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麻鞋之歌叶梓　　（1）天水谣曰：秦安褐子清水麻。 　　（2）清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。 　　（3）就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋--盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。 　　（4）况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。 　　（5）有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来--一双麻鞋的雏形，大抵就出来了--但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。　　（6）老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！” 　　（7）平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。 　　（8）他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。 　　（9）我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重，是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。 　　（10）但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。 1．文章第一节为什么引用天水谣？　__________________________________________________2．作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。　__________________________________________________3．文中老人是一个什么样的形象？作品描写这一形象有什么作用？　__________________________________________________4．阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。　__________________________________________________
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麻鞋之歌叶梓　　（1）天水谣曰：秦安褐子清水麻。 　　（2）清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。 　　（3）就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋--盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。 　　（4）况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。 　　（5）有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来--一双麻鞋的雏形，大抵就出来了--但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。　　（6）老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！” 　　（7）平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。 　　（8）他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。 　　（9）我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重，是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。 　　（10）但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。 1．文章第一节为什么引用天水谣？　__________________________________________________2．作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。　__________________________________________________3．文中老人是一个什么样的形象？作品描写这一形象有什么作用？　__________________________________________________4．阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。　__________________________________________________
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麻鞋之歌叶梓　　（1）天水谣曰：秦安褐子清水麻。 　　（2）清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。 　　（3）就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋--盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。 　　（4）况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。 　　（5）有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来--一双麻鞋的雏形，大抵就出来了--但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。　　（6）老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！” 　　（7）平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。 　　（8）他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。 　　（9）我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重，是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。 　　（10）但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。 1．文章第一节为什么引用天水谣？　__________________________________________________2．作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。　__________________________________________________3．文中老人是一个什么样的形象？作品描写这一形象有什么作用？　__________________________________________________4．阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。　__________________________________________________
科目:最佳答案见解析解析1．①引出下文，为下文对清水、清水生长的麻的赞美作铺垫；　 ②扣合标题；　 ③首尾呼应；　 ④使文章更富有文化气息、韵律之美。（意对即可）2．①千变万化的图案体现着美学情趣；　 ②沉浸着手艺的光芒，注解着农业文明；　 ③样式各有寓意，隐含着传统文化。（意对即可） 3．（1）文中老人是一个憨厚（本分、木讷）、羞涩（质朴）、钟爱麻鞋制作手艺（手艺精巧）的西北农民形象。　 （2）①具体而形象地阐述麻鞋“沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚”；　　　
②为下文对麻鞋、手艺的尊重的议论和抒情做铺垫。（意对即可） 4．①对清水这片土地的歌颂；　 ②对麻的尊重；　 ③对穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌颂；　 ④对传统手工艺文化的尊重；　 ⑤对传统农业文明的尊重与留恋。（意对即可）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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资料图：26军官兵。
　　父亲战场并肩战斗，儿女接过钢枪投身军营，第26集团军某旅通信营两个家庭的从军故事成为主题教育鲜活教材——
　　强军征程上续写父辈血性荣光
　　“作为从战场生死线上闯过来的人，我们始终坚信，无论怎样改革，能打胜仗的要求不会变！”前不久，第26集团军某旅通信营的教育课堂上，来了两位特殊的老兵。
　　身姿挺拔，胸挂奖章，两位老兵一出现，就吸引了全营官兵的目光。他们是该旅的战斗英雄赵家昌和张民。此外，他们还有另一重身份——赵家昌是女兵排长赵彤的父亲，张民是列兵张泽平的父亲。
　　赵家昌和张民曾一同随该部参加边境作战，炮火硝烟中，赵家昌带领侦察分队深入敌后，张民则担负运输保障任务。受父辈影响，赵彤和张泽平从小就渴望穿上军装，成为像他们一样的英雄。
　　回到老部队，看着新战友，两位老兵感慨万千。他们先后登台讲述，把官兵带回硝烟弥漫的战场。“突然一声巨响，一颗炮弹在我们身边爆炸，我的下颌被击穿，简单包扎后，我们又向敌人暗堡摸去&&”赵家昌说。由于作战英勇，赵家昌荣立一等功，张民所在班荣立集体二等功。
　　战后，面对荣誉和掌声，他们并没有躺在功劳簿上，而是以打仗姿态迈上新的征程。张民经历数次岗位变动，但他坚持做到岗岗叫得响，直至退伍。10多年前的部队编制体制调整时，赵家昌由于年龄偏大，主动提出转业申请，他说：“有人觉得我是战斗英雄，有资本向组织提要求。但作为党员，我不能只顾个人利益，不顾大局。”
　　他们的动情讲述，让官兵感受到革命军人的责任担当和坚强党性，而赵彤和张泽平的发言则激发了大家的练兵动力。
　　“从小，我就梦想成为一名真正的军人。”2014年，赵彤大学毕业，谢绝多家企业聘请，应征入伍来到军营。然而考验也不期而至。在起初的训练考核中赵彤连连失利，她暗下决心：“父亲在战场上杀敌建功，我决不能给他丢脸！”倔强的赵彤向挫折和困难发起一次又一次冲击。
　　一次战术考核，她和另外3名男兵分到一组，没想到，她竟第一个爬出铁丝网。走下考场，赵彤才发现手掌上划出一道伤口，鲜血直流，她说：“父亲的肩上、后背和嘴角至今还留着战斗的伤疤，和他比，我这点伤算不上什么。”
　　去年9月，张泽平也在父亲的影响下参军入伍。面对种种不适，他时常告诫自己：想想父辈在战场上的浴血奋战，我没有什么理由害怕和退缩！张泽平重整旗鼓，以高昂斗志投入训练，成绩迅速提升，被评为旅“精武标兵”。
　　穿上军装，就要像父辈一样，立足本职苦练打赢本领，争取在改革强军征程上干出一番业绩——赵彤和张泽平共同的心声，赢得全营官兵阵阵掌声。
　　身边的故事最动人，走心的教育更有说服力。战士句新海在课后笔记中写道：“英雄家庭故事感人，我要向他们学习，努力在强军实践中书写自己的荣光！”
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微信订阅号求一部电视剧的名字。 90年代的一部古装武侠电视剧，里面的轻功特别牛X，人都是双腿分开在天上飞的_百度知道