鱼身金耳坠一对，组合式项链三条，双龙首文饰金手镯一副，，金戒指5枚，样式是与契丹同时期的唐代最流行的款式（今天依然时尚、流行）。其中，一枚镶嵌着透明石材的戒面上，伏着一只背驮绿松石的金龟；3枚戒指的戒面上有造型逼真的金蟾蜍。不夸张地说，所有随葬品都贵重、华美得令人惊叹。
曾经辅佐过契丹第一任皇帝的宰相耶律羽之墓中的首饰，与吐尔基山墓主人相比，虽然形状接近，制作工艺却相差甚远。难道这个无名墓主的身份比宰相还要高？在等级制度森严的王朝中，除了皇帝，还有谁会比一个宰相的地位更高呢？
塔拉的回忆：
当墓主那件镶嵌着左日右月金银饰牌的袍子被脱下来时，我的心被牵动了一下。金牌上的三足乌、银牌上的玉兔桂树图案，与墓葬中藻井上的壁画图案完全一致，这在其他辽墓中从未出现过。棺内、棺外和墓室中大量出土的铜铃预示着什么？鞭子的出现让我隐约感到一种暗示。但是，作为一名考古工作者，在下结论时，是要有考古实证为依据的。
赫衣裙华贵却，佩金戴银又孤身寡葬……。疑点之多举不胜举。这个显赫的女人究竟是谁？她&?
&我们将研究的重点，锁定在辽代其他皇族墓葬中没有发现过的器物上。并将墓主的相关遗留，送往吉林大学边疆考古研究中心，进行科学鉴定。
宫廷政变的牺牲者？
当吐尔基山辽墓入选十大考古新发现时，一些二线考古研究者也加入了我们研究求证的行列
从吐尔基山辽墓被发现，就一直在关注着这个身份显贵，却怪事连连的契丹皇室女子的命运。随着众多高级别随葬品的的出土和相关资料的公布，他认为墓主人应该是辽太祖耶律阿保机的孙女、东丹王耶律贝的女儿阿布礼。
当年，阿布礼的爷爷耶律阿保机去世时，皇后述律平由于不喜欢大儿子耶律贝，便发动宫廷政变，费掉了耶律贝的太子地位，让二儿子耶律德光当了皇帝。
常年征战病故他乡后，阿布礼的哥哥耶律阮被推上王位。哥哥当了皇帝，妹妹理应被称做公主，虽然辽史中没有正式策封阿布礼的记载。
礼和丈夫萧翰想要恢复旧制，便联络诸王大臣准备谋反。耶律阮（辽世宗）及时镇压了叛乱，在处死萧翰后，含泪将妹妹送进监狱。不久，阿布礼死于狱中。
似乎却更接近吐尔基山墓主的身份。
吉林大学边疆考古研究中心人类学研究室的检验结果却从根本上否定了这两条路径。
人种成分分析结果表明，吐而基山墓主的种系归属为北亚蒙古人种，；骨盆、牙齿及椎骨的综合分析，年龄为30至35岁之间，身高1米59；同时出具了这个神秘女人的头部复原图。
两位公主都是有着异域血统的女子；她们去世时都在20随后，尸骨医学鉴定的结果也回来了，确认墓主为死后灌入的水银，排除了他杀的可能。至此，我们的寻觅进入了一条相对闭塞的通道。
巫师的神秘符号
与艺术相关的，例如鎏金铜铎、鎏金铜长铃、银角号……。而且，在鎏金铜牌饰上，带有乐舞的图案众多。如：击鼓、吹笛、吹笙、吹排萧、弹琵琶、舞蹈等场面。更有甚者，在两条做工精美的腰带上，一条绘满这种现象在辽代墓葬中极为少见。
经过几年的调查取证与资料整合，我们终于能够以确凿的证据证明，墓主是一位具有政治背景的皇家御用萨满巫师。
日月金银饰牌，与
塔拉的注解：
为政治或皇家服务的萨满巫师，身份当然不一般。
一位能够与天对话的萨满巫师，怎么会把名字留在凡间？！只是墓室简陋和龙凤图案的问题依然令我困惑。
塔拉所长告诉我，在整合所有辽代墓葬出土资料后发现，吐尔基山辽墓与辽代中晚期墓葬相比，墓室是显得窄小寒酸了一些，但是与早期墓葬比却实属豪华。48米长的墓道，石料全都来自远方，这需要多少人力和物力？！精美的彩棺也不是普通工匠能够制造出来的，棺床的八个叠层象征着契丹的八个部落，三个葫芦为三年一开会等寓意需要的不仅是权利的支撑。
龙凤图案的运用与下葬的年代有关。五代时期，契丹人对中原文化的引进还没有那么深入，所以，早期制度并不严格，一般贵族就可以使用龙凤图案。这一点，在发掘过的辽代墓葬中已经找到对应。
困扰数年的疑团一旦破解，竟然这样简单直白。但是，我们分明看到，它为辽代早期与中晚期丧葬制度划出了一条界河，极大地丰富了研究者对辽王朝的认识。从这个意义上讲，我认为墓主的确是一位大神！
冬月时向阳食，夏月时向阴食。
若我射猎时，使我多得猪鹿。
（一首流传至今的契丹民歌）
归途，耳畔隐约响起来自遥远年代的这首牧歌。多像萨满巫师口中念唱的箴言……。
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