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「上帝能否创造一块他抬不动的石头」这个悖论怎么解释？
如何才能解释这个悖论呢？
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逻辑错误。详见：
通俗点回答就是：这个问题已经假设存在上帝不能搬起的石头，那么就否认了上帝的全能性，问这个问题就像在问：上帝可以创造一个方形的圆吗？（路易斯语）
或者说：上帝可以在全能的同时又不是全能的吗？
对这个问题更深层次的是关于全能悖论的解答，建议参考维基百科：补上昨天发现的一个视频 ：）
本题证明人类的逻辑/理性的边界：A与非A并存=整个世界。（矛盾律）
那么在一个没有非A的世界中，也就是一个“绝对律”的世界中，逻辑是失效/无用的。提问者的逻辑：上帝，请做你做不到的事。你要么不能做，要么做不到，总之无论选择哪一种，都证明你不是全能的。
如果上帝的答案是：没有上帝做不到的事。也就是，你让他做“不存在”的事情，他不做，你是否能说他不是全能的？
假设绝对世界是真实的（存在的），那么那里将：没有逻辑，没有道理，只有存在或不存在。
虽然有很多种解释，如果我来解释的话，可以直接这样讲：不要用人类的逻辑去分析关于神的事情。
PS: 我非基督教徒，也不信上帝。
来自一个贴吧的帖子，“上帝能否造出自己搬不动的石头？”不是迷雾某一天，某个人，遇到了上帝 他问：上帝，你能创造一个你自己也举不起来的石头吗？ 上帝微笑道：当然能。 于是，上帝创造出一块石头。 他说：哈哈，上帝，你的信徒说你不是全能的吗？你不是不能举起这块石头吗？ 上帝笑了笑，说道：我的信徒告诉你我是全能的同时，应该告诉你我也是全知。你没有学过初中物理吗？ 于是上帝创造了一个滑轮组 ......那石头，缓缓上升了，上帝问他道：我能吗？ 我不仅能创造，我还能思考。 他的脸有些微红，争辩道:你这不算举！ 上帝说：举力是指使物体上升的力，不管我用什么方法，我让石头上升了，我不就是把他举起来了么？ 他脸白了白，仍然不服气的说：你这是玩文字游戏...... 上帝又笑了笑说：你的文字游戏根本是没有意义的，你的原意是：我不能创造一个你假定的比全能（上帝）更大的能（举不起的石头），来反驳我，否定我么?那么你告诉我，比全能更全的，比无限大还大的，是什么？你自己提出了一个没有意义的问题。 他有些无奈的道：你不能使用工具，这是作弊! 上帝说：我创造了你们，赐予你们非常智慧和灵性，让你们管理世上万物万灵，也就是让你们用智慧认识宇宙的规律和原理，同时创造各种各样的工具，比如大型机械，来完成你们人力无法完成的工程，来代替你们的体力，不然我不如创造一群大象，他们比你们更有力。你们不但不感谢这份恩赐，还用你的智慧和思维方式，忽略我全知的智慧。你相信我有全能，却又质疑我的全能，要么你就是相信一件你怀疑的一件事，要么就是不相信我。 他底下了头，再次说道：你能不能用双手来举起，不然 .....你还是不能，你就不是万能。 “你这是在给我限制或者说给我限制条件吗？”上帝问道：“你们在世界上生活，我没有限制过你们的生活方式，甚至信仰，我也从来没有要求过你们必须相信我，我尊重你们的选择，认可你们的智慧，好和坏都是你们做出的选择，我告诉过你们做错事要受到惩罚，也说过信我者，我会接纳你，不信我者，将会去另一边。我子耶稣告诫你们:“一个人不能侍奉两个主,你们不能又侍奉上帝,又侍奉财力。” 说罢上帝摇着头笑了笑，走到石头旁，双手将它举了起来。 “啊，你不是说你举不起来吗？”他突然有些激动“那么，你是创造不出来你举不起来的石头的。” 上帝说：孩子，难道你不知道没有引力，举起石头的举根本就是没有意义的吗？(全能改变规则，概念是出自定理、定律）你的所知所思，来限定我的存在和全知全能，来定义我是什么，是非常没有意义的，好比”朝菌不知晦朔,夏虫不知春秋。“西方有句谚语：人类一思考，上帝就发笑。孩子，我是很喜欢你们思考，但你们的自高自大和自以为聪明是会蒙蔽你们的灵性和智慧，你的目的，不也是觉得有一个能难倒我的方法，觉得你可以比神更聪明吗？我在《圣经》中，就警告过你们：当年撒旦诱惑夏娃，说：”你们可以吃那棵树的果子。“夏娃说：”神说，你们不可吃，也不可摸，免得你死。“撒旦说：你们不一定死，因为，神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒旦便是利用夏娃希望像神一样的能力，诱惑她不按照正途，来藐视神的权威，取代神的地位，你们忘记了神赐给你们的生命，智慧，福分，只专注一己所无的，而看不见自己所有的，要像神并不是成为神，而是反映出神的至真、至善、至美、至圣洁、至和谐的本性。我对待你们和对待夏娃一样，我将善和恶的果子挂在树上，是让他当自由地选择顺服我，没有选择权，就好像囚犯一样，只有表面的顺服，我告诫他们不去吃，但没有去阻止他们吃，我让他们选择，他们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫他们受苦；但他们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，他们就应谨慎地作出每一个抉择。 所以，智慧，不是让你们超越神，取代神，而是让你们把世界改造的美好，选择至真、至善、至美、至圣洁、至和谐的本性。原帖地址
马克思·韦伯认为，必须清醒地在理性知识范围内取消终极问题，将它们全部留给信仰。必须毅然切断理性和信仰之间若有若无的道路。人们根本不可能在理智的尽头找到信仰，如果要信仰，就必须“牺牲理智”，正如圣奥古斯汀说的“吾之信彼，非因其悖理，因其绝对悖理也。”
如果非要用理性解释信仰，如果思想足够强大，可能会成为先知（思想家，哲学家）；如果宗教信仰足够真诚，可能会成为圣徒。次之，两种结局：精神崩溃 or 自杀。
全能就是一个不符合逻辑的概念。要么是无法清晰完备地定义“全能”，要么就要面临：“全能是否包括能够违反逻辑”这个问题。如果全能包括能够违反逻辑，那么自然就不能在逻辑的框架内讨论这个概念。如果全能不包括能够违反逻辑，就需要重新审视“全能”的定义。
问题：请问神能造出它搬不动的石头吗？请回答能或不能，如何？
（１） 上述问题本身似乎有矛盾。这问题等於是问“万能的神能够使自己不万 能吗？”类似问题可以有很多，如：“神能造出方形的圆形吗？”，“神能 把对的看成错的吗？”，“神能找到一件他做不到的事吗？”……这些问题 本身就违反逻辑，既违反逻辑，那麽问题本身便不成立吧？
（２） 其实这本来就是“定义”问题啊，－－这个问题本身不合定义。用集合 的性质来说就是，一个元素只能属於一个集合，您定了一个集合叫万能，有 个元素属於万能这个集合，您问那这个元素能不不属於万能，若不能，所以 它就不能属於万能，因此您认为这个集合必定空集合，是不是这样？
圣经的全能不是这样说法，您误解圣经的意思了。
我记得以前讲过了，有基督徒听到这个问题，只回答了一句话『上帝不 做无聊的事。』，逃避问题吗？好像是，不过本来就这样。实际上圣经所谓 的全能就是『神的心意无法拦阻。』，神要做的事没有做不到的。
旧约圣经中亚伯拉罕的故事中，上帝告诉亚伯拉罕，隔年亚伯拉罕一百 岁时将要生一个儿子，亚伯拉罕的妻子心中不相信，圣经提过一句话说『耶 和华岂有难成的事吗？』就是上帝要做的事岂有做不到的吗？
如果万能是照您那样的意思定义的话，那我就直接告诉您，上帝不是万 能的。
（３） 答案岂只有“能”或“不能”吗？您可能把这儿当成电脑的数位世界了 －－０与１的世界，可惜这儿不是。
问一句：您是面向北还是还是面向南？答案只有两个吗？至少有四个， 还有无限多个可能答案。
取决於您的问题是采取什麽角度：因为您对上帝“无所不能”的问题相 当於：“无所不能的上帝能不能有所不能？”这问题其实是：“上帝能不能 违反逻辑？”我个人的看法是：“不能！”但这并不足以推翻“上帝无所不 能”的说法，因为我所定义的“无所不能”并不包括“违反逻辑”这一项。 而依照（至少）我们人类的思维，“不违反逻辑”并不与“无所不能”相矛 盾。譬如：一位捏面大师能够捏出所有可能形状的面。他在这事上是“无所 不能”的。您问他：“你能捏出一个捏不出形状的面吗？”他回答：“我不 能！”他虽说“不能”，但在我们人类的逻辑思维中并不影响“他是无所不 能”的说法的。因为“捏出捏不出的形状”这句话本身是违反逻辑的。
您问这样的问题，是超出正常人类思维范围的，也就是问题本身已经超 乎逻辑，而您却仍要以逻辑来检验其答案（若能造出举不动的石头，则他非 无所不能；反之若造不出，也非无所不能）。您的问题和您用以检验答案的 方法：一为超乎逻辑，一为合乎逻辑，所以我说您的问题本身即有矛盾。如 果您执意坚持您的问题是“合理”（或成立）的，那麽您在听到答案时，也 应该用超乎逻辑的眼光来判断。问题是：您有没有这样的“超乎逻辑”的眼 光呢？恐怕是没有！因为人是服膺逻辑的。只有“神”才有超乎逻辑的可能 性。而您非神，所以就算神回答了您的问题，恐怕您还是听不懂。对於一个 已知听不懂答案的问题，我不知道提出来有何意义哩？
（４） 其实我再将这个问题想了一下的。结果是这样，您定下一个集合叫『万 能』，当然同时定下一个集合叫『非万能』，属於『万能』的元素就不属於 『非万能』，属於『非万能』的元素就不属於『万能』。而您给万能的定义 又是「不能属於非万能的元素就不属於万能」，所以万能这个集合自然是空 集合啦！想想上帝不能举起石头这件事本身就是要上帝不是万能的才做得到 了。
其实如果您要我解释清楚的话，我可以很直接的告诉您，上帝不能这麽 做啦。永远不要做跟做不到好像差不多，其实就像ｔｊｍ所说的，圣经中的 上帝不能做的事还多呢！用上帝有些不能做的事就来反证上帝不是全能的应 该是不行的。
圣经曾提到『上帝不能背乎自己』，也就是上帝不能自我矛盾。上帝是 圣洁的，他就不能犯罪；上帝是信实的，他就不能说话不算话；上帝是公义 的，他就不能以有罪的当无罪；……，如果不是这样的话，我们要怎麽信他 呢？
至於您上次问的，上帝既然不能以有罪的当无罪，那有罪的人相信上帝 以后，他们的罪仍在，上帝怎麽处理罪的问题，您的问题是不是这样？
信了耶稣的人通常会说自己是一个『蒙恩的罪人』。我们说福音本是好 消息，就是说耶稣已经承担了我的罪，我对罪所必需付的代价已经由耶稣付 上了，我们若愿意相信耶稣，他所成就的这样的救恩就可以算在我们身上， 上帝就算我们为无罪。这叫做因信称义。我知道不是我们自己比别人好才能 算为无罪，称义是地位上的，实际上我们还是罪人，但我们已得著神的恩典 了。
（５） 首先，您问的这个问题当中带著两个矛盾的前题：「上帝不能搬动」， 而上帝又要能搬动（前一个假设已经否定了「上帝是全能」）。这点不管是 否您原来就已经知道，先不管，为了说明的完整性，就加了它吧！如果我们 讨论可以允许矛盾的事物存在，那麽我们会得到什麽样的结论呢？这倒是一 个有趣的问题，我不知道是否有人尝试这麽讨论过。但是如果是这样（允许 矛盾的事物存在），我要回答，也不会有什麽困难，因为这时便不能用「不 合逻辑」来推翻了。我回答说：「能！」这样又如何呢？得到什麽样的结论 呢？就是「上帝能搬动他不能搬动的石头。」这句话到底说了什麽？我们如 何理解呢？可不可以用「不合逻辑」来否定「上帝的全能」呢？因为我们已 经允许矛盾了。所以说，我们是否要用不合逻辑的方式来讨论呢？因为这麽 做得到的答案是什麽意思我们自己也不知道，对我们而言有什麽帮助呢？我 之前不回答，是因为知道您必用逻辑来推翻，因为这是人的「共识」，也为 大家接受，然而您的问题里却已经推翻了这点。用不合逻辑的东西来否定逻 辑的东西，这种方式可以否定任何事物。
然而神到底是否能造出「不合逻辑的东西」？这个我也不知道，因为我 不知道如何去理解。语言本身有它的模糊性，也有它的「约定俗成」的特殊 性，如果讨论的落差在於它不同的「约定」，这时就有需要定义。如果说我 们讨论的纠纷是起源於对「全能」不同的理解，那麽就有需要说清楚各是什 麽意思。
上帝的全能是到什麽样地步的全能呢？是否包含到超乎逻辑的地步呢？ 我想这个不重要，因为就算是，我们也无法理解那是什麽意思。所以说，在 我们所能理解的范围的内，「全能」对我们有什麽意义，应该才是我们的重 点。而ｔｊｍ兄所说的「不能」，也不是上帝真的没有能力去做那些事，而 是说，如果他这麽做了，他就违背了他自己所说的，他向世人所宣告的。那 麽他是否「能」做这些事呢？他能！但是如果这样，他就不过和世人一样， 也是会犯罪，也是会违反自己所说的，会变来变去（主意），不过他的能力 比世人大而已。所以，我们从他的属性中，断定他「不能」做不义的事，因 为他不违背他所说过的。而不是说，他没有能力去做。
对於「神的意旨不能意测」这句话可能会较多误解。这句话不是说他的 目的人不能知道（如果是这样，基督徒就不知道是否该传道了），而是说， 他对一件事将要如何发生的过程我们不能臆测。这是什麽意思呢？举个例子 来说，今天如果我因为言论的关系被押入狱，这件事对我而言他的意旨就不 能意测了。因为我不知道这件事发生，对我将会有什麽意义。然而，他的另 一个「意旨」我却知道，那就是这件事必将有益处；并且我知道，他的「意 旨」是要叫愿意遵守他的话的人都得救，并且得一个丰盛的生命。关於这一 点，我发现其实在基督徒当中也有很多误解。也许你会说，那你怎麽知道你 不是误解？对於一个基督徒而言，最後的根本要回到圣经。我怎麽知道我不 是误解？第一点，我必须要有一个谦卑诚实的心，仔细去思考我是不是在「 曲解」？第二点，我必须看圣经怎麽说，并且仔细查考，如何配合上下文以 及各种大前提去解释。如果还有问题，那就仔细去思考，为什麽别人是这麽 想？为什麽我是这麽想？比较两者的差异，可能可以帮助我们找出原因。最 後一步，那就是要等候圣灵的光照，叫我们明白自己心中真正的意念。
（６） 基本上我觉得石头的问题和这个矛盾的问题都有一个特点，就是拿上帝 的两种能力来比较。石头的问题是拿上帝造石头的重量和上帝举石头的重量 来比较，矛盾的问题是拿上帝造矛的能力和造盾的能力来比较。
我觉得基本的问题还是出在定义上，就是什麽叫做全能的定义。用上面 的证明来反证上帝是全能的，有个条件包含在其中，就是上帝某方面的能力 要是全能的，或说无限大的，而且一定要比他自己另一方面的能力大才行。 想想看上帝的矛一定要刺入上帝的盾才是全能，而且上帝的盾一定不能被上 帝的矛刺入才是全能。前面证明的定义应该就是如此，只是我不赞同这样的 定义。
我们先用无限的观念来思想全能好不好？当然全能未必代表无限，无限 可能也不代表全能，我只是暂时用无限的观念来思想。
上帝是全能的代表上帝的能力是无限大的，所以他可以造一只无限尖锐 的矛，也可以造一个无限坚强的盾。这时候我们拿上帝所造的矛来刺上帝所 造的盾，结果会如何呢？这我不太确定，因为无限大跟无限大来比较可以有 各种结果。也就是说无限大可以小於无限大，可以等於无限大，也可以大於 无限大。甚至我们也知道，无限大除以无限大结果可以是零，可以是一个常 数，还可以是无限大，所以嘛！咦！我到底要讲什麽呢？喔！对了，我是要 说，如果结果盾被矛刺进去了，那又如何呢？无限大本来就可以小於无限大 啊！这无法证明上帝造盾的能力不是无限大，不是吗？只能说上帝造盾的能 力比他造矛的能力小而已，还是全能啊！如果刺不进去，推理过程也是一样 啦！
当然这样的观念是用无限来思想全能，除非您能够证明上帝的能力小於 某个非无限的东西，否则是无法证明上帝的能力不是无限的。
前面有位朋友说的另一个例子更简单。如果上帝可以造一个石头，每天 增加一些重量，那总有一天上帝会举不起这个石头。第一个每天增加一些重 量，最後的结果未必是无限大。可能是收敛的，就是可能是固定大小，那上 帝会举不起来才奇怪；第二个就算石头的重量一直增加，最後是发散，重量 到无限大，那上帝还是有可能举得起啊！无限大跟无限大相比，哪一个大倒 是未必。就算最後上帝真的举不起这个石头，那也不能说上帝不是全能的， 因为上帝举起石头的能力还是无限大，只是这个无限大小於他造石头的那个 无限大而已。
当然啦！如果您的条件是全能的上帝不能有不能做的事，那我就不跟您 讨论了，我还是相信上帝不是自相矛盾的，不然我们怎麽信他呢？
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上帝能造出一块他自己举不起来的石头吗？
　　这是一个老掉牙的问题，但确实证明了人类的“大智慧”——人竟然提出了一个能“难倒”上帝的问题！
　　上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？
　　答案是：上帝不“能”。
　　既然上帝有所不“能”，怎能说上帝“无所不能”呢？
　　如果像某些人所理解的那样，上帝“无所不能”就是指上帝必须“能”做“一切”事情的话，那么上帝的确是“有所不能”的。
　　也许某些人听了这个解释会有些吃惊（或会暗自庆幸？）：上帝竟然也有“不能”的时候！
　　是的，上帝的确有些事情是不能做的。例如：
　　上帝是圣洁的上帝，他不能犯罪；
　　上帝是真理的上帝，他不能说谎；
　　上帝不能说方的是圆的，也不能说圆的是方的（上帝不能画一个方形的圆或圆形的方）——因为方和圆的规矩是他定下的；
　　上帝不能让信耶稣的人下地狱，因为他说过凡信耶稣的人有永生；
　　上帝也不能让不信耶稣的人上天堂，因为他说过若非借着耶稣人就不能得救；
　　上帝不能否定自己的神性，他任何时候都不能说自己不是上帝；
　　上帝不能否定人是有罪的，虽然他可以叫罪人因信称义。
　　当一个人提出“有没有比无限大更大的东西”时，你会发现他提出了一个无意义的问题。
　　为什么无意义？因为从逻辑上讲不可能有任何东西会超越无限大。
　　同样，“上帝能制造出一块连他自己也举不起来的石头吗？”的问题和“有没有比无限大更大的东西”一样无意义。
　　上帝能造出任何石头，上帝也能举起他所造的任何石头。但当上帝去造一块他无法举起的石头时，他就是自己和自己 有了矛盾，他就有悖于自己至真、至善、至美、至和谐的本性，因此他就不再是上帝——而前面已经说过，在上帝的“不能”做 的事情中，就包括了他“不能”使自己“不是”上帝。
　　最后，对某些常以这类问题挑战基督教信仰的朋友来说，弄明白基督教神学对神的“无所不能”的定义是十分重要的，否 则你拿自己的“无所不能”套上帝会套出许多笑话。
　　上帝的无所不能的意思是：
　　上帝能够按照他至真、至善、至美、至圣洁、至和谐的本性，并照着他的旨意，做任何他想做的事。神的全能也包括： 他“能”不做任何违背他本性的事。
　　上帝的“能”是道德意义上的大能，上帝的“德”是借他的大能而彰显的大德。所以《诗篇》第150篇说，我们“要因他大能 的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他”。上帝的无所不能，是他的“大德”与“大能”的平衡运用。
（原载《生命季刊》）
◇◇基督信仰ＦＡＱ（常见问题）解答◇◇
这个问题不能用纯理论来驳斥，因为纯理论的东西，绝大多数人听不懂，也不要听。　　如果是针对基督徒的理解，那么，我们只要知道，上帝有所能，也有所不能，或者说，上帝在自己限定的范围内是无所不能的。　　这一点只要用圣经中的一句话，基本就能解释清楚。　“上帝是忌邪的神。”　　这句话的意思就是，上帝反对一切邪恶的事物，因为上帝的属性是“绝对公义”。这一点相信所有的人都能理解是什么意思。　　所以，忌邪的上帝，绝对不能去做邪恶的事，否则就违背了自己的属性。　　以前我在自己的一篇短文中曾讨论过这个问题：　　上帝的不能，在于不能犯罪。　　从圣经中我们可以看到，魔鬼撒旦是可以犯罪的，所以牠能引诱始祖亚当和夏娃犯罪，也能制造灾祸伤害约伯。上帝可以允许撒旦做这些事，作为对亚当、约伯的考验和试炼，但上帝自己不能平白无故地降灾给人，所有在圣经记载的上帝降灾行为中，都是因为那些受灾的民本身已经犯下大罪，比如挪亚时代的世界、亚伯拉罕时代的所多玛和蛾摩拉两座大城、摩西时代的埃及百姓、约书亚时代的迦南地居民等，但上帝也同时有自己的慈爱，曾因亚伯拉罕的代求而搭救居住在所多玛的罗得，因摩西的代求而不灭绝悖逆以至于造了金牛犊做偶像的以色列民，又因阿摩司的代求而不降灾给以色列国，因尼尼微全城的悔改而不毁灭尼尼微…　　这就是上帝的“不能”，祂不能违背自己的“公义”、“全善”、“慈爱”，祂不能犯罪。　　实际上很多人用这个全能的“悖论”来“质问”基督徒，想要证明上帝不是"无所不能的"。　　作为基督徒，我们还是要知道，上帝有所”能“，也有所”不能“，有很多事情，其实都是在人的理解力范畴之外的，所以那些质问者或许以为用这个”上帝能不能创造出一块自己也搬不动的石头“来诘难基督徒，想要证明上帝并非”无所不能“。基督徒却要清楚知道，上帝的”全能“是在祂为这个宇宙制定的规律之内的，这个规律就是”义“、”善“、”真“、”美“，那些黑暗的、丑恶的、虚谎的、低俗的一切，不在上帝所制定的规律之内，脱离了全善、公义、真实、美好，上帝”有所不能“。　　所以，上帝不能制造一块自己举不起来的石头，因为那没有真实的意义。
万能的上帝 - 能否 - 创造一块 - 他抬不动的石头首先了解什么是石头：创1:1 起初　神创造天地。创1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。造天地以前，地是空虚混沌，渊面黑暗，直到上帝创造天地，分出日、夜、水面、旱地。好了，石头是什么？石头是地壳的重要组成部分。也是很多星球的重要组成部分。那么，据人类的观察，包括地球在内，有哪一个星球不是浮在空中呢？“抬不动的石头”这个命题已经不成立。因为上帝抬起了至今人类观察到的全部石头。你说万有引力，准确！可以问问牛顿，万有引力从何而来？然后再说什么是创造：伯38:4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明只管说吧！人能创造苹果吗？我只是栽种浇水而已。人能创造软件吗？我只是在打字而已。自从人类掌握了物理学，就发现，人无法真正创造，而只是在转换物质的形态。沮丧之余，人类至少发现了“质量守恒定律”。进而能量守恒，进而质量能量转换，但无论如何，不能无中生有。唯有上帝创造天地，才是无中生有！现代人类非常想要抹掉这个“神话”，结果呢？不得不造另一个说法来代替，于是就有了“宇宙大爆炸”，反正总要有个beginning，至少人类在已观察到的范围内，物质是守恒的。那么，如果上帝创造天地，他很可能早已经创造了这块“他抬不动的石头”，（当然你可以说是大爆炸产生的，因为从你的观察角度，你认为“起初，一场大爆炸”）。而这块“抬不动的石头”已经被造出了，一定存在于宇宙某处，只是人类没有观察到而已。所以这个问题，其实是：“人类能观察到一块没有被上帝抬起的石头吗？”接下来说能否的问题：太19:26 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”人承认自己有所不能，才开始敬畏神。知道敬畏神，才是真正智慧的开始。什么是真正的智慧？真正的智慧，不是打哑谜，不是逻辑游戏，是，就说是，不是，就说不是。神有什么不能做的？在神凡事都能。在人寻找“上帝不能做什么”的时候，人的思维已经被限制了。就好像造巴别塔的人们，本想通到天上，反而变乱了言语。如果一定要找，圣经里至少有一处，明说了“不能”，然而，在人类的浮躁面前，这个“不能”，是最坚固的依靠。提后2:11 有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；提后2:12 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；提后2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”我最希望分享的，什么是上帝：出3:14 　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”“自有永有”堪称经典的汉语翻译。这里多说两句，《和合本圣经》翻译历经20多年，最初出版于1919年4月，紧接着就是五四运动！做为中国第一部白话文译著，这本圣经对现代汉语，甚至历史的影响，超过你我的想像。不要轻看圣经的译本，认为不是原文，任何语言都是神随己意使用的，各个民族都懂得敬拜神。我们回到这句话，在希伯来语里，“我是自有永有的。”原文很简单：“我是。”上帝“是”什么？在“是”后面没有加宾语，意思是说，他是一切。他是时间，是空间，是摩西脚下的圣地，是何烈山的雷声，是尼罗河的波浪，是你我此刻的连线，是这个悖论问题的终极答案。“我是”，在这里更适合，让我们有限的智力，能够稍微了解上帝的全知与全能。人们今天很容易想像，我在中国北方的某地说话，然后你在南半球点“赞同”。本杰明·富兰克林当年无法想像，他只认识万能的上帝。因此他才有勇气去抓住闪电，因为上帝六天创造天地，把一切都交给人管理。哥伦布才有勇气去探索未知，不知道海岸在哪里，但他会一直向西。我有时想，“人的创造力终将为神服务。”我不强求你也同意。但无论如何，请不要让题目这个悖论限制你的思想。记住上帝自己对“万能”的精确描述：“我是。”
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