三缘中华佛教网-记浙江省诸暨市三德寺住持释寂诚
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记浙江省诸暨市三德寺住持释寂诚
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善缘净心寂至尚& 佛法无边诚至极
——记浙江省诸暨市三德寺住持释寂诚
&&& 寂诚法师，字常忍，号衍勤，俗名缪学贵。1931年农历十二月初八出生于江苏泰州凤凰城，在兄妹七人中，排行老二。法师自幼体弱多病，家境窘迫。8岁时，寂诚法师被父母送至泰州城郊马庄花家舍善缘寺出家，得法号常忍。父母希望借助佛陀加持，能让寂诚法师健康快乐地成长。寂诚法师自此陪伴古佛青灯，读书诵经，还学得一身梵呗颂唱的本领，成为他日后在佛教界安身立命的法宝之一。
&&& 1947年伊始，寂诚法师为了深入学习佛法，来到上海佛学会深造。有幸遇到海灯法师，成为海灯法师的弟子。寂诚法师十五岁那年，跟随海灯法师前往四川，在梓潼县七曲山大庙寺正式礼海灯法师为师，成为海灯法师座下大弟子。海灯法师按照“真如性海，寂照普通”的排行，给他取法名“寂诚”，法号衍勤，名号的内涵即是表信偈“衍契太空绝纤尘，勤提一念盖乾坤。寂里认得安身法，诚到极处始通神”的言旨。从此在海灯法师的熏陶下，开始了诵经、习武、学医生涯。
&&& 1950年，寂诚法师任职上海佛学会维那，领众佛事、薰修。日在云居山真如禅寺，由虚云、性福、清源等高僧三师七证之下，寂诚法师受具足戒。日，海灯法师在江西云居山真如禅寺举行隆重的传法大典,寂诚法师接法成为沩仰宗第十代接法人。海灯法师除了教授寂诚法师佛学经典外，还带领寂诚法师朝拜四大名山、终南闭关、嵩山拜祖、天台传经，拜访高僧大德，使寂诚法师的佛学造诣日益精进。
&&& 此后，寂诚法师跟随海灯法师常住苏州吴县西山石公寺十余年。海灯法师不仅将械技、内功绝技一指禅、二指禅、童子功、金刚锤、铁布衫、梅花桩等悉数传授寂诚法师，还将自己用数十年实践改进的少林精拳，包括百法拳、梅拳、功力拳、金刚拳等诸多拳术悉数教给寂诚法师。在海灯法师的引荐下，寂诚法师还得到了王子平、刘百川、姜容樵、黄文叔、盖叫天、巩成祥、李麓坪等近代武术名家的指点和密授，功夫臻于化境，一时间名震中华武林。1963年参加全国名人武术表演,受到毛主席,周总理等中央领导同志的接见。寂诚法师多次随海灯法师在江苏、浙江、上海、四川等地参加市、省、华东地区以及全国性的武术比赛、表演赛。特别是与海灯法师联袂表演的童子功、少林精拳、兵器对练等格外引人注目，屡获好评。近代著名武术家，与孙中山、黄兴等共同筹组同盟会，担任过孙中山秘书、国家拳术庭庭长的黄文叔老先生，亲笔题词志喜寂诚法师。
&&& 寂诚法师不仅从海灯法师那里习得一身好武艺，还学到高超的医术。其融入了少林五行气功、少林内养气功、少林保健气功、点穴等功法，可有效治疗伤科、内科等20多种疾病。
&&& 1967年，“破四旧”运动开始，隐居在江苏苏州石公寺的海灯、寂诚师徒迫于形势，不得不黯然离开。
&&& 1969年，政府安排寂诚法师到扬联造船厂当医生。当地群众见他医术高明,也纷纷找法师诊治,为方便群众治病，1972年，有关部门把寂诚法师调进泰州市第三医院,使他的医术得到更好的发挥。
&&& 1980年，寂诚法师毅然办理了离职手续,在家办起了少林诊所,医治了不少奇难病症,名扬海内外,全国各地和港澳地区病者纷纷来信邀请或登门求医。1987年，寂诚法师到黑龙江、辽宁、云南、四川、广东、湖北等20多个省市及港澳地区行医,每到一地，前来寻医问药的人络绎不绝,他总是来者不拒,治愈病人就达十余万人。
&&& 国家落实宗教政策后，寂诚迫不及待地重披袈裟，1987年，在广州光孝寺本焕、知定、本智等大和尚的三师七证之下，头顶燃下十二个香疤增戒。荷担起沩仰宗第十代法嗣的弘法重任，并受嘱云门宗第十四代正法眼藏，继续云门宗第十二世虚云禅师、第十三世佛源禅师的如来家业。
&&& 日，寂诚法师应邀参加四川省江油市海灯武馆开馆庆典，在演武场表演了“罗汉观月”、“金龙盘柱”、“罗汉观井”、“罗汉拜佛”、“罗汉睡觉”等少林童子功的高难度动作，其功夫之精彩，吸引数百观众的赞叹。
&&& 1990年，寂诚法师发扬佛教慈悲济世的优良传统，协助四川省三台县大佛寺住持寂明法师成立大佛寺红十字会。制定组织章程，开展社会服务，社会捐助等活动。
&&& 日，寂诚法师受上海静安古寺邀请，教授青年僧众梵唱妙音，培养造就一代佛子。寂诚法师接信后，立即收拾行囊，移锡上海。在上海静安古寺传授梵呗数月，深受古寺上下赞叹。1998年9月，静安古寺再郑重拟下一文聘书，诚聘寂诚大师为本寺梵呗教师，主教华严字母和水陆仪轨。
&&& 寂诚法师自广州光孝寺圆具大戒后，足迹踏遍中国各地弘法、建寺、行医、教授武术、梵呗等。如今虽年逾八十高龄，仍身兼数家寺院的方丈，依然体格健壮、耳清目明、身手敏捷。寂诚法师主持的浙江诸暨三德寺，入寺必须攀登七百多个台阶，其劳苦非常人可为，然而法师数年如一日，上下自如。
三德寺全景
&&& 三德寺（也称杭坞寺、柯坞寺、坑坞寺），是杭坞山最闻名的一个人文景点。座落于浙江省诸暨市杭坞山主峰以南约500米的天然小盆地内，站在山门外，进入眼帘的尽是山峦叠嶂，惟朝正南一阙，晴朗天气时，可直观诸暨城区与县龙山。
&&& 三德寺，始建于唐贞元十四年（公元798年），乃西印度高僧智藏法师所建，历史悠久、文化深厚，为浙东名刹，尤在诸暨、萧山一带享有盛名。
三德寺大雄宝殿
&&& 三德寺山门外挺立着两棵千年银杏树，魁伟茂盛，每一棵都需三四个人手拉手才能合抱，它们不但是三德寺历史的见证人，更是三德寺千年不衰的守护神；寺外有一对古井，相传是杭坞山真龙的眼睛，终年不干，可供上千人用水。寺旁一山坳，当地人称之为龙潭，也即历代志书所述的“龙湫”，以前有水、有农田，现已干涸。龙潭内朝南山坡是一处特殊的墓地，三德寺数以千计的僧人坐化圆寂后都埋葬于此，文化大革命中开挖几处墓穴曾有文物出现，可惜都遭毁弃，仅存的一只彩陶瓷，高七十公分，为宋代之文物。
&&& 三德寺素有杭州市“小灵隐”之称，凡灵隐所有的菩萨，杭坞山上基本齐全。但又以观音菩萨最响亮。每逢正观音菩萨圣诞，就有数千香客来寺上香祈福。
三德寺鼓楼
&&& 据传说在进三德寺的山巅口，有一堆巨石，其中靠路边的一块有一个如铁镬一般大小的圆形凹坑，当地人称之为“钱大王屁股印”。 是五代十国时期的吴越王钱镠，追赶九头龙直至龙蟠凤仪之宝地，以实现他摆紫禁城的美梦。不想碰上了威武不可挡的杭坞山，乃龙惧，低头不敢前进，钱王愠恼，来到杭坞山脚，祈求土地神帮忙，祈求大山迁往异地，就在五马岭留下了两个跪拜过的膝盖印（膝盖印在路旁二米高处，常有小孩爬上去试跪，以求茁壮成长），但是大山无动于衷。于是钱王怒，执鞭上山，飞身骑坐山腰，对大山狠狠催鞭，可惜用力过猛，以致鞭断山顶，飞到萧山境内，称作尖山。而杭坞山之巅，留下了面积达20000平方米左右的一块平坦地。钱王一气之下，瘫坐在山腰上，留下了千古闻名的屁股印。这屁股印形象逼真，面积3平方米，深50厘米，至今完好无损，怪在大雨水不厚，久旱“菩提水”不干。千百年来，妇女多有焚香祈拜，然后试坐以求孕者。
三德寺天王殿
&&& 2007年，寂诚法师担任三德寺住持，立志重建三德寺，广结善缘。2007年7月，三德寺重建工程正式启动，经过两年的劈崖开道，取石奠基，建殿树楼，于在原址上重建了天王殿、大雄宝殿、三圣殿、东西侧殿、钟楼、鼓楼及僧僚房等，天王殿里供奉弥勒佛和四大金刚。大雄宝殿，供奉如来佛祖，旁边有十八罗汉，观世音菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨。三圣殿供奉的是阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨。又增建了山门，修建了上山道路等，经过三年多的建设顺利竣工落成，于日举行佛像开光法会。重建后的三德寺占地5200平方米，建筑面积2425平方米，总投资达3000多万元，三德寺的重建为杭坞山省级森林公园增添了新的亮点。三德寺是诸暨市迄今为止设施最完善、海拔最高的佛教场所。
三德寺钟楼
&&& 2011年，寂诚法师担任古悟空寺住持。
&&& 古悟空寺，位于扬州城西北45公里的高邮天山镇境内神居山。神居山海拔49.5米，周长6公里，占地面积8万平方米。由一150万年前火山喷发所形成，石质为玄武岩，山上覆盖着一层厚厚的泥土，平坦如原，故又称“土山”，千百年来山上林木葱郁，竹林成海，素有“神居爽气”之称；还有“淮南众山之母”和“淮南第一山”荣誉美称。
古悟空寺旧大雄宝殿
&&& 古悟空寺是神居山的标志性建筑之一，也是神居山乃至淮左地区的佛教文化中心。悟空寺始建于西汉末年，广陵王刘胥后人，为帮助守护广陵王陵墓而建。到北宋时期，悟空寺扩建规模达到顶峰，据说庙堂达九十九间半之多；即使到了清代，虽然多次焚毁，依然还有30余间傲然屹立；抗日战争期间，被炮火摧毁了一部分；文革中，红卫兵们“破四旧”，一把火烧了三天三夜，古悟空寺所剩无几。古悟空寺仅剩大雄宝殿、天王殿等数间庙堂，但是由于其悠久的历史，依然吸引着方圆数百里信众。
&&& 寂诚法师来到古悟空寺，恢复兴建古悟空寺的工作逐渐开始，为更多的信众提供方便，让周围的百姓能有朝拜之处和诵经念佛的好去处，能在神居山进行祭祀、礼拜、素食养生、善修体验等活动，让人们切实感受神居山的“神韵”，法师发愿建苏北第一大殿。2005年开始施工，目前神居山项目整体投入过亿元。正在建设中古悟空寺大雄宝殿，占地999平方米，目前主体建筑已经完工；寺院大殿、附属厢房、藏经楼、钟鼓楼、道路、山门及景观绿化，亦正在进行等建设中，逐步恢复宋代九十九间半的辉煌。自古悟空寺兴建以来，烧香拜佛者不约而至，每逢佳节，争相礼拜。尤其是春天，整个神居山人声鼎沸；若赶上佛诞或庙会，更是摩肩接踵、络绎不绝。
古悟空寺效果图
&&& 如今的古悟空寺，以其独特的文化资源、自然资源，已成为淮左明珠，江苏省重点旅游项目。通过弘扬佛教文化，再现神居山的昔日繁华，山下薄雾弥漫、生机盎然，山上晨钟暮鼓、梵音袅袅。人们呼朋引伴，融祈福与踏青一道，或焚香拜佛、或采摘野蕨。文人雅士，酒酣意兴时，多有传世之作应时而生！
&&& 40余年来，寂诚法师弘扬佛法、悬壶济世的足迹几乎踏遍整个中国，上至达官巨贾，下至普通百姓，数十万人都受到法师的救治和佛法的恩泽。上个世纪八十年代的媒体，多赞寂诚法师为“神医”，但大师从不自恃，他说比他医术高明的人很多，他的随缘救助虽有成效，但这一切都要归功佛陀的加持，佛祖的力量才真正不可思议！
&&& 寂诚法师始终每天早起，坚持诵经念佛、传武授艺、治病救人兼顾从不懈怠。诸多经典，皆烂熟于胸。法师经常往来各地主持大型水陆法会，曾有人惊奇地发现，在《华严经》的诵经法会上，数日下来，三本厚厚的《华严经》摆在面前，寂诚法师没有翻开一页，却完整的唱诵下来，声音洪亮，梵音动人！日， 80高龄的寂诚法师受鉴真佛教学院的邀请，指导学僧学习梵呗，并当场教唱“炉香乍热六句赞”深受学僧欢迎。学院聘请寂诚法师为学院佛学特聘教授。　
&&& 寂诚法师对于少林武术有着特殊的感情，他不仅广泛传授于各位弟子，而且数十年孜孜不息、勤习不已。法师认为武术是具有相对稳定的基本结构和风格体系的技击技术和生命哲学。海灯法师所传承的少林拳，融技击、修佛、哲学、艺术、保健、医术等于一体，能够最大限度地发挥个人潜能，强身健体、修身养性。但是要想学好武功，绝对不是一件容易的事。品德是第一位的，心术不正，学武难成；其次要能吃苦耐劳，手眼身法步、挨肩肘靠行，需要千万遍的重复和砥砺，要用血汗浇灌功夫的种子，数年甚至数十年才有收获；再则学武要想成为真正的大师，还要有悟性，见微知著、举一反三、触类旁通、灵活运用，只有这样才可能把技术变为自身的本能，解放自己、运用自如，举手投足之间将个人的潜能完美发挥。
&&& 寂诚法师特别强调，功夫是靠勤学苦练磨出来的，在功夫的道路上没有任何捷径，更来不得半点虚假；功夫积累，若逆水行舟，不进则退。“练拳不练功，到老一场空。练功不吃苦，空忙白辛苦。一日练功一日功，一日不练百日松。”所以，修武和修佛一样，不仅要勇猛精进，而且要坚韧不拔。海灯法师有诗写道“潮声不息群岩响，剑术合当毕世工”，就是告诫我们练武的心态，必须有日日坚持、毕生不辍的恒心和毅力。
&&& 寂诚法师现为中华宗教慈善基金会名誉主席、江苏省扬州市古悟空寺住持、浙江省诸暨市三德寺住持。
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楼、娄同源于 姒姓 ，黄帝历五世而生禹，禹治水有功而赐姓姒,受舜禅让而称帝.子启建 夏朝 .禹14世孙桀无道,夏为商所灭。其子仲和仲礼避祸于会稽,改姓娄.周灭商后,武王追封先帝后裔,得禹36世孙云衢公，曰:无木不成楼,犹无水不成源也!举为谏议齐侯,封于杞(河南杞县)。以主夏祀,号东楼公。子孙遂以楼为姓。
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这边有个楼家坞
楼主是那里的啊？？？？？？？
去年中央台拍《楼氏春秋》，来过诸暨
大家都是猴子
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璜山风土小诗集(位于) ——半壁古玉铸陈璜，悠悠千年滚刀扬。望烟楼阁成大义，诸东学子续征航。（逢年过节，贫苦的璜山先祖以滚刀萝卜代肉吃，吃出的是一种乐观和坚定；以望炊烟而知饥寒，望出的是一种大义。）姚王村——宝峰岭上复斋印，西溪从语报花名。上下皆为姚王孙，盖以其姓泽龙荫。（《光绪县志》载：“王顺伯故里在姚王村，宋直宝文阁王厚之居此，今里中皆其子姓;姚令威故里在姚王村，宋枢蜜院编修姚宽居此，今里中皆其子姓;现今还有一位企业家董事长也出于此地）水口村——犁头岭中水湍急，黄箭山下出徐里。潺潺小水至水口，汇入开化终不息。（水口、徐里都是开三村的自然村，是原开三乡所在地，现在行政村叫开三村，是璜山新农村改造较早的村之一。）——背负面朝堤，龙溪岸边绵瓜瓞。青苔小巷去繁华，重檐金沟诉旧情。（溪北古居多为。主要由新一堂和继述堂两处，已为省级文保单位。）——古刹卧峻岭，寺下立青坪。飞瀑入萃溪，东去似龙行。（古时候岭上有一座崇教寺，寺旁有瀑，村在寺的下面，因此得名。现在寺庙得到了重新修建，香火繁盛，余绪不绝。）萃溪江——云抱青天水绕寨，惊舟已过十八湾。潨潨起龙潭，悠悠春江暖。（萃溪江是璜山原萃溪乡的母亲河，起于半丘龙潭，到东汇入璜山龙泉江，有一段已经开发了漂流项目，非常。）上三畈村——古枫葳蕤立，老狗臣荫闲。四时芳不歇，残阳独守恬。（上三畈是大门村的自然村，山明水秀，古风遗存，村口有一片古群为文保单位。）居凤——竹海云涛雾连绵，凤居龙游藏深栾。昔日拂晓忙采樵，今朝暮垂醉客眷。（“晓居凤眼头，有天无日头。雾露霭灶头，爬个高山头。濯个雨淋头，吃个孟菜头。穿个破布头，一日忙到头。住个岩塔头，长愁黄昏头。”这是以前的民谣。居凤村是璜山最偏远的山村，以前出路不便，生活贫苦。现在大路已经通义乌，该村最大特色是丰富的竹资源，号称万亩竹海，云雾袅绕之际，可见村中竹海云涛交融，气势磅礴。）
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