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大城县菜园村佑民宫首届传统文化庙会及神像开光大典启事
一元复始、万象更新！ 时逢盛世，道法兴隆！　　为祈风调雨顺、国泰民安、弘扬道学、广度众生，大城县菜园村佑民宫兹订于丙申年正月十六日至十八日举行首届传统文化庙会及药王真君、碧霞元君、关圣帝君、文昌帝君、文财神五尊神像大型开光法会，惟愿弘扬中华文化、延续玄门道统、慈孝为本、人心向善。活动期间特邀请省市各级道教协会领导以及诸山宫观道长参加，并以道门玄科启建祈福法会为广大信众祈福，同时自正月初二日至十八日本宫举办玄门讲经活动，由高道大德为信众现场解答财运、婚姻、事业等方面的困惑。开光名为神像开光，实为众生开启心灵之光，功德巍巍，难思难量，望大家共襄盛举，随喜功德，谨此通知。道场时间安排：正月十六上午：开坛安水，正月十六下午：三元朝科，正月十七上午：求财道场，正月十七下午，顺星科，拜太岁，正月十八日上午，玉皇大表、神像开光，正月十八日下午，超度焰口
届时诚邀十方护法善信、社会贤达光临道场，同沾法喜，缅怀祖德、共沐道恩！
联系方式，王道长
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或宁县早胜活娘娘七月十八庙会盛况空前人山人海_宁县中村镇-爱微帮
&& &&& 宁县早胜活娘娘七月十八庙会盛况空前人山人…
【活娘娘庙会】宁县早胜活娘娘庙会，相传明代万历年间，早胜镇南北村刘氏家族有一女“六仙姑”，后来坐化于现在庙址东农村碾麦的碾子上。村里百姓将其法身抬至现庙址供奉。后来仙姑法身毁于文革期间。即现在的庙会遗址，并逐渐形成了每年两次庙会，四月初一为正会日，七月十八为建庙日，每年此时都要唱大戏祭奠。【活娘娘庙会重修】宁县早胜南北村活娘娘庙，东边是大戏台，西边是玉皇大帝宝殿与活娘娘庙。两侧为钟鼓楼，北边的钟楼，南边是鼓楼。晨钟暮鼓，由此而来。为了迎接七月十八庙会，部分设施重新修葺。清华丹青大师王勇为活娘娘庙制作的銮驾民间传统工艺，大师技艺精湛，堪称一绝。庙宇的楹联也是新制作的，出自清华丹青大师王勇与权治堂先生之手。玉皇大帝宝殿题词，我记得是宁县一中的体育老师，陕西籍黄启明老师书写。当时，我还在旁边围观。高大雄伟的大戏台，古朴厚重。平时，也有游客瞻仰玉皇大帝庙及大戏台。大戏台的楹联也是出自清华丹青大师王勇与权治堂先生之手。【活娘娘庙航拍】空中航拍的活娘娘庙地形七月的宁县早胜活娘娘庙，绿意盎然，尽显秀丽之美。空中鸟瞰活娘娘庙，一览无余。活娘娘庙航拍照片玉皇大帝庙与活娘娘庙鸟瞰活娘娘庙大戏台玉皇大帝庙宝殿与活娘娘庙空中鸟瞰，玉皇大帝宝殿，活娘娘庙，大戏台雄伟庄严。【庙会盛况】皇大帝宝殿前人头攒动，摩肩接踵。信男信女的虔诚，让活娘娘庙香火旺盛，经久不衰。也有坐在大树下纳凉谝干传的，说媒论家常的。据说，大树下的碌碡，就是活娘娘坐化的地方。活娘娘庙村的刘伟先生，年逾古稀，历时十余年时间，沥尽心血撰写了《活娘娘传奇》，即将出版，让我们共同期待！活娘娘庙前，买香纸的生意火爆。一年一度的活娘娘庙会，是四村八社老百姓的盛会。四月初一，七月十八，一年两次。如无琐碎事情，徜徉在人山人海，看千奇百怪的新鲜事，吃五花八门的宁县小吃，听豪放古朴的秦风遗韵，岂不是一件美事。【图片来源】清华丹青大师——王勇【图片来源】活娘娘庙——刘伟【图片来源】早胜水川电脑——郑永平【文字撰写】人在他乡【图文编辑】人在他乡
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正月十八 “游大鼓”：福建惠安——游大鼓
“嘭”、“嘭”、“嘭”三声礼炮过后，“侯卿正月十八游大鼓”正式开始，北管、南音、大吹、唢呐、车鼓等乐声冲天，舞龙舞狮、弄球等开始表演。一块御赐“宫鼓亭”开路，一队宫娥和太监紧紧相随，一队队御前侍卫前呼后拥，后面还跟着身着戏服的表演者，宛如皇帝出行。
队伍中，除了漂亮的御赐“宫鼓亭”，最吸引村民眼球的，当属写有大学名称和族里大学毕业生名字的灯牌。村里老人介绍，最开始的时候，这些灯牌上面写的是历代科举中榜的名次、职位和姓名，由本人或家属举着，后来科举废除了，就改为将族里的读书人名字写在上面，激励大家努力读书成才。 能够举着这样一块灯牌，无疑是一个巨大的荣耀。“现在我侄女可出息了，每个月能赚超过一万元！”陈先生不无骄傲地告诉记者，他现在都教育自己的孩子要向堂姐看齐，努力读书。 原本侯卿祖祠里备有350块灯牌，族里的中专、大专、本科毕业生都能分到一块，但今年已经不够用了，“大约有400多人，也没有具体去统计，不过硕士、博士还是有一些的。” 来历 “正月十八游灯牌，人客无请自己来。”这句俗语流传于惠安县辋川镇侯卿陈氏，说的是侯卿陈氏独特的闹元宵习俗。知道吗，这个习俗相传是明朝皇帝御赐的，至今已有500多年的历史了，去年被列入惠安县非物质文化遗产。 惠安县县志记载，辋川侯卿陈氏，先祖为南宋民族英雄陈文龙后裔，明朝成化年间（1465年——1487年），出了一位大官——户部主事陈睿，御赐宫鼓就与陈睿有关。 相传，当时皇太后重病，连御医都束手无策，明宪宗朱见深就命陈睿披上黄甲（相当于黄帝的替身），到五台山上香，寻求灵丹妙药，后来皇太后很快恢复了健康，这让朱见深龙心大悦。 次年元宵节，明宪宗在京城举行了特别隆重的游花灯活动，盛况空前。他自己也微服上街赏花灯，经过陈睿府第时，他进门查看，竟发现陈睿在灯火辉煌的堂中独自掉泪。 “佳节热闹，爱卿何故独坐在此掉泪？”明宪宗扶起惊惶的陈睿问道。 “臣一时想起家乡老母，为人子未能侍候左右，岂敢独享元宵之乐。”陈睿伤感地说。 “朕以孝悌治天下，特准陈爱卿每年春节回乡探亲，陪你母亲元宵游花灯！”明宪宗被陈睿的孝德感动。 陈睿赶紧站起来，又后退三步才跪下谢恩：“臣家乡村野，不敢与京城同日游花灯！”明宪宗见陈睿后退三步，就顺势批准：“朕赐你宫廷大鼓，正月十八游乡！” 就这样，此后500多年来，惠安县侯卿陈氏就开始了正月十八闹元宵的民俗，解放后曾中断过，1992年又重新恢复。在日公布的《惠安县第一批县级非物质文化遗产》名录里，“侯卿正月十八游大鼓”名列其中。广东三元里村——正月十八闹元宵 在昔日鸦片战争中三元里誓师抗英旧址所在的三元古庙，两支狮子队敲锣打鼓，在众多村民的簇拥下，来到古庙内的北帝神像前，进行祈神表演，拜祭北帝。然后分东西两路，绕村开展舞狮欢庆活动。三元里村以正月十八日作为自己的村俗元宵节，至今已有近300多年的历史。 令人注目的是，中国近代史上赫赫有名的三星旗——即在1841年由三元里村村民聚众在村头三元古庙内取出的抗英行动的令旗也再次被高举，绕村飘扬，引导了狮子队在喧天的锣鼓声中进行节日表演。三星旗成为三元里村在元宵节里进行欢庆活动的主角，恢复了民俗文化的魅力。 这次三元里村元宵节的狮子队，由黑、红狮子4头组成，分为两组，并由此组成两支舞狮队伍。狮队由旗手打旗在前先行引路，狮子在旗后跟随，后面是锣鼓车，然后是一群德高望重的老者，手提“恭喜发财”封帖，带着众多村民而行。两个狮子队分头走遍三元里村的大小街道，并不定时地接受“邀请”，停留下来进行表演。 据三元里村一位老伯讲，三元里传统的“正月十八”元宵节，是历史上广州府郊区系列元宵节的组成部分。在三元里村的周边地区，如今也还保留着数百年不变的“八天”元宵节习俗:从正月十二开始，以三元古庙为中心的原广州市北郊的萧岗、瑶台、王圣堂、三元里、棠涌五大村，轮流举办自己传统的乡村元宵节。在这些元宵节庆祝活动中，有拜祭北帝神、祠堂祖宗的舞狮子表演，有环村巡游，有生菜嬉狮表演和粤剧演唱会等。 正月十五元宵节是中国的传统节日，不过在广州的三元里村，正月十五只是“小元宵”，而正月十八才是真正的“大元宵”。舞狮，唱大戏，热闹的欢庆活动一直延续至正月十九的凌晨，三元里村民才算欢庆完自己今年的元宵节。 据介绍，三元里村正月十五也会有庆祝活动，但规模较小。到了正月十八，正式的狂欢才拉开帷幕，庆祝的方式是绕村开展舞狮及采青欢庆活动。中国近代史上赫赫有名的三星旗，841年由三元里村民聚众在村头三元古庙内取出的抗英运动的令旗也会被高举着绕村飘扬。 据村民介绍，到了农历正月十八，来自广州其他村的舞狮队都会结伴前来，绕村开展舞狮及采青欢庆活动，而今年来自外村的狮队就有三十二队之多。除舞狮外，还有放鞭炮、粤剧表演等节目。下午1——2时，村民吃完中午饭后都会到三元古庙拜北帝。在我国的民间传说中，北帝是掌管北方的水神，在珠江三角洲地区受到乡民崇拜。而三元里的元宵节正是为供奉北帝神设立的。节日里，村民要扛着北帝神在乡中巡游，这已成了几百年来的“保留节目”。 对于村里面正月十八才过“元宵”的这个习俗，三元里村的村民都表示，无论时代怎样变迁，他们都有信心将这个习俗保留下来。广东饶平——娘娘出游 每年的正月十八是饶平康贝村一年中最热闹的“热闹日”。当天，村里三娘庙的“娘娘”出游，村里每家每户都会在家门口准备好丰盛的朝拜品，烧香跪拜放鞭炮，迎接“娘娘”的到来。出游过程中中，龙腾飞舞，彩旗飘扬，锣鼓声震，鞭炮声响。 村里一年中对热闹是正月十八，最忙活的也是这一天，娘轿离去，出游队伍过后，乡人就可以塌实地为吃了两餐素食的客人做荤菜了。（注：在出游队伍没经过之前，包括他乡来做客的所有人不可吃荤食）。广东韶关——赛大猪 每年农历正月十八，澄海赛大猪的场面十分壮观，只见密密麻麻500多头开膛去腹的大肥猪各趴在一个个约有1米多高特制的木架上，向一个方向朝着，远远望去一片雪白。这些被当作供品的大肥猪一式高昂着头部，嘴里塞着大桔，张口，作奔跃状，雄赳赳，气昂昂，整个场面呈现一派喜气。且木架上都贴有一条红标签，写着“卢XX喜敬”、“郑XX喜敬”字样，以便各家辨认自己的供品。人穿行其间，凡欲淹没其中，高个子的也只露出一小截头来，相互间要互相呼应才知道对方所在的方位。 过年是要从农历除夕开始到正月十八赛大猪正月十九游神结束后才算过完年的。贵州安顺区屯堡——正月十八雪打灯，祭汪公 屯堡人的祭祀祖先汪公.“他是隋唐一位著名的地方官，名汪华，安徽休宁人。生于陈后主至德四年（公元586年）正月十八日。他少时好读书，学击剑，曾为门客，文武双全，人才出众。创业于金陵。公元621年，因隋炀帝荒淫无道，天下义兵四起，李世民与隋死党对峙很难取胜，汪公便领精骑数十人于阵中自举白旗呼降，与自已隋军厮杀，李世民当机立断，率军攻城，城破归唐，汪公遂受封为越国公。后又隋太宗征战，功勋卓著，授为九宫太守。隋末唐初，歙州闹饥荒，汪华向一将军借粮，挽救了大家和性命，得到当地乡民的拥戴。贞观二十三年（公元649年）三月病逝于长安，享年64岁。朝庭追封为徽州府越国公忠烈汪王。应家乡父老臣民的请求，后葬于安徽歙县，于登源立庙享祀，延至明朝。屯堡汪姓一直认为他们是明代洪武十四年征南的开威郎汪轲和汪公的嫡系后裔”。 正月十八祭汪公，这天是屯堡人的节日，最隆重的节日，以家族为单位的宗祠之祭是活动的中心，以簇拥汪公祖先的巡游，家家户户相迎接，预示着屯堡人的五谷封登、风调雨顺的期盼，不知不觉中，屯堡的传统文化又一次全方位地得到了浓缩演绎。 祭祀活动并非象人们所想象的那样，不是害怕与恐怖，更象是一次维持几天的村寨大联欢，肯定是文化之节日。在游行的队伍中，还能看到一只用纸糊的鸡年大红公鸡，独占了一辆车，本来嘛，在活动中，它就有特殊的祭祀作用。也难怪，今天，众多的省内外媒介体、四方游客、欧美客人、乡里的人们把村寨挤得水泄不通, 不亲自到那里，是不会有强烈感受的。 经过六百多年历史的屯堡人在市场商品经济发展的今天，仍是文化完整的。祭祀汪公祖先，屯堡人永远记住了他们精神寄托的信仰源泉；祭祀汪公祖先，屯堡人代代沿袭了传统文化与朴素伦理之本；祭祀汪公祖先，屯堡人血缘的精神不会因时代的变迁而湮灭；祭祀汪公祖先，屯堡人心理行为模式就有了共同的交流准则。这，就是屯堡文化特殊魅力之所在，令人探不完的究竟之所在。浙江瑞安仙降——历史性庙会 仙降大树埭：仙降大树埭远近闻名，正月十八是历史性庙会。暨集市贸易中心，东到阁巷，南到平阳闽省西至马屿、曹村和北港山门，北至陶山湖岭。买卖商客闻仙降大树埭正月十八日庙会，络绎不绝。浙江义乌：正月十八海云寺祈福 正月十八，数以万计的市民已早早地云集到了佛堂镇海云寺。当九里江村民迎着数百面彩旗、抬着十八台“抬阁跷”，伴随着木雕精致的傅大士佛龛进入海云寺时，整个海云寺沸腾了。　　佛堂镇海云寺正月十八大会，是义乌十大民俗活动之一。此民俗活动由海云寺周边的十个贾氏宗族自然村，一年一村轮流举办，迄今已有560多年的历史。杭州钱氏后裔祭先人 正月十八，钱王后裔齐聚杭州钱王祠，恢复了中断140多年的“元宵祭钱王”。这一传统活动将再次隆重举行。 据介绍，“己丑元宵杭州祭钱王”规模超过去年，届时将有上千名来自国内各地的钱氏后裔参加。据介绍，整个祭祀仪式共有9个环节，包括供放祭品(五牲、五谷、水果、丝帛等)、击鼓撞钟、敬香、恭读祭文、恭读《钱氏家训》、行礼等。届时击鼓撞钟14下，代表的是当年钱王统治14个州。而在钱惠之前，钱王后裔在元宵祭祖已有数百年历史。祭祀仪式完全按照古书进行。　　条例记载，钱王后裔的元宵祭祖规模很大：“大祭时，中堂摆筵席一道，用五牲一副，素菜十二肴，回筌十六盘，汤点饭各六盅，桃面一副，祭文一道，主香、线香各一股，寿字烛台一对，吹唱一班……元宵节，侄孙辈到祠拜祖，各给素饺、口馒首两双。”据介绍，老杭州熟悉的油豆腐、素鸡、八宝菜、面筋等，都列在了祭祖准备的素菜名单里。除了为杭州人争得元宵节多出两天狂欢的贡献之外，《元宵祭规条例》中还详细列出了当时钱王元宵祭的规制。　　看来，当时“元宵祭钱王”的礼仪和陈设是相当讲究的，有严格标准，荤素有规定，分量有规定，可谓有规有矩，一丝不苟。据介绍正月十八的祭祀现场，祭品种类和仪式过程都将完全按照《元宵祭规条例》中所记载的。　　钱王后裔为啥敬重元宵节 　　历史上，吴越国以杭州为首府，统辖现在的浙江、上海、苏南、闽北等地。相传，钱镠有二十多个儿子，每个儿子在不同的地区开枝散叶。　　吴越王钱镠是杭州的奠基人，他和他的子孙推行“保境安民、善事中华、纳土归宋”三大政策，使杭州人民在那个动乱的年代得以休养生息。他开拓了杭州城郭、营造宫殿、疏浚西湖，修建了钱塘江海塘和沿江的水闸，防止海水回灌，方便船只往来。杭州也因此迅速成为经济繁荣、文化荟萃的“三吴都会”，奠定了“人间天堂”的基础，成为马可·波罗笔下“世界上最美丽华贵的城市”。　　历史上的元宵节本来只有三天：正月十四试灯、正月十五闹灯、正月十六落灯。但古时杭州元宵节共有5天，还有两天是吴越钱王为百姓向皇帝买来的。　　钱王在公元978年纳土归宋后，因有促进和平统一的功勋，并向宋太宗赵光义缴纳赋税，“买”了元宵节后的两天狂欢。于是，百姓尽情热闹，而钱王后裔将祭祖的活动也放在了元宵。河南南阳——祭拜医圣张仲景 农历正月十八是医生张仲景诞辰日。? 南阳医圣祠是我国伟大医学家医圣张仲景墓地所在，香火一直非常鼎盛。与宗教信仰和迷信无关，前来祭拜是因为大家对医圣张仲景的崇敬，在医圣的诞辰日祈福祭拜已经沿习成了一个特殊的民间节日。原来鼎鼎有名的六味地黄丸就是张仲景发明的，一千多年了，让我们受用至今，作为中华儿女真应该骄傲，我们有太多好东西需要珍惜了。?河南光山县白雀园镇——灿龙
农历正月十八，在白雀园本地是灿龙的日子，灿龙也是当地风土民俗的重要组成部分，一般很有讲究。先是找到有水源的地方（灿完龙后，龙可以顺水而行）摆好了纸，炮。龙头对着要烧的纸，将龙拉直后放在地面趟着。把灯笼燃着的蜡取出来顺着龙一字形的插着地面。把玩龙一套上所糊的纸，撕下来放在火中烧掉。 灿龙排放的顺序是：烧纸，财查，老灯，龙珠，龙神。等炮放完喊灿龙词。然后，龙尾先走，龙头其后默默无语返回家中。灿 灯 词锣鼓不要响一声，今日本来是灿灯。拜于君来去把御职交，论好合湾了愿心。众人明约有不尽，莫把小事报于君。只等来年再玩灯，我接二神下红尘。青狮送到青山上，龙王送到海中心。是船送到江中里，是车送到大路行。自从今日送上天，保佑保佑多保佑，保佑弟子都安宁。香港节诞——正月十八、十九金钱村洪朝 金钱村位於香港新界北部，是一个以侯姓居民为主导的村落。据说因村后的山冈状似蝴蝶，而村的地形亦甚浑圆，有若金钱，堪舆家称之为“蝴蝶玩金钱”，因而得名。 虽然金钱村是侯姓村落，村内分两大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上乡迁居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孙复由谷田迁入金钱村和燕冈村开基。今金钱村的廷惠房、兆富房、祝居房、务琼房、培兴房均为卓峰后裔。至於迪吉祖，迁入金钱村的年份也差不多，18世纪末，迪吉祖的子孙孟郎公和仲郎公自丙冈村迁往金钱，并组成味峰房。现时在金钱村内的“味峰侯公祠”便是这房人的祠堂，但已荒废，反映这房自丙冈迁进金钱的侯氏，财力已大不如前。 在金钱村内，凝聚卓峰祖和迪吉祖两大系的组织，是由以宗福堂名义拥有的宗福神厅。“宗福”的意思，一说是同一“宗”族的人享有同一的“福”份。而这同一宗族，在这里被理解成两大系的侯氏成员。 宗福神厅每年最热闹的日子，除了福德大王宝诞外，便是在正月十八、十九两日举行的洪朝。 洪朝活动的一切开支，均由村内各“门头”平均分摊。“门头”的意思约为一“户”，金钱村习惯，每当一侯姓男丁结婚，便需於每年农历正月初二向村务委员会申报，便可成为一个“门头”。 “门头”亦担当洪朝的“朝首”，代表全村侯氏进行祭祀仪式。根据金钱村的朝首簿，宗福堂的祭祀组织分为十“甲”，每一“甲”内大概有13至16个“门头”，每年一“甲”轮值，负责洪朝的祭祀。 主要仪式介绍
1、开朝：由头戴红巾，身穿战裙的喃呒师傅将烧猪作为朝猪，献给神明。 2、分胙、吃朝粥：在宗福神厅进行分胙(又称“朝肉”)，馀下的猪内脏则用来煮粥，给各朝首享用。 3、扒船：在一些相同的仪式中，金钱村的洪朝也有它的特色，例如在扒船的仪式中(观看影片)，许多户的门口挂葱蒜等辟邪之植物；而户主除了将代表污秽的麻豆、黑炭和鸡毛撒在船上，还准备炒米饼。可是，这些炒米饼并非放在船上。工作人员手持一红色米斗，将这些米饼，与户主所给的“利是”沿途收集。因此笔者怀疑，这些米饼并非不吉之物，它们与利是一样，是工作人员的酬劳之一。 其实，金钱村正月十九扒船，与战前衙前围村的“天忌”活动，有点相似。 这种正月十九扒船的活动，明清的地方志是有记载的，只是活动名称叫作“天机”，而非“天忌”。崇祯《东莞县志》有云：“正月十九日，俗名为天机籁败，门户插桃枝以辟邪。康熙《新安县志》亦云：“正月”十九日名天机，二十日名籁败，乡人作纸船送耗到门，主人以麻豆置船中，送於郊外，船去则桃枝挂大蒜於门，以辟邪鬼”。根据这些描述，东莞县及新安县村民，会在正月十九进行“天机”仪式，利用纸船送走代表村中污秽的东西。在衙前围村、竹园村和蒲岗村所作的“天忌”，与此大致相同，只是利用草龙船代替纸船而已。但对於金钱村用纸作船的的扒船活动，却是非常吻合。挂大蒜於门，原来是有辟邪作用。可是，为什麽正月十九是凶险之日？ 根据一些广东民俗的研究，正月十九是一个凶日。相传共工与人争做皇帝，撞断天柱，把天撞开一个大洞，上天因而有塌下来的危险。女娲於是烧五色石补天，并用芦灰填塞洪水，使人得到安宁。女娲练石补天由此成为一个节令，而广东人亦流传正月十九是凶日，为得太平，遂於当日仿效女娲，用糯米粉煎薄饼祭神，谓之“补天穿”。 因此，金钱村扒船中的部分仪式，包括门口挂葱蒜、每户准备炒米饼，与补天穿这个古老传说有关，是该村每年进行逐疫和驱除污秽的重要仪式之一。 4、劈沙罗：在紧接扒船仪式后，喃呒师傅即进行“劈沙罗”。在仪式之先，喃呒须禀问五方土地能否进行该项仪式，得到确认后，便以长斧将灌注了清水的猪胃袋截破，以此象征去秽。关注微信&情留感&,每天都要你好看！★如果您喜欢此篇文章，记得分享到朋友圈哦！分享智慧，好运常伴您！ 传递正能量分享人生智慧 如果您喜欢本文章，欢迎您分享和转载，因为您的爱心，会帮助更多人成功。谢谢你们的支持。温馨提示：如何分享：点击文章右上方的分享图标→发送给朋友或分享到朋友圈如何添加【情留感】官方微信：◆ 方法一：点击文章右上方的分享图标→查看公众号→关注◆方法二： 点击通讯录→查找公众号→输入：fzan1wxzyh或者【情留感】→关注 免责声明：微信平台以文摘方式作为交流平台。在此对原文作者表示谢意！原文转自网络，不承担任何法律责任。点击【阅读原文】更多精彩内容等着您！
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今年娘娘庙会啥时候开始?是阴历三月十八还是四月十八来着?收藏
要是阴历三月十八,那么,提前求个偶遇.要是四月十八,我祝你们偶遇快乐!(貌似今年闰四月,不知道会不会有两次庙会.要是,那可就爽了)
0基础电脑培训——变身高富帅!
祝你偶遇愉快!
去年庙会玩的挺嗨,今年玩不着了.我挺喜欢凑热闹,嗯,去年逞能上台吹啤酒,还给自个整吐了,下面好几百人看着笑.还有两位巾帼女英雄,一个赢了一箱,一个赢了两箱啤酒(内天总共才赢7箱半)
匠哥再去带我一个被
喝吐那个人是你啊、
不想去 没意思
生化,我今年赶不上庙会了 另外:不洗手兄弟,你确定是我?当时我带个花草帽来着
闹着玩的、、没看找你
四月十八。
老大啊！咱俩当初一人赢了一箱，今年得继续啊！
庙会每年都是在我生日之后的第3天,即四月十八,MS今年我可以过2次生日了.
咱俩差十天生日，源源哥！我是二十五生日
带我一个呗、、
是4月18.而且今天闰四月，大家可以去逛2次庙会呢，我是这么想地哦
是吗？那我比你大10天，哈哈。
大鹏啊,我可不扯那蛋了,当着那老多人面我嗷嗷的往外吐,那几天庙会我是没发现第二个比我有出息的人.哈哈!不过那天玩的确实挺嗨皮,可惜那条丝袜了,唉
带你倒是可以，关键吧，我们的灵魂人物胖铁匠同志要是不回来，咱组织也组织不了多少人！
不许装嫩！
咱俩为了那两箱酒，一人连吹两瓶，咱俩容易么！
我四月十五，你四月二十五，小学生都会算啊，确实是比你大10天。
我小学数学真是体育老师交的
连吹两瓶行、、
你知道我是谁不？？
到时候再说。还有两个多月呢
木有问题、、大鼻涕孩
对啊、、我那号被百度 永久封禁了
你太有才了！
我特么 郁闷死了都
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庙会大致是山西省集祭祀、歌舞、民俗活动于一体的汉族民俗文化活动。以汉族农耕文化及民俗信仰文化为主，每个庙会都突出了人们与生活紧密相关的主题：比如，明姜庙会是以麦收为主题，提供夏收所需用具而取名“杈耙会”；六门村二月二的骡马会，会上以交换牛、马、骡子牲畜为主，以备春耕，为主要贸易交流活动；还有北羊打春牛、祭社神等形式的庙会活动，民俗信仰为庆典、祭祀、求子祈福、还愿等。
洪洞庙会交易型庙会
交易型庙会以市场交易为主题，其他活动为辅助。
“二月二”庙会
作为一种汉族民俗文化盛会，“二月二”庙会，地点在六门村，位于县城西门外约一里许，紧靠汾河，也是河西、河东交通连接处，那时河床较宽无法建桥，人们在此设一渡口，取名为大槐树渡口。河滩上有数平方里的[1]
柳树林，林中有二处庙观，一为河神庙，二为菩萨庙，每年的农历二月初二，河东、河西的人们在此地进行牲畜贸易，为春耕准备，因是在河边，河滩较为宽阔，牲畜也可存放，渐渐成为人们交换牲畜的地方，久而久之，人们依据二月二龙抬头的日子，形成了骡马大会，会期五天，届时庙会主要是牲畜交换买卖，从而也产生了牲口牙子的行当。
洪洞庙会祈福型庙会
祈福型庙会以祈福为主题，兼有其他交易活动
一、“三月十八”庙会
“三月十八”庙会，地点在广胜寺，位于洪洞县东北部霍山南麓，由上寺、下寺和水神庙三组古建筑组成，上寺位于山腰，下寺位于山脚，海拔高度约600米，在下寺南面有一千年古泉—霍泉。整个广胜寺依山傍水、山清水秀、交通便利，长期以来是闻名全省的一个重要旅游景区。
据有关传说和碑文记载，广胜寺三月十八庙会早在1319年以前就已盛行，相传农历三月十八日是广胜寺上寺佛塔舍利子降临及下寺霍泉水神庙水神的诞辰日，这一天来自周边地区的广大民众和善男信女便在广胜寺敬香，纳施、感谢佛祖和神灵的保佑，祈求来日的平安、幸福，庙会便由此而逐渐扩大。该庙会主要活动地区集中在广胜寺镇，参与民众则分布广泛，特别是一些物资文化交流活动，来自全国各地，且每年有所不同，三月十八这一天，参会者少则有五万人、多则达十万之众。
庙会参与者均为自发，主要形式包括，水神庙及上寺、下寺敬香、祈福、唱戏、娱乐、购物、游景区。庙会会期一般为5天（三月十六-三月二十），其中以三月十七晚上和三月十八白天人数多，民众敬香等活动也以这两天为主。反映了人民群众对佛教文化和古代神灵的崇拜，最本质的东西是体现了人民群众对安居乐业、风调雨顺、幸福美满生活的渴望与追求。
红崖寺庙会
红崖寺位于洪洞县广胜寺镇以北七华里的南山底村，这里群峰怀抱！山崖陡峭，主要殿宇隐于悬崖上的天然石洞中，虽然寺庙规模不大，但集险奇凌秀于一身，别有一番风光，是当地一道自然人文景观。
红崖寺建成后，香火鼎盛，于每年农历正月十六举办庙会，时5天，游人香客，络绎不绝，历代名人题咏、铭记、碑刻见于寺内墙壁院内。赵城县志曾有诗“红崖高接翠衡颠，别是人间一洞天，山径石凉疑有雨，古坛松老不知年，佛香细欲随流水，僧壁寒多带宿烟，悟得纱罗清净理，更从何处觅神仙，红崖春暮李呈香”，“遂壑朝岚重，春光冷欲秋，飞花连鸟落，细水带云流，练白山容老，崖红日色幽，东风留不住，冉冉过峰头”。
相传洪崖子云游于此，曾题诗红崖壁“玉女源头放落花，九仙洞里奏仙笳，我来醉卧峰前月，餐书溪边紫玉芽”，洪崖子据传为皇帝之臣，名伶伦，帝尧时已三千岁，从而得知红崖寺历史久远。
寺内修有释迦殿、水陆殿、与天关圣口书诸神殿，南近广胜，北连喝石，朝拱揖让，有宾主之家而与为周旋，与为附依者也，其崖临险幽径壑坚，岭迭起伏，树深荆丛，叶色缤纷，泉水清澈，汲甜可口，沿山岭曲径蜿蜒，时遇峭壁石蹬，途径悬桥而断路，一桥飞架，乃天造地设奇观，也是避光修身的好去处，更是游人香客览胜之处，身临红崖寺，如入仙境，晨晚闻佛声，客宿红叶中。
洪洞县明姜镇圣王村位于县城东北四十余华里的霍山脚下，传说，舜帝曾出生在这里，耕种于村东的历山，后人为纪念舜王的福荫，将耕作之处取名诸峰圪垯，村庄命名圣王，唐贞观时期为纪念舜王，当地村民修建舜王庙，并于每年的十月初六举办五天的庙会，周边村民都来逛庙会，庙内香火旺盛，庇荫丛里，人们顶礼膜拜，届时庙周搭建苇棚唱大戏，地方小吃，集贸物流热闹非凡，舜王庙始建于唐贞观，于大明八年重修，清嘉靖修建，因常年无人维护，庙宇破塌、柱朽檐危，由村民林国强发起于1997年集资，重修舜王庙，舜王庙焕然一新，重现旧时风貌，琉璃异彩，舜王庙在当地人们心中是神圣的象征，随着历史的发展，舜王庙在人们心中逐渐形成了一种自然的信仰，人们在为一年的耕作祈求风调雨顺时，会自觉聚会在舜王庙前祈祷，让舜王保佑时年是个好年景，曾有民谣流传至今，“尧生平阳府东关、汤生永和禹夏县，要问舜王生何处，山西洪洞圣王庄”。
二、石佛寺庙会
石佛寺位于广胜寺镇双头村，村中偏南，座北朝南，三间大殿，内塑石佛，殿门悬一“慈悲广大”匾额，庙内有关于石佛来历传说记载与坊堆结缘之典故。
每年的六月初一至初六（石佛的生日六月初一）双头村都要在这一天举办庙会，历时六天，请戏班唱戏，每台戏都让坊堆村的人点戏（有娘家人一说），石佛庙始建年代不详。
有一段传奇故事为证，相传很早以前广胜寺，双头村人丁兴旺，物产丰富，人们过着安康的日子，不知何时，村口有一口多年不用的枯井，忽生一长着双头的怪蛇，也许是修炼多年，为修炼成真，这双头蛇常常在白天从井中出来练一种吐纳功夫伤人，吞食人影，这也可能是成语中“含沙射影”的来历吧！往往过往之人的影子被双头蛇吞没，行人会当场毙命，于是人们惧怕此行凶的双头蛇，善良的人们自知斗不过此蛇，惧怕者迁居它处，渐渐地村道中落，人气渐衰，相邻有一坊堆村，村中有一相依为命的石娃母子，石娃性情忠直，勤奋持家，乐于助人，一日石娃牵牛至没底泉饮水，不慎与牛一块掉落泉中，瞬间无影无踪，人们闻信赶来，均以无救，惋惜感叹，就在这时泉水旋出一洞，石娃托牛而出，安然无恙，人们大喜，称之为神娃，坊堆村石娃得知双头村有一双头蛇作怪害人，不顾个人安危，决心前去为民除害，以救万民。
次日告别母亲，他一人来到双头蛇藏身之地枯井旁，等到双头蛇出现，即与双头蛇恶斗起来，经过搏斗，石娃竟不敌双头蛇，凶蛇将石娃咬成三节，此时，坊堆村没底泉泉水变红，形似血水，刹时，血水翻涌，从血水中涌出一石像，形似石娃，人们看到石像，才知石娃修成正果，真身显灵，来保佑一方平安，自石像出现后，说来也怪，双头蛇再也不敢白天出来伤人，村中老人们都说石像是佛，在泉中不是长法，应将石佛送到广胜寺安身，于是人们立即张罗车马把石佛装好，马拉人推向广胜寺走去，但车到大梁坡时，却怎么也拉不动，众人看天已渐黑，只好作罢，明日再行，翌日凌晨，众人来到大梁坡，不见石佛踪影，四处寻找，发现石佛在双头村枯井处，见那石佛一腿在井中踩住蛇尾，一腿在井口踩住蛇头，看那双头蛇已死，从此再不能伤害生灵，再看那石佛像神采奕奕，面带笑容似在言语“不要怕，我已将妖蛇镇住，它不会再伤人了”人们为了答谢石佛除害之恩，在石佛像处建一庙，来纪念祭奠石佛，这也是双头村的来历，同时以后为纪念石娃的行为，双头村与坊堆村结为亲盟。也有一种说法，称坊堆村为娘家“亦谓没有娘哪有儿子之说”，因此每逢庙会，双头村唱戏都必须让坊堆村人点戏，以示尊重之意。
三、坊堆村庙会
广胜寺坊堆村有一碧霞圣母宫，亦称娘娘庙，原名“泰山圣母财神土地神祠河”。位于坊堆村西，庙内存有元代塑像，庙内神像栩栩如生，神态端庄，仪态华丽，参拜游览者大有“人行仙道中，身在画中游”的感觉，门窗雕刻镂空花饰精致，几何图形重叠隐显与广胜寺天中天窗雕同曲异工，庙宇建筑用七彩琉璃烧制建顶，在阳光的照射下，霞光四溢，故人们又称琉璃娘娘庙。
庙内残存元代壁画、山水图，属每年的农历四月初一逢会，时五天，大多是祈福还愿，庙会活动有社戏、小吃、集贸、粮食交易，该庙始建于唐代清乾隆二十三年碑文记载重修过，现属山西省重点文物保护单位。
四、朝阳庙会
朝阳庙位于左木乡，中社村的沟西自然村，庙宇主神“南天二郎”普度众生，百里之外百姓皆知，南天二郎之伟力灵验，有求财、求事业、求婚姻、企业、求安全等香火旺盛。
朝阳庙祖传有3000多年历史，在战乱时期被严重破坏，没留下任何记载。
五、韩侯东岳庙会
韩侯东岳庙建于元代泰安五年，明清两代曾有重修，现存正殿与倒座戏台等，其中正殿存有壁画为元代所绘，左为周朝的文武大臣，右为东王爷的家族，正中殿塑有黄飞虎、黄飞豹、黄飞龙像，每年的三月二十八东王大帝诞辰之日，合社村民举办一次盛大的庙会，时5天。三月二十五起会，三月三十日落会，逢会期间，威风锣鼓，唱大戏，旌帜楼阁亭彩，热闹非凡，香客信士游者满会，多时达万人以上，三月二十八日庙会上游行，队伍中秧歌、旱船、竹马，有一百年旱船存于庙内，为庙会社火祭祀专用。
三月二十八前一天，社首或香首在庙前张贴，“报单”也称会启，告知诸位社民及香客，做好准备，庙会的前一天夜十一时，众社首斋戒沐浴，在东王大帝像前上香、起单、祷告，第二天清晨，礼拜众神进献贡物，午间做素斋，于会者香客食之。
东岳庙会的活动，最大特色是在东岳大帝诞辰日，要举行东岳大帝出巡的盛大庆典，出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间，走街串巷，监察下民，劝善惩恶，出巡时东岳大帝圣像被放在八抬大轿内，由社首们抬着，队伍的前面由旌旗鼓乐导引、有凶神恶煞的判官、有披枷戴锁的“罪人”、紧跟其后有竹马、旱船、楼阁，气氛热烈，所经之处观者如堵，出巡之后，社首们又把东岳大帝像抬回庙内大殿中，并给东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。
洪洞庙会还愿型庙会
庙会以感恩还愿为主题活动。
一、 廖天洞庙会
地点在万安镇以万三村为中心的周边各村，万三村位于万安镇西北壁邻，交通便利，村民以农为主，经商的也有部分，可称为周边的小康村，自记事起就有庙会至今没有间断过，庙宇元朝兴建，清朝重修过。
廖天洞历史源远流长，传说此庙有求必应，老人们常说先有廖天洞才有万圣寺后有五台山，还听老人说廖天洞西通万圣寺，东达五台山，每年农历7月15-7月18日逢会三天，还有历年腊月初八都设腊八粥供信徒食用。
廖天洞位于村西，庙内供奉有佛、道、儒三家，可称为宗教领域内一所全庙，廖天洞乃中国三十三洞之一。活动期间参会人员及剧团工作人员都要着装共同参拜，主要贡品与水果，年糕，寿馍等。
二、南段村关帝庙庙会
南段村位于洪洞县城西七华里处，交通便利，全村拥有三千多口人，村民以务农为主，南段村以杨姓和王姓为主，各占到全村人口的百分之三十，其余有：韩、燕、李、郑、董等。
传说唐贞观二年所建，寺院规模非常宏大，建有山门、侧房、关帝殿、玉皇殿、天王殿、弥陀殿、大雄宝殿、东西廊坊等建筑物。
还有说法：在洪武25年间，有一陕信佛之人，来本寺烧香，见这里寺庙多、香火旺，所以就在南段村住下来，开始在这里做香的生意（本人有做香技术）并将技术传给南段村人，至今，该村在做香技术上是洪洞的一绝。庙内供奉有：佛祖释迦摩尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛、观世音菩萨、弥勒佛、十八罗汉、关公、黄飞虎、财神、阎王等。每年二月十七到二月二十一逢会五天（二月十九为正日子），规模相当大。逢会期间村民主要以唱戏、敲鼓庆祝菩萨生日，逢会的时候还有物资交流活动，主要贡品：水果、寿桃、寿糕等。
洪洞庙会敬神型庙会
敬神型庙会，以祭拜神仙为主题活动。
一、乾元山庙会
乾元山位于洪洞城西15公里处的姑射山中，北接万寿山，南临青龙山，总面积15平方公里，地理坐标为北纬36°19″22′，东经111°30″45′，而流传区域遍及晋南各地。
乾元山为道教名山，居数千年历史，相传太上老君，西行登临乾元山，元始天尊曾在此辟谷修炼，尧舜二帝在此设坛祭天，三太子魂赴金光洞拜师疗伤，千年来道人数以千计，开山鼻祖为太乙真人，18岁进入昆仑学道十年修成，奉师命下山来到姑射仙境，在金光洞修成真度劫，留下许多脍炙人口的传奇故事。
乾元山道教开山鼻祖为太乙真人。相传太乙真人出生昆仑山下一穷苦人家，自小通天文、懂术数。因父母早亡，由大嫂抚养成人。18岁时进昆仑学仙修道，拜在元始天尊门下，十年修成，其道号太乙，奉师命下山来到姑射仙境，在金光洞修真度劫，留下许多脍炙人口的美丽传奇故事。
《洪洞金石录》一书229页载：乾元山古碑记：大清朝康熙已卯岁，斯地间发出辉光，炫耀故里，居人甚奇之。至一夕，忽雷锋大作，掀天揭地。时空中竞树一七星旗，巍巍荡荡，雄杰高扬，四方乘胜者，无不骇然称异。乾元山得七星旗，乃九龙盘旋之移，是固地乐神者也，正不可不立祠以壮威灵，尤不可住持以奉香。真武真人云阳成随协山主卫呈祥、举人刘国棠不殚辛勤，不无寒暑，用二十余载，捐募创建乾元山元阳观诸殿，观貌颇有可观。临、襄、洪、赵等郡之士庶，进香祷求者络绎不绝矣。后来至雍正、乾隆、光绪年间均有修复。元阳观为三层建筑，地基参差，建之一层高一丈，不啻武当仙境，殿廊宽阔，后进辉煌胜前进，实为洪邑名山。
由于清王朝连续修复，规模较大，元阳观随称为我国北方著名道教宫观。山中还有“老君葫芦沟”“仙人头山”“太乙宫”“哪吒殿”“莲花阁”“古法台”“渡仙桥”“龙头山”“八仙亭”“古山门”……等大批极具价值的人文景观和遗址，浓缩着华夏上下五千年文明精髓，深藏着中华民族的发祥的根。
每年二月十五日为老君举行寿诞吉庆法会，沿袭至今，人数众多，场面庞大。
二、青龙山玄帝宫庙会
青龙山位于洪洞河西龙马一带，据《平阳方志》记载：西汉末年、王莽篡位，刘秀 光复汉室，去河北招兵买马，经此迷路，遇玄天上帝显法相指路，刘秀诺许，如兴复汉室建庙以祀之，公元25年刘秀建立东汉，逐诏令河东各州府修建玄天上帝庙于北老爷顶。
青龙山玄帝宫是一座三教合一，佛儒道，建筑为七星布局八卦见顶，大体分前、中、下三院及中极顶四个群体，玄宫共建七层，“七”字建筑多出现于玄宫建筑中。
自建庙至今，每年3月25日是万教朝山的一个日子，3月22日起会27结束（阴历）会期5天，方圆几万人拜祭，场面非常壮观，据牌文记载周边好多省份民众都来朝拜。
双昌地灯庙会
地处万安镇双昌村，每年农历三月二十二日至三月二十七日逢会五天，取名地灯庙会。
地灯是自古以来就有的，据传说是皇帝与蚩龙打战的时候，为了易守南攻而做防御准备的。用一种有色彩的石头摆出八卦阵图，到夜间出现彩色荧光，后来人们为纪念这一壮举，举办一些地灯节，用纸扎成灯笼、燃烛、摆成一些模仿的图案来观赏，双昌地灯庙会，主要以信仰祭拜利市爷、药王、送子娘娘。利市爷—亦利市仙官，名姚迩益，是财神赵公明的侍从之神，利予仙官，戴盔头、穿朝服，杨左掌、右手托一金元宝，旁有一云龙，在戏火珠，地上散署银定、元宝、金珠、聚宝盆等，象征利官进门，带来无数财宝，是商家供奉的祈财神像之一，也是老百姓，在每年的春耕始日，祈福之一，表示今 年带来好财运，是双昌地灯会的最大特点，更是老百姓开春以来重要的娱乐活动。
逢会时，用木棍插成八卦图，正中搭建一个木塔，塔是一届一层，寓意是节节高，八卦图中同时容纳四支百人锣鼓队，在内穿行表演，互不碰撞，庙会盛况最大者是2004年，有近万人参加及观赏。
北羊农耕社祭庙会
洪洞县甘亭镇北羊村,位于县城东南方向15公里处,南与临汾市尧都区桥李镇接壤,村西、村北1公里分别有霍候一级公路和309国道通过。属于县城南垣区，黄土覆盖，受天然降水影响，沟壑东西走向成网状交错，气候为温带大陆性，居民以农业为主，主要生产小麦、棉花、玉米和油料等作物，是县境内粮食作物主要产区。
北羊村“牛王庙”始建于宋时代，距今已有千年历史。当时辽、宋之间战争频繁。
北宋年间，在金铁骑强大攻势下，先后攻大同，陷太原，一路直逼平阳，时值秋收种麦
时机，突遇瘟疫，宋军战马无力出征迎敌，民间耕牛卧槽不起，朝廷闻报，急派三位使臣赶赴前线，其中一使臣精通医道，遂采草药熬制汤药，并将药物投泻井、渠、河中，牛马共饮，不日俱愈，军马上阵驱敌雁门关外，民间耕牛犁地抢种，人们为感谢三位救世能人，便分别立庙建祀塑像，以鲜果、五谷、面轮，岁岁祭祀，延续至今。
牛王庙会活动大致分为春分时，打春时，农历四月初拜寿祈福与中秋祭神活动，其中数四月初十牛王寿诞活动最为隆重，每年这一天的到来，村民社首相聚，一起要办一次8天的祭祀活动，每年由各社轮流值社，社民参与之多遍及两县三十余个村庄，主要参与执事社是，北羊、南羊、北高、李村、天井、韩村、东芦、梁村。分布在明山古牛王庙四周，形态为八卦阵图。
在庙会期间庙会的活动有：纸扎黄牛，头系黄绫，内置五谷，底座前平面书写易数十天干，后平面书十二地支，左侧书孟、仲、季三春三夏，右侧面书孟、仲、季三秋三冬； “打春牛”执麻拧神鞭三条，柳枝三条，执器人裸露上身；供桌上除五谷祭品外，另置面制油轮，四杆套串，每杆90个，逢闰年再加30个，由与当年生肖相同孩童奉举；“打春牛”诵读《击壤歌》，祭牛王颂祭文，年岁更替，各不相同；春分祭，执黄面白牙旗12面，四月初十诞辰祭，以及秋分祭，执彩色旗，但避忌红色。
三、南杜圣母庙会
甘亭镇南杜村村中建一圣母庙，坐北面南，成四方形设置，东西配殿，中为正殿，供奉皇天后土，东殿商山圣母和记书先生，西边先天圣母和子孙娘娘。皇天古代：指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称，指天地。旧时迷信，天地能主持公道，主宰万物，亦作“后土皇天”，皇天后土连用，一般在祭祀中，指代的并不是神明本身，而是皇天代表的天道与后土代表的天道轮回，两者是绝对公正的，所以作为祭祀，发誓的仲裁，人们常常发誓时说“皇天在上。。。”“后天”对民间来说，并不是一个熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。
传说庙的旧址不在南杜村，而在侯村村外的高土堆上。据说当时的木料砖瓦都已备齐，马上就要动工，一天夜里村里百姓有牲口的人家，几乎都做了一个相同的梦，梦见有人说要用他们的牲口干个活，当第二天人们醒来的时候，将堆在侯村建庙所用的砖瓦材料都运到现 在建庙的地方，人们都以为是神的安排，就动手建起了庙宇，从此南杜村有了圣母庙。南杜庙会是借每年的农历六月初六，龙王生日为祝寿祈福，起会历时十天，辐射周边各村及河西万安一带，东到孔峪等村。主要有锣鼓、戏剧表演和商贸集市，庙会上同时有妇女求子，许还愿活动，逐渐演变为求子为主，故村民又称娘娘庙。
洪洞庙会亲情型庙会
庙会以求子为主题活动
一、历山庙会
地点在历山到羊獬沿途二十多个村庄，历山又名“英神山”，位于万安镇西北部的东圈头村，在县城西约二十五公里处。
洪洞县的接姑姑送娘娘这一接亲习俗，已延续了四千七百多年的历史，这在我国历史上恐怕是一件绝无仅有的罕事，这件事一代传一代，形成了一种传承不衰的习俗。
相传有一年，尧父携夫人“庆都”从河南偃师来临汾一带巡访，住在伊杜村一祁姓院中，过了一段时日，尧妻“庆都”在家坐的烦闷，就出村游转，走到村西边正自观赏风景，忽见头顶浓云密布，顷刻之间电闪雷鸣，赶紧折身回返，忽然觉得一道红光从天而降，直扑入怀，当即被吓的昏死过去，群众见到此景赶紧抬起庆都送回家中。
休息一阵后，庆都逐渐恢复神志，感到腹下湿润，并有一股腥味扑鼻，庆都羞愧难言，整日掩门不出。不久便觉身怀有孕，十四个月后，于农历四月二十八日生下一男婴，这便是帝尧的诞生。
农历三月初二羊獬村的男女老少都彩服盛装，以接皇后的礼仪—擎着执事，护着凤辇，扬着万民伞，秉着金瓜斧钺，朝天蹬，举着金锤、银锤，方天戟，组成百余人的銮驾去接娘娘。
二、“三月三”走亲习俗庙会
羊獬唐尧故园位于山西省洪洞县甘亭镇羊獬村，现为南北两个自然村，共有5000余口人，此地为河各地，海拔540米，每年平均气温20℃平均降水量600毫米，无霜期约220余天，土地肥沃，水利配套，南同浦铁路，霍侯一级公路沿村东而过，村民以农耕为主。
众所周知的“三月三”走亲习俗，其根源是身为圣帝的尧在年迈的时候访贤，选择接班人时，找到了以孝道闻名的臣民舜，尧将自己的两个女儿娥皇、女英下嫁于舜以观其内，在考察了舜的政治能力之后，尧欣然传位于舜，舜也因此将国家治理到了完美境界，被誉为尧天舜日。在这一中国共享的历史传说背景下，洪洞县唐尧故园“三月三”走亲活动又有一个完整的传说体系，羊獬村原名周府村，因有一只母羊生出了一只独角羊，宅的名字为“獬”是一只神兽，具有分别善恶的本领，如“路史”所言，生知曲直，识有罪能触不直，此事被邻村（现“士师”村）圣人，尧的司法官皋陶与尧帝携带怀孕的妻子前来视察，不料妻子在生獬之地分娩了，大女儿娥皇，尧见此地连生神兽、圣婴，便居家迁来居住，改村名为“羊獬”。迁来后第二年九月九日又生下二女儿女英，尧午老四处访贤，后在历山访到大贤虞舜，并将两个女儿嫁于舜，于是羊獬和历山就分别是两位女神的娘家和婆家了，由于辈分上的关系，羊獬人亲昵的称她们为“姑姑”历山人及其周围村庄的人称她们为“娘娘”（意为奶奶），每年农历三月三时清明是扫墓祭祖的日子，羊獬人从历山接上她们回娘家省亲，直到四月二十八日尧王生日，历山人来给尧王拜寿，随后将两位娘娘接回去，从她们生前直到现在这一习俗延续四千七百余年。
“三月三”走亲习俗的活动区域，跨越洪洞县、临汾尧都区两县内的羊獬、屯里、洪堡、南马驹、北马驹、赤荆、赵村、西桥庄、兰家节、神西、东圈头、西圈头、石家庄、韩家庄、杨家庄、万安、东梁、西梁、熟堡、新庄、西李、白石、杜戍等20余村庄，穿越汾河两岸，历经盆地和丘陵的不同地形，区域内总耕地55800余亩，人口近五万。
该项活动的主要组织者和领导系一代代“社首”，“社首”坚持传男不传女的原则，老社首因故辞职即推荐传承人，由社里民主选举产生，新老交接时，当众交付社里的钥匙，并公布任职期间的账目等，交接仪式基本按“拜尧请命”、“社堂交仪”、“新老共誓”三大步骤进行。
每到农历三月初二，村民们穿着节日盛装，到庙堂集结，上午九时许，向尧女祭拜后，整队出发，前面由炮队开道，百人威风队敲锣打鼓，群众打着五色旗举着狮子銮驾，擎着万人伞，浩浩荡荡出发，向往历山迎亲，沿途各村敲锣打鼓，沿着香案，在村口迎接村内街道，各家各户备有茶水、果品、食品供迎亲人解渴，充饥，男女老幼，跪于道路两旁恭迎，威风锣鼓，一直送至村外，此情此景，感人肺腑，沿袭四千余年。
三、杨曲三霄娘娘庙会
杨曲地处县城南二十余华里处，村中在明代时期就建有一座规模庞大的三霄娘娘寺院，据传庙宇数十间，山门、献厅、正殿寝宫，松树百株，每年九月十五起会，时十天，热闹非凡。临汾、洪洞周边村民都来逛庙会，商家小摊，充塞庙会空旷处，原庙建筑现已无存，现村民在旧址上建一小庙，进深一间供奉三霄娘娘，三霄娘娘（琼霄、云霄、碧霄）原本是赵公明的三个妹妹，《封神榜》记载在殷末年间，三位娘娘为报乃兄被杀之仇，曾摆灯火迷宫黄河阵以阻挡周军，后被姜子牙斩杀封神，令其执掌混元金斗转劫之职。
传说很早以前，云霄、碧霄、琼霄三位仙女在碣石山上的碧霞宫里修行，她们采天地之灵气，集日月之精华，不仅练就了一身好武艺，还练成了两件宝贝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗，这两件宝贝十分厉害，金蛟剪是两条首尾相交的蛟龙变化而成，不管什么人碰上它就会碎尸万段，混元金斗原是碣石山一带的老百姓家里生孩子用的洗澡盆，因为采集多了太多的阳气，发生了奇异变化，不论你有多大本事，一遇见它就骨酥肉麻，动弹不得，只能束手就擒，三霄娘娘的两件宝贝与老百姓生活有着紧密相连的关系，让人们崇拜，渐渐人们对三霄娘娘的崇拜变为信仰，求子祈福。所以民间又把三霄娘娘称为送子娘娘，把每年的四月十八日定为庙会，大多是妇女为求子许愿还愿的，杨曲三霄娘娘庙会，主要是每年九月十五日会，时七天，主要是答谢神灵，祈求一年的风调雨顺，丰收在望的祈福。
贡品有面糕、面桃、水果等。
逢会期间商贸集市，锣鼓秧歌，唱大戏，寓意庆贺丰收。
四、安头地灯庙会
安头隶属山头乡，村中建一三官庙，庙坐北朝南，据碑文记载清康熙年间所建，民国年间曾翻修。
三官庙也叫三元庙，三官也就是上元一品九气天官—赐福紫微大帝、中元二品士气地官、赦罪清虚大帝、下元三品水官—解厄洞阴大帝，他们的生日分别为上元正月十五日、中元七月十五日、下元十月十五日，历代帝王对三官都非常推崇，并规定了一些禁忌，唐代规定在三元大帝诞辰的三元节，各断屠三日，“令百姓是日停宰渔堵”。到了宋代还规定在三元节禁止对死因犯人的审判和处决。
三元大帝中。天官赐福是最为人们熟悉的，过年时买一张“天官赐福”年画贴在墙上作为装饰，画上的天官雍容华贵，三咎长须，面容慈祥，红袍玉带，手执如意，携带的五个童子，手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯，象征着多福多寿，为人们喜爱。在洪洞河西一带有木版年画，其中就有天官赐福图，这也是老百姓喜欢的主要原因，所以在村中建立三官庙，一直用到现 在，可不知什么原因，安头村三官庙内的塑像现为“刘备、关羽、张飞”，或许是当时的师傅塑错神像也不可得知，现庙内还供奉着送子娘娘，据说很是灵验。安头庙会最热闹为上元节，每年的正月十五，人们都要在庙前举办地灯会，由村社选出一个社头带领年长者，12或13人采用高粱杆扎成人字形，上面挂上灯笼，连起来组成一个字迷宫，一般选用的字是“万”“寿”两字，字头朝北，在北边开一进口、一出口，人们敲锣打鼓走进迷宫，从出口出来走到位于字谜东方，临时搭建的送子娘娘祭台前，举行还愿活动。届时是要在此求小孩，或保佑孩子平安，主要是求到的孩子过十二岁时以正月十五日来还愿，在不满12岁的孩子必须用干草绑一个三角形的“枷”戴到脖子上，从家中一直走到送子娘娘祭台前，然后烧掉，再在祭台前求“一锁”戴到脖子上以求一年平平安安，成年后带些面，祭品再来还愿开锁，谓以后再也不用戴枷了。
洪洞庙会其他型庙会
一、伏诛庙会　刘家垣伏诛村，每年在弥勒寺举办两次庙会活动，每年的农历四月初一和九月初九。
九月九重阳节也是菩萨的生日。
弥勒寺始建于唐朝末年，宋宝元二年重修，寺内塑：孔子、老子、弥勒佛泥像是三教为一体的综合性寺院，庙院建筑属砖木结构，位于村西沿山坡而立，庙前一陡峭台阶，共计七十二阶，庙内松树数株，清晨,寺门下观瑞色千般，祥云环绕寺周，寺内留存碑记，述崇奉道教的宋真宗时保留弥勒院的碑文。
庙会活动丰富多样，蒲县、汾西等地，村民也前来赶会，每次庙会时5天，唱九场戏，周边村锣鼓队均来助兴，因近姑射山侧，远离县城，此庙会届时兴盛热闹，万人齐集，也是每年二次的集市贸易交易物流活动。
二、干河净石宫庙会
干河村位于洪洞县与霍州交界处，干河村村中有一龙王山，放牛人发现一石头奇异，能对气候变化显兆，人们特在此石上建一庙宇，命名为“净石宫”，庙内敬奉：元始天尊，老百姓叫“祖师爷”，是一道教观。正殿“融宁宫”属省重点文物保护单位，每年的农历三月初三起会，三月初十落会，方圆百里村民都参加庙会。
净石宫有一独特还愿方式，“浮桥”还愿。还愿时必要12岁以下的小男孩在两头顶着“浮桥”，年轻的妇女身着彩衣，在桥的两边扶着到宫里挂桥，来去都需锣鼓迎送，每际重三大会，多以妇女为主。
三、罗云庙会
罗云地处刘家垣镇的罗云山下,故取名罗云村.相传这里出过真龙天子，传说宋高祖赵匡胤就出生在这里，在唐朝时这里就是人烟稠密，扎过镇并建有一座宏伟的玉皇庙，同时证明这里在唐时期建立过郡或镇，村民聚此而居，玉皇庙每年农历四月十九日举办庙会，谓送子娘娘生日，九月十三玉皇的生日为由，各5天进行了庙事活动与物流大会，该庙会盛况宏大，引来蒲县、隰县、汾西村民来参加观赏庙会，活动主要由民众社事主办，玉皇庙耸然峙立，在村东殿前有古树两株，中虚外实，媲美汉槐，庙左有一天池如虹，与玉皇庙相映蟠绕，天工开物，造福一方。
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