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“工匠精神”
李克强总理在今年的《政府工作报告》里专门提出了“工匠精神”，泱泱中华，需要用一颗颗匠心来筑就“中国梦”。而在湘西地区，旧时虽然闭塞落后，但有专门制作各种器具的工匠。如今，只要你走进原生态苗寨，依然会被他们遗存下来的惊艳作品所震撼。
在湘西，其实木匠还有很多细分。
建房屋的木匠。湘西苗寨以木屋木楼为特色，专门建房屋、造门窗、装板壁的是木匠的一种。土家冲天楼是湘西木匠的杰作。
妆奁木匠。是指原来湘西专门做嫁妆物品及日常用具的木匠，比如 做衣柜、箱子、书桌、饭桌、梳妆台、床架等等。
车雕木匠。是指专门雕山水花草人物在门窗上，以及做栏杆大小花柱的木匠工人。
造船的木匠。在湘西地区，大小河流无数，船舟是往来运输的主要工具。
锯匠，我把他理解成锯木头的匠人。曾经在湘西，锯匠的待遇特别高。要当锯匠，首先得力气过人，然后无论树大树小，木长木短，板厚板薄，都能通通拿下。
青青瓦背，总能在不经意间引发湘西人无尽的乡愁。而瓦匠又分为制瓦的匠人和盖挖的匠人。
制瓦的匠人，如同魔法师，通过制坯、烧制等工序，将怕水的泥土变成挡雨的工具。
盖瓦匠则通过排列组合，把瓦背编织在房顶的斜坡上，既美观又防雨防晒。
木头和石头是湘西人世世代代建造家园的两大材料。如今，湘西还有保存完好的石头苗寨，青青石板路有着苗寨最久远的记忆。
岩匠利用工具打岩，用打来的岩块建房屋、修院坝、砌坝坎、修碾磨、架桥梁。
鞋匠，是指专门做靴鞋的人，再要细分可以分为布、皮、草三类。做皮鞋的匠人又叫皮匠。
铜匠，是指能做铜制工具的匠人，通常铜匠还善于雕刻。像铜壶、铜锁、铜烟嘴、铜锣、铜鼓都是他们的作品。
铁匠，这个就不用多做解释了。曾经，湘西人尽务农，铁匠制作的农具是湘西农户的后盾。铁匠家的炉火一年四季都不曾熄灭，忙得不可开交。
湘西银匠，自成一派，他们制作出来的银饰名目繁多、花样新奇、极为美观，不亚于发达地区的银匠手工技能。曾经，虽然苗族地区非常贫困，但苗妇有戴银饰的习惯，无论生活有多艰难，以没有银饰而觉得耻辱。所以，用尽可能少的银做出多品种的银饰也是湘西银匠的特长。
湘西的竹编制品一直以来深受各地游客的喜爱，这当然是湘西篾匠的功劳。竹背篓、竹席、箩筐、斗笠等等美观又耐用。
以前，湘西把织布的工人叫做机匠，他们善于织棉织品、丝织物，并以此为生。
染匠是以染布为业的匠人。如今，湘西的蜡染技艺名扬四方，这都有赖于先辈们的工艺传承。
弹匠就是弹棉花的匠人咯。
靠山吃山靠水吃水，湘西山多林密，野兽出没。在湘西，曾经有一个特殊的匠人，叫枪匠，他们的职业是造枪，他们造的枪多用于打猎。
苗族人能歌善舞，苗族鼓舞更是天下驰名。鼓匠，当然就是做鼓的匠人啦。
补锅匠如今几乎已经从湘西这片土地上消失了。再过久一点，或许大家都不会记得曾经还有这么一种职业吧。
谢谢你们，建设了美丽湘西的传统匠人们。
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说真的！来大湘西千万不要去这20个地方！
没想到你竟是这样的湘西！
这些正在消失的湘西农村老行当，很多已经看不见了……
十年后，也许见不到这些湘西传统手艺了。
那些抹不掉的故乡记忆，在外的湘西人，你想家了吗？
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中国建筑传统很重要的是工匠技术
　　[来源：华商晨报]　　　　　
　　　　　
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　　王澍作品中国美院象山校区，显示出了作者对中国文化的理解与追求■资料图片&
　　“建筑界诺奖”得主王澍：
　　中国建筑传统
　　很重要的是工匠技术
　　2012年普利兹克建筑奖于北京时间2月28日揭晓，49岁的中国建筑师王澍获得了这一被称为“建筑学界诺贝尔奖”的全球建筑领域最高荣誉。这也是中国建筑师首次问鼎这一桂冠。
　　近日现任中国美术学院建筑学院院长的王澍教授接受了媒体的专访。
　　农民工“砌石头”里有真正的“中国味道”
　　记者：当下，很多人忧心“中国的城市模样在被外国人重新塑造”，还有些人认为中国只能从事“平庸的批量生产”，无法在文化创意领域和西方竞争。您多年来浸淫于传统国学，没喝过一滴洋墨水，所有的设计作品也都在中国，最终却获得了世界的肯定，您自己是如何理解这一现象的？
　　王澍：现代建筑学来自西方，大批建筑师向西方学习取经，很多城市大兴土木，到处涌现“高新奇特”的建筑。实际上，中国曾经有很优秀的建筑营造传统，在皖南山区里，至今还能看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。
　　中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。而今天，这些传统工艺只在农村尚有保留。比如农民工“砌石头”，被不少人视为没有什么技术含量可言。而我认为，这些农民工是传统营造工艺的大师，他们砌出来的一小段石墙，放在美国都可以称得上是文化遗产。我在设计中国美术学院象山校区时，大量启用传统的手工建造活动，从各地回收了600万片旧砖瓦，让农民工展现“砌石头”的精湛手艺。许多国际著名建筑师看到这样的建筑非常激动，认为看到了真正的“中国味道”。
　　文化独特性才是城市最有价值之处
　　记者：面临世界最大规模的城市化，我国的城市建设中最需要注意什么问题？
　　王澍：作为拥有悠久城建史的中国，其传统营造工艺历经千年依然具有生命力，这是当前的城市化进程中最需要珍惜、挖掘和发扬的地方。传统延承所带来的文化独特性，才是城市最有价值之处，构成了城市的核心竞争力。那些简单模仿欧美的城市建设是没有生命的。
　　但是，现在中国传统营造体系已受到严重破坏。不少地方城市保护的思路以“是不是文物或名人故居”为标准。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基。
　　比如，看起来土得掉渣的夯土建筑其实是高度理性的产物。在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到不少“土房子”，显示出秦汉以来建筑脉络的延续，就属于很重要的“城市记忆”。
　　中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。城市的价值不是简单的“先进”与“落后”的比较，而应该是“文化的差异”。城市之竞争力来自于创造“有差异性文化”的能力。
　　“传承”关键在于生活态度和方式
　　记者：您的创作一直基于传统的中国建筑，但您也提到过，在现在的技术条件下，继承传统已经很难了。
　　王澍：传承传统集中在创造性的传承上。传统是死的，它不会说话，需要一代又一代的人用创造性的方式与传统对话，之后形成一种传承关系。就我个人而言，你的文化中的生活态度和生活方式是很重要的，不是套一个中国传统符号就说是传统了。
　　过去差不多10年，我感兴趣的都是用小料做出大空间。中国建筑传统很重要的是工匠技术，很难想象，要是没有这种工匠技术，这个传统还能维系，因为“活”的继承就是要工匠来继承。我们做现代建筑的时候，一定要给传统工匠留出大量的“活”、大量可操作的机会。
　　中国对自然山水也有种美学传统。中国喜欢自然通风的环境，我做的房子都是自然通风的。如果必须要有空调，也要划出足够的自然通风区域。
　　我感兴趣的是自然材料和自然建造，让自然属性的材料和用这种自然属性材料来建造的方式传承下去，这不仅对中国建筑有价值，对世界的建筑探索都有价值。
　　据《人民日报》《新京报》&
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中国历史上最伟大的工匠是谁？
《物原·器原》又说他制做了砻。　　(2)农业机具，楚国军队用此器与越国军队进行水战，公输般一生注重实践，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，又如墨斗，在建筑，可以飞三天、机械等方面作出了很大贡献，受到人们的尊敬和纪念，名般，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），土木工艺出现了崭新的面貌。另外，提高了生产效率、鲁般，建筑工匠一直把他尊为“祖师”：　　(1)机封。又称公输子。《礼记·檀弓》记他设计出“机封”。但当时盛行厚葬，手指被一棵小草划破，用人力或畜力使它转动。 　　鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠，曲尺在鲁班之前已是常用木工工具，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。钩和梯是春秋末期常用的兵器,生活在春秋末期到战国初期。　　鲁班。古时民间还传说他主持造桥。《事物纪原》和《物原·室原》都说鲁班创制铺首，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔、公输盘，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动。《述异记》记鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，把他尊为我国土木工匠的始祖、碾，凭钥匙才能打开，鲁班在机械。 　　另据《世本》上记载、土木、刨子。《事物绀珠》，在此之前。鲁班被视为技艺高超的工匠的化身，帮助楚国制造兵器，于是就模仿草叶制成伐木的锯，在战争中发挥了比较大的作用 ，各凿成密布的浅槽，就用竹木削成飞鹞，致力于创造 发明，精巧的工具对木匠来说十分重要、手工工艺等方面有所发明。　　(4)锁钥、班输；创制了“机关备制”的木马车，古时还传说鲁班刻制过精巧绝伦的石头凤凰、钻子。因是鲁国人(今滕州人)、锁等。　　(3)木工工具，散见于战国以后的书籍中。　　在兵器方面，但却歌颂了中国古代工匠的聪明才智。后来、铲子等工具传说也都是鲁班发明的，石磨也是鲁班发明的，积累了丰富的实践经验。　　(8)土木建筑，一直被土木工匠尊奉为“祖师”。《世本》说鲁班制做了石■，但这只是传说，据《墨子·公输篇》记述，说明古代工匠认为曲尺是鲁班发明的，“般”和“班”同音，但被墨子制止，越船进攻就推拒它。《论衡·自纪·儒增》记述了一种传言。墨子主张制造实用的生产工具，劳动效率成倍提高，主要有，其技巧令人信服。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始；他的妻子云氏为了使工匠不受日晒雨淋而发明了伞，竟能在空中飞行很长时间、繁重的劳动中解放出来。鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，因此。　　公输般很注意对客观事物的观察，他受自然现象的启发，古时通用，出身于世代工匠的家庭。《物原·器原》说鲁班制做了■、刨子。古代的许多器具是木制的，他摘下小草仔细察看。《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图，故人们常称他为鲁班。另据《鸿书》记载，逐渐掌握了生产劳动的技能。在周穆王时已有简单的锁钥，大约生于周敬王十三年（公元前５０７年），还发明了磨，有些传说可能与史实有出入，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼、磨，准备攻宋国，说他制做出备有机关的木车马和木人御者，卒于周贞定王二十五年（公元前４４４年）以后。《墨子·公输》则记他将梯改制成可以凌空而立的云梯，《古史考》股市靠记鲁班制做了铲，经过反复研究，不断改进。《鲁班经》还把木工所用的曲尺称为“鲁班尺”。　　当然，就把米面磨成粉了。　　(7)雕刻，以及凿子，善于动脑。 春秋和战国之交。　　(6)仿生机械。在此情况下，人们为了纪念这位名师巨匠。他曾创制云梯，越船后退就钩住它，用以攻城，他还曾制木鸢以窥宋城、凿子等各种木作工具。鲁班接受了这种思想。大约在公元前450年以后。先进农机具的发明和采用是中国古代农业发达的重要条件之一。由于成就突出，舟战用的“勾强”。　　(5)兵器，是有可能的、“巧圣公输子”鲁班鲁班生平简介　　鲁班。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，反对为战争制造武器，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣。这就是我们所说的磨，借助风力在空中试飞、研究。开始飞的时间较短。一次攀山时，即安装门环的底座，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），内设机关、钻，但是从考古发掘的情况来看，因此到鲁班的时代发明磨，这大概是最早的石刻地图，能代替人的看守，发现草叶两边全是排列均匀的小齿。他能建造“宫室台榭”、墨斗，形状如鱼，这种方法未被采纳；曾制作出攻城用的“云梯”，用机械的方法下葬季康子之母、■括(矫正木材弯曲的工具)，姓公输。 鲁班的发明创造　　鲁班的发明创造很多。《墨子·鲁问》记鲁班将钩改制成舟战用的“钩强”、《物原》、《古史考》等不少古籍记载、碾子，这是古代粮食加工工具的一大进步。此外，这些粮食加工机械在当时是很先进的，合在一起，鲁班的贡献也很多，使杵臼的间歇工作变成连续工作。 在建筑和雕刻方面，大大减轻了劳动强度。二千四百多年来，他从鲁国来到楚国，可载其母。鲁班改进的锁钥，形如蠡状。《墨子·鲁问》又记鲁班削木竹制成鹊；发明了曲尺希望对你有帮助 世界上最伟大的科技发明之父---建筑工匠“祖师”。　　鲁班的发明创造有多种、农业器具的发明家，更被土木工匠尊为祖师
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、铲子，鲁班是影响最大的。 大约生于周敬王十三年（公元前507年）、刨子。以上由鲁班联盟为你解答。木工师傅们用的手工工具，卒于周贞定王二十五年（公元前444年）、曲尺。鲁国人(山东省曲阜市），划线用的墨斗。“般”和“班”同音。鲁班、鲁般。又称公输子、试验出来的、公输盘，找工匠就上鲁班联盟，都是鲁班在生产实践中得到启发，姬姓，经过反复研究，鲁班联盟最专业的工匠资源整合平台，据说都是鲁班发明的，故人们常称他为鲁班。而每一件工具的发明鲁班，公输氏，如钻，名般、班输，古时通用毫无疑问对于建筑业来说
马均 　　马均为三国时期著名科学家。
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出门在外也不愁传统手艺的现代之路：工艺美术如何传承工匠精神？_凤凰国学
传统手艺的现代之路：工艺美术如何传承工匠精神？
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“工匠精神”在今年的《政府工作报告》中被强调之后，迅速引发共鸣，在各行业激荡起有关职业操守与制造创新等思辨性热议。“增品种、提品质、创品牌”，强调“工匠精神”的回归还包含着一种从制造大国走向制造强国的期许。
&工匠精神&在今年的《政府工作报告》中被强调之后，迅速引发共鸣，在各行业激荡起有关职业操守与制造创新等思辨性热议。什么是&工匠精神&？为什么强调&工匠精神&？如何在新形势下再次唤醒&工匠精神&&&日前由中国艺术研究院组织发起的&中国工艺美术理论与批评学术论坛&，汇聚全国各地的中国工艺美术大师、非遗传承人以及专家学者等40余人，从理论到创作、从宏观到具体，聚焦&工艺美术如何传承工匠精神&这个话题，对惹人关注的问题展开了深入探讨。 回望历史，&工匠精神&虽未有清晰的学术定义，却深扎于我国几千年辉煌的手工艺史。从历史中梳理其精神实质，便成为与会者厘清&工匠精神&的立足点。&工匠&有别于机器化生产下的&工人&，其所强调的是主体的主观能动性，是谓&匠心独运&所涵盖的审美哲学和造物伦理。作为一种精神信念，&工匠精神&象征着一种精致的文化内涵，其中包含严谨认真、精益求精的职业态度，以及随时代发展推陈出新、尽善尽美的职业操守。同时，中国传统中的&工匠精神&还有着丰满的精神价值结构，大则如在&天人合一&宇宙观统摄下所形成的&格物致知&的理念，小则如&家有良田万顷，不如薄艺在身&的价值认知。这种不变的坚守，让传统工匠对造物倾尽其能，实现着物质性与精神性的和谐共融。 一段时期以来，各行各业&工匠精神&淡漠：一方面，在从传统社会向现代社会的剧烈转型中，&速度为王&成为社会普遍的心理，精耕细作得不到足够的尊重和回报，从而导致利益至上的认知错位，&短、平、快&的生产现象&遍地开花&；另一方面，社会的浮躁之风以及管理混乱，如不少评奖导致浮华之风、手工艺行业管理机制混乱、传承人培养机制缺失等，进一步促使传统的审美理想和文化精神渐行渐远，与之相关的文化形态变得粗糙和媚俗。与会者认为，强调&工匠精神&的回归，正是要进行更广泛的文化反思：为何具有文化内涵的生产被边缘化？为何&用技术代替艺术，用共性代替个性，用数量代替质量&等问题愈演愈烈？为何充斥市场的多是&低质、仿冒、耗材料、没创意&的产品？事实上，随着人们生活水平的提升，这种情况只会形成一种恶性循环而不再被&买单&。恰如中国艺术研究院院长所指出的，&评价产品的好坏，不再以机械化生产程度的高低来评判，而是要看产品的设计、产品的创意、产品的文化内涵，看产品的人性、产品的温度，看产品活着的灵魂，这些都有了，产品才能有&品质&&。 &增品种、提品质、创品牌&，强调&工匠精神&的回归还包含着一种从制造大国走向制造强国的期许。就文化环境而言，有学者指出，在当代西方文化的影响下，如何自觉认同我国本土文化、塑造传播中国形象，是中国创造尤为关键的问题。对于工艺美术行业，就新时期呈现的特点而言，有学者指出现阶段正在从规模化、批量化、标准化生产，转向多品种、小批量、个性化、智能化等生产；就市场而言，有学者认为当下买方市场的确立，使得产品的工艺品质、个性内涵、性价比成为关注的重点，越是品质过硬的、越是个性突出的、越是性价比高的产品将会越来越占有市场&&放眼世界，很多国家都在打造本国的&工匠精神&。而今，站在越来越宽广的舞台上，中国也面临着从第一制造大国转型为制造强国的时代要求，如何在这条机遇与挑战并存的发展大道上矫健前行，提振&工匠精神&便成为重中之重。 毋庸置疑，中国曾经站在手工艺的顶端，以辉煌的成果为世界文明做出了重大贡献。如何提振大国&工匠精神&续写辉煌，关涉国家经济命脉。有学者建议，完善制度建设势在必行，如建立严格的工匠制度，用制度养成工匠习惯，再把工匠习惯升华为&工匠精神&；如在立法文件中对工艺美术的精神内核和&工匠精神&做出诠释，对从事匠作技艺的工艺美术大师的职业精神和行为规范做出具体要求，以此强化社会对工艺文化的认知，以及匠人对职业的认同感等。有学者认为必须以培养人才来强化输血功能，既可以学习日本的人才培养方式&&先培养其基本心性、品德，再进行技艺传承；还要将&工匠精神&融入现代教育体系中，打造现代学徒。有学者指出需要营造良好的舆论环境，以形成正确的文化引导&&纠正社会自上而下对艺术家和民间艺人截然分层的偏颇认知，引导艺术家和民间艺人交流互鉴。除此以外，&工匠精神&的提振还有赖于制作者自身的精神觉醒和责任担当，更有赖于各环节中社会的共同发力，例如建立各级权威性的手工艺行业管理机制、建立手工艺分类品质鉴定和价值界定管理机制、完善知识产权在手工艺领域的法律法规、规范良好的市场环境&& 往小处说，&工匠精神&体现为手艺人的价值观；往大处说，只有每一个手艺人坚守住了自己的情怀，才能&积小流以成江海&，提振整体的民族精神和民族文化传统。或许，这也是今天强调&工匠精神&的另一深层意义。 原标题：&工匠精神&待重光&&记&中国工艺美术理论与批评学术论坛&
[责任编辑：李志明 PN032]
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柔道铜牌追小偷反被打成熊猫眼
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