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&&&空桑之地出圣人
&&& 孔子的父亲叔梁纥是鄹邑大夫，娶鲁国施氏之女为妻，生有很多女儿，却无一子。后其妾生了一个儿子，名孟皮，孟皮脚上有病，成为废人，不能成祀。叔梁纥便到颜家求婚，颜家有三个女儿，都没有出聘。颜父问女：“谁愿嫁鄹大夫？”三女都沉默无对，后来颜家最小女名叫颜征在对父亲说：“女子之义，在家从父，惟父所命，&将何问焉？”颜父闻其语，便将征在嫁于叔梁纥。
&&& 夫妻二人忧虑无子，便同到尼山谷中祷告，征在上山时，草木中的叶子便向上起；祷告完下山时，草木中的叶子又都向下垂。到了夜晚，便梦见黑帝（传说中的五大天帝之一）召见，对她说：“汝有圣子，若必于空桑之中。”醒后便觉有了身孕。又一日，恍惚如梦中，只见有五位老人列于庭上，并自称是“五星之精”。并狎一兽，似小牛而独角，文如龙麟，看见征在便麒于地下，口吐玉尺，上面书有文字，曰“水精之子，继襄周而素王。”征在心知其异，便用绣绂系其独角，怪兽遂去。征在把所见之事，告知叔梁纥，叔梁纥说：“此兽必有鳞也。”
&&&& 临近产期，征在问：“地有名空桑者乎？”叔梁纥答曰：“南山有空渎，渎有石门而无水，俗名亦乎空桑。”征在说：“吾将产于此。”至夜晚，便有二苍龙自天而下，守卫在山的左右，又有二位神女手擎香露在空中，对着征在沐浴，良久才去，征在遂生孔子。生后，石门中忽然有温暖清泉流出，征在与孔子沐浴毕，泉水遂干涸。孔子生有异相，牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶门如反宇。其父道：“此儿秉尼山之灵。”因而取名曰丘，字仲尼。
唐代预言宋代事&& 山石移动出状元
&&& 南宋洪迈《夷坚志》乙志卷第二记载，福州福清县大平乡修仁里石竹山，俗称“虾蟆山”。这座山离县城十五里。宋孝宗乾道二年（公元1166年）三月三日夜半，居民郑周延等听到山上有疾雷声，其声震天撼地，响了好久方才停止。同时，门外高空象闪电那样闪光，估计雷声的位置，大慨在瑞云院后的石竹山上。
&&& 第二天早晨，当地人发现石竹山顶东南方九丈高的巨石，飞落到半山腰里，巨石擦过之处，都变成四尺左右的山路，而山上的树木、山石没有受到多大损害。县里的读书人李槐说：“石竹山下原来有一个石碑，刻着唐代山寺中妙应大师的谶语，后来发大水，碑石找不到了。响雷后，在县大桥下边找到这块碑石，碑石上写着：“天宝石移，状元来期，龙爪花红，状元西东。”原来县境内有个石坡，是唐代天宝年间（公元742---756年）建筑，所以叫做天宝坡，距石竹山只有十里路。
&&&& 就在巨石飞移的这个月，皇帝殿试，永福人肖国梁考中状元，永福位于福清县西边，又过了三年，兴化郑某又考中状元，兴化位于福清县的东边。妙应大师关于“状元西东”的谶语全部应验了。
&&&&潮到潍亭出状元&&&苏州相传二百年
&&&&&& 明代《蓬窗类记》记载，潍亭在苏州城东三十里，昆山又在潍亭东边四十里，再往东一百里为刘家港，港口外为大海。每年海潮入刘家港，到了昆山就停止了。南宋淳熙八年辛丑（公元1181年），海潮入港之后，到了昆山还未停止，一直涌到潍亭，令人十分惊奇。正巧，那年苏州人黄由考取状元。因此，苏州人就说：“潮到潍亭，会出状元。”此后又经过三年，为淳熙十一年甲辰（公元1184年），海潮又越过昆山，那年昆山人卫泾竟考取状元。因此，人们对“潮到潍亭，会出状元”之语更加坚信不疑。从此之后，此语一直相传二百多年，只要没有状元出现，潮水绝不会越过昆山。
&&&&&& 大明成化七年辛卯（公元1471年），苏州太守番阳人丘霁于年末迎土牛于娄门之外，那年网鱼的渔民忽然网到江豚，江豚是生长在海中的动物，海潮随之而来，又一次越过了昆山。当地官民弹冠相庆，到处传诵“潮过潍亭，会出状元”。丘太守起初不信此语，认为是迷信。没想到第二年壬辰（公元1472年），苏州人吴宽于那年考取状元。人们便在昆山驿楼上立一匾额为“问潮”，希望潮水再来到昆山。
&&&&&& 二十一年后，为弘治壬子（公元1492年），慈溪人杨子器为昆山县长。当年八月，海潮又越过昆山来到潍亭，杨县长说道“潮已来过，何以问为”？便将“问潮”匾额改为“迎潮”匾额。第二年，昆山人毛宪清考取状元。这就是说，海潮四次越过昆山，到达潍亭，结果苏州（于每次潮到后的第二年）出了四位状元。
&&&&&& 又据《清稗类抄》载：清代雍正五年（1727年），渔人在潍亭溪头网了一条石首鱼，此鱼为海鱼，说明这年海潮又到了潍亭镇，这年，家住潍亭的彭启丰殿试第一。再一次证实了“潮过潍亭出状元”的预兆。
状元出在苏州城&&&& 城内名士顾未斋
&&&&&& 明代陆延枝《说听》记载，苏州府通判（知府助手正六品官）夏泉，江西南城人，精通天文术数。
&&&&&& 弘治甲子（公元1504年），夏泉在苏州府昆山县衙，对人说，他夜观天象，预测明年的状元出在苏州。听到他的预测，有十多个贡士向他询问详情，他说：“状元出在苏州城里，但不知是谁？”顾未斋因为自己家住苏州城，便高兴地说：“乙丑（公元1505年）状元看来是属于我了。”后来，顾未斋于这一年考中状元。
正剖椰子是解圆&&&& 分试果然中解元
&&&&&&& 清代梁章钜《归田琐记》记载，明代弘治年间，闽县（今福建省闽侯县）人高凤，善于根据当时当地的形意预测吉凶，而不用《周易》推算，却也很灵验。
&&&&&&& 弘治己酉年（公元1489年），福州人傅用养求他算科举命运，高凤回答：“你将考取乡试解元（第一名）。”应验以后，傅用养问他是怎么算出来的，他回答：“你问卦时，我正在剖椰子，剖椰子是开一个圆形物体，所以我预测你能考中解元。
&&&&&&& 明弘治戊午年（公元1498年），福建乡试前，镇守内臣写了一个“兴”字，请高凤预测，当年科举的第一名在何处？高凤回答：“阁下的意思是在兴化吧？可是你所写的“兴”字是简体字，‘人’站在中间，第一名一定在省城。”等到乡试揭榜，第一名（解元）果然是福州城的林克仁。
&&&&&&&&乾隆丁卯年（公元1747年），孟平庵先生于发榜前请人测字，他用喝剩的茶水在桌上写了一个“因”字。测字先生说：“‘因’字乃国中一人之象，先生必能考取本科第一名。”旁边一人说：“我也就这个‘因’字，请先生替我测一下。”测字先生说：“先生这次没份，以后如有恩科（科举时代于定期考试的正科之外，由皇帝特别批准增开的考试），你必然考中，因为他写‘因’字系无心而写，你用‘因’字系有心而用，‘因’字下面加一个‘心’字，就成了‘恩’字。”又有一人，手拿折扇拍着桌子说：“我也用这个‘因’字，劳驾先生预测。”测字先生皱着眉头说：“先生的扇子在‘因’字里加了一竖，是个困字，看来你的功名无望。”后来这三位先生的命运，正如测字先生所说。可惜这位术士没有留下姓名。只好在高凤事迹后面附带记一笔。
北京前门关帝庙&&&& 签语竟能显试题
&&&&&&&&清代纪昀《阅微草堂笔记》卷六记载，许多神庙中都有抽签的签筒，其中最灵验的要属关帝（关公）庙，而关帝庙中最灵验的，要属北京前门旁边的那座神庙。
&&&&&&& 这前门关帝庙，从每年正月初一到除夕，每天早晨到晚上，都有人来摇筒求签。一个签筒不够用，又设了几个签筒。求签的人形形色色、熙熙攘攘，面部表情随着签词的不同而瞬息万变，签抽出来还来不及仔细看便匆忙让位给下一个人。管理占卜的人即使有一千只手一千只眼也应付不过来。但是，求签者得到的签词，却都像神佛当面对他们说话那样，十分灵验。
&&&&&&& 最灵验的一次是乾隆壬申年（公元1752年）乡试，有一位南方考生于三月初一斋戒沐浴以后，到关帝庙抽了一签，签词是：“阴里相看怪尔曹，舟中敌国笑中刀，藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。”
&&&&&&& 考试时，诗中第一句“曹”字，应了试题中的《孟子》题：曹交问曰：“人皆可以为尧舜”至“汤九尺”那一段；诗中的第二句“刀”字，应了试题中的《论语》题：“夫子莞尔笑曰：‘割鸡焉用牛刀’”；诗中第四句“天生”二字，应了试题中的《中庸》题：“故天之生物，必因其材而笃焉。”
&&&&&&& 这样看来，神签的奥妙真是难以索解的啊！
投胎的传说
&&&&&&& 中国神秘文华，有一种投胎转世的说法。大凡名人贤士，都附有由某某转世的传说。如说蔡邕是张衡后身，严武是孔明后身，房绾是永禅师后身等等。
&&&&&&& 纪晓岚是清代第一大才子，一代学术宗师，曾两任御史，三任礼部尚书，并当过短时期的兵部尚书，最后以内阁协办大学士（副宰相）辞世，自然对他的前身有种种说法。
&&&&&&& 一说是火精转世。火精相传后五代即有，是女性，每次出现，需击铜器驱逐。晓岚出生后耳垂有穿过耳环的痕迹，脚板尖而白皙，似曾缠足，不宜穿靴，穿靴要垫棉絮。这种女性特征，为火精转世说提供了依据。有的笔记有鼻子有眼地记载，说纪晓岚出生时，有人看见，火光熊熊中一个妇女，径奔纪府而灭。
&&&&&&& 一说是猴精转世。纪晓岚平生不喜谷食，喜食板栗、大枣、雪犁等果品。桌上一有这些果品，随即抓食。少时生性好动，在家无片刻安坐。这种嗜好和心性与猴子相仿，因而又有猴精转世之说。
&&&&&&& 一说是蟒精转世。依据是纪府附近宅地中的大蟒，自纪晓岚出生后，倏忽不见。
&&&&&&& 纪晓岚生于雍正二年（1724年）六月十五日午时，当时取名“昀”，取字“晓岚、春帆”。他的祖父纪天申有四子，父亲纪容舒居长，做过云南姚安县知府，人称姚安公。在孙字辈中，纪晓岚排行第五。纪晓岚年幼时，确有两件事与众不同，一是他的惊人的记忆力，一是他的特异功能。
&&&&&&& 五岁时，纪晓岚接受家庭教师的训导，启蒙先生教他念《三字经》。开始几天，每天教他20多个字，以为这样已经够多。谁知他过目不忘，念几遍即已背熟，不到半个月，便把一本《三字经》背诵如流。小小年纪便开始读《四书》、《五经》，并练习作诗、联对。他对联对有一种特殊的敏感，有一次常在他家行走的慧明和尚，见他头上梳有状如蝉头的髫髻，戏谑地出上联道：“牛头喜得生龙角。”纪晓岚白了老和尚一眼，张口对道：“狗嘴何曾长象牙。”此语一出，博得哄堂大笑。这对句既回答了老和尚的笑谑，又对得十分公整，出自一个五龄小童，确实是身手不凡。
&&&&&&& 纪晓岚另一天赋是在四五岁时，不点灯，能在黑暗中看清物件。此事他本人记忆颇深，在69岁写的《槐西杂志》中，作了如下一段记述――
&&&&&&& 余四五岁时，夜中能见物，与昼无异。七八岁后渐昏阍，十岁后遂全无睹。或夜半睡醒，偶尔能见，片刻则如故，十六七岁后以至今，则一两年或一见，如电光石火，弹指即过。盖嗜饭日增，则神明日灭耳。
&&&&&&& 这时纪晓岚已是朝廷重臣、文章泰斗，他对儿时生活的回忆，当不属虚语。
&&&&&&& 清人具有这种特异功能的人不少，与纪晓岚同时曾任礼部侍郎的齐召南，据记载，目力超人，能辨别出20里以内的红色、紫色。
&&&&&&& 这种现象，是夸张，还是事实，有待科学家考察，但某些人具有特殊禀赋，似乎是明确的事实。
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&预测榜上有己名&&&& 会元也在安徽省
&&&&& 《古今怪异集成》中编记载，清代乾隆庚戌（公元1790年）万寿恩科（为了庆祝皇帝寿诞，在正科之外，由皇帝特别批准增开的考试），录取进士102名，其中江南人30名，安徽10名，会元（会试进士第一名）朱文翰，是安徽歙县人。安徽人胡先声中第39名。
&&&&&& 当皇榜尚未揭晓时，安徽考生聚会在瞿公树编修（编修为翰林院七品官）的公寓。瞿公树写了一个“道”字，问：“安徽考生能考中几名进士？”胡先声回答：“安徽能考中十名进士，而且能考到会元，而我自己也属于考中之列。”在座的同乡问他是怎么预测出来的，胡先声回答；“‘道’字已有‘进’字的框架了，中间写一‘首’字，首名进士当然就是会元了。‘首’字上面两点为八字，中间为‘一’字，再加上下边为‘自’字，八加一再加我自己一共能考取十人。”第二天发榜，果然和他预测的结果一致。
自古童谣是先兆&&&& 首首藏着事中窍
&&&&& 童谣童谣，于事先兆。自古至今，凡童谣儿歌的确乃是一种未卜先兆。清代、明代儿歌童谣颇是流行。清王士著《池北偶谈》中记述着这样不少的例子。
&&&&& 明代万历壬子（公元1612年），山东乡试时，当时山东省省会济南府曾流行一首童谣说：“三人两小，太&阳离岛”。后来发榜，解元（科举乡试第一名）者为长山县的徐海曙。此人字乃日升。后经一些秀才们分析，解了这首童谣的迷。“三人两小”是个“徐”字；“太阳离岛&”是“海曙”二字的含义。事情实在太巧。
&&&&&& 不久，山东的平度县又有一首童谣相传。即“山佳木，一旦挑，上天差我送羊角”。后来发榜，解元为平度县的崔桓。秀才们又纷纷解得谣迷。“山佳木”是“崔”字和“桓”字的一半，“一旦挑”便是个“亘”字。合起来正巧应了“崔桓”。
&&&&&& 明代天启辛酉（公元1621年）年间，有个人叫朱纯领在乡试中了解元。在此之前，乡间就流传着一首童谣为“一牛两尾&”，正好预兆了个“朱”字。
&&&&&& 直至康熙庚子（公元1720年），新城县又流传着童谣。新城县又流传着童谣。儿童到处在唱着：“一裹针，三条丝。”后来发榜，解元是该县的李嗣真，音与“一裹针”相同；解副（乡试第二名）为同乡的高三思。词音和词意与“三条丝”相同。
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私刻"落第状元"印&&&&&&&原来此中含玄机
&&&&&&& 王仁堪,字可庄,是福州最后一位状元。清朝光绪二年(1876年),朝廷举行恩科会试,王仁堪入京应试,却未取中,众人为才华横溢、聪颖过人的王仁堪扼腕叹息。反倒是王仁堪自己,满面春风,谈笑如常,大家甚感意外。事后,王仁堪刻一枚私印,即"落第状元”。
&&&&&&& 次年即光绪三年,王仁堪果独占鳌头,大宴福建同乡之际,方将印文之意透露。
&&&&&&& 原来,王仁堪将此前几科状元姓名仔细玩味后,发现了一个有趣的现象：依照年月顺序,此前的三位状元分别是同治七年戊辰状元洪钧,同治十年状元梁耀枢,同治十三年为陆润痒,而光绪二年状元则为曹鸿勋。
&&&&&&& 这四人名字中内藏"金”、"木”、“水”、"火”，而王仁堪的姓、名、字中均含"土”，想着得"土”独厚,所以下科状元必能命中。因此,制一方"落第状元”印。原来小小方印内含此等玄机,一时间,在京师传为美谈。&
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寡妇孤儿得天下&&&&&寡妇孤儿失天下
&&&&&& 《古今怪异集成》中编记载，统一女真诸部的努儿哈赤生六子，第八子皇太极继位，皇太极死，第三子福临（顺治皇帝）继位，年仅六岁，多尔衮任摄政王。
&&&&&&& 多尔衮入关时，途中向一位术士询问吉凶。术士回答：“虽然吉利，但恐后来没有好结局。”多尔衮请说祥情，术士说：“得江山者摄政王，失江山者摄政王。”多尔衮听了更不明白，又问：“那会由我得到江山，再由我失去江山呢？”术士回答：“将来自会应验。”
&&&&&&& 多尔衮又问：“究竟天下是谁的？”术士回答：“寡妇孤儿得天下，寡妇孤儿又失天下。”多尔衮听了以后，认为天下既然不属于自己，而属于寡妇孤儿，便按照术士的预言，进军北京，赶走李自成以后，便迎接清世祖福临母子入京，让寡妇孤儿坐了江山，自己只当一个摄政王。
&&&&&&& 等到宣统三年（公元1911年）十二月，载沣又以摄政王的资格掌管政权，隆裕皇后率领宣统皇帝溥仪让出帝位，正应了当年术士所谓“失政权者摄政王”和“寡妇孤儿又失天下”的预言。
乾隆立太子&&& 立谁谁就死
&&&&&&&&嘉庆帝琰，生于乾隆二十五年（1760年），是乾隆的第15个儿子。乾隆五十四年才被封为嘉亲王。嘉庆元年（1796年）正月初一受乾隆禅让而继位，当即改年号为“嘉庆”。
&&&&&&& 乾隆皇帝晚年一直被立储的问题困扰着，他的诸皇子中，有的已经死去，有的对当皇帝根本不感兴趣，还有的怕招来杀身之祸，因此敬而远之。就这样，才具并不突出的琰被推上了前台。嘉庆皇帝的即位看似是一帆风顺的，但细细体味也有起伏跌宕之处。雍正皇帝在位期间，乾隆皇帝的第二子出生了，这个婴儿是乾隆皇帝嫡福晋所生。由于清代以前的皇帝没有一位是嫡长子，所以雍正皇帝非常重视这个孙子，并亲自赐名永琏，暗示在乾隆之后立他为皇帝。乾隆皇帝即位后，马上将传位永琏的诏书放在了正大光明匾后，谁知永琏并不是当皇帝的命，只活了九年就离开了人世。这是老天爷帮嘉庆皇帝扫除的第一个障碍。
&&&&&&& 其后不久，皇后又生下了皇七子永琮，一心完成祖先遗愿的乾隆皇帝，马上决定立这位嫡子为太子。谁知传位永琮的诏书刚放到正大光明匾后，两岁的永琮也离开了人间。连丧两子的乾隆皇帝，再也不敢立嫡子为太子，更不敢将传位诏书放在正大光明匾后边了。老天又为嘉庆皇帝的即位扫除了一个障碍。就这样，乾隆皇帝只得在庶出的皇子中选择了忠厚老实的琰，而且，为了不让老天夺走他这个儿子，乾隆帝一直没敢宣布立他为太子。直到即将禅位前一年，才正式公诸于众。
乾隆八字――清宫中最深的隐密
&&&&&&&&在康雍乾三帝皇位的继承上，迷雾重重，其中之一便是乾隆的生辰八字，它对康熙胸中帝位传承方案的最终形成，有不可估量的重要影响。
&&&&&&& 乾隆出生于康熙五十年（1711年）阴历八月十三日子时，其生辰八字是“辛卯、丁酉、庚午、丙子”。“乾隆八字”深藏于宫中，上有一段批语云：“此命富贵天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁，总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最佳，子息极多，寿元高厚。柱中四方成格……”
&&&&&&& “柱中四方成格”，指柱中全见“子午卯酉”，按命理说，称为“四位纯全格”，是天赋甚厚的强势命造。有人说，乾隆是皇帝，哪个星相术士批他时敢说不好？其实不然。上述“乾隆八字”是康熙六十一年形成的，这一年，乾隆虚岁十二，身份是雍亲王第四子、康熙的数十个皇孙之一，奉命批八字的星相术士哪里知道这小孩就是第三代皇帝呢？
&&&&&&& 正是这年春节，乾隆首次谒见祖父康熙，其生辰八字亦在这次由康熙携回。批语中说“此命富贵天然”、“为人仁孝”、“寿元高厚”等等，已囊括了古代的所谓“五福”，从命相看，这个皇孙的命已好得不能再好，又有“子息极多”这样的占语，宜乎康熙对其另眼看待。而“幼岁总见浮灾”难免令皇祖放心不下，因此乾隆被康熙养育于宫中，康熙一再说乾隆“福祉深厚”、“福过于予”、“伊命贵重”云云，其根据只能是“乾隆八字”。
&&&&&&&&康熙六十一年十一月，康熙大限将至，仓促之间对所有的儿子进行了一番权衡，其中福命最好、才学优长、且文武兼备的皇孙弘历理所当然地加重了胤祯（即后来的雍正皇帝）的分量。康熙综合考虑了这父子俩的条件后，才说了“皇四子雍亲王胤祯最贤，我死后立为嗣皇”这句惊天动地的遗嘱。
&&&&&&&&康熙临终时，曾嘱托雍正“必封弘历为皇太子”，雍正恪遵康熙遗嘱，于即位周年亲御乾清宫，郑重地举行了密立皇储的仪式，亲书立弘历为皇太子的密旨，封固于铁匣之中，敬藏“正大光明”匾额之上。其实乾隆为雍正的庶出之子，根本没有资格被立为皇储。
&&&&&&& 从情理推断，雍正当将“乾隆八字”呈康熙参阅时，早已算准“此命富贵天然”。而康熙、雍正父子在乾隆被“养育宫中”前后必然议论过他的命运，康熙正是出于对雍正的深切了解，所以才有乾隆“必封为太子”这样的预断，亦可作进一步推论，康熙正是基于乾隆“必封为太子”的信心，才在最后一刻决定皇位由雍正继承。
&&&&&&& 然而，清帝虽笃信命运风水之类，而且以之作为政治之参考，却绝不对外大肆渲染，也绝不可能把此类事堂而皇之记入官书，而仅仅在极小的范围，以极机密的方式进行，外人则无法与闻，因为此事，关系到国家形象和皇帝颜面。“乾隆八字”深藏宫中，乾隆本人也深悉自己生辰八字预示一生的命运，并力图以人力战胜或回避命中的厄运，但他从不自诩命势键旺，对皇祖康熙在决定皇位传承时参考了自己生辰八字一事，始终讳莫如深，到他认为应向后世子孙有所交代时，也仅仅是闪烁其词地说什么“伊命贵重”之类的话。
&&&&&&& 总之，雍正庶子乾隆被康熙默定为第三代皇帝，与乾隆生辰八字极佳有很大关系。这是清宫最深的隐秘之一。
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白狸窠宝穴出太师（民间传说）
&&&&&&&& 我们村里历代相传，北宋景德年间（1004――1007），江西省的赣州府有位地理先生，看到朝里做官的人多数都是有钱人的子弟，就一心要找座宝穴，搭救善良人家出头，这位地理先生一路寻找山脉正龙，慢慢步行寻入福建，不料到了建阳回瑶向前一看，中间一条大溪，隔着山龙，山脉不知去向。他只得坐下来吸烟解闷，正在苦苦思索的时候，只见回瑶田洋里，有个农夫正在犁田，每逢牛走到田丘的中间，都要停下来，双手拉起犁提过去，地理先生问他为什么老是提犁过去？回答说田泥里有石岩，会卡犁。地理先生向四周一看，知道龙脉从田底下过溪去了。于是顺着龙脉一路又寻到建宁府中横、陈墩、山下三个村子中间的凤山附近细找穴位，结果这条千里龙脉的三寸宝穴就在崇阳溪西岸，高沙寺高沙渡边的白狸窠里。
&&&&&&& 这位地理先生经过几年的苦功，今天真的寻到宝穴，一时高兴，就到高沙寺烧香跪拜，在寺里吃过了斋饭，就赶紧过渡到陈墩村，想探个善良好人，搭救他家出头。陈墩村也不大，几十户人家全部姓陈，地理先生找到一栋库厝里讨饭吃，这厝里新过门的媳妇捧了一碗白米饭给他吃，他又说，新娘新喜，喜后还有喜，可要吃你几瓯喜酒，新媳妇捧了一壶红酒给他吃，谁知他的公公陈老爷正好从外边回来，一看媳妇正在侍侯一个破衣落索的人喝酒，怒气生烟，把媳妇打得脸青唇肿，把地理先生搡出门外，地理先生边走边说，罪过有报，罪过有报，得罪不谢，得罪不谢！
&&&&&&& 地理先生只得回到渡船里，要过渡到中横村去探个善良好人，不料连日奔波，已经很疲劳了，加上刚刚又喝了好几瓯旧酒，就坐在船上昏昏地米七(睡觉)起来，艄公穆易洋见了，赶紧把床铺拭犁利(干净)，扶他倒下米七(睡觉)，迷迷糊糊中,地理先生耳边听到有位老人的声音对他说：“先生看地理，我是理土地，你要找善人，不要再上地。”地理先生清醒过来，搓搓米周(眼睛)，看看身边，船里只有艄公一人，心里有些疑心,想了很久忽然悟出“里土地”就是土地公了，“不要再上地”，就是要在水中船上找，船里又没别人，那一定是打渡梢公了。于是他想,虽是土地公显灵，也不知准不准呢？何不自己试一试再说，于是，他把烟筒丢在溪边。等到渡船打到半溪中，叫艄公要打回去让他拿烟筒。艄公就打了回去,在拿烟筒的时候,他又把罗经(罗盘)丢在溪边,渡船回到溪对岸,又对艄公说要打回去拿罗经。穆易洋都样样照做,没有一句怨言。等到渡船靠岸边时，地理先生又说，我有本看龙脉的书丢在陈墩陈老爷家里，要渡我回去拿书，船在半溪，他又把搭连袋一翻，几个铜钱扑通扑通掉下溪里，接着又急急叫艄公赶紧下溪潜水帮他拾铜钱。穆易洋潜入水底摸了半天，也没有捞到一个，就对地理先生说，先生丢了盘缠，有了难处，本当赠银相助，只因我穷苦，拿不出银两，只好请先生在船上暂住几天再说，地理先生真的也就在船里住了下来，吃饭吃酒都是艄公节食供给，就连床铺也是让他倒，艄公只是靠在船边过夜。
&&&&&&&&&过了几天，地理先生觉得土地公说的这船艄公真正是个善良好人，有意帮他得到白狸窠的宝穴，就问他厝里有金没有？穆易洋说，我是个打渡过日子的，哪有金银可找？地里先生说，不是金银的金，是你父母祖先的骨头。艄公说,那有,刚好母亲的骨骸我带着。地理先生说，这个渡口是个九星倒渡（九座山峰倒映），九曲入脉（溪曲入潭）的好地方。宝穴就在渡头山里，是一头在米七（睡觉）的白狸，葬了坟会出大官。不过这条龙脉来得长，应验得慢，要隔朝隔代才应验，你可不敢心急。艄公答，好，我不心急。
&&&&&&&& 这样村里的人就得知穆易洋要安葬父母，因为他平时待人好，大家就都来帮他劈山开穴。穆易洋问怎么葬法？地理先生说，穴位开好以后，就把骨骸、香火、三牲祭品摆在山上等时辰，龙脉要水，应当落雨；出大官要预兆鱼跃龙门，应当要有鲤鱼上树；文官要武将保，应当要有戴铁帽的人到场，再有三声水炮连响，那个时刻就是正时正辰。艄公听了，半信半疑，心想鱼怎么会上树？哪里得知，那天穴位一开好，果然天下起雨来，同时九曲溪（马料潭）打鱼的人，刚好又提着鸬鹚刁来的两条红鲤鱼路过此地，听说有人葬坟，也来看热闹，他们随手把鱼挂在树枝上。并且又有两个贩卖锅鼎的人，过渡时看到山上人多，就把铁锅盖在头上遮雨，也来看葬坟。又有大溪的马道湍中上溪的运货船，过了湍头正好盘收拉船上溪的竹绳，在船头咣咣咣地抖水，艄公一看一想，这不就是应了“鱼跃龙门，铁帽将军，三声水炮”了吗？心里一急就不等地理先生发落，自己把骨骸瓮搡入穴里去，穴洞就立刻合了口。地理先生见了叹气说，天数难违,艄公问他说的是什么意思?答说，这一头白狸精在睡觉，要等三声水炮过后，才能清醒，慢慢起来，伸伸懒腰，抖抖身体，把他身上的跳蚤抖落下来了，就有三斗三升的跳蚤（芝麻）官落地应人。现在你这么急性地落了骨骸，白狸精没有抖落身上的跳蚤，出不了三斗三升的芝麻官，只能出一、二代大官了。艄公也不说什么，就封了墓穴。到了朱明王朝，这座宝穴真的应出了杨太师。
&&&&&&&&&杨太师就是明朝的杨荣（1371-―1440），他是福建省建瓯县历史上居官最高，在朝最长的政治家。他历事五朝、辅弼四帝，居枢密之地者四十年。杨荣原职是少师工部尚书谨身殿大学士，卒后，英宗皇帝追为特进光禄大夫左柱国太师，谥文敏。自此始称太师。
灵石一块知晴雨
&&&&&&&& 蒲松龄的《聊斋志异》上，有一篇题为《石清虚》的小说，叙述的是一块奇石与主人离奇而坎坷的经历。
&&&&&&&& 那奇石，一尺见方，四面玲珑奇巧，山峰一层叠一层，十分秀雅。最为奇特的是，每当天要下雨，石头里每个小孔都像生出云雾，远远看去，就像是塞上了新棉花一般。
　　　　我以为蒲老先生笔下的这块奇石，不过是艺术家的虚构，岂知中国之大，无奇不有，在安徽省黟县西武乡陈闾村，胡茂如先生就趁藏有这样一块奇石。奇石呈青灰色，形同起伏的峰峦，高低错落，峥嵘嶙峋，石高0、3米，宽0、5米，底座为红木托盘，石重约２0公斤。
　　　　此石晴日通体干燥，色泽暗淡，而当阴雨将至，石头便现出潮湿，滑腻。及至气候反常，将有倾盆大雨时，但见石山先是孔中潮气溢出，似破絮飘渺，继而通体乌黑发亮，漉漉水珠不时从石中渗出，滚落在托盘之中。
　　　　据传，有一年盛夏，村人聚在一起晒稻子。稻子刚晒好，胡老先生却指示家人赶快将稻子收起来。众人不解，询问原因。胡老先生说，倾刻间有大雨将至。众人抬头看蓝天之上万里无云，红日当顶，都嘲笑老先生是大白天说梦话，吃饱了撑的。几位青年说：“气象台报过，今天全省晴天。”胡老先生解释说：“六月下雨隔田埂哩。他气象台不可能把我们这个小山村的气候也报的那么准。”老先生不听众人劝阻，执意把稻子收了回家。
　　　　就在老先生走后不久，众人还在一个劲地笑话老先生脑子不清爽时,从山的背面忽然升起一片乌云，转眼间，大雨倾盆。众人手脚并用，一个个淋得像落汤鸡，连稻子也湿了一大半。
　　　　后来，经不住众人再三寻根刨底，老先生才说出家里有块奇石的秘密。据胡老先生介绍，这块奇石乃是他家祖传之物。胡老先生祖上在外地经商，而当时，那些经营成功的商人，除了把钱财运回家乡外，还带回了大量文物珍奇。
　　　　胡老先生保存的这块能知晴雨的灵石，是否就是蒲松龄先生笔下的《石清虚》中那块神奇的石头，无法考证，但它与蒲老先生描述的那块奇石的外形、功能却是如此相似。
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“泰山”也向我拜揖
&&&&&&&& 林则徐字元抚，又字少穆，乾隆五十年（1785年）生。他祖籍福建福清，自祖父起搬到侯官（今福州）文藻山定居。其父林宾日，是未曾中举的秀才。母亲陈氏为人贤慧。一家12口清贫度日。林宾日与闽侯县南港文山村陈向石有谊亲。林则徐小时，经常由其父携带往陈家作客。当地乡俗每年农历七月半，都要抬出“泰山”游街。有一年，林则徐由保姆抱着上街观看游神，保姆见“泰山”渐渐地被村民抬至林则徐面前，叫他：“少爷，少爷，‘泰山’来了，快拜、快拜！”林则徐赶快揖起小手向“泰山”致意。过一会，小则徐马上仰起脸来对保姆说：“姨姨，‘泰山’也向我拜哩！”当保姆回家向林日宾告知此事时，他心中为之大喜，自知此子日后必成大器，从此更加悉心教导。
塔中碑上字&&&&& 刻有拆者名
&&&&&&&& 满清入关后，明末农民起义军首领之一张献忠正在四川西充一带作战，清政府派肃武亲王豪格随同吴三桂西征四川，结果，张献忠被肃武亲王手下的清将雅布兰一箭射中前胸而死。
&&&&&&&&&据传说,在此之前,张献忠曾从塔中拆出一块石碑,碑上有字,内容为：“造者余化龙，拆者张献忠，吹萧不用竹，一箭贯当胸。”张献忠读后，心中很不高兴。没想到，有一天他乘马巡行，被肃武亲清王豪格望见，命令手下清将雅布兰用箭射去，一箭射中张献忠的前胸，张献忠便翻落马下。张献忠手下随从人员急忙前来抢救，发现张献忠已经死去，方才悟到，所谓“吹萧不用竹”，原来是用肃武亲王的“肃”，当然就不需要用竹子去制做了。
寺庙焚巨石现&&&&&& 倭寇攻陷莆田
&&&&&&李思聪《&堪舆杂著》：莆田县西有石室岩，一巨石长数十丈，如舌，向城内，有寺宇遮隔不见。嘉靖壬戌，寺焚石现，倭遂破城。
&&&&& 莆田县在福建省东部沿海，木兰溪下游，明时为兴化府治所。嘉靖壬戌为嘉靖四十一年（1562年）。《明史?世宗纪》：嘉靖四十一年十一月“己酉，倭陷兴化”。可知《堪舆杂著》所述莆田县于明朝嘉靖壬戌年“倭遂破城”，是与正史完全一致的。
&&&&& 莆田县城与石室岩之间隔着一座寺庙。在嘉靖壬戌年这座寺庙被焚毁之后，当年十一月倭寇攻陷莆田城。
&&&&& 堪舆学家认为，寺庙起到影壁（又名映壁）作用，阻挡住了石舌冲向城内煞气，寺庙被毁之后，石舌之煞直冲莆田县城，故而此城遭到倭寇攻陷之灾。
&&乾隆年间一书中&&&竟有介石朱德名
&&&&&& 众所周知，在解放战争时期，中国国共两党最高级的军队领导人分别为蒋介石与朱玉阶（朱德同志字玉阶）。但是远在清代乾隆年间，有位在四川西昌任知府的查扎，他曾写过一本《铜鼓书堂遗稿》的书，在此书中，居然出现了这样两个题词：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&题蒋介石处士松林独坐图
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 偕朱玉阶学使游七星岩即以志别
&&&&&&& 乾隆年间（公元1736&――1795），距今已有二百多年，蒋介石和朱玉阶的名字提前二百多年出现在同一部文集中，是否可以认为这是一个预兆呢？真是何等的不可思议。
&&&&&北京三门庸造&&&&& 三朝灭亡前兆
&&&&&&& 北京曾经是元、明、清三朝的京城，有正、东、西三门，一叫正阳门（即前门），一叫崇文门，一叫宣武门。这三个门都用得是古代的称呼，元代灭亡时的皇帝年号为“至正”，这可以正阳门为预兆。明代灭亡时的年号为崇祯，这可以崇文门为预兆。清代灭亡时的年号为宣统，这可以宣武门为预兆。而且明代灭亡时，不但年号为崇祯，而且是由于文人昏庸造成的，崇文门预兆了明代崇祯文人亡国的现实。清代灭亡时，不但年号为宣统，而且是由于武人（袁世凯）等发难而灭亡的，宣武门预兆了清代宣统武人亡国的现实。
&&&&&将军被害前遇见刻其名之墓碑
&&&&&& 1940年沈醉先生在军统担任军统局总务处处长时，曾多次去贵州息烽去看望囚禁的杨虎城将军，了解一下他的生活情况，也顺便送给他一些吃的东西。
&&&&&& 由于在息烽玄天洞多年来饮用不干净的泉水，杨虎城将军患了很重的胆结石病。直到1948年才被准许开刀，取出结石。这段时间内，他心情非常烦躁，经常同监视他的特务龚国彦为一些生活小事争吵。有一次，沈醉去看他，他很消沉。沈醉想陪他到附近散散步，他不肯去，要沈醉坐下同他聊天。
&&&&&&& 后来，沈醉听龚国彦说，杨虎城将军有次走到杨家山后面，看到一座坟墓，坟前石栏上刻着“杨氏佳城”四个字。他很感慨地说：“怎么这样凑巧？这同我的姓名只差一个字。”话刚说完，抬头一看，两旁华表上正刻着“龙蟠虎踞”。他当时触景生情，长叹一声：“我的姓名这里早有了，我今天住在这里，将来也必死在这里无疑。”因此他很不愿意到门外走动，不愿看到那座有他姓名的坟墓。
&&&&&&& 1949年9月，重庆解放前夕，特务头子毛人凤按照蒋介石的命令，派特务将杨虎城将军从贵州省息烽解回重庆秘密杀害。
&&&“死相”是先兆&&&& 依此断吉凶
&&&&& 据（日）阿川弘之著《山本五十六》记载，有个名叫水野的人，能通过面相预测地震和战争，据他说，在他还是孩子的时候，他发现，东京大街上来往行人的脸上带有死相，当时，他也感到十分奇怪，因为他在大阪，并没有见到这种情形。不久，果然发生了关东（东京地区）大地震，东京的许多人被震死了，这使他受到很大的启发。同样，在1936年即中日战争爆发的前一年，他发现，东京大街上来往的妇女脸上，明显地显现出近一两年之内，她们将变成寡妇的面容。因此，他断定，这次决不是自然灾害，因为灾难将降临到男人的头上，而使这些妇女失去丈夫。他的预言后来应验了，战争爆发的初期，在上海一战中阵亡的第101师团的大多数官兵，都是东京人。
&&&&& 1945年7月，中将桑原询问水野说：“水野君，你认为战争将如何发展？”水野回道：“下月就会结束。”桑原中将十分震惊地急问道：“何以为据？”水野很自信地回答道：“最近，我曾去过特攻队基地，我发现队里那些青年军官和军士们的脸上，很少有死亡的征兆，这就是认为战争将要结束的依据。”后来，战争的发展果然应验了水野的预言。
&&&李宗仁话真神&&&&蒋琦四十难成人
&&&&&& 据唐德刚《李宗仁回忆录》记载，当年粤桂战争时，李宗仁和蒋琦指挥两营兵力向敌人的一个碉楼和围墙进攻，由于这些碉楼和围墙十分坚固，用山炮轰击，因目标过远，难于命中。于是，他们决定将炮兵阵地向目标推进，李蒋两位指挥官站在山炮的侧翼六七公尺处，观察弹着点。因他们的目标过于暴露，又在敌人步枪射程之内，忽然枪弹横飞，密如雨点，官兵纷纷躲避于阵地棱线之后，李宗仁和蒋琦身为指挥官，为官兵表率，彼此鼓着傻劲，不肯随步躲避。
&&&&&&& 就在此时，不知是什么原因，李宗仁老是有一种直觉，感到蒋氏处境甚为危险。这种感觉的产生，是因为李宗仁忽然想起蒋氏和他的夫人曾屡次说过，他俩游遍大江南北，所遇算命看相的术士，都说蒋氏“活不过四十岁”。蒋氏自己也深信此说，因此放荡不羁，花天酒地的过日子。正好，今年他刚好四十岁。因此，在这流弹鸣叫横飞之时，李宗仁立即向蒋氏建议，此处目标太大，应向炮兵阵地左侧移动二、三百公尺，以避开敌人火力。蒋氏同意李宗仁意见，便向左移动了约三百公尺，他站在李宗仁左侧不到一公尺。他们两人正在用望远镜窥测炮兵发炮的弹着点，蒋氏忽然蹲了下去，坐在土丘棱线之上，拿着望远镜继续观测。蒋氏蹲下还不到两分钟，李宗仁发现他身后突然尘土飞扬，蒋氏随即慢慢地仰卧下去，原来他小腹左下侧枪弹贯穿一小孔，后因流血过多，腹部发炎，不治而死，果然应验了“活不过四十岁”的兆语。
&&&&&&&&&&&&&&&军长死刑将执行&&&二老“坎”卦救活命
&&&&&& 郑某人原是部队里的一个解放军的军长，现已退休在东北一城市。他老家在陕南一个县的山区中。他年轻时生性刚烈，喜好抱打不平。有一次，他打死了一个无恶不作的国民党宪兵，被当地伪政府判处死刑。马上就要执行，家里人急得无办法，再说二老就这么一个儿子。便请一位八卦先生算一下。结果得“坎”卦。老先生说世临日近遇青龙，又得应爻子孙亥女动来生合世，官方虽旺，怎奈何子孙之威力更大，事必有救，亥时以后听消息。
&&&&&&&吃过了晚饭，二老一愁莫展，正在商量着给儿子买口薄棺去拉尸体。忽然匆匆进来两个人，这俩人说：“他们是南郑县地下党派来的，要救二老的儿子脱险，并叫把棺材抬去，棺材底部要有几个大洞，拿一床被子，执刑时听见枪响后立即把人放进棺材，抬上就走。回来后要埋一个假坟，每年还得烧纸。&&&&&&&
&&&&&& 解放了，郑某当了军长，回家探亲时讲起这件事。说那个执行向他打枪的人原来是个地下党员。故意从他的耳后打了一枪。当晚，他就告别父母去参加红军了。
&&&&三十年前毕业照&&&&乐杨同学同招祸
&&&&&&&1992年7月是某大学毕业生毕业三十周年，全班60个学生，有34位从全国各地风尘仆仆地来到母校聚会。老同学聚会，除了会餐、照相、谈体会之外，还拜访了当年的教师、故居以及下放劳动的农村。三十年过去了，当年英姿奋发的男女青年，如今不是变成白发满头的老头，就是成了老态龙钟的老太太，大多数人不同程度地带着病患，有患过心肌梗塞的，有中过风的，也有乳腺癌刚做过切除手术的。他们的同学当中，已有二位去世了，一位是安徽某大学的乐某，是患肝癌死去的；一位是重庆某大学的杨某，是乘飞机失事去世的。
&&&&&& 聚会时，大家翻起了大学时期的照片，在一张颐和园内拍的全班照中，他们发现乐某位于最后一排倒数第四个，而杨某半个身子紧贴着乐某身后，和乐某站在同一位置，在照片上只能看到半个身子。三十年后，他们俩都去世了。照片大概是毕业前（1960年）照的，能否说32年前的这张照片已由照片上的同一位置预兆了他俩同一的命运――中年死亡，露出全身的乐某是肝癌（全尸）死去的，而飞机失事的杨某是摔死（半尸）的，所以他们在照片上显露的部分不同。如果不是预兆，而是巧合，那么这种巧合的原因又是什么呢？
&&义乌出武贵
&&&&&& 《堪舆杂著》：后龙不可轻动，而《囊金篇》中有石山带土者，打断反为出贵之应，读之心切疑其非。询知浙江义乌镇多发武贵，几六、七十人。初因镇后八宝山出矿，为处州矿贼所据，官兵不能胜。义乌一人倡勇，一夜而杀尽诸贼。戚南塘知其勇而用之，后遂有“义乌兵”之名，实由打开八宝座山而发也。
&&&&&&& 义乌镇，即今义乌市，在浙江金华市东部，市政府驻稠城镇。秦置乌伤县，唐改义乌县，1988年改义乌市。稠城镇即古绸州，因有绸岩而得名。
&&&&&&& 明代抗倭名将军事家戚继光（1528――1587），字元敬，号南塘，出身将家。嘉靖三十四年（1555）调浙江，抵抗倭寇。他招募义乌农民、矿工编练新军，经过严格训练，掌握“鸳鸯阵”等战术，能征善战，人称“戚家军”，成为抗倭主力。嘉靖四十年在台州大胜。此年援闽，捣毁倭寇在横屿（今福建福州南）的老巢。此后经过多年奋战，终于解除东南倭患。
&&&&&&& 戚家军的主要来源为义乌农民、矿工，其中大小首领六、七十人，皆义乌人，因此有义乌多出武贵人之说。
&&&&&&& 《囊金篇》中有石山带土者，打断反为出贵之应。古代地理学认为，来龙之石不可动，动则有灾。而《囊金篇》此论，似与地理学不可动来龙之石相矛盾。因此，李思聪对《囊金篇》的论述产生怀疑，但考察义乌之后，义乌打开八宝山才出现六、七十名武贵人，由此可以验证《囊金篇》所论的正确性。
&&&&潮到泖&&&出阁老
&&&&&&《见闻录》：吾松有谣云：“潮到泖，出阁老。”时徐文贞入相，而泖有潮矣。太仓之潮至仪亭，而味斋顾公以状元相。又潮至娄门，而瑶泉申公、荆石王公大拜矣。吴人至今能道之。
&&&&&& 乃地师论江南平洋专取落水为主，以世间之水无不东流耳。
&&&&&& 然予尝至浦上，观董、戴二坟，皆赖布衣所定。坟前但有浦潮，而并无西水一滴到堂。盖西水但能从浦入海，而必不能分灌于沿浦沟港者，势也。然则江南葬地竟当重来潮，而不当重去水。此皆《玉尺》所不载。其取潮之法，则《玉尺》所谓“因水立向”四字尽之矣。
&&&&&& 徐文贞，即徐阶（1503年――1583年），松江华亭（今上海松江）人，嘉靖二年进士第三（探花），授编修，累官至礼部尚书。嘉靖三十一年（1568年）入内阁，四十一年为首辅。穆宗隆庆二年（1568年）为高拱所逐，致仕家居，谥文贞。
&&&&&&&华亭（今上海松江）为松江府治所，昆山在县西北，东南滨海。其县城西有泖湖，古称三泖，西北有淀山湖，又有赵屯、大盈、顾会、松子、磐龙等五浦，皆汇入黄浦江，流至华亭东南闵行折北，又纳吴凇江，至吴凇口入长江。这里位于长江口南岸，是长江入海口的冲积平原。三泖等湖浦上通太湖，下通黄浦江、长江口。为了阻挡海潮，这里自唐代以来就修有捍海塘（又称海塘），从长江南岸常熟市境内到上海市沿海一带称为江南塘。但潮汐倒灌有弊有利。“潮到泖，出阁老”，泖湖涨潮却给松江带来人文兴盛，此时徐阶入相，不久又成为首辅。
&&&&&&&顾鼎臣（1473――1540年），昆山人，字九和，号味斋。弘治十八年进士第一，累官至礼部尚书，嘉靖十七年（1538年）入内阁参政，二年后卒于官，谥文康，著有《味斋集》。
&&&&&& 申时行，字汝默，长洲人，嘉靖四十一年进士第一，万历六年（1578年）以左侍郎兼东阁大学士，入预机务，后又成为首辅。&
&&&&&& 王锡爵，字元驭，太仓人，嘉靖四十一年殿试第二，累官至礼部尚书，万历十二年（1584年）兼文渊阁大学士参机务，万历二十一年（1593）为首辅。
&&&&&& 长洲在苏洲西南，滨临太湖；昆山在苏洲东部，邻接上海市；太仓在苏州东北，东北滨长江，邻接上海市。
&&&&&&&娄江（今名浏河）源出太湖鲇鱼口，流经长洲、昆山、太仓，至太仓浏河镇东北入长江。
&&&&&& 海潮沿娄江而上，昆山顾鼎臣、长洲申时行，太仓王锡爵先后为相。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 天降才子梦先知
&&&&&& 德清（今浙江省）县有一位蔡姓老翁，他新盖了住房，住房落成的那天，他晚上做了一个梦，梦见有人手拿了一个盘子送给他，盘子上放着四个红色贺纸，纸上各写着“一”字。
&&&&&& 后来，蔡翁的孙子奕琛任官刑部侍郎，南渡时担任宰相，为一品大官。奕琛之子启贤，清康熙庚戌（公元1670年）考为状元。蔡翁的曾孙启贤之子升元，为康熙壬戌（公元1682年）的状元。这两个状元皆诞生于此房中。升元的堂弟彬，辛酉（公元1681年）考中浙江省乡试第一名。此时人们才懂得了蔡翁当年梦境中四个一字的预兆之含义。
&&&&&& 升元诞生时，升元的父亲启贤梦见一位金甲神人，手拿红色对联纸一张，上写“第一甲第一名蔡升元”，并悬挂于屋内大厅上。梦醒后，其父便给儿子起名为“升元，字为徵元”。等到后来升元于壬戌（公元1682年）殿试那一天，升元的父亲又做了同样的梦。后来，升元科举考中状元时，其父启贤刚刚46岁。
&&&&&&&&&&&&&&禅言一句兆一生&&&破释谈何容易
&&&&&&& 据明代陆廷枝《说听》卷下记载，刑部尚书吴山，为凇陵人。少年时期父亲为尚书吴洪，吴洪曾向庙内九仙祈梦，希望能预知吴山一生的命运。得到一句话为：“三山备到福星堂。”不知是什么意思？后来吴山考取进士，任官为福建按察使，来到三山驿这个地方，以为梦中的“三山”就是这个地方。后来，吴山又当了江西布政使，这年他已六十岁，当地官员为他祝寿，结了一个彩楼，匾额题字为“福星集庆”四个字，吴山见到后，认为“福星”二字与梦中语相同，以为自己的寿命也就活到这个岁数了，心中闷闷不乐。后来，吴山又升任中丞，在河南任巡抚，因某政事牵连降为浙江参议，十年后升任刑部尚书。他觉得到了“福星”堂后又活了十多年，可能当年的梦不能作为一生的预兆应验了。
&&&&&&& 不久，他负责审判郭勋一案，因为拖延审判期限，被皇帝免去官职，将到达彭城（今江苏铜山县）时，死于利国监驿站。人们用车将他的尸体运到石山驿，兵备副使屠大山在驿堂房内为他收敛尸体，驿堂上的匾额正写着“福星”两个大字，当年梦中的“福星堂”三字至此方才应验了。
&&花上诗句写前程
&&&&&& 中唐时期的著名文学家韩愈，有个侄子叫韩湘子，一天到晚不务正业，不读书，不学艺，见了书本便抛弃，却喜欢饮酒，而且每饮必醉，饮后高歌不止。韩愈对他十分反感，告诫他道：“我自幼贫穷孤苦，无家可归。后来靠着我奋发图强，读书成名，方才获得今天的官位，使全家人得以丰衣足食。今天，我虽然有了名望地位，但我仍然不忘当年之艰辛，每天仍然坚持苦读书。你年青有为，身强力壮，却不读书，将来怎么成家立业，又靠什么去谋生呢？”
&&&&&&&韩湘子听了韩愈的话，并不在意，说自己虽然不读书，却能写诗。韩愈让他写首诗试试看，韩湘子便写了首诗，内容为：“青山云水窟，此地是吾家。后有流琼液，凌晨散绛霞。琴弹碧玉调，炉养白朱砂，宝鼎逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，共同看仙葩。”韩愈看诗后，认为这都是空话，没有任何价值。
&&&&&& 韩湘子为了显示他的才能，便向大家演示了空中取花的神术，并当场取来山花两朵，花的形状好似牡丹。大家看后，惊奇不止。韩愈为了验证真假，便拿过花来细看，发现花上有两行金字，内容为：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。韩愈读后，不知是什么意思？韩湘子道：“此句是预兆，日后将会应验。”
&&&&&&&后来，韩愈因为给唐宪宗皇帝写了《论佛骨表》，引起唐宪宗生气，被贬职流放到潮州（今广东省潮安县）。在他去潮州的路上，一天，碰到大雪，此时，正巧韩湘子赶来，见到韩愈，便说道：“叔叔，你还记得当年花上写的诗句吗？今日正好应验了。”韩愈思索了一会儿，回答道：“还记得那句诗，是‘雪拥蓝关马不前’。”于是，便向老百姓打听此地地名，原来正是蓝关（今陕西商县西北）。方知当年牡丹花上诗，早已预兆了自己今日贬官流放潮州的命运，便深有感触地写了一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，本为圣明除弊事，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来深有意，好收吾骨瘴江边”。&
&&&&&& 于是，叔侄俩人便来到旅舍，畅谈了一夜。第二天分别时，韩湘子赠给韩愈一首诗，内容是：“举世都为名利役，吾今独向道中醒，他时定见飞升去，冲破秋空一点青”。然后，对韩愈说道：“您不久就会回来，全家人都安全无恙，您将会得到朝廷新的任命。”
&&&&&& 韩愈在潮州担任了两年刺史，唐宪宗死去，唐穆宗继位，便将韩愈召令回京，作国子祭酒（为国子监的负责人），后任兵部侍郎，第二年任吏部侍郎。韩湘子对他的预言，至此全部应验。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 贵妃死前征兆纷纷
&&&&&& 唐代天宝十三年（公元754年）皇宫中突然降下红色的雨，像桃花般，太真贵妃见后十分高兴，命令宫女取容器接来染衣，可颜色只附着在前襟上，且呈撒落状。在色浓之处显出一个“马”字。杨贵妃看后，心中甚是不悦，随令人丢弃了。
&&&&&& 天宝未年，有一个术士姓周名遐里，他曾当市写诗道：“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，玉环系罗巾”。这第一句“燕市人皆去”是指安禄山，因安禄山是从蓟门（今河北苑平县北）而来。第二句“函关马不归”是指公元756年哥舒翰（父突厥人，母胡人，原为陇右节度使。安禄山叛乱后，唐明皇命令哥舒翰守潼关）在潼关大败。第三句“若逢山下鬼”是指嵬字，即马嵬驿（陕西省兴平县内）这个地方。第四句“玉环系罗巾”，杨贵妃小名玉环，她是高力士用罗巾缢死的。这一年，长安附近还流传着一首民谣，其内容是：“假髻抛河里，黄裙逐水流”。这又暗示着杨贵妃不久将被杀。因为平日里，贵妃经常以假髻为饰，同时最喜欢穿黄色的裙子。
&&&&&& 第二年七月，便发生了马嵬坡兵变，杨贵妃被赐死，贵妃死后，血染的衣服大襟，其状竟与上年红雨染衣着色状况一模一样。玄宗见此情景，想起去年红雨染衣之事，暗暗吃惊，随之又为心爱的人伤心地丢下泪来。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 风水地理的奥秘（民间传说）
&&&& 在台湾西海岸地区，有这么一位贫困的人，天天以捡地瓜为生，就住在田园中的一间小屋，生活相当贫困。
&&&& 有一天，从大陆来了一位风水先生，走来走去只看到田间小屋，于是朝着那间小屋走去，就这样认识了这位以捡地瓜为生的贫困人。
&&&& 先生看他那么贫困，却又端了地瓜请风水先生吃，很有礼貌，所以问他想不想发财？他道，当然想发财啦！风水先生问他有没有祖先的灵骨尚未安葬的？如果有的话可使他在一个月左右大发财。这位乡下人听了之后大喊谢谢，有啦！
&&&& 先生说坟墓完坟之后，自己即将失明（风水先生的双眼要变成瞎子），要他好好的奉养以终天年，他说恩师提拔，毕生难忘。必亲自奉养有如生父。
&&&& 说也奇怪，完坟后没几天，有位男人用牛车载了满车的麻袋托给这位乡下人，并且说二十天以内没回来的话则这些东西任凭处理（言下之意即送给他）。
&&&& 过了一个月不见那个男人，所以这位乡下人打开麻袋一看，竟是金银财宝，真应验了风水先生的话。
&&&& 此后，乡下人奉养风水先生真是无微不至，有如生父。事隔多年，有一段时间，风水先生都有羊肉吃，觉得这位乡下人真好，于是决定问个究竟。
&&&& 这位乡下人一旦发了大财，就雇用了女佣人。有一天风水先生问这位女佣人，女佣人说：“最近主公（对有钱人男主人的尊称）有只羊跌入毛坑内（古式厕所后面的蓄粪池），看见的人都不敢吃，所以主公请人把羊皮剥丢，天天煮羊肉给先生吃。
&&&& 风水先生听了之后，内心直想：提拔发财却这样对待人（吃别人不敢吃的东西），真岂有此理！有一天就对这个乡下人说祖坟不好，必须迁葬。
&&&& 这位乡下人不太相信，于是风水先生跟他一同前往祖坟的地方，只听到坟内隆隆作响，此时才信先生的话（祖坟不好），于是决定迁坟。
&&&& 当迁坟工程一开始，掘开土层，风水先生即将手伸入封金内（存放骨头的土瓮）抓出一条鲤鱼，用鲤鱼的眼睛来擦他自己的眼睛，说也奇怪，擦了鲤鱼眼睛即恢复光明，这位先生一声不响的走了，而那位乡下人随即由发财转向衰败，真是太奇怪了。
&&&& 风水地理真的能使人走运，也能使人霉运，问题是风水先生是否真的有本领？另外是人是否有真诚之心？是否有福气？所以说福地福人居呀！
&&&&&&八字相同命、貌同&&&&父母死期也相同
&&&&& 清代姚元之《竹叶亭杂记》卷五记载，人有同年同月同日同时生，而命运却不同，术士认为是由于出生地不同的结果。
&&&&& 文端公汪廷珍与盛京成司马为同年同月同日同时生人，汪廷珍考中进士时，盛京成仅仅是一个举人。汪廷珍当六品官时，盛京成是五品官。汪廷珍当五品官时，盛京成任四品官。盛京成任侍郎正二品尚书的副职时，汪廷珍为三品官。官阶总是盛京成比汪廷珍大一级。以后汪廷珍官拜尚书，盛京成仍为侍郎，两人爵位总是只差一级。特别奇怪的是，两人的面貌一模一样。八字相同，命运相同，面貌相同，父母死去的日子也相近，这是少见的。
&&&&&&&&&北京前门关帝庙&&&签词灵验句句应
&&&&& 据清代赵冀《檐曝杂记》卷五记载，北京前门处的关帝庙，十分灵验。《居易录》一书的作者于顺治己亥（公元1659年）在京选官时，曾到关帝庙抽得一签，签语是：“君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹，万人头上逞英雄。”后于当年十月被任命为杨州推官。第二年庚子（公元1660年）春天上任，应了“庚甲”之时，杨州县濒临长江江，应了“江头”之地。
&&&&& 赵冀是崇祯甲戌年（公元1634年）闰八月生人，后来又遇到另一年闰八月的中秋节，被任命为国子祭酒（领导太子学、国子学或国子监所属各学的首脑），方才悟到签中的“玉兔重生”，是指又一个闰八月的中秋节。
&&&&&&&&&&&&&面相骨相不一样&&&& 生前死后运不同
&&&&&&《宋朝事实类苑》卷48记载，张荛封是北宋南京的进士。青年时期，多次参加考试，都名落孙山。他找一位术士给自己相面，术士认真观察后说：“看你的面相，将来最多当一幕僚；看你的骨相十分尊贵，将来会封王爵。”张荛封百思不解。
&&&&&& 后来，张荛封果然在考中进士后担任幕僚，直到死去。他的女儿成了温成皇后，皇帝追封张荛封为太师中书令，兼尚书令，清河郡王。这时，人们回忆起当年相面者的预言，方才明白了面相应在生前，骨相应在死后。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 烈女卜卦&&&灵验无比
&&&&&& 陆叔禅师为清朝道光至民国初年间一德劭高僧，他出生于福建惠安县界山镇南庄自然村一穷苦家庭。
&&&&&& 咸丰四年（1854年）正月初三，义军首领邱二娘入寺拜谒陆叔禅师。原来她不久要率兵进攻惠安县城，特意化名前来让陆叔禅师卜一卦。
&&&&&& 只见邱二娘所卜卦象乃第55重卦“丰”，离下震上。陆叔禅师眉头紧皱，缓缓言道：“丰卦，亨、王假之，勿忧，宜日中。”
&&&&&& 邱二娘一脸迷茫，说：“请高僧祥解之。”“卦说，君王权增大，主无忧，然日中见主，蔽日的乌云不断扩大，竟至中午仍须点烛明路，出行因黑暗而折右臂。若论出行谋事，此卦凶极，南方尤甚，施主宜当慎之。”
&&&&&& 邱二娘默然，杏眼中闪烁着一丝阴煞之气。陆叔禅师心念一动，又赠其偈语云：“潮淹大桥，天道舛差；此生忌陈，命里相克；乙卯岁凶，满城桐花。”
&&&&&& 邱二娘辞别之后，陆叔禅师对弟子悟慧和尚说：“此女一身英气，来历不凡，惜哉德曜无助，结果不善，乙卯之年，便见分晓。”言含颇多感慨。
&&&&&&&同年四月二十四日，邱二娘与义军另一首领胡熊率军千余，兵分两路进攻惠安县城，遗撼的是当天大雾弥漫，各地义军见不到信号，未能协同攻城，终功亏一篑。正应了陆叔禅师在卦中的“乌云蔽日，出行因黑暗而折右臂”之言。从惠安城折翎而归，导致烈王林俊再攻泉州城也以失败告终。
&&&&&& 此后，义军的处境日渐艰难，军师张炉和一些将领先后牺牲或被俘。在清军的“围剿”和收买兼施的危急关头，义军中的叛徒陈潮、陈大、陈桥暗中出卖，邱二娘等首领“俱获置法”，于乙卯年（1855年）阴历六月十四日被当时泉州团练局督办陈庆镛判处“剐刑”（凌迟处死）。刑前，陈庆镛问邱二娘还有何话。邱二娘凝视着开得红艳似火的刺桐花，仰天一叹，又复一笑：“天意啊！陆叔禅师果然活佛！既然我命运天有定数，死无悔也！”
&&&&&&&被朝廷视为“妖妇”的邱二娘慷慨就义，时年仅二十二岁。由此，陆叔“活佛”的偈语已一一应验。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&兆象显现&&& 匡胤为帝
&&&&&& 后唐丁亥年，宋太祖赵匡胤出生在洛阳的夹马营。生前，五彩神光照满房间。房内异香扑鼻。一个月后还可以闻到。因此，人们便将夹马营改称为“香孩儿营”。
&&&&&& 赵匡胤长大后在周世宗手下效力。一天喝醉了酒，走进了南京高辛庙，见桌子上放着石纹杯（纹为古代占卜用具。用时掷于地，观其俯仰，以占吉凶）便取出占起自己的官运来。他从小校逐渐递升着占未来，直占到节度使，全都不行，他气得说道：“这次若占得，当为天子。”结果一下便占到了。
&&&&&& 一天，周世宗从文书中见到一个木片，约一尺多长，上边刻着字，内容是：“点检（官名）当天子”。当时张永德为殿前点检史，周世宗立即将张永德撤了职。改命赵匡胤担任，到周世宗逝世后，恭帝继位。此时，契丹、北汉派兵进犯，恭帝命令赵匡胤带兵抵御。有军校苗训知天文，他见太阳下边另有一个太阳，光圈激荡，便对赵匡胤手下的官吏说：“点检当为天子，这是天意，谁也无法改变。”当晚，军队开到陈桥驿，便有兵士在纷纷议论：“皇上还小，我们舍命杀敌，有谁知道我们的功绩，不如立点检为天子。”
&&&&&& 第二天黎明，诸将便来敲赵匡胤卧室的大门，并说道：“诸将没主，愿立检点为天子。”随将帝袍加在赵匡胤身上，赵匡胤不从。后由于恭帝禅让帝位，才登上了帝位，国号为宋。
&&&&&& 这以前，武当山真武灵应真君曾降笔写道：“我曾因事向上天报告，正碰到天帝批文：‘判天下并归大宋一统’。”
&&&&佛手山风水
&&&& 佛手山位于中国四川省广安市协兴镇果山村,距牌坊村的邓小平故居约3公里路。这里山峦起伏，沟壑纵横，瓜果飘香，风景宜人。从邓小平故居到佛手山，原是一条十分狭小、坎坷不平的乡村小道。目前，一条柏油路已经修成，虽然弯弯曲曲，但路面平坦光滑。从故居乘车前往，穿过协兴镇街道至佛手山，大约需6分钟。佛手山一直被当地人视为风水宝地，奇特的山势，恰似一个巍峨的巨人端坐于环列的群山之前，有人说它象莲台打座的佛祖，左手拈诀,右手抚膝,神态肃穆；远处层层浅丘，逶迤蜿蜒，恰似朝圣的信徒，虔诚地拱伏于地，真有千人拱首，万山来朝之势。脚下山峦间，渭水河如一条银练漂落，缠山绕岭，潺潺东流；一碗水、蛇龙山、怫手石、石牌坊、摩崖造像等构成了佛手山的自然人文景观。在佛手山山嘴崖处，立有一方巨石，自然从中裂开，一分为二，裂缝两边的石壁上有一只2米见方的手掌印，传说是以前佛祖经过这里，坐于崖上小憩，为眼前美景所迷，不禁击石赞叹，一掌击下，山石应手而开，山便得名佛手山。后历代先人陆续在石崖山开凿了很多书法及摩崖造像，并在山腰修建石牌坊和庙宇等建筑。可惜这些景观历经沧桑，大多毁坏，再不复当年景象，但美丽的传说却流传至今。
&&&& 佛手山安葬着邓小平的祖母戴氏、生母淡氏等邓家先孺，墓地坐落于佛手山半山腰处，整个地理位置恰似一把金椅，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。邓氏先孺墓正处于佛手山巨人心窝。关于佛手山邓氏先墓之来历，民间有一则十分玄妙的传说。据说，江西有一位擅长风水之学的民间阴阳先生，他偶然间发现一对金兔缓缓向南方游走，阴阳先生出于好奇，竟从江西追到四川广安协兴，至佛手山下金兔顿然消失，消失之处却绽放出两朵金灿灿的莲花。那阴阳先生是一路乞讨追踪金兔到四川广安的，风餐露宿,此时已是体力不支,晕倒在地,恰遇邓家先人路过此,救他回家,施以饮食及衣物,热情款待。阴阳先生好转以后，为感谢邓家恩典，便把佛手山金兔化莲花的秘密告之，并一再告诫说，此地风水能保佑家族世代发达，人丁兴旺，人才辈出，但宜葬女眷，下葬之时，要遇披红挂彩、鲤鱼上树、头戴铁盔三种机缘方可。于是，邓家遵阴阳先生之嘱将此地买下，辟为墓地，造好墓穴，作为邓家女眷过世后的安葬之所。1926年，邓小平的祖母戴氏仙逝，说也奇怪，戴氏殡葬之际，山下恰有一家嫁女，披红挂彩，敲锣打鼓从山腰经过，又时值渭河涨水，一渔翁打鱼至此，把一条活蹦乱跳的鲤鱼挂在一棵柏树上，驻足看热闹，又有一农人从协兴镇赶墟归来，头顶一口刚买的铁锅从此地经过，这三种情景正好印证了阴阳先生的说法。同年，邓小平的生母淡氏过世，也安葬于此。
&&&& 在墓地旁有一更奇特的巨石，从石缝中间弯曲生长出一株大树，民间那发达之人祖坟上长弯弯树的说法，在这里似乎得到验证。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& “梦见厕所，亦得财”&
&&&据《南史?沈庆之传》记载：南朝宋有个沈庆之，早年贫贱，年到四十还没有发迹。一天夜里他做了一个梦：有卤簿（仪仗队）前来，他把卤簿引入了厕所。醒来后他十分悔恨，厌恶厕所这个地方实在太不上台面了。当时有个善占梦的人为他解梦说：“你必定大富大贵，而且在日夕之间。”沈庆之问他缘故，占梦人说：“卤簿固是富贵容。厕中，所谓‘后帝’也，知君富贵不在今主。”
&&&& 原来当时的俚俗之语有把厕所称之为“后帝”，所以占梦者说，你要富贵还要等下一个皇帝。说来也巧，换了两个皇帝以后，沈庆之果然大富大贵起来了。于是后来的梦书就有了这么一条：“梦见厕所，亦得财。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&气象树
&&&&& 动物能感知天气，哪植物呢？在浙江省余姚市大岚镇的黄家庄村，有一棵檀树会看老天爷的脸色。它有200多岁了，村里人都管它叫“大水树”或“气象树”。
&&&&& 相比其它古树，大檀树身材算苗条的了，树干的直径约60厘米，枝叶也算不上茂盛。每年当地第一次下雨的前几天，这棵大檀树会抽出新芽，抽芽最早在4月，最晚要到8月，而且抽芽的快慢程度和当年降水的多少一致。有一年，往常5月就发芽的大檀树直到6月还没发芽，天也没下大雨，有的人说树可能死了，没想到8月初它长出了芽，几天后，四明山就下了当年的第一场大雨。
&&&&&& 当地地处高山，降水不多，前些年没有水库时，不少农民种田，都是看到大檀树发了芽后再下种子的。另外，大檀树每年都会结出黄豆壮果实，如果那一年果实饱满，村民们种庄稼也会丰收，反之则收成不好。
&&&&&&&&&&&&&&&& 原载《都市快报》日第16版
&&&&&& 在中国历史上,有关“帝王”气的故事比比皆是，而最为人熟悉的大概是汉高祖的龙气。
&&&&&& 据《史记?高祖本纪》载，刘邦做泗水亭长时，常与衙门官吏一起玩耍，没有不熟悉他的。刘邦喜欢喝酒，常去王媪和武负两家酒馆，一喝就醉，一醉就睡，常常醉后睡在酒馆里。王媪和武负都曾见到刘邦睡时头上常有龙气盘旋，并且每逢他来喝酒时，酒馆生意就特别好，钱挣得多出好几倍。这些情况都使王媪和武负感到奇怪，他们私下纷纷议论。王媪说：“这刘季一定是个真龙出世，未来的天子。”武负说：“一代人王地主，富有天下。他欠咱两家的酒债，你说还能要吗？”王媪说：“我看不能要了，哪有找皇上讨债的？以后他心里有咱，那就是大福了。”到了年终结帐，这两家酒馆果然都把刘邦所欠的酒帐一笔勾销。
&&&&&&& 《汉宫仪》亦说刘邦未做皇帝前，头上有紫气。刘邦在他的家乡沛时，隐居在芒山与砀山之间。他不想让其夫人吕后知道他在深僻处，但吕后和家里的人常常会在山泽岩石之中找到他。刘邦奇怪地问他们：“怎么我藏在哪里你们都能找到呢？”吕后说：“刘季，你住的地方上空常有紫气，所以根据往常的经验，就找到你了。”
&&&&&&&&& 而《楚汉春秋》在记项羽摆鸿门宴时，范增劝项羽趁机除掉刘邦，原因何在？原来范增已觉察出刘邦头上的五色气：“吾望沛公，其气冲天，五色相，或似龙，或似蛇，或似虎，或似云，或似人，此非人臣之气也。”然而，一方面，项羽“小子不可与谋”，没有远见卓识，放走了刘邦；另一方面，刘邦为王是“命中注定”，而范增则是“逆天而行”，注定要失败，所以刘邦在未成天子之前绝对死不了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&丰城剑气
&&&&&&&&除了帝王气外，“物之精气”上达于天的气占故事也不少，其中最著名的是“丰城剑气”。
&&&&&&《晋书?张华传》有祥细记载：西晋初年，东吴尚未灭亡，二十八宿的斗、牛两宿之间常有紫气，方术之士认为这是东吴还很强的征兆（斗、牛之宿对应的分野正是吴越），但张华不以为然。不久东吴被灭，那紫气反而更加鲜明。
&&&&&& 张华听说豫章人雷焕“妙达纬象”（即精通天文星占之事），就悄悄向他请教斗、牛间的紫气是何祥瑞。雷焕说那是“宝剑之精上彻于天”所致，具体地点在豫章丰城县。张华就任命雷焕为丰城县令。雷焕到任后，立刻就在县监狱的房基下掘地深四丈余，得一石函，内有双剑，一名“龙泉”，一名“太阿”。这天晚上，斗、牛间的紫气就消失了。这一故事涉及精确的分野之说。像宝剑有精气的东西，还有玉英、玉钩i、国玺等皆能预兆吉凶。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&富贵无头&&& 文章通天
&&&&& 孔府的大门，正中上方悬挂着蓝底金字“圣府”匾额。门两旁明柱上悬挂着一幅蓝底金字对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。这幅对联是清人纪昀所书。对联中“安富尊荣”的“富”字，少了上面一点，这叫做“富贵无头”；&“文章道德”的“章”字，下面“早”字的一竖一直通到上面的“立”字，叫做“文章通天”。
&&&&& 相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写着“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告之孔家“富”字有点不吉，此后，孔府凡书写“富”皆无点。又传说乾隆时，纪昀为孔府写门联，写到“章”字时，书写数遍，皆不中意。弃笔安歇，睡梦中有一老翁在他写的“章’字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔面书，即成了现在的“文章通天”，果然气势不凡，此后孔府的门联就成了如今这个样子。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&安徽绩溪龙川胡氏望族的传说&
&&&&& 绩溪县城位于黄山山系和天目山山系之间的一个狭长地带。绩溪县和歙县、休宁县、黟县、祁门县以及江西的婺源县，古称“徽州的一府六邑”，以它们为地理基础，形成了源远流长的徽州文化。
&&&&& 龙川是位于绩溪县城东10余公里的一个古老村子。为避皇帝讳，当地人又给龙川取名坑口。早在晋代即已建村，迄今已有1600多年的历史。“锦”字辈在“龙川胡”中，属于第48代。
&&&&&&据考证，安徽宣城绩溪龙川胡的一世祖是胡焱，为晋元帝散骑常侍兼中领军，约1600年前，举家迁到龙川定居。他和他的子孙们在龙川这片土地上，开始了数十代隐逸与耕读并举的生活。随着财富的积累，到了第21世胡廿五的时候，胡家已成为远近闻名的富裕人家。
&&&&& 胡廿五家里拥有的土地遍及徽（徽州）、严（严州，位于今浙江省境内）、杭（杭州）、睦（睦州，位于今浙江省境内）四地，多达三万顷……皇上看他有钱，建造杭州城的时候下诏给他，让他修半个杭州城。没想到廿五公谨遵皇上旨意，真的修成了半个杭州城。朝廷本想嘉奖胡廿五，给他加官进爵，可他不屑与秦桧为伍，婉辞官职，在龙川隐居。
&&&&&&在龙川村，有这样一个传说：有一天拂晓，胡廿五忽然梦到西方升出了太阳。惊诧万分的他觉得西边一定会有事情发生，不等天亮，就急忙冲出家门向西方走去。途经一个马棚，里面有一个人正在睡觉。虽然躺在马棚里，这个人却气宇不凡，不像个普通的流浪汉。胡廿五于是叫他起来，仔细询问，才知此人叫赖文正，进士出身，学识极高，因不喜官场，遂弃官寄情于山水之间，终身研究易经，人称“赖布衣”。胡廿五与赖文正一见如故，便力邀他到家中小住，并待为上宾。
&&&&& 一天，胡廿五问赖文正：“我想在龙川建一座胡氏宗祠，好让子孙得到祖先的庇佑，你看应该选在何处呢？”赖文正说：“胡氏宗祠的选址并不难，但你首先要解决龙川村风水问题。”胡廿五很诧异：“龙川村东有龙峰耸立，西有凤山对峙，南有天马（山）奔腾而上，北有长溪（登源河）蜿蜒而来，人都称赞这里是龙凤呈祥、马奔源流的绝佳之地。这样的风水，难道不好吗？”赖文正说：“是这样没错，可你登高俯瞰，这个村子的形状就像一条停靠在登源河岸边的龙舟，你们又都姓胡，在方言里与“浮”同音。这样一来，龙舟就不稳了，本来你们胡家还可以更有作为的。”
&&&&& 赖文正告诉胡廿五，要想稳船，必须依靠丁字形的铁锚，解决的办法，是找一户丁姓人家住在这里。于是，胡家特意请来一户姓丁的穷苦人家，分给他房子和田地，让他们也过上和胡家一样的好日子。为了感谢丁家对胡氏家族的贡献，龙川胡氏还特别为丁家建造了一座祠堂。
&&&&& 令人称奇的是，丁家人在这里过了24代，代代都是单传。建国以后，丁家与胡家和睦地生活在龙川，就住在村子中部偏北的地方。现在的丁家三代同堂，仍旧是单传。而胡氏家族自胡廿五后，日趋兴旺，人才辈出，成了当地千年不衰的一支望族。
&&&&& 据说，龙川胡氏宗祠里从没有过蜘蛛网之类的东西，还真神奇呢。
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