文海长吟_百度百科
《文海长吟》是2007年出版的一本图书
文海长吟内容提要
从中国散文网的读者日益增多的现象来看，群众还是喜爱高雅文学的。尽管网络上泥沙混杂，稼色驳乱，草长无忌，穗稗争曳，但无须否认，净土还是存在的。当然，面对互联网风起云涌的特点，安拙守静确是需要耐心。耐心是沉潜，也是坚守；耐心是等待，也是蓄锐。
文学作品是一种精神升华，如佐料经过发酵才能蒸酿为酒。所以，操作手段可以现代，成果不能太急近速食，否则，生命力就会短缺。
文海长吟目录
A：激情博客
白纸的诱惑
放弃也是进步
生活密码（1）
生活密码（2）
生活密码（3）
我的桌面及虚拟生活
旧书店的喜悦
挤公交的乐趣
两个轮子最自在
寻找“汉唐驿”
聊天的乐趣
神游的乐趣
爱情的作用
爱情的质量
爱是心灵的救药
红豆与佛珠
远远地站在你身边
母亲的电话
失去故土的人
私奔的民歌
红姬的故事
汽车是件装饰品
高房养欲不养人
素质教育议案
“天梭”的意味
西安互联网的草根阶层
驾驶的学问
旅行使人清醒
幸福是什么
鞭炮声中说环保
B：文海长吟
C：风景频道
D：艺术点击
E：散文论坛
F：网际回音
文海长吟作者简介
陈长吟，陕南汉江水边生长起来的一条汉子，少年时陶醉在泥土的清香与庄稼的气息中，此后进城读书，又与文学结下不解之缘。写作、编辑、研究一干就是几十年，两耳闻着窗外事，一心读着圣贤书。业余喜欢旅行与摄影，但走遍千山万水，心头萦绕的仍是故乡的那条汉水．
写了几本书，有《山梦水梦》《山亲水亲》《山韵水韵》《这方乐土》《行色匆匆》《黄土地上信天游》等，书名渗透着足迹与心迹。编过几本杂志，有《汉江文学》《花季》《美文》《散文视野》等，读稿时发现新人佳作比自己写作还高兴。还编过《爱的语丝》《西部的柔情》等散文选集，有文友遍天下，不亦乐乎。因喜欢散文，自称散人。编著散文杂志，创办了散文网，并在大学里主持一个散文研究所。刻有“散人长吟”一方印章，散文、散人；散心、散步；散闲、散淡；不刻意去追求什么，尽心尽力做事好了。至于能有多少收获，那是命中注定的事儿，不必多想也不必去强要。偏爱饮茶，因为它是一种来自山间的芬芳；钟情写字，在墨色词韵的熏染中人的精神会变得安静饱满起来。房中挂着一副自述自书对联，日：新茶有味飘香远，古砚无语浸墨深
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《》是仙剑诗歌中的一篇，全名《仙剑奇侠传之相思长吟》，此诗歌有两个版本。
相思长吟《相思长吟》版本1
——出自《仙剑奇侠传98-晶合版》附带的周边手册《》里
浪子一朝偶遇仙，得约夜半会西山。惊闻阿婶染重疾，求药心急无可拦。
仙灵仙岛难觅仙，忽见灵池一朵莲。为求仙丹窃霓裳，紧相连。
待把原委从头叙，一颗孝心使人怜。已得良药身难出，解围还须美人助。
医得阿婶疾虽愈，迷药突发忘前言。
月上柳梢忽记起，白日道人许诺言。既至山神旧庙处，得授御剑除妖术。
次日匆匆把家还，却闻鹊巢鸠已占。忙过秘道寻原委，痛打苗人。
仙岛托孤心如碎，浪子佳人相伴回。夜半门外谁人泪，浪迹天涯为觅亲。
初逢豪门蛮千金，各不相让刀剑鸣。投宿客栈遇不平，恩结兄弟相伴饮。
比武招亲擂台前，为化旧怨挺剑行。谁料无意柳成荫，不凡身手动芳心。
月夜谁知起变故，寻人心切入蛇窟。不见爱妻心生怒，何惧毒蟒与妖狐？
白河村中遇医仙，寻得爱妻赴前路。大道感化小顽石，为除真凶入古墓。
剑气如虹斩妖巫，鞭舞退毒物。赤鬼虽恶无足惧，败之又得。
鬼阴寨里惨将别，深情满腔托何处。往日旧情难相诉，不谐离恨苦。
夜宿扬州逢飞贼，仗义行侠奋起追。无知衙役瘟庸官，栽赃义士陷牢关。
浪子再入聚宝窟，擒得贼首戏贪官。
京城之富甲天下，尚书府中尤贵华。蜘蛛作祟病难愈，道士反倒被妖耍。
情至深处无怨尤，弃道却把夫君救。悠悠春梦随云散，片片飞花逐水流。
翩翩双翅独飞去，柔肠寸断复何求？寄言世间痴情客，无忧何必觅闲愁。
酒仙施展飞仙术，顷刻已过蜀山路。情丝难断心难负，怒向险中辟征途。
良缘未成身先陨，只求痴心永随君。红颜自古多薄命，幽梦一帘几时醒。
苦忆昔日旧容音，青鸟难传云外信。锁妖塔下成永诀，天涯何处觅行云！
神木林中斗神兽，凤凰宝蛋将到手。谁料风波平地起，一场误因还魂咒。
参天树下识苗女，同赴密林寻宝途。阿奴祭灵珠，桃林曲径通幽处。
宝物琳琅又满目，惟独不见。麒麟洞中叮咛语，神殿圣像有玄虚。
览尽十年恩仇事，仗义无畏奔波苦。归来又得，浪子有朝亦为父。
承母遗志继衣钵，重践昔时旧悲剧。神殿圣坛祈天雨，干戈顿化流水去。
忧有恶霸心不伏，调唆魔兽为作乱。
一路追至巫王殿，亲情所困受暗算。怒火填胸发冲冠，欲斩魔首倚仙剑。
血雨腥风乾坤乱，日月穿。伏魔还凭酒神助，力定风波。
复活浪滔天，捐躯只为除妖患。香魂一缕随风散，芳容几时入梦还？
愿君莫忘旧缠绵，来世再续前生缘。细数多情恋，难忆当时几悲欢。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。仗剑江湖梦已远，浪漫惟有《奇侠传》。
相思长吟《相思长吟》版本2
——来源不详，比较可能出自《新仙剑奇侠传》，出版时间2003年，收录于仙剑二豪华版赠送的《仙剑足迹》中
浪子一朝偶遇仙,得约夜半会西山.惊闻阿婶染重疾,求药心急无可拦.
仙灵仙岛难觅仙,忽见灵池一朵莲.为求仙丹窃霓裳,紧相连.
待把原委从头叙,一颗孝心使人怜.已得良药身难出,解围还须美人助.
成佳偶,相诉衷情共良宵.医得阿婶疾虽愈,迷药突发忘前言.
月上柳梢忽忆起,白日道人许诺言.既至山神旧庙处,得授御剑除妖术.
天明匆匆把家还,却闻鹊巢鸠已占.忙过密道寻原委,痛打苗人.
仙岛托孤心如碎,浪子佳人相伴回.夜半门外谁人泪,浪迹天涯为觅亲.
初逢豪门蛮千金,各不相让刀剑鸣.投宿客栈遇不平,恩结兄弟相伴饮.
比武招亲擂台前,为化旧怨挺剑行.谁料无意柳成荫,不凡身手动芳心.
忽成豪门东床婿,心意难决种孽因.新人笑语旧人伤,仙岛情缘君记否?
君心已绝情已逝,冥冥宿命何所惧?滚滚红尘终有尽,惟祝君好鸳盟谐.
月夜谁知起变故,寻人心切入蛇窟.不见爱妻心生怒,何惧毒蟒与妖狐?
白河村中遇医仙,寻得爱妻赴前路.大道感化小顽石,为除真凶闯古墓.
剑气如虹斩妖巫,鞭舞退毒物.赤鬼虽恶无足惧,败之惊得.
鬼阴寨里惨将别,深情满腔寄何处?往日旧情难相诉,不谐离恨苦.
夜宿扬州逢飞贼,仗义行侠奋起追.无知衙役昏庸官,栽贼侠女陷牢关.
浪子再探聚宝窟,擒得贼首嬉贪官.山闲野店血冲天,纤纤弱女复遭劫.
天意弄人事难料,匆匆交错恨无尽.魂萦梦牵清莲影,辗转相思尽成空.
京城之富甲天下,尚书府中尤贵华.难却深情许,执手予诺共今生.
蛛精作祟病难愈,彩蝶报恩化.情至深处无怨尤,弃道却把夫君救.
翩翩双翅独飞去,柔肠寸断复何求?感怀蝶恋探君意,君虽不语心已明.
纵使辉如玉,白莲于君心深种.寄言世间痴情客,无忧何必觅闲愁?
酒仙施展飞仙术,顷刻已过蜀山路.不辨青红顽剑圣,错把神女作蛇妖.
情丝难断心难负,怒向险中辟征途.惊见爱妻蛇纹身,迷药自破忆前缘.
败得明王断龙柱,冲宵宝塔顷刻崩.良缘未成身先殒,祗原痴心永随君.
红颜自古多薄命,幽梦一帘几时醒.锁妖塔下成永诀,天涯何处觅行云?
神木林中斗神兽,凤凰宝蛋将到手.谁料风波平地起,还魂凭生误.
参天树下识苗女,同赴密林途.风灵宝珠破云雾,桃林曲径通幽处.
宝物琳琅又满目,惟独不见.麒麟洞中叮咛语,神殿圣像有玄虚.
回魂仙梦幻境中,览尽十年恩仇事.女神娲皇末世孙,同归尘土除.
水灵宝珠失复得,浪子有朝亦为父.承母遗志灵珠泪,重践昔时旧悲剧.
神殿圣坛祈天雨,干戈顿化流水去.犹有恶霸心不伏,调唆魔兽为作乱.
举杖直驱南绍宫,父女重逢阴云浓.血脉相连终难断,应承挽国难.
拜月欺天施毒计,亲情所困遭暗算.怒火填胸发冲冠,欲斩魔首倚仙剑.
血雨腥风乾坤乱,日月穿.杖剑合璧伏元凶,孰料天人将此绝?
水兽复活浪滔天,神女捐躯定乾坤.香魂一缕随风散,芳容几时入梦还?
愿君莫忘旧缠绵,来世再续今生缘.悠悠春梦再云散,片片飞花逐水流.
细数多情恋,难忆当时几悲欢.天若有情天亦老,月如无恨月长圆.
飞龙失伴云中探,恨遗天际陨灵珠.仗剑江湖梦已远,浪漫惟有.
相思长吟《相思长吟》版本3
一缕香魂风吹散，两处相思梦相连。
夕阳冷落，河水独。
暮色迟迟苦人待，雨雪愁连江水寒。
极目远望泪声碎，珠落遐接筝声绵。
故道新行停俟水，旧曲重弹乐凄凉。
夜色迷离思君语，梦中犹拨相思弦。
泪流涌随东风走，发动乱舞独自怜。
凭栏盼君意未已，倚楼望君忆缱绻。
笛声悠扬穿浮云，筝声婉转绕人间。
石桥望断水月波，桃园寻觅晓月情。
西南山下声已稀，雾失楼月寥星寒。
孤影独身游疏林，似语君遇。
楚楚情长河水流，兮兮相思荷泪盈。
暮侵风雨似柔情，漫落莹雪怨君离。
百川千山隔路遥，未绝相思泪飘摇。
不思关山前路长，待从别处弄琴弦。
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长歌万里情
《长歌万里情》是一部以中华多民族之子的心声和歌声为经，以各民族大众的生活乡情为纬，以九十年代的音响技术为工艺，用真山真水、真人真马、真歌真舞一片真情编织出来，带着典型的中国边疆风格特性走向世界的灿烂的艺术长卷。
长歌万里情基本概述
为完成《长歌万里情》，夫妇付出了满腔心血，行前精录了近百首多民族歌曲，摄程十四万二千里，容三十多个擅长音乐的民族群众20万人次，动用了3万多匹马、牛、羊、驼，共历时三年。被专家、权威及《人民日报》等评赞《长》片是“壮行边疆十万里，高唱民族百首歌”，的“壮举加创举”。老少观众说它“是贴近大众的多民族艺术精品”。歌飞十万里，景闪十万里,情传十万里，《长歌万里情》共十二集，每一集中在散文诗朗诵的江河中托驶出六首多民族的精歌之舟，每一集都以情贯穿始末。
一、十万里路歌与情
总括性地勾绘了通过在多民族哺育下成长的满族歌唱艺术家、书画家所代表的一代艺术人其“艺术向高峰攀登，生活向底源深游”的执着追求。介绍了《长歌万里情》录片动机：通过走十万里路、唱十万里歌答谢各民族父老的哺育深情，进而弘扬多民族博大精深的绚丽文化。点示了自筹资金、自组摄制组，进行空前艺术远征的民族痴情。展示了十二集中各地多民族生活和歌曲的华彩片段，并展现了与“长歌人”们以“磕长头”朝圣般的净心精神以跋涉万水千山的艰辛历程。
（附注：本集所含曲目《我的情有多长歌有多长》）
二、高原雪域情
在这一集里，藏族人民神秘而多彩的人文风貌、自然景观与多种风彩歌曲的演唱都有展现。当年房东老阿妈的深情，一位藏族姑娘含蓄而又执着的爱。藏族男子汉性格如雪山猎鹰般的翻舞、千万神骏的奔腾，歌颂真诚友谊的飞骑英雄的传奇。展示在人们面前的还有各大名寺法事文化的隆重和博大，各地区不同舞蹈和服饰艺术的斑烂多姿；珠穆朗玛峰、岗底斯山、雅鲁藏布江的雄奇壮丽，雪域高原那无处不在的圣洁氛围，那里豪情似酒、亲情似酒，使人意醉神迷。
（附注：本集所含曲目《猎鹰》、《格桑姑娘美》、《喝一口雪山上的清泉》、《雪山的眼睛，送行的歌声》、《高唱酒歌》等）
三、天山丝路情
为什么多次来新疆和各族兄弟姐妹探访欢会？这又是深情所系也是个情爱之谜。你如果想着游侠，你的歌就不仅豪放、深情、而又幽默、风趣。“花儿为什么这样红？”因为这里有“阿依古丽”、“阿娜尔汗”、“阿拉木汗”、“碧帕尔姑娘”的生活和艺术形象的美丽，这里有天山丝路上各族风情：维吾尔大果园的丰收“多兰盛会”；古老喀什“大巴扎”的今又繁盛；哈萨克族的“刁羊”、“姑娘追”；塔吉克族鹰笛高奏的节日狂舞；帕米尔高原的冰峰驼群；穆罕默德墓园的圣洁虔净；博格达山和“魔鬼城”的壮美神奇……。
（附注：本集所含曲目《阿娜尔汗姑娘》、《阿拉木汗》、《祝朋友平安》、《碧帕尔姑娘》、《花儿为什么这样红》、《塔吉克牧人之歌》）
四、石林彝乡情
这里是神话之乡。促使着“阿黑”要无数次和阿诗玛故乡人进行情感交流。还记得音乐神话电影《阿诗玛》中阿诗玛和阿黑情意延绵的歌声流传了多少年吗？每到石林神境使人都浮想连篇。和几十年前的老友们洒泪重逢，和今日千万个阿诗玛和阿黑们歌舞欢聚；那随天幻化的石林和长湖边，真是景美、人美、情更美呀！人们会听到痴情者高唱着他自写的歌《我的心留在了石林》，会听到《阿诗玛》传说中的那些熟悉而又新颖的歌声，撒尼人高喊着“我们的阿黑哥又回来了！”一句话胜过千言万语。在万年耸立的大小石林“乃古石林”的奇峰异飘荡着一缕缕迷人的回声。
（附注：本集所含曲目《阿诗玛你在哪里》、《马铃响玉鸟唱》、《我的心留在石林》、《自绣衣裙人更美》、《彝山一片绿》）
五、湘黔山寨情
在苗家和土家族的山林乡寨，乡亲们为迎接老友举杯痛饮“十二道进寨酒”，舞场歌坛艺术新秀们才华争妍。使人至今铭记着五十年代初苗族“飞歌”和苗鼓那动人心魄的音律，还请山里人动笔将“镏子”和“咚咚喹”等装饰性的伴奏乐器扶至主位来弘扬演奏，使其永传不息。姑娘们比美的全身银饰，自织的百花衣裙；汉子们狂放的镖牛；跳芦笙、斗鸡舞、龙摆舞和“毛古斯”、“大摆手”舞……这一切都在醉人的雄山秀水的环绕中呈献。
（附注：本集所含曲目《欢腾的苗山》、《苗家酒歌》、《苗鼓之歌》、《咚咚喹代代吹》、《吊脚楼的灯光》、《打不完的镏子》）
六、草原马背情
被“马背上的歌手”爱称为第二故乡的内蒙古大草原，更是他多年来纵横驰骋的天地。这里使人们缅怀着成吉思汗的业绩，回味着“森吉德玛”的忧郁，重新改编的“东蒙牧歌”和“敬酒歌”是闲逸和豪迈的交响。而“马背客”自写的被海内外华人称为“绝唱”的一曲“赞歌”，如今更增添了“陈酒浓茶”而又长唱常新的新的魅力。呼伦贝尔的虎式跤手群、锡林格勒的鹰式跤手群翻云动地,世人少见的女子跤手们的奇美英姿，万匹天驹的长啸飞奔，成吉思汗陵前的高歌壮舞，卡萨尔古堡的夕照残垣，各地“那达幕”盛会人欢马嘶的动魄场景，以及千里探访恩师“牧歌之王”的醉后长吟...令人在兰天碧野的神幻净土上迷恋忘返。
（附注：本集所含曲目《敬酒歌》、《森吉德玛》、《马背上的祝愿》、《东蒙牧歌》）
七、天涯海角情
在天之涯、海之角，在万顷南海的涛声中，使歌声也增添了一种蔚兰的色调。歌声中串现了“鹿回头”的迷人传说、热恋中的黎家儿女；桂乡兄弟民族的多种风情，万里南海那海浪、欧鸣、螺贝、椰影、渔女们的笑声……一切使歌者的演唱更浪漫无羁。“天涯”、“海角”、“南天一柱”的巨石古字，海天相连的幻美景色怎不让游子倾心长歌“天涯海角系我心”？又怎不诱发人们对艺术和人生的高远的思绪。
（附注：本集所含曲目《天涯海角系我心》、《鹿回头情悠悠》、《阿哥阿妹同声唱》、《桂香景美歌更美》）
八、云山思梦情
万里云南的多民族父老迎候着你，傣族、白族、阿佤族兄弟姐妹用酒、用歌、用舞和你欢会，超诗胜画的版纳情思，南昭大理的风花雪月，神秘的阿佤山寨，会使歌声释放奇情异彩。一张张发黄的老照片引发了悠远的回忆，凝聚了几代人忘年的友情。姑娘们狂放的甩发和跳竹杆舞，小伙子们酒后呼叫的木鼓舞，在云海之上大青树下传来了古远洪荒的“佤乐”，给你奏响的是无人能解而令人神往的谜语般的乐章……。
（附注：本集所含曲目《你好，允景洪》、《版纳情思》、《大理坝子好风景》、《重归阿佤山》、《木鼓和“江三木罗”》）
九、黄土花儿情
高如鹰飞，低似鱼游的回族传统古歌“花儿”，是九曲黄河两岸黄土高原上的奇花异葩。演唱“花儿”也是被爱称为“回族歌喉代言人”的拿手好戏，飞渡在黄河浪尖上划皮筏子的梢公们也挑大指称奇。这是指技艺，也是指情意。无论是调侃还是庄重，无论粗犷还是细腻，在老人和后生们的歌舞中抒发各种情趣，也为着表达对热情而乐观的回族朋友们的敬意。也因此把回民族独特而多彩的生活、文化作了丰富多样的描绘：乃至锻刀、砖雕、多种风味小吃及各式工艺还有武林奇技。
（附注：本集所含曲目《平川里的红牡丹》、《脚闪空绊了身泥巴》、《赶车令》、《爱上哪家尕妹子好》、《我家墙上挂满刀》）
十、白山黑水情
对于出身满民族的“八旗子弟”，自然要把最美好的祝福献给白山黑水间祖先生命的发源地。从爱新觉罗.努尔哈赤故里的辽东“永陵”，到古木环依的“赫图阿拉”古城，从男子“抓鼓”舞、女子“腰铃舞”喧闹的“苏子河”两岸，到“海青鹰”飞旋的“呼兰哈达”高峰，“汗王井”（努尔哈赤方口井）旁的怀远宁静，“老虎台”千百人齐跳满族大秧歌的动地震天，沈阳城“东陵”“北陵”的辉宏，承德“避暑山庄”、“外八庙”的盛绩，直唱到北京城恭亲王府戏台上下的欢聚和海淀满族“火器营”的煮饽饽“八旗歌”……唱了过去，唱了未来，唱了古战马，唱了“萨拉安追”（姑娘），唱了鹤飞鹿舞的乡情酒意。
（附注：本集所含曲目《努尔哈赤的骏马》、《美丽的萨拉干追》、《祝福故乡吉祥》、《满乡情》、《兴安岭和鄂伦春》、《勇敢的鄂伦春人》）
十一、京华古今情
凡是地地道道的“老北京”，都热恋这红砖碧瓦、鸽飞的北京城：北京城的风土人情，是满、汉、藏多族文化交融的多源风情。人们欣赏着北京各种门类的演唱技艺：单弦、大鼓、京戏……梨园和曲艺界的老前辈们常津津乐道这极富“京味儿”“奇活儿”的妙艺。您可听到《遛弯儿》、《养鸟》、《小吃》等京腔曲歌，也有《景山眺望钟鼓楼》等交响大律。仅京区盛景就拍摄了四千多公里，可见“长歌人”对京华古今所寄奉的浓情厚意。
（附注：本集所含曲目《景山眺望钟鼓楼》、《北京小吃》、《春景》、《遛弯儿》、《北京人爱养鸟》、《故乡是北京》）
十二、辉煌殿堂情
有志气的中国艺术家把中华民族的声乐艺术推入了世界领域，而又融用西洋技法精华丰富和升华着自己的唱艺。“我的阿诗玛不是你的卡尔门，可你的太阳也是我的太阳”！这不是调侃，这是事实。是人类艺术交流交溶的成功妙例。在鲜花和掌声的高潮中来自大自然“马背上”的艺术家，告别殿堂又回归了大自然。眼前又是雪峰、椰林、草原、海岛，又是雄鹰、骏马、美酒、宝刀，又是千人举杯，万人欢呼的舞浪歌潮…。成功的艺术远征并没有使“马背客”醉卧花丛，而又回归各族人民的情山意海的怀抱中去，他们要在无休止的歌唱和爱的奉献中追求艺术的永恒，人的永生。
（附注：本集所含曲目《我的太阳》、《阿诗玛你在哪里》、《空城计》、《登山缆车》、《祖国啊，母亲》、《赞歌》）
长歌万里情人物资料
1932年元月出生在北平，满族人。的父亲东崶先生是位嗜书画如命的中医，有时为画完一张未成之画能气走一半病人。这种对书画的痴迷无形间也让他为孩子圈定了这样的人生座标：孩子长大后也要成为书画家。在书法上，承袭颜柳二家风骨的父亲对影响极深，胡松华也就是这样从“描红”开始，直到逐渐临“颜”、“柳”诗贴。在画画上，望子成龙心胜的父亲在六岁时便为他请了中西两位风格迥异的画师，中画师乃山水、花鸟、人物兼善的赵梦珠先生，西画师兼英语教员乃胡松华之义父毓远先生。“师从名家，其艺也精”，在两位老师的指导下，经过中西画艺幼功的双练打下了坚实的书画功底，他的书画作品从小学（北京香饵胡同小学）到中学（北京第五中学）就多次参加了当时的大小展赛，并获得了不少奖项，正是凭着在书画界取得的优异成果，1949年毕业于华北大学（今中国人民大学前身）的胡松华被调入华大三团，拿着画笔参加了文艺工作。（其实应当说，在这之前早在华大正定母校文工队时，他就已经随着客观需要而演出过秧歌剧和多个话剧了）。
如果照这样发展下去，只能不折不扣地成为书画家。然而，命运却在1950年发生了巨大的转折。这年，被选入中央访问团开始了对边疆少数民族文艺的调研并编演。时至今日，结果表明：这次选调对的一生都起了举足轻重的作用。
在少数民族地区进行文艺调研和编演过程中，慢慢接触、熟识了边疆音乐、歌舞，并对它们产生了浓厚的兴趣，常常因工作需要而饶有兴致地边歌边舞实地演出。他在音乐上的天赋和对音乐的理解迅速引起了同团专业人士的注意，也谦虚地向他们正规地学习练声方法。因此实际上他的启蒙老师应当说是，在郭近两年（）的指导下，开始真正走近、走进声乐----这门神奇的艺术领域，衍化成了他独立的声乐艺术意识，并在平常的演唱中能自觉不自觉地运用它。1952年，如他当时逐渐爱慕起前苏联阿塞尔拜疆的男高音贝布托夫的歌艺和风格——即掌握国际共通的美好声乐技法，以美化本国本民族特色的歌声之路。于是，聪慧的他，便清楚地发现自身民族生活体验与歌唱技法提高之间，应像雄鹰的两支翅膀必须达到平衡才能远飞的必要性。为了学到歌唱技法的“真功夫”，不仅在北京按照团领导安排向当时院团专家、杨比得等教授学习，又赴上海声乐研究所向博士进行了全面的进修，主修意大利美声技法。此外还在等声乐专家芸集的上海音乐学院等处博听智者之声、八方之音。
除了正规地学习意大利美声发声技法外，多年的边疆生活还让深悟：我国各民族的传统和民间演唱技艺是万金难买的丰富营养。这样的认识让先后向彝族歌手白素珍学习过传统唱艺“海莱腔”；向蒙古族传统歌师、草原长调之王哈扎布学习过古典长调牧歌的“诺呼拉”系统技法和演唱艺术；向“花儿王”朱仲录学习过回族“花儿”的成套技艺；向维吾尔族歌师阿依木尼莎、尤拉瓦斯汗等学习过古典“木卡姆”唱艺和民间歌舞演唱；向藏戏之王扎西顿珠学习过传统藏戏“真固”技艺；向苏那尼玛学习过系统的藏族山歌； 向朝鲜族传统歌师金声民学习多种特色歌艺， 其它还学习了苗族“飞歌”；撒拉族“拉伊”……所有这些，都让胡松华在演唱中结合国际美声而创造性地运用时游刃有余。
20世纪50年代中后期，在深入边疆多彩、沸腾生活的同时又渐次激发了他呼吸国际发声方法精华的迫切愿望，随多次出访演出的活动把自己的想法付诸了实践。他曾向瑞典皇家歌剧院、罗马尼亚歌剧院、前苏联大剧院、保加利亚、阿尔巴尼亚、匈牙利、南斯拉夫等十几个国家级艺术家和来华艺术团中的进行了广泛、具体而又卓有成效的交流。这样的交流无疑具有前瞻性和战略意义，因为在交流中，敏锐地捕捉到了美声发声法的国际共通规律，为他以后在中国多民族生活和审美的基础上独创自己广受欢迎的民族美声发声技法打下了厚实的基础。
其实，这样划分的学习历程是粗糙的。因为从艺50多年来，从来就在不间断地学习着，他对声乐的追求永无止境，且不说他一直与留学保加利亚的胞弟之间进行着持续交流、切磋，年逾古稀的他还谦虚地恭听大姐等的面授直传技艺。甚至连自己独创的声乐理论也不断地大胆自我突破着。进行重新建构，在最新、最好的声乐技艺实践基础上不断完善、完美着自己的理论与实践。让声乐艺术往更高、更深、更精、更细、探索性更强、辐射面更广的横纵面拓展。
从来是“砺生剑辉，寒育梅香”，经过多年艰苦努力地学习磨砺，经过多年大边疆——大内地——又大边疆的长期滋养、陶冶、铸造，终于收获了一个金灿灿的秋天。他的歌声宏亮中富圆润、豪放中蕴深情，且常唱长新，他的理论的先进、鲜活，他的书画诗词文赋所表现的意境，承载的力度都将以一个历史性的高度耸立在九州文化之林。牛顿说过“我看得很远是因为我站在巨人的肩膀上”。的确，人类文化的积淀让人类历史的车轮更快、更强地滚滚前行，和他所取得的成果也是世界的，属于整个人类。
那雄奇美妙的歌声征服了所有挑剔的听众。他先后于 1963年为我国首部音乐故事影片《阿诗玛》中男主角阿黑录制了全部唱段；参加了1964年音乐舞蹈史诗《东方红》中《赞歌》的作词、编曲和首唱，同年春在人民大会堂小礼堂参加了为毛泽东主席举办的专场音乐会的独唱；1965年被邀参加洋为中用的大型歌剧《阿依古丽》的演出，成功地饰演了男主角阿斯哈尔（A组），这从声乐技艺到表演素质及整体艺术修养等多方面高难检验上，是一次罕见的卓而不群的展示和考量，至今是声乐王国中一个神奇似游侠般的故事；1979年为曹禺大师的大型历史剧《王昭君》录唱多首歌曲；1980年举办了《、张曼茹独唱独舞晚会》，率先之举震动津、京及全国，得到包括港澳在内的20多家报刊的好评；1981年，中央电视台录制了这台晚会的专题节目《并马高歌》及以后的《为祖国歌唱》等；1981年中央人民广播电台录制了专题节目《浓郁的风格、感人的歌声》，对胡松华及其演唱的中外多型歌曲进行了全面的介绍；1983年，应人民音乐家之邀，为其创作的音乐故事影片《神奇的绿宝石》中男主人达嘎录唱了全部唱段，后在上海专门录制了唱片专辑；1986年，参加了国家性的《中国民歌大汇唱》、《世界名曲大汇唱》等演出，影响颇大并录制了专辑；1990年，参加了由北京音乐厅等主办的《中国当代十位男高音荟萃音乐会》，他演唱了美声丰满的世界名曲及风格浓郁的中国多民族歌曲，引发了观众的热烈反响。据不完全统计，年期间，先后为《雷锋》、《但愿人长久》、《祖国啊母亲》、《啊，摇篮》、《海之恋》、《沙漠驼铃》、《征途》等20余部影片录唱主题歌及插曲，年间共录制了唱片20张（套）。
这样的一种思考或许不无价值，一个不仅要能唱，更主要的是他要唱属于自己的歌，用当前的话说叫“原创”，因为只有这样才更能显示一种不可替代性。很好地做到了这点，经他创作并改编的歌曲有百余首，影响较大的如《赞歌》、《森吉德玛》、《丰收之歌》、《塔吉克牧人之歌》、《草原新曲》、《之歌》（载《人民日报》）等。 1987年以后，又写了一批新作，如《马背上的祝愿》（1990年中央广播电台推荐新歌）、《努尔哈赤的骏马》（中央电视台旋转舞台专题歌曲）、《高唱酒歌》（1987年中央电视台春节晚会歌曲）及《长歌万里情》中的《猎鹰》、《祝福故乡吉祥》、《天涯海角系我心》、《欢腾的苗山》、《我家墙上挂满刀》、《心留石林》、《版纳情思》、《重归阿佤山》、《塔吉克牧人之歌》等近百首歌曲，经他首唱并常唱的歌曲还有《草原上升起不落的太阳》、《马儿哟快快跑》、《上去高山望平川》、《咱编的歌儿用车拉》、《满江红》及《三套车》（俄）、《桑塔露奇亚》、《我的太阳》（意）、《密苏里船员之歌》、《牧场上的家》（美）、《晒牧草》（加）及日本古典歌曲《相马盆贝》、《索朗布西》等。尤值一提的是，进入九十年代以来，为答谢各族父老多来年的哺育厚爱之情，弘扬多民族音乐文化，年过花甲的于 1992年又发动一次“自我挑战”，他自筹资金、自组摄制组，用走十万里路、唱十万里歌、谢十万里情的艺术构想，拍摄多集多民族音乐电视艺术片《长歌万里情》，使艺术重奉各族人民。为此，他先期重新精录了百余首民族优秀歌曲，其中85%还是他自己多年积蓄的心血之作，此举震惊中华音乐界，也震惊了世界音乐界。在壮举加创举的《长歌万里情》中，那些跌宕起伏、快慢交替、刚柔相济、明暗互衬、强弱互补的歌曲诠释了的情感世界。“音乐是没有国界的”，那些风格迥异却都美得醉人的歌曲同样以其巨大的涵力和感染力蕴籍颐养着整个人类的灵魂。把各民族最优秀的音乐作品集中在一起托献给世人，那由真、善、美构成的歌声、音乐、旋律给我们营造了精神的帕特侬神庙。
与此同时，先于歌唱的书画艺术的还原力、表达力、创造力也日益丰满，在他的画里那健康自信、气势如宏的人文主义精神也宣喻了他成熟的艺术心态。最喜欢画的是鹰、马、松、石，不少书画作品曾在《人民日报》、《体育报》、《中国青年报》、《人民政协报》、《四川日报》、《深圳特区报》、《北京晚报》、香港《文汇报》、新加坡《联合早报》等报刊发表，参加了 1986年春夏在东京和北京举行的中日联展，展后其作品选入日本出版的《中国当代一流书画家作品选集》。他还曾应邀为日本清田寺千年法庆题诗，为新加坡《联合早报》题书幅，为河南张仲景医圣题诗碑，为岳飞祠题诗碑，为河南瀚园碑林题书幅。他的作品还被选入全国政协书画室等处收藏及举行大型展览与全国巡展。《人民日报》、《人民政协报》等分别以“书画先于歌唱，鹰马神韵腾飞”、“中华血气贯丹青”等为题对其书画进行专文高度评赞。
从来就坚信“书画乃有形之歌声，歌唱为有声之书画”并躬行于“苦练书画养歌气，勤使歌声润画书”。他认为书、画、歌三者“同源于气”，只不过有行于丹青案上，有行于音乐厅堂，这种辩证的思维方式让他在两种姐妹艺术中收获了许多互补的成果。他也大胆地把这种思维方式用进了声乐艺术中，他广学古今中外法，博学广汇、勤于探索、把声乐领域中国际共通规律的技艺和中国多民族特殊规律的技艺进行卓有成效地结合，且勇辟新路，终于铸造了一种使浓郁的多族风格、科学的发声技法、宽广的表现领域与鲜明的时代气息水乳交融的新型唱法，独树了技艺高难、声美情深、曲高和众、观众层多的歌风和特点……也正因此，他那博熔众长、独汇绝艺的歌声才永葆青春，在中国大地整整影响了两代人。
辉煌业绩今日看，万紫千红尽是春。而今的赢得了生前身后名，他是、词曲作家、书画家，第四届至九届跨世纪的全国政协委员，三至五届全国青联常委，荣获国务院“发展我国表演艺术事业做出突出贡献”特殊津贴，其特殊事迹还载入英国国际剑桥传记中心的《世界名人录》和国内多种艺术家辞典，现为中国交响乐团，中国民族声乐学会副会长，中国音乐家协会：表演艺术委员会、民族音乐委员会顾问，中山大学艺术顾问、中国民族大学客座教授，云南音乐学院客座教授。中国书法家协会会员，新加坡书学协会评议委员会委员……。面对这些荣誉，只是淡然一笑。称号的多少并不能真实、全面地反映一个人毕生的贡献与成就，或许我国各个民族都把叫作“我们自己的”才是对他最好、最美、最真、最善、最大的褒奖。更何况从来认为：“边山藏异彩，大野孕奇杰”，以及“舒边情于固法之外，展绝艺在特技之中”。
“有勇者，乃武夫；有谋者，乃孺子；而有勇有谋者，乃为师才”。是当之无愧的师才。他选择了壮丽的边疆，选择了走向恢宏的峰峦、山脉，因为那里可以托举情志、舒展胸意，可以溶于人民，可以倾听自然之声、民间之情，他的领悟和聪颖最终让他写出了、唱出了天籁般的中国多民族美声，那每一个看似不经意的音符都散发着冲击人类精神的永恒的、无限的魅力。
公元 1999年，是新中国成立50周年华诞，也恰是从艺50周年。在这一年里，在中央电视台及北京音乐厅等盛大国庆专题节目中，在用胜于当年的歌声向国家领导人和全国人民表达了对祖国母亲的心意的同时，又深情地捧献了精致的长达6小时的VCD系列光盘《长歌万里情》，并接着推出了《胡松华精歌集锦·千禧正版》的双功能音乐电视OK单盘。在世纪末的时候，为新的世纪、为祖国母亲、为世界人民奉献了精美的艺术大餐。
50年的风雨兼程，筚露蓝缕，尤其是90年代夫妇为完成《长歌万里情》所投入的精力让两位老人身心极度疲惫，女儿们诚尽孝心在空气清新的浪漫之城珠海为父母安排了康复之所。然而，年近古稀的不甘静养，因为半个世纪的边疆艺术生涯使他深深悟到：是几十个民族用生活和艺术的乳汁哺育了他的成长乃至走向世界。可是，在边疆热土上，一些有民族志气和灵气的孩子却因为贫困走不出来，这常使他心急不安，又深感有心无力。感谢大好时光，在世纪之交结识了“侠客”（胡松华多年诚挚的知音企业家），他不图名利回报地支持胡松华成立了“胡松华艺术研究室”。于是，得以重走边疆万里路，进行义务讲学并从中亲选种子学员，第一批他就收训了八个民族的十位学员（含藏、蒙古、彝、佤、纳西、瑶、回及摩梭人），把他们带回珠海实行一系列免费培训，学期三年，胡松华要用最先进的理论与技艺把他们培养成用歌声促进民族团结、弘扬多民族声乐艺术的后继人才。
这就是，一个与民族声乐事业结下不解之缘的艺术家，他的成长、成功到老年时为民族声乐事业所做的努力都深深刻上了“民族”的印记，正是出于对祖国、对人民、对艺术深深的爱，胡松华以“磕长头朝圣”的诚心和毅力永不停歇地跋涉在声乐艺术的浩荡江河。
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