龚 波。这名字用梵文我爱你怎么写怎么写

我喜欢的人名字叫波,帮我想个带波的个性繁体个性劲舞名_百度知道
我喜欢的人名字叫波,帮我想个带波的个性繁体个性劲舞名
大家帮我好好想想啊!谢谢了!把别的好名其中一个字改成带波的也行要繁体的!有意义的!!个性点的
提问者采纳
塰盗王孖→波
ㄍ守护·ㄝ乜╲x波
へ波ヤ『炷宰◎国际仒物↘波
就分给俺吧~。っ波````楼主以下是本人费劲心思帮你弄的;▼宝贝↓波
波╪潴潴々Ω
波.{尒/迷倒万亻《幸福;菽
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那就给你吧
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&縌埘针 ⒈5_.. 秒 ﹎单蒓ǐò? ...
参考资料:
~旋舞→小波~
这是家族号,很不错,用吧!@@
专属_波°自己要是有必要就加点喜欢的符号。
+.波利海苔灬`我喜欢吃`
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姓龚的好听的名字_龚姓男孩起名参考
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用名字做藏头诗,谢谢大家
女友温清秀我叫龚校平,谢谢,求单体名字做藏头诗,和情侣藏头诗
温馨熟美鲜香起。清风楼下草初出龚家孔子留贤名校指松花落晚风平公魂梦春风里最好声音最好听棒礴天地气象横温然春意生吾家清风明月任年华秀才望见三叹羡最后方开第一花美人云鬓不宜插龚先生竟夭天年,秀应本州计入洛,最看西面赤阑前,校缗税亩不妨闲。爱听松风且高卧。平生自许少尘埃。亲是这样吗
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爱民心事蔼春风龚家孔子留贤名校书兰台昔名士平生风义见交情念良辰美景温树深严梦清光相见新秀出清门盛龚子有仁恩校书亦已勤平生安乐法温明试小春清风高节在秀发气宇新
王子与公主 龚府男儿勇刚强,校尉将军可称王。平易近人情女友,温柔大方又善良。清冰洁玉心明透,秀色如花水那方。
【龚】门虎子大名扬【校】平潇洒有志向【平】步青云指日待【温】府千金是对象【清】纯靓丽真秀美【秀】色可餐配鸳鸯
龚君志高才华扬校园十年题金榜平步青云前程好温柔佳人比翼翔清雅俏丽千般娇秀眸顾盼秋波漾相偎相依百年好爱河同欢戏鸳鸯永结同心岁月老远行天涯恩爱长
我叫杨忠宝女友李希雅
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& 龚举海的姓名测试报告,龚举海这个名字怎么样?
龚举海的姓名测试报告,龚举海这个名字怎么样?
时间: 01:01:53 & 来源:佛滔算命网
声明:龚举海姓名测试报告仅属文字分析,未指定出生时间和地点,请勿自行对号入座,本文仅供参考不作其他用途。
龚举海的姓名五格评分: 91分 &
1. 龚举海的性格:
〖性格类型〗: [做事喜好凭直觉型],其具体表现为:有特强的第六灵感,性格率直无机心,深得朋辈爱戴。感情路上多采多姿。做事喜好凭个人直觉及预感做决定。
2. 龚举海的命运:
开花结子衣食足,大业奏功可庆祝,子孙繁荣多快乐,一家圆满庆有余。有贵人助,可成大业,虽遇不幸,浮沉不大。开花结果,权威进取数。可得天赋的幸福,进可退,退可以守的大吉运。衣食丰足之吉数o可享天赋之幸福o而与他人合作可成大业o即进可取o退能守o乃自由自在o一家圆满快乐o永远福及子孙之祥运也。(吉),衣食丰足之吉数,可享天赋之幸福,而与他人合作可成大业,即进可取,退能守,乃自由自在,一家圆满快乐,永远福及子孙之祥运也。「开花结资」
3. 龚举海的吉凶:
人格之木立于地格土之上,顺应天地自然之妙配,莫作木克土论,此局兆,乃必安泰自在,境遇坚固稳当,如立盘石之安泰一般,能成功发达,容易达成目的,名利双收,顺利发展,幸福长寿,但切戒贪污,否则招凶以受渎职犯法之罪惩。【大吉昌】
4. 龚举海的幸运日:
〖人生幸运年龄〗: 12岁 &35岁 &44岁 &〖最佳情人生日〗: 2月12日 &9月20日 &3月2日 &〖最佳死党生日〗: 10月6日 &4月11日 &4月22日 &〖命中贵人生日〗: 10月23日 &9月3日 &7月10日 &
5. 龚举海的幸运花:
〖幸运花〗: 喇叭花 (Trumpet Flower)
〖花之语〗: 名誉 〖花寓意〗:
您有天真无邪的性情,却喜欢模仿大人的精明干练,使您看来非常有趣。您很有异性缘,喜欢追求大人们成熟的爱情,但入世未深的您又如何体会成年人的世界呢?还是放自然一点吧,您的心会更自在。 〖花箴言〗: 小鬼扮大人,装腔作势。
6. 龚举海的幸运石:
〖石榴石〗: 石榴石当中,出现最艳丽白色的是镁铝榴石(pyrope),狐臭偏方。pyrope是希腊语,代表「火」,称号与像水普通熄灭的镁铝榴石很适合。十九世纪之前,镁铝榴石的产地只限于波希米西,各方攫取此块宝地,激发很多战争。天神哀痛得只好让镁铝榴石永久消逝在这块地盘上。今后之后,镁铝榴石就被视为战争的象徵。今天诞生的你,有凌虐狂,老是以强者之姿面临比自己强大者。但不知什么时候,你也将处于相反态度。
7. 龚举海写下的话:
8. 龚举海适合用的英文名:
〖男孩英文名〗: Harold
(意义:军队力量,来源:英语)〖女孩英文名〗: Madeline
(意义:来自于圣经中所提到的Magdala,来源:英语)
9. 龚举海的运程:
四顾无门路
桃源路可通
修炼成正果
万岁寿如松〖签释〗:
表面上看来,龚举海已步入绝境。四顾茫茫,无门可入,无路可通。其实不是这样。有一处地方,看似消极之处,却曲径通幽,令龚举海得到解脱。古人处在不得志的逆境中,常常以"世外桃源超然现实的孢居生活
东南西北四个方位,都不宜进取,而桃源之路,便是居中守旧,不宜主动出击,让自己站在主位静以待客,在这种情况下,要求自己超脱于尘世的纷扰,"与世无争"。另外,加强自身心性,身体的修养和锻炼。比如海滨,大山区某疗养地,就是一种理想的场所。经过一段时间的恢复,龚举海将找回一个身心健康全新的自己。
龚举海能抛开周围的一切,心无牵挂的地去度过一段这样的日子吗?;,。:
10. 佛滔算命网对龚举海的姓名评分及综合测试报告:
龚举海具有对社会的洞察力,以及矫正既有不平等情况的欲望。是年中最具理想主义色彩的人,但是不了解的人可能会将龚举海误解为类酸、讽刺,甚至愤世嫉俗。在龚举海以严肃的态度来面对生活,这是事实,但是龚举海并不是毫不负责任地无的放矢。龚举海努力地依自己的理想过生活,但是却希望别人也能够如此,那就真的不是很实际了。
那些在这天出生而比较不会做公开批评的人,有时候会被认为是天真或是幼稚的,这主要是因为龚举海像年轻人般的行为举止以及天生的气质如此。事实上,龚举海非常珍惜年轻的热诚,而且想要让这样的热诚活跃在自己的心中。龚举海都相信最接近神圣、自然或宇宙价值的,就是现实中所存在的最好事物。
龚举海虽然很天真,但通常却是最精明的个性判断者,以及心智与人格的资优生。龚举海对结交朋友非常地小心,这已经成了龚举海的定则。如果龚举海接受了家庭的责任而且有了小孩,龚举海会强调公平,并会试着敞开心胸接受孩子的观点。龚举海相信小孩子可以教每个人很多东西,而且童年应该是最快乐的。龚举海不赞成对弱势族群的残酷。而人类所受到的苦难对龚举海的精神状态有破坏性的影响,特别是龚举海没有挺身而出的时候,更是会深深的自责。因此许多人会在社区内投身于各种活动,或是参与范围更广大的社会运动。
在龚举海思虑非常地深远,因此会在主权受到压迫时感到忿忿不平,不管这压迫是来自父母或社会。龚举海也会拒绝那些因为被压制而缄默不语的人。因为对于自发性的珍视,龚举海会喜欢看到其他人诚实而开放地自我表达,即使龚举海并不一定会同意别人的看法。在龚举海有反对压制、顽固、周而复始等这类事的习惯,甚至有反动的倾向,因为龚举海认为这是对人性的一种残害。
龚举海,如果想要说服别人接受龚举海的观点,就一定会想办法达成。龚举海会遭遇别人的顽强抗拒,因为当那些较实际或是较不具理想主义色彩的人,会觉得目前的状态虽然不是十全十美,但是维持现状会比改变好。龚举海虽然具有自由主义的精神,有时候龚举海还是会揭露出现有的问题并提出建议,然后让别人自行决定是要接受或是置之不理,以满足自己的正义感。如果龚举海不愿意强制别人接受自己的观点,就必须要有面对拒绝、公然的敌意,甚至是被放逐的心理准备。
幸运数字和守护星
龚举海,受到数字7与海王星的影响。海王星是主宰幻想、梦想与精神现象的水之行星,而龚举海会很容易受到这些不稳定特质的影响。海王星与水瓶座的主宰行星天王星的结合,意味着具有开放性的态度去面对改变,以及松绑健康问题中的一些禁忌的欲望。在龚举海应该要避免过度强调龚举海的梦想与期望,而失去与现实世界的接触。也应该要当心可疑或不切实际的灵魂与超自然的活动。受到数字7影响的人天生都喜欢尝试变化与旅游。
龚举海一般都比较容易接受各种最新的疗法,用药与治疗形式。然而,龚举海原本就相当了解“一分预防胜过十分治疗”的说法,因此平时就会注意保持身体的健康。瑜珈、太极、打坐与按摩,都有助于解除过度压力。不过龚举海必须要当心去风靡一时的饮食热潮,特别是善于减肥方面的秘方,可能会造成健康上的伤害。而现代的食物与现代烹调方法却很适合龚举海,因为龚举海通常都很喜欢带有异国风味的烹调以及健康的饮食方式,例如新鲜的蔬菜、全麦面包、优酷乳、坚果与水果等。最适合龚举海的是清淡而有变化的饮食。龚举海每天最好作适度的身体运动,例如早晨的慢跑或游泳。
虽然你只能改变世界的一小部分,但是却可以让自己更臻于完美。下工夫克服自身的弱点。为别人树立良好的风范。在日趋成熟的同时,保留开放与理想主义的色彩。
狄更斯(Charles Dickens)英国维多利亚时期小说家,作品有《孤雏泪》,《圣诞颂歌》,生活经历有如电影“麻雀变凤凰”。
台湾制片家沙荣峰,“联邦”电影公司创办人,代表作《龙门客栈》、《侠女》。
小说家辛克莱踟易斯(Sinclair Lewis),他是第一位赢得诺贝尔文学奖的美国作家,作品有《制箭者》、《巴比特》、《大街》等,都属于畅销小说。
王安(An Wang)电脑天才,企业家,王安电脑创办人。
小说家及儿童文学作家怀尔德(Laura Ingalls Wilder),其作品包括《草原上的小屋》、《农家男孩》、《愉快的黄金时光》。
英国圣人、神学家以及哲学家汤玛斯摩尔爵士(Sir Thomas More),他因拒绝认同亨利八世,否认教皇的权力而遭处以死刑,后来被封为圣人,著有《乌托邦》一书。
大秘仪塔罗牌的第7张是“战车”,牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态,展现他在人世间的丰功伟业。这张牌可以解释成:不论正道多么艰险难行,你都得继续走下去。牌面正立时代表成功的、有才能的和有效率的;若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。
理想的人才能创造理想的世界。
人文色彩深厚、自然、坦率。
不实际、过度悲观、不满现状。
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记太炎先生①学梵文事
太炎先生去世已经有半年了。早想写一篇纪念的文章;一直没有写成,现在就要改岁,觉得不能再缓了。我从太炎先生听讲《说文解字》,只想懂点文字的训诂,在写文章时可以少为达雅,对于先生的学问实在未能窥知多少,此刻要写也就感到困难,觉得在这方面没有开口的资格。现在只就个人所知道的关于太炎先生学梵文的事略述一二,以为纪念――
①太炎先生,即章炳麟(),字枚叔,别号太炎,浙江余杭人。近代思想家、学者、散文家。著作有《新方言》、《小学答问》、《说文学部首韵语》、《国故论衡》、《太炎文录》、《广泛语骈林》等。
民国前四年戊申(一九①八),太炎先生在东京讲学,因了龚未生(宝拴)的绍介,特别于每星期日在民报社内为我们几个人开了一班,听讲的有许季黻(寿裳),钱均甫(家治),朱蓬仙(宗莱),朱遏先(希祖),钱中季(夏,今改名玄同),龚未生,先兄豫才(树人),和我共八人。大约还在开讲之前几时,未生来访,拿了两册书,一是德人德意生(Deussen)的《吠檀多哲学论》英译本,卷首有太炎先生手书邬波尼沙陀五字,一是日文的印度宗教史略,著者名字已忘。未主说先生想叫人翻译邬波尼沙陀(Upanishad),问我怎么样。我觉得这事情大难,只答说待看了再定。我看德意生这部论却实在不好懂,因为对于哲学宗教了无研究,单照文字读去觉得茫然不得要领。于是便跑到凡善,买了“东方圣书”中的第一册来,即是几种邬波尼沙陀的本文,系麦克斯穆勒(MaxMuller,《太炎文录》中称马格斯牟拉)博士的英译,虽然也不大容易懂,不过究系原本,说的更素朴简洁,比德国学者的文章似乎要好办一点。下回我就顺便告诉太炎先生,说那本《吠檀多哲学论》很不好译,不如就来译邬波尼沙陀本文,先生亦欣然赞成。这里所说泛神论似的道理虽然我也不甚懂得,但常常看见一句什么“彼即是你”的要言,觉得这所谓奥义书仿佛也颇有趣,曾经用心查考过几章,想拿去口译,请太炎先生笔述,却终于迁延不曾实现,很是可惜。一方面太炎先生自己又想来学梵文,我早听见说,但一时找不到人教。--日本佛教徒中有通梵文的,太炎先生不喜欢他们,有人来求写字,曾录《盂子》逢蒙学射于羿这一节予之。苏子谷也学过梵文,太炎先生给他写《梵文典序》,不知怎么又不要他教。东京有些印度学生,但没有佛教徒,梵文也未必懂。因此这件事也就搁了好久。有一天,忽然得到太炎先生的一封信。这大约也是未生带来的,信面系用篆文所写,本文云:
“豫哉、启明兄鉴。数日未晤。梵师密史逻已来,择于十六日上午十时开课,此间人数无多,二君望临期来赴。此半月学费弟已垫出,无庸急急也。手肃,即颂撰祉。麟顿首。十四。”其时为民国前三年己酉(一九0九)春夏之间,却不记得是哪一月了。到了十六那一天上午,我走到“智度寺”去一看,教师也即到来了,学生就只有太炎先生和我两个人。教师开始在洋纸上画出字母来,再教发音,我们都一个个照样描下来,一面念着,可是字形难记,音也难学,字数又多,简直有点弄不清楚。到十二点钟,停止讲授了,教师另在纸上写了一行梵字,用英语说明道,我替他拼名字。对太炎先生看着,念道:“披遏耳羌。”大炎先生和我都听了茫然。教师再说明道:他的名字,披遏耳羌。我这才省悟,便辩解说,他的名字是章炳麟,不是批遏耳羌(P?L?Challg)。可是教师似乎听惯了英文的那拼法,总以为那是对的,说不清楚,只能就此了事。这梵文班大约我只去了两次,因为觉得太难,恐怕不能学成,所以就早中止了,我所知道的太炎先生学梵文的事情本只是这一点,但是在别的地方还得到少许文献的证据。杨仁山(文会)的《等不等观杂录》卷八中有“代余同怕答日本末底书”二通,第一通前附有来书。案末底梵语,义日慧,系太炎先生学佛后的别号,其致宋平予书亦曾署是名,故此来书即是先生手笔也。其文云:
“顷有印度婆罗门师,欲至中土传吠檀多哲学,其人名苏蕤奢婆弱,以中土未传吠檀多派,而摩河衍那之书彼上亦半被回教摧残,故恳恳以交输智识为念。某等详婆罗门正宗之教本为大乘先声,中间或相攻伐,近则佛教与婆罗门教渐已合为一家,得此扶掖,圣教当为一振,又令大乘经论得返梵方,诚万世之幸也。先生有意护持,望以善来之音相接,并为洒扫精庐,作东道主,幸甚幸甚。末底近已请得一梵文师,名密史逻,印度人非人人皆知梵文,在此者三十余人,独密史逻一人知之,以其近留日本,且以大义相许,故每月只索四十银圆,著由印度聘请来此者,则岁须二三千金矣。末底初约十人往习,顷竟不果,月支薪水四十圆非一人所能任,贵处年少沙门甚众,亦必有自衣喜学者,如能告仁山居士设法资遣数人到此学习,相与支持此局,则幸甚。”杨仁山所代作余同伯的答书乃云:
“来书呈之仁师,师复于公曰:佛法自东汉入支那,历六朝而至唐宋,精微奥妙之义阐发无遗,深知如来在世转婆罗门而入佛教,不容丝毫假借。今当未法之时,而以婆罗门与佛教合为一家,是混乱正法而渐入于灭亡,吾不忍闻也。桑榆晚景,一刻千金,不于此时而体究无上妙理,逞及异途间津乎。至于派人东渡学习梵文,美则美矣,其如经费何。此时抵桓精舍勉强支持,暑假以后下期学费未卜从何处飞来。唯冀龙天护佑,檀信施资,方兔枯竭之虞耳。在校僧徒程度太浅,英语不能接谈,学佛亦未见道,迟之二三年或有出洋资格也。仁师之言如此。”此两信虽无年月,从暑假以后的话看来可知是在已酉夏天。第二书不附“来书”,兹从略。太炎先生以朴学大师兼治佛法,又以依自不依他为标准,故推重法相与禅宗,而净土秘密二宗独所不取,此即与普通信徒大异,宜其与杨仁山言格格不相入。且先生不但承认佛教出于婆罗门正宗,(杨仁山答夏穗卿书便竭力否认此事),又欲翻读吠檀多奥义书,中年以后发心学习梵天语,不辞以外道为师,此种傅大精进的精神,实为凡人所不能及,足为后学之模范者也。我于太炎先生的学问与思想未能知其百一,但此伟大的气象得以懂得一点,即此一点却已使我获益非浅矣。
民国二十五年十二月二十日在北平记。
(1936年12月作,选自《秉烛谈》)
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