长白山药王庙慈航真人神像落成庆典暨开光法会
道教之音吉林讯 &日（农历丙申年六月十九），恭逢成道日，吉林长白山药王庙慈航真人神像落成庆典暨开光法会隆重举行。来自各地的领导嘉宾、高道大德、善信游客共襄盛举，同沐神恩。
在开光法会之前，药王庙举行慈航道人神像落成典礼，与会领导嘉宾、高道大德纷纷向慈航道人的神像的落成开光表示祝贺，希望能更好地发挥道教弘道利生、教化人心的文化功能，弘扬道教优秀的文化，引导正信正行，服务社会。
在落成典礼上，中国道教协会副秘书长、吉林省道教协会会长、长白山药王庙住持赵理修道长向与会大众表示欢迎，通过结三缘而向现场大众阐述开光法会的殊胜。最后在与会领导嘉宾、高道大德剪彩后，开光法会正式开始。
开光法会现场，庄严殊胜，千祥云集，百福骈臻，仙乐袅袅，清幽恬静，肃穆威仪。现场大众，焚香祈愿，踊跃作礼，赞叹难可得遇，以求延生注福。
慈哉正法明，如慧日当空。万天咸普照，亿类荷生成。一滴真甘露，天然九转功。广演大圆通，救劫寻苦声。慈航道人神像前布设斗坛，以期添富添贵添爵禄、赐福赐寿赐康宁，广布神恩，现场大众沾恩获福无量。
慈航道人，道教尊为“碧落洞天帝主”、“圆通自在天尊”、“”等，居落迦山。在道教，慈航道人有“一人兼备，千古为难”说法。据《慈航宝诰》称，慈航道人“庄王毓秀，受帝命而诞生；教阐南洋，奉敕旨而救劫。寻声感应，动念垂慈。圣德昭彰，玄功莫测。幽显昭苏，而蒙恩济度；品物咸赖，而荷惠生成。外道仰依，邪魔归正。”
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（道教之音 贵德 现场报道）
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[dào guàn]
道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。总之，道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和。
道观道观简介
道观道观定义
晋 葛洪《&关尹子&序》：“今陕州灵宝县太初观 ，乃古函谷关候见老子处，终南宗圣宫乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠 。道观之兴，实祖於此。”《宋史·外国传三·高丽》：“王城有佛寺七十区而无道观。” 明 冯梦龙 《万事足·官验襟衫》;“ 柳氏 ，你寄居道观，必非良家。” 张天翼《同乡们·夏夜梦》:“你要是没钱，道观里可不要你。”
道观 照古人由右自左的书写方式，应为观道。
观 《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
道作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明慧。
道观之地，乃窥测无上天意所在之所，后世亦解为某种处所。
因而有“道观观道”之说。
道观道观来源
道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。
道观环境要求
修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上空气清新，住所幽静，正适合病人静养。听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观摩法术，心病一除，身体自然恢复健康
道观道观种类
道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。
子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。
丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。学习后，再归来。
另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。一般，新出家所居住的庙就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。
道观名观介绍
道观白云观
：位于北京宣武区门外滨河路，是著名的道观，也是北京现存规模最大的道观建筑，始建于唐朝
北京白云观
开元二十七年（739年），现存的建筑为清代重建。
主要殿堂分布在中轴线上，依次为牌楼、山门、。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、殿。戒台与云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地约2万平方米。它吸取南北宫观、园林特点建成，殿宇宏丽，景色幽雅，殿内全用道教图案装饰。其中四御殿为二层建筑，上层名，内藏明朝正统年间刊刻的（道藏）一部。邱祖殿为主要殿堂，内有邱处机的像，塑像下埋葬着邱处机的遗骨。
白云观在清朝改建时细部装饰彩画仍用道教图案，如灵芝、仙鹤、八卦、等。观内保存有大量碑刻，如重修碑记、捐产碑记、亩产碑记、香火碑记等，记述了观址建筑变迁。这里现在是会址。
道观大连三清观
，位于辽宁大连市普兰店城子坦镇政府对面，为明代万历年间公元15世纪所建，距今已有400多年的历史。观内塑有三清老祖，故得名三清观。1998年该观被列为普兰店市文物保护单位。其规模程度为大连地区之首。 观内塑有三清老祖，故得名三清观。[1]
三清观，元始天尊
三清观，太上老君
三清观，灵宝天尊
道观建筑格局
主要建筑坐北朝南，形成三路建筑格局。中路是道观的主体建筑三清殿供奉三清道祖，、灵宝天尊、道德天尊、及青龙、白虎、朱雀、玄武、第一路左侧是文昌殿，供有文昌帝君、吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅等、、、右侧是药王殿，供奉药王，李时珍，华佗，以及龙王、、、正门是观音殿。三清殿左侧是财神殿，武财神关羽、赵公明，文财神比干，及招财纳宝天尊、最后面左侧是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部诸神，右侧是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，、海神娘娘、桃花娘娘及六合娘娘。该观共有神像120多尊，包括有佛、儒、道三教诸神位，保持原有风格，古香古色，塑工精细，造型奇特，活灵活现及壁画雕刻等十分精湛。三清观是一座不可多得的，祈福朝拜圣地。[1]
三清观，信士朝拜
道观神秘殿堂
三清观[1]还有一道神圣的风景，最后一层大殿，娘娘殿与玉皇殿只有一墙之隔，娘娘殿地面四季湿润，而玉皇殿却地面干爽，中层殿，财神殿地面湿润，第一层大殿，文昌殿地面湿润，根据当地一些老者回忆，说当年破四旧的时候，有一天晚上，三清观这几个大殿的神像被扔进不远处的河里，结果第二天早上所有的神像都自己回来了，从此以后无论天气多么干旱，这几个大殿的地面都常年湿润，抱着神秘的心理，我找到三清观的监院，道长，向他询问这一神秘状况，郭高燚道长说：中国古人认为女人属水，娘娘殿都是女神，所以常年湿润，按道教的阴阳风水理论来说，以水为财，所以财神殿常年湿润，水又为智慧的象征，而文昌帝君是管人学习，考试，求职，功名俸禄的神仙，所以文昌殿一样常年湿润。
道观归服堡古碑文
占地1130平方米，建筑面积为600平方米，庙宇为20间 观内还有千年古石匾，题有“归复堡”(城子坦原名)字样，归服堡名称源于唐朝。唐朝之前，大连地区为高丽占领。唐朝时期，曾发兵征战到这里，从而使高丽得以归附，因而取名归服堡。有人考证，这才是归服堡名称的真实由来。唐朝征战高丽，曾发动三次战争。第一次战争644年-645年，第二次战争660年-662年，第三次战争666年-668年。根据战争结局分析，归服堡名称如果源于唐朝，应在第三次战争时期，即666年-668年间得名。千年古石匾是唐代该地区归服中国的历史见证。
道观神奇古树
庙内有一株与三清观同时代的，距今已有400年历史的古椿树，该树已枯萎多年。但1994年该庙重修，恢复宗教活动场所以来，可谓枯木逢春，树叶又奇迹般的茂盛起来，令人称奇。该庙香火始终较旺盛。在农历四月二十八庙会期间，可谓商贾云集，香客川流不息，呈现出一派繁华景象。
道观安阳长春观
安阳长春观位于安阳县善应镇西约1公里处的白玉山腰，距安阳市约25公里。安阳长春观坐西朝东，依山而建，顺势而为。整个道观建在半山腰中，周围山势犹如玉龙盘绕，呈太师椅形。后有盘古顶，左龙山，右龙洞，恒河从眼前盘桓而过，群峰拱卫，三山怀抱，掩映于苍松翠柏之中。 “青山绿水气温暖，冬寒照常芳草鲜。王母玉池盛玉浆，金鱼戏游闪金光。奇花异草散浓郁，苑圃似从天上降。”安阳长春观，朝拜祈福圣地。
安阳长春观始建于唐朝，是我国北方道教圣地之一。安阳长春观最繁盛时期在唐朝，据说有个烟霞大师十分了得，他在主持时，香火很旺。他懂医学，经常为百姓看病，被当地百姓誉为神医道人；他识天象，精通农业，根据气象推测确定该种植什么庄稼，凡经他推荐种植的农作物没有不丰收的；他替老百姓着想，为老百姓排忧解难，深受老百姓爱戴，老百姓都将烟霞大师奉若神明。烟霞大师博学多才，安阳长春观经常高道云集，在此讲经论道，对道教以及中国传统文化的发展起到过积极的作用。
赵匡胤千里送京娘的故事也发生在安阳长春观。相传民女随父去北岳还香愿，不料路遇响马，被扣押于赵匡胤叔父赵景清所在的道观里。赵匡胤闲逛道观时，便救下了京娘。又怕她还会遭难，便护送她返家。为了行路方便，二人结成兄妹。一路上京娘敬佩赵匡胤的仗义相助，对他表示了爱慕之情。赵匡胤却坚守了兄妹之礼，到家后，京娘之父欲将京娘许配给赵匡胤，赵匡胤不愿蒙上“不义”之名而拒绝了，京娘为表贞洁跳湖而死。赵匡胤即位后，得知此事，感佩京娘的忠贞，并专门为其敕封立祠，据传故事中的道观就是安阳长春观。　　2013年北京太申祥和集团开始重新修缮安阳长春观，经过一年时间的精心修缮，日安阳长春观开始正式向游客免费开放。
道观青城山
四川青城山，素有&洞天福地&、&人间仙境&、&青城天下幽&之誉，位于四川省西南，古称丈人山，方圆100余千米，高峰海拔1800多米，为邛来山脉的分支，北接，连峰北绝，山林青翠，景色青幽。城外诸峰环绕，山上树木茂盛，山路两旁古木参天，浓荫覆地，群峰环抱，四季常青，故名山。青城山分青城前山和。前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽、原始华美如世外桃源。
一踏入青城山门，你就明白何以有&青城天下幽&之说。山幽、水幽、林幽、亭幽、桥幽、路幽……著名作家就在他的作品《青蓉略记》里，就惊叹青城&青得出奇&，是一种使人吸到心中去的&似滴未滴,欲动未动的青翠&。
青城山是我国道教发源地之一，属道教名山。公元143年，&天师&张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为&第五洞天&，至今完好地保存有数十座，珍藏着大量古迹文物和近代名家手迹。可以说，青城山是一座纵横千百年的活的道教&博物馆&。
沿着青石板铺就的山道逐级而上，山涧流水至上而下川流不息，阵阵山风透过树林发出沙沙的响声，风声、雨声、流水声混合起来，仿佛是天籁之音。由于道家崇尚朴素自然，青城山的道观和亭阁都深藏于枝繁叶茂之间，感觉格外幽深，而大多建筑又取材于大自然，像竹木、藤条、树皮、树根等，没有丝毫人工的修饰，与四周的山林岩泉融为一体，的确分外和谐。
青城山的道教文化导致这里的饮食都偏重养生，喜用药膳，这点很对广东人的胃口。道士们习惯用瓜果之花来做食品，像白果、板栗、猕猴桃等，据说有强身健体之效，因此青城山的白果炖鸡和(即猕猴桃酒)是不可不尝的。特别推荐青城山的泡菜，以当地的天然蔬菜为原料，酸中有甜，香脆爽口，常吃能去腻清肠。
中国的名山总是和名人联系在一起的，倘若一座秀美的山川没有名人逸事相衬那就会少了许多的趣味。正因此青城山的许多道观建筑都与名人有关，建筑于唐代的环境清幽静谧是寻仙修道的绝佳境地，唐皇的公主、宋代的名士都曾在此隐居，抛去尘间的杂念伴随着殿内的祖师八大仙人的遗踪清苦平静地追寻着仿佛伸手可及的梦想。
除了环境以幽著称外，青城山的武术和气功也是历史悠久，中国四大武学门派中，出世最早，历经了两千多年的淬炼，集武、易、医、丹、气于一身，因此世人有&南，北少林，峨眉宏佛法，探本到青城&之说。虽然没有机会见识到青城派武术的绝技，但饭馆里的普通服务员的沏茶技术便让众人啧啧称奇：只见她扭腰、翻手、躬身……一招一式，仿佛在习武练功，其间长长的壶嘴流出来的茶则一滴不漏，全进了杯子中。
道观龙虎山
道教著名宫观。在江西省}南贵溪县境内的中上清镇东首。初为天师的草堂，第四代天师在此置传箓坛，逢三元日升坛传箓。唐代年间(841--846)始于此处建真仙观，宋五年(1012)改名上清观，仁宗天圣年间()，二十五代天师张乾曜曾观于龙虎山南。哲宗元祐元年(1086)，二十八代天师张敦复又重建，但均已不可考。崇宁四年(1105)于上清镇东再建；三年(1113)升观为“上清宫”。南宋高宗建炎年问，于庆元、年间均有修建；理宗于端平二年(1235)赐内努，并派太乙宫高士易如刚再次进行较大规模的扩建，时共兴建二阁、三馆、六殿及东西道院数百楹，不久又创建 门楼，增建紫微阁。元代曾有三建二毁，武宗时敕改上清正一宫为“大上清正一”。明代先后有六次重建与修复及增建。清代康熙五十二年(1713)，圣祖曾炀帑金修葺；雍正九年(1731)特赐帑银十万两，遣占留保，原直隶臬司浦文焯等督工，又命署理大真人张匿昭麟协同监修，于当年大兴土木，开始重修，至雍正十年八月竣工，除将原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、、后堂、库房、厢房、斋堂、厨房、虚靖祠及二十四道院等，整个规模宏大，气势磅礴，名振江南；后因年久失修与屡遭灾毁，至解放初仅存门楼、午朝门、钟楼、下马亭、东隐院等建筑，为江西省重点文物保护单位之一。“文革”中，残存建筑全遭毁坏，现唯存有一口元代所铸大钟及部分碑刻藏于天师府内。为龙虎山历史上著名的道教宫观之一，是道教正一道的祖庭。
道观魁星楼
魁星楼是中国北方著名的道教建筑之一，位于河北省承德市，创建于公元1828年。当时的承德知府(地方官的名称)海忠为祈求他所管辖的地方文化昌盛，兴建了这一供奉道教神仙“魁星神”的道观。在中国人的观念里，魁星神能保佑读书人参加获得成功。20世纪之前，中国的许多地方都有这一类建筑。 承德魁星楼是目前中国最大的供奉魁星的道观，也是该地区唯一的道教活动场所，这里定期举办大型道场和庙会，前来朝拜的人很多。
现在承德魁星楼建筑占地面积6.6万多平方米，主体建筑依山势而建，自上而下依次为楼、廊、殿、阁、苑，呈现独特的道教建筑风格。主楼修建在山顶上，气势宏伟，里面供奉着魁星神；山腰处有碑廊，保存着大量古代碑刻以及木雕情景画等艺术品；再下面是荣仕和乐真两座大殿，供奉这一系列道教神仙；最下面的门殿还有大型道教护法神张天师等系列。
道观袁家山
袁家山甘露台
袁家山，又称小蓬莱、吕祖庙，在河南省历史文化名城城东南隅，位于明代睢州城魁星楼东侧，是一处全国罕见的明代船形道教建筑群，为河南省重点文物保护单位。袁家山建成后，数百年来的府州县地图均有登陆。清初道教著作《道藏辑要·在陆肇祥》载：“襄邑（今睢县）有袁家山，明袁可立在地也。上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。前后壁之间，留题圣迹颇多。……而晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重，至今灵应昭然焉。” 袁家山建于明代天启末年（1627年）袁可立致仕之后。“当司马公（袁可立）在前明时，宦历中外，逮乞休归田，筑别墅、池林、山榭，逶迤十余里，不绝名花美石，极一时之胜”（袁可立曾孙《袁任墓志铭》）。
袁家山的建造还有这样一个传说： 袁可立乘舰船出海与倭寇（一说后金）作战，战船行至大海中间，忽然狂风大作，恶浪掀天，昏暗中恍惚现身于袁尚书面前，袁尚书祷告保佑，煞时风平浪静，一仗取胜。袁尚书归里睢州后大兴土木，仿照自己在海战中打造过的大型船舰形制，
袁家山在睢州城池位置图
取侧险之势，建袁家山以还原。由于建在水中，地势颇高，世称袁家山。袁家山的建造很有气势，前有山门，中有大殿，后建望月台，数百年不减雄伟壮美之色。清二十九年（1849），知州范阳洵率幕僚大修袁家山，有诗赋曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山当年之盛。明王铎《甘露台》、清田兰芳《逸德轩文集》、《道藏辑要·在陆肇祥》、总统《晚晴簃诗汇》等文献均有明确记载。
2014年6月，河南省文物局暨睢县政府对袁家山开始建山400年来最大规模的周边环境治理和维护工作，力争重现袁家山当年青山绿水原貌，随后袁家山被升格为2a级景区，而被满清刻意忽略的明末名臣袁可立及其相关崇道历史的研究也从此走上了一个新的台阶。
道观著名道观
道观祖庭祖庙
北京、安阳、芮城、户县——全真教祖庭
龙虎山——正一教祖庭
终南山——韩国道教祖庭
西山——净明道祖庭
天台山——金丹南宗祖庭
金坛——上清派祖庭
阁皂山——灵宝派祖庭
西安翠华宫——太乙天尊祖庭
湄州——天后娘娘祖庙
——关圣帝君祖庙
鹿邑、涡阳——太上老君祖庙
睢县——吕洞宾祖庙
——保生大帝祖庙
武当山紫霄宫——真武大帝祖庙
增城——何仙姑祖庙
泰山——碧霞元君祖庙
天山天池——王母娘娘祖庙
梓潼——文昌帝君祖庙
泰山——东岳大帝祖庙
道观华北地区
【北京】北京白云观，北京东岳庙，金融街吕祖宫，地安门火神庙，凤凰岭桃源观，圣莲山真武庙，丫髻山紫霄宫，妙峰山灵感宫,平谷药王庙，居庸关都城隍庙
【天津】天津天后宫，天津玉皇阁,宁河天尊阁
【河北】唐山玉清观，曲阳北岳庙，鹿泉十方院，承德广元宫，承德魁星楼，涿州三义宫，沙河甄泽观，清河玉皇宫，保定一亩泉龙王宫，保定安国圣母行宫，邯郸黄粱梦吕仙祠
【河南】安阳长春观，睢县袁家山
【山西】芮城永乐宫，解州关帝庙，恒山北岳庙，绵山大罗宫，万荣后土祠，太原纯阳观，太原关帝庙，阳泉关帝庙，大同纯阳宫，汾阳太符观，长治玉皇观，长治天下都城隍庙，北武当山道观，平遥清虚观
【内蒙古】呼和浩特太清宫
道观东北地区
【辽宁】沈阳太清宫，沈阳蓬瀛宫，千山无量观，千山五龙宫，普兰店夹河庙岫岩财神庙，丹东紫阳观，大连碧海观，大连响水观
【吉林】吉林玄帝观，辽源福寿宫，通化玉皇阁，长春长春观
【黑龙江】哈尔滨松峰山海云观，牡丹江天仙宫，齐齐哈尔万善宫
道观西北地区
【陕西】周至楼观台，楼观台赵公明财神庙，户县重阳宫，西安八仙宫，西安青华宫，西安湘子庙，西安都城隍庙，临潼明圣宫，骊山老母殿，杨凌玉皇宫，华山玉泉院，华山镇岳宫，华阴西岳庙，华阴云台观，宝鸡金台观，佳县白云观，陇县龙门洞，留坝张良庙，白水仓颉庙，子午谷金仙观，紫阳真人宫，擂鼓台真武庙
【甘肃】兰州白云观，兰州金天观，天水太昊宫，天水玉泉观，崆峒山问道宫，崆峒山太和宫，泾川王母宫，武威雷台观
【宁夏】平罗玉皇宫，中卫高庙，中卫龙宫庙，莲花山三霄观
【新疆】乌鲁木齐西山老君庙，红庙子道观，昌吉天山西王母祖庙，天山关帝庙
【青海】西宁土楼观，格尔木无极龙凤宫，乐都昆仑道观，贵德三清观
道观华东地区
【山东】泰山岱庙，泰山碧霞祠，泰山王母池，崂山太清宫，崂山上清宫，崂山太平宫，昆嵛山神清观，荣成圣水观，乳山玉虚观，圣经山东华宫，烟台蓬莱阁
【上海】上海城隍庙，上海白云观，松江东岳庙，浦东钦赐仰殿，大境关帝庙，上海三泾庙，上海崇福道院，朱家角城隍庙
【江苏】苏州玄妙观，穹窿山上真观，相城悟真道院，常熟真武观，太仓天妃宫，周庄澄虚道院，无锡三山道院，淮安东岳庙，南京天妃宫，方山洞玄观，镇江润州道院，句容茅山道院，金坛乾元观，常州白龙观，南通城隍庙，扬州琼花观，徐州天和宫，丰县天师观
【浙江】杭州葛岭抱朴道院，杭州洞霄宫，玉皇山福星观，吴山城隍阁，栖霞岭黄龙洞，湖州古梅花观，乌镇修真观，会稽山禹庙，新昌重阳宫，慈城清道观，金华黄大仙祖宫，天台山桐柏宫，天台山紫阳宫，仙居凝真宫，永嘉天然观，雁荡山仙姑洞，温州雪山紫霄宫
【安徽】合肥城隍庙，涡阳天静宫，涂山禹王宫，凤台茅仙洞，霍山南岳庙，琅琊山碧霞宫，齐云山太素宫，齐云山玉虚宫，芜湖城隍庙
【江西】南昌万寿宫，西山万寿宫，庐山仙人洞，龙虎山天师府，龙虎山大上清宫，龙虎山正一观，阁皂山大崇真万寿宫，三清山三清宫，葛仙山葛仙祠，赣州玉虚观，萍乡纯阳观
【福建】福州裴仙宫，罗源西洋宫，古田临水宫，霞浦松山天后圣母行宫，福清石竹山道院，厦门港龙王宫，厦门青礁慈济宫，漳州白礁慈济宫，莆田湄洲妈祖祖庙，泉州元妙观，泉州天后宫，清源山道观，建瓯东岳庙，武夷山桃源观，武夷山止止庵，云霄威惠庙，南安石井郑成功祖庙，福鼎清净道观，南平德云观
道观西南地区
【重庆】重庆老君洞，缙云山绍龙观，綦江白云观，奉节天仙观，云阳张飞庙，巫山凝真观
【四川】成都青羊宫，成都二仙庵，鹤鸣山道观，老君山道观，都江堰二王庙，青城山天师洞，青城山建福宫，青城山老君阁，青城后山太清宫，彭州阳平观，阆中张飞庙，梓潼七曲山大庙，高峰山老君庙，遂宁金华山道观，三台云台观，宜宾真武山道观
【贵州】贵阳仙人洞，镇远青龙洞
【云南】昆明太和宫，昆明真庆观，昆明黑龙宫，丽江木府三清殿，巍宝山土主庙，巍宝山文昌宫，巍宝山玉皇阁，腾冲云峰山道观，
【西藏】拉萨磨盘山关帝庙
道观中南地区
【河南】嵩山中岳庙，鹿邑太清宫，鹿邑明道宫，淮阳太昊陵，方城三贤山道观，方城炼真宫，商丘天齐宫，许昌逍遥观，南阳卧龙岗武侯祠，独山玄妙观，洛阳邙山上清宫，洛阳邙山下清宫，洛阳新安洞真观，开封无梁庙，开封延庆观，浚县碧霞宫，召县兴阳观，睢县袁家山
【湖北】武汉长春观，武汉大道观，黄陂木兰山道观，武当山紫霄宫，武当山太和宫，武当山太子坡，武当山玉虚宫，武当山琼台中观，襄阳真武山道观，九宫山瑞庆宫，长阳中武当道观，南武当山武圣宫，咸宁太乙观
【湖南】衡山南岳大庙，衡山黄庭观，衡山朱陵宫，长沙云麓宫，长沙陶公庙，汨罗普德大庙，湘潭东岳庙，湘潭天师宫，常德善德观，芷江天后宫，张家界紫霞观，五雷山道观，云阳山古南岳宫，株洲仙庾道观，桃源九龙观
【广东】广州三元宫，广州纯阳观，广州黄大仙祠，广州五仙观，广州都城隍庙，广州南海神庙，南沙天后宫，增城何仙姑家庙，花都圆玄道观，佛山祖庙，南海庆云洞，惠州西湖元妙观，罗浮山黄龙观，罗浮山冲虚观，新会紫云观，潮阳石洞玉龙宫，石樵山云泉仙馆
【广西】宾阳白鹤观，博白紫阳观，桂林白云观，梧州白鹤观
【海南】文笔峰玉蟾宫，海口天后宫
道观海外地区
【台湾】台北木栅指南宫台北行天宫，台湾省城隍庙，大龙峒保安宫，鹿港天后宫，北港朝天宫，台南大天后宫，高雄玉皇宫，新竹城隍庙，新港奉天宫
【香港】啬色园黄大仙祠，蓬瀛仙馆，青松观，圆玄学院，飞雁洞佛道社，云泉仙馆
【澳门】妈祖阁庙，北帝古庙
【海外】新加坡顺天宫，马来西亚柔佛古庙，越南河内真武观，日本横滨天后宫，韩国本山寿星宫，美国纽约天后宫，加拿大多伦多蓬莱阁，夏威夷太玄道观，西班牙巴塞罗那清净宫，澳大利亚纽省青松观
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