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每日灵修生活日 朋友的帮助
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简介：朋友的帮助诗篇139:1-10；希伯来书4:12-13“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。”箴20:5　　别人一句具有洞察力的话，甚至是督责我们的话，都能帮助我们了解自己。这句话可能出自我们所认识的人，也可
恩典365 以基督的心为心在园子里灵命日粮朋友的帮助诗篇139:1-10；希伯来书4:12-13“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。”箴20:5　　别人一句具有洞察力的话，甚至是督责我们的话，都能帮助我们了解自己。这句话可能出自我们所认识的人，也可能出自某个受过特别训练以帮助我们分析事物的专业人士。　　神也为我们提供辅导，而圣经是祂使用的工具之一。今天的经文清楚指出，神认识我们，多过我们对自己的认识，而当我们读祂的话语时，神就与我们沟通，事实上，神也藉此在我们心里作工。　　花时间读圣经不单是为了获得圣经知识而已，阅读神的话语更是在我们里面启动圣灵的大能力，让神的话语在我们生命里动工，藉此我们得以明白神与我们同在的真意。　　这是不是很奇妙？至于如何与这个有力的属灵动力接上线，则没有什么神秘之处，关键在于肯多花时间读圣经，并同时祈求神的灵在我们心里动工。　　我们当中有些人可能觉得这是一种义务责任或例行工作，然而，我们若不花时间来读神的话语，便错过了追寻智慧最重要的途径之一，这对我们察觉感应到神在我们生命里的同在，有莫大的影响。祷告主啊，今天我读祢的话语时，求祢鉴察我，引领、纠正我的思想和态度，又领我与祢同走丰盛的生命之路。奉耶稣的名祷告，阿们。今天经文： 诗篇139:1-10；希伯来书4:12-131耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2我坐下，我起来，你都晓得； 你从远处知道我的意念。3我行路，我躺卧，你都细察； 你也深知我一切所行的。4耶和华啊，我舌头上的话， 你没有一句不知道的。5你在我前后环绕我， 按手在我身上。6 这样的知识奇妙，是我不能测的， 至高，是我不能及的。7我往哪里去躲避你的灵？ 我往哪里逃、躲避你的面？8我若升到天上，你在那里； 我若在阴间下榻，你也在那里。9我若展开清晨的翅膀， 飞到海极居住，10就是在那里，你的手必引导我； 你的右手也必扶持我。12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。----------------------------------------&转载自&&每日箴言&&&-----------------------------------------按照圣经的说法，离了婚的基督徒是否有权再婚呢？& &&&争论在继续……& &&&在我看来，只有神才能真正回答这个问题。应该鼓励夫妇们花更多时间在神的话语上，并服从其教导，同样，也要花更多时间在祷告和禁食上，寻求合神心意的对策。当你寻求解答这些问题之前，必须隔绝一切带有破坏性的关系和阴毒计谋。& &&&在这个问题上，许多伟大的圣经教师们都有分歧。有些人相信，除非原配偶去世，否则就永不允许与第三人再婚，但有些人认为当发生淫乱或遗弃等问题时，可以再婚。& &&&许多争议聚焦在马太福音5章32节上，耶稣说：“只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”这里，问题的关键不是再婚，而是阴谋操控与遗弃。& &&&我很赞同诺兰德(J.Nolland)对此的解释：“通常情况下对马太福音5章32节的理解，会带来让女性面临成为双重受害者的隐忧：她的丈夫因为自己的缘故而抛弃她，与她离婚，现在她又不能再度进入其他婚姻关系中，因为她带着‘已离婚’的烙印。”& &&&马太福音5章32节意味着一个双重警告：1）不要无理由就离婚，2）不要去寻求与那些抛弃过配偶的人发生婚姻关系。不幸的是，许多人在这里还加了一条：“如果你经历过离婚，你就不能再婚——在一段时期内如此。”可圣经经文并没有这么说，这个说法其实是因为第三人的行为而谴责某一个人：因为前配偶的行为而禁止再婚。& &&&有一件事是可以确定的：如果大家完全学习并认可了圣经上关于婚姻、离婚的教导，那么，在结婚前就会有非常严肃的思考，那也会对离婚产生阻遏作用。缺少圣经方面的考虑则会将我们带往另一个极端：对离婚无所谓。我相信神讨厌离婚，然而，当有人因为离婚而脱离淫乱或者被抛弃的命运，那这人也应该重新寻求和谐的婚姻。最为重要的是，神的意愿是要我们行在正直之中，遵循他的原则，使用智慧、耐心，在人生旅途中寻求神。对一些人来说，再婚也许就是结果之一，对另外一些则不是。& &&&如果当再婚没有发生，那么敌人常常会将过去的失败当成阻碍平安与喜乐的利器。我们变得很忧虑……我们不想要再度品尝离异的痛苦。& &&&如果你正在分居状态，或刚刚离婚，缺少平安与喜乐，我强烈建议你重新考虑自己当下的状态。疑惑、焦虑、恐惧和其他一些形式的抑郁有时能表明我们处在神的意志之外。（请别忽略这里说的是“有时”。）考虑复合或寻找未来方向的最大障碍之一就是在离婚或分居之后，太快就与其他某人发生关联。这会很严重地影响你复合的机会，也影响到你追随神带领的能力。要尽一切可能避免这样的情形发生。& &&&神给了我们选择的自由，在婚姻里，一个人的选择将会影响另一个人的一生。如果你的配偶离开了，那你也等待过了，做了一切符合圣经要求的事情，我相信神更会考虑你的心而非你的处境。& &&&大卫王由于自己的过往而不能建造圣殿——他是从事战争之人，但神说：“你立意要为我的名建殿，这意思甚好。”（历代志下6章8节）从上下文来看，这段经文并非谈论婚姻问题，但却运用了相同的原则：因为大卫的心意是正确的，神就会继续引领他。& &&&许多人感谢神用离婚将他们带回到神身边。我不相信神是离婚的原因，但神确实用离婚将浪子带回家。离婚并非罪不可赦：拒绝基督才是。& &&&这里要澄清一下，我并不是鼓励离婚，我也不是说，要是你现在正在分居状态，那离婚就是一种可选项，因为更好的机会在等着你。神憎恨离婚，每个经历过那种状态的人都知道这是为什么。& &&&我必须重申：我相信，最为首要的事情是关系的修复与弥合，但这并不总会发生。这就是为什么人与耶稣的关联、顺服神的话语才是最为重要的。通过与神的关联，你才能做出正确的决定。这不是件容易的事情，因为生活会被破坏、梦想被摧毁、诺言被摒弃，但神会继续通过他的宽恕来救赎我们，如同我们宽恕他人。神渴望我们能明白他的意志，追随他的带领，在人生曲折时尤其如此。& &&&许多离了婚的基督徒都将后悔带到新的关系之中达数年之久。如果神要做一件新事，那极其重要的就是过去的伤害就不会影响到未来的计划。但如果神要在你的灵命中施行修复，那你就要等待其完成、寻求其完成、热切地为之祈祷。我也鼓励你除掉一切可能会阻挡这种修复发生的东西（比如：错误的关系、营垒、成瘾问题、怒气、不宽恕、刻薄等等，）要全心全意、毫无保留地寻求神。他会指示你的……这是我知道的。欢迎在上观看我的讲道"Lord, Remove My Guilt and Shame"（神啊，请除掉我的罪恶和羞辱）（翻译：尤里）谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。-----------------------------------------转载自《基督邮报》-----------------------------------------&标题：9月11日&经节：耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节)&& & 什么事伤了你的心呢？是残酷无情吗？是被遗弃吗？是你信赖的人令你失望吗？或是你尝试去做能力所无法胜任的事，以致心力交瘁呢？举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人，这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤，时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人，在他们最低潮的时候，上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的，祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢？应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找；也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找；而是从躺在带着轮子的病床上，那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找，在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家，父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离，随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理，创伤最能引起天父注意。在黑暗中，你自以为被遗弃，其实不然，因为上帝仍在那里。祂就在你身边，向祂呼求吧！即使是一个微声，也必能产生主的回应。&& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&─梅尔&& && &除了基督，没有人会接纳一只断翼的小鸟。&-------------------------------------------& && &&转载自考门夫人之《奔向日出》&------------------------------------------&标& && &题： 去！经　　节：&&所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音廿八章19节）　& && &我们的主人命令我们要「去」！我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边，走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人，要离开家和自己安舒之地，跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候，因为他们得先照顾年老的父母（路加福音九：59～60），有些人则想把每件事先安排妥当再说（路加福音九：61～62），还有些人愿意跟随主，但是他们想先清楚未来的细节（路加福音九：57～58）。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出，跟随祂意味着祂订立方向，我们跟随。我们可以指着当前的成功，说服自己，耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而，耶稣经常告诉祂的门徒，不管他们当前多么成功，要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候，彼得正网住平生最大的一次渔获（路加福音五：1～11）。当圣灵指示腓利去沙漠时，他正享受那空前惊人的成功果实（使徒行传八：25～40）。你当前的成功，也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适，你可能正抗拒基督的邀请，前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街，向你的邻居分享福------------------------------------------&转载自《每日经历神》&------------------------------------------&标题： 9月11日&经节：『这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 』（来六章十五节）&& && &读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒但用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对，试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。&& && &神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，你将要享到同样的祝福。 －选&--------------------------------------------&转载自考门夫人之《荒漠甘泉》---------------------------------------------&夫妻进化论& &&文学家钱锺书在长篇小说《围城》裡说：「不管你跟谁结婚，结了婚之后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。」& & 结婚多年的你是否也发现妻子变得毫不可爱，跟以前那个青春活泼的可人儿相比，像是两个不同的人。为何从前温柔的美女，会变得毫无情趣、萝萝唆唆的管家婆哩？其实她也有同样的埋怨，她也不明白从前那个温柔细心的俊男，为何会变成今天毫不体贴的钝男？& & 原来婚前的你俩，只是料理自己的事务，婚后却要共同分担家庭的责任。可是人总有各自的爱恶，有人不爱做家务；也有人不爱管理家庭的收支。只要配偶的某一方不愿意承担应尽的责任，另一方便要无可奈何地取代其位份。面对生活上的变动，人的个性也因而转化。双方性格的变更，可说是互为因果。& & 夫妻同心，分工合作，便有双倍的效益，这是夫妻进化的演绎；夫妻推卸责任，不愿负担，结果配偶勉强承担，这是夫妻退化的演绎。要进步还是要退步，留给你来作决定了。--------------------------------------------摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著--------------------------------------------Judas 叛徒犹大& & 「这时、撒旦入了那称为加略人犹大的心、他本是十二门徒裡的一个。他去和祭司长并守殿官商量、怎么可以把耶稣交给他们。」(路加福音廿二3-4)& & 「看哪、那卖我之人的手、与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世．但卖人子的人有祸了。」(路加福音廿二21-22)& &&&耶稣拣选了十二门徒，跟随祂在犹大各地传道，他们看见了不少神(迹/ 蹟？)奇事，也听见祂如何以真理教导百姓，使他们悔改，真正认识掌管历史的神。在这三年多的时间裡，十二个门徒更有神的权柄可以赶逐污鬼，并医治各样的疾病 (马太福音十章1节)。卖耶稣的犹大也和其他门徒一样，传道和医病赶鬼，可是却为了钱而出卖他的主。原因是魔鬼入了他的心，使他犯罪，他更以亲咀作为一个暗号，让捉拿耶稣的兵丁认得那一个是要捉拿的对象。Judas 已成为出卖朋友的代名词，而Judas’ kiss 指卖耶稣的动作，与另一个英文词kiss of death意思不同，后者乃指一些极度危险的动作，随时有丧命的可能，例如飞车，经过火焰，笨猪跳等等。& &&&It is too late that the CEO finally realized his long time colleague is a Judas in his large enterprise.& &&&The boss has been so good to you all these years. How can you be a Judas when he needs your help now?& &&&All applicants were carefully scrutinized to prevent potential Judases from being employed.------------------------------------摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著------------------------------------“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗一百十八24）& &&&&耶和华所定的日子，就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用，是由谁来决定的呢？当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子，你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了：匠人所弃的石头，竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。& && &接着的一节经文更是稀奇。神指定的那特别的日子，乃是根据神拣选耶稣基督成为房角石的计划而拟定的。让我们来看看，这日子究竟是那一天？这可由使徒行传第四章第十节看出来。那天就是被人所弃绝的基督从死里复活的日子。这观念不容混淆。圣经清楚言明，神所定的这日子，就是主复活的圣日。因此让所有神的儿女在这一天都奉神子的名聚集，并高兴欢喜---------------------------------------转载自《喜乐的心》&-----------------------------------------把自己钉死作者：查思博牧师一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。约翰福音12∶24& &&&自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活，最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心，以及其他种种困境里。如何才能得释放？只有把自己钉死！试想，当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时，他会有甚麽感觉？请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体，当你的肉体被钉在十字架时，你在属灵层面上就得著重生，更能展开得胜的新生命；关键在於，你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。& &&&耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”但假如麦子死了，就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润，而是欠缺目标；找一个比自己更大的目标，并为此献上生命吧！例如支持宣教事工、或当导师┅┅只管作一些荣神益人的事，看看你能结出多少子粒！今天就行动，准备领受你从未尝过的喜乐。舐犊情深黃瑞西牧师著& && &父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 （诗103：13）& && &东汉时代有一个叫杨修的人，他很有学问，又有很高的才智，曾给曹操当主簿。有一次，曹操领兵打到汉中，驻在斜谷界口，想再去打刘备，但心里盘算当时的情势，既不能进，又不能守，退又要丢面子，正在为难时，杨修知道曹操会下令班师回去，后来果然被杨修猜中了曹操的心思。曹操对杨修本已疑忌，就借此机会说他惑乱军心，把他杀了。杨修死时才三十四岁。一个是聪慧超世，但因猜中了人的心思而丢掉性命；一个是疑忌过人，竟因此微小事故杀害一个人才。& && &后来曹操见到杨修的父亲杨彪，问他怎么瘦得这样厉害，杨彪流泪哀声说：「我很惭愧没有金日磾那样能对事情预有见地，还深深地怀着『老牛舐犊之爱』哩！」（见「后汉书」：「犹怀老牛舐犊之爱」）。& && &老牛因为非常爱它的小牛，总是用舌头去舐小牛的身体。后人便根据杨彪所说的这句话，引伸成「舐犊情深」之成语，用来形容父母热爱儿女情感的深挚。【灵训】& && &很多人形容母亲的恩情，似山高如海深。十个月的怀胎以自己的血液，养活胎中微弱的生命，凸出的肚皮、浮肿的双腿，使美丽的容颜、苗条的身材变得粗肥臃肿，为了生育子女所作的牺牲，也许算不了什么？但这小生命十个月在她身体上所知沉重的负担及麻烦，除了母亲以外，谁又知晓？& && &子女离开母体以后，母亲哺乳养育，日夜不休关心照顾，母亲的爱永不变质，母亲的爱万古常存。一代英雄拿破仑在滑铁卢战败以后，被驱逐到圣希伦岛时，朝夕看海涛之涨落，日夜与诗书为伴侣，使他对人生的感悟极多，曾有人问他：世界最需要的是什么？他很快的回答：母亲。这位英雄的脑海中，可能觉得世界上只有母亲才是最可靠的、最值得尊重敬爱的。回应父母的「舐犊情深」，勿忘父母慈爱的养育之恩，切记经上明训：「你要使父母欢喜，使生你的快乐。」（箴23：25）-----------------------------------------&摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版&-----------------------------------------&信靠耶稣黃瑞西牧师著& && && && && && && && && && &Trusting JesusEdgar Page Stites，倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 （耶 17:7-8）& & 基督徒与非基督徒的区别并不在于有无信心，而在于将信心建立在何处。非基督徒是倚靠他自己，也就是耶利米书十七章五节中所说：「倚靠人血肉的膀臂」；而基督徒乃将信心放在基督手中，一心倚靠神。& & 这种不同的倚靠所得的结果是相反的，倚靠自己的人会把他的生命落在沙漠里，经上说：「因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到」。而倚靠耶和华的人，必像一棵结果子的树，在干旱炎热来到时不惧怕，毫无挂' 虑。& & 今天你到底倚靠谁的膀臂── 你自己的呢？还是神的呢？& & 这首诗歌提醒我们每天要像小孩子般的单纯信靠主耶稣。& & 作者Edgar Page Stites 是一个很活跃的卫理公会平信徒。其祖先John Howland 是乘五月花轮抵美国的清教徒。 Stites 亦为福音诗歌作家Eliza E. Hewitt 的表兄弟。& & 服役于美国内战后，任职于船帕驾驶员，并有一段时间为卫理公会差派至Dakotas 的国内宣教士。 1921 年1 月7 日死于他的出生地：New Jersey 州的Cape May。& & 本诗之曲调乃慕迪的同工音乐家Ira D. Sankey 作于1876 年。& && && && && && &1. 我平时当靠救主，遇难事求主救助；& &我信心虽还不足，惟要信靠我救主。2. 求圣灵照亮我心，叫我心满得光明；& &求主领我走正路，惟要信靠我救主。3. 靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事；& &我离世即往天堂，惟要信靠我救主。(副歌)& &靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事；& &我不论走何险路，惟要信靠我救主。＊我的孩子，要信服神，不要疑惑祂，神是值得信靠。&── 慕安德烈（临终语）--------------------------------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版--------------------------------------------电脑是万能的吗？大光宣教福音中心出版部&& &&&近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！　　但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。　　这究竟是怎麽一回事？　　也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！　　毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。　　所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。　　或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。　　当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。　　在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）　　如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！-----------------------------------------转载自《生命探索》-----------------------------------------与他们分别。（林后6：17）& & 基督徒，虽然在世上，但并不属世界。他应当在他的伟大的生活对象上与世界分别。他应当为“基督”“活着”。他无论是吃、喝、或作什么，都当为了神的荣耀。你可以积攒财宝，但应当积攒在天上，因为那里没有虫子咬，不能锈坏，也不会被贼挖窟窿偷去。你可以努力发财，但应当致力“在信上”和善工上“富足”。你可以寻求快乐，但当你快乐的时候，应当在心中用诗歌来赞美神。应当在你的心灵和目的方面与世有别。谦卑地等候在神面前，常感到他的同在，乐意与他相交，寻求他的旨意，那么你就证明你是属天的族类了。你也应当在动作上与世人分别。若是一件事是对的，你虽吃亏也应当作成；若那事是错的，你虽占便宜，也当为你主的缘故斥责那罪。你不当与黑暗的、毫无果效的工作有什么来往，而当责备它们。要在你的道路上看重你的呼召和尊贵的地位。& & 基督徒啊！要记得你是万王之王的儿子。因此，要不受世界的沾染。你的手指不久就要弹奏天上的琴弦，所以不要使它们被玷污；不要叫你的眼睛成为情欲的窗户。因为不久它们就可看到荣美的君王；不要让你的脚走到污泥之中，因它们不久就要行走在精金的街道上；不要使你的心满了骄傲和苦毒，因为它不久就要盛满天堂的大欢乐。& &“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。-----------------------------转载自《清晨甘露》司布真-----------------------------《旷野的筵席》9月11日& &&&「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。」（来10:22）& && &我们除了借基督的宝血以外，还能凭什么胆敢进入至圣所呢？但我必须自问，我是否实实在在的靠着宝血，抑或借着其他的方法进到神面前？我说「借着宝血」，这是什么意思呢？这乃指着：第一，我认识自己的罪；第二，承认自己需要宝血的洁净，第三，我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前，而永不能凭着我自己的德行。例如：今天我特别仁慈或忍耐，或者今天我为主做了一些工等等，都无济于事。我也许看错了，但我还是担心我们中间有些人会如此想：「今天我比较谨慎一点，今天我做得更好一点，因此，今天我能更有把握地亲近神，并能祷告得更好！」不是的！绝对不是的！一个清洁的良心，永远不是根据我们的德行或成就，只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。《竭诚为主》 9月11日传道者的弹药& &&我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约十三14）就现有机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。& & 耶稣所作的，是最卑下的日常工作；这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。& & [我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。]留意神摆在你周围的人；他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。他现在说：[要照我向你所作的，向那个人行。]& & 你会说：[呀！到了海外的工场，我自然会一一去做了。]这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：[我还是等到重大关头来到时再走。]若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。祈祷◆[耶和华必作王]；噢，主啊，今天愿你统治的能力，为着你的荣耀，在你仆人身上彰显。《灵命日粮》 9月11日奇幻马与小孩读经: 箴言16章18-25节金句: 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）& && & 在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》（The Horse and His Boy）一书中，噗哩这匹会说话的马，一直觉得小男孩夏塔像小马一样，需要多加训练，因此噗哩总会说些狂傲自大的话，来表现自己的优越。它自认是一匹英勇的战马，不但技能高超且胆识过人。但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时，它却马上溜之大吉，弃同行的伙伴于不顾。& && &后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝，它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。& && &圣经说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18节）。在人生中，浮夸的人总有自暴其短的一天。但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课，就会带来转变，使我们能转移焦点，不再一心一意只想自抬身价。一旦在神和人面前能拥有谦卑的灵，我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）& &&&自抬身价会使我们的脚步绊跌，惟有一心荣耀神、满足人的需要，才能使我们拥有智者的眼光。 HDF& && && && && && && && && && && && && && && && && &恩典主，使我谦卑，带走一切罪恶浮夸；若靠自己必然绊跌，助我紧紧靠近你旁。谦卑和智慧同步，骄傲和羞耻随行。亲爱的灵修单元：亲爱的标题：9月11日&经节：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加福音五32）&亲爱的朋友：&& &耶稣呼召每一个门徒，几乎都如出一辙的叫他们：“来，跟从我。”& &我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有，跟随耶稣。& &或许你想，这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人，所以耶稣才呼召他们。& &现在让我们来看看（马太福音）的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未，是一个税吏，税吏当时来说并不是什么光采的职业，通常都遭人厌弃，许多税吏也因职业的关系，诈取人民金钱。因此，大众都看不起税吏，把他们与罪人和妓女并列。& &耶稣一见利未，就对他说：“来，跟从我！”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。& &利未呢？他也是立即撇下一切跟从耶稣，跟其他被召的门徒一样。& &当时的文士、法利赛人看不过眼，问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。& &耶稣的回答是：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。& &利未与撒该，都是贪财的吏税，除了钱财丰厚之外，并没有朋友，心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶，却看透他们内心的缺乏，动了怜恤的心，伸出大能的手，呼召他们。& &同样，彼得在乡里间或许向来也有好名声，不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深，更深经历祂的圣洁与能力，也不能自己的向耶稣降服，承认自己是罪人，请耶稣离开他。& &耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗？祂说：不要怕，从今以后你要得人了。反而，因看出门徒的谦卑降服，祂伸出手来，作更深刻的呼召。思想：在思考信仰，回应耶稣的呼召时，我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢？耶稣呼召利未与撒该，和罪人、妓女坐席的例子，可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤，从而重新思考自己与祂的关系，回应乎召吗？以西结书&& &&以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。&大纲：1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章以西结书卅七至卅九章重点：遍满骸骨的平原；预言歌革之灾；复兴的以色列的异象。钥节：主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。（卅八3）& & 在犹太沦亡之时，神向祂的百姓宣告复兴，以色列必定复国，百姓都归回故土，生活安定无忧。& & 然而敌人却伺机而行，颗合一切反以色列的势力，承以色列人无防备之时，大举入侵，要将以色列从地上剷除；这敌对势力源自北方的玛各和歌革。& & 玛各和歌革是指何地何人，学者们都没有定论。总而言之，以色列复兴后，将要面对一个最强大、最后的威胁。然而先知在这预言中说：「主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。」那是何等的安全和安慰！无论敌人何等大、何等多、何等勇猛，神却站在祂百姓一边，与敌人为敌。神既与他们为敌，就必站在百姓面前，保护祂的百姓，又为百姓与敌人争战。& & 我们信主后，得享平安和喜乐；然而我们的敌人撒但，时常等候机会，要攻击我们，要把我们掳去。但我们可以放心，因为我们的主与撒但为敌；祂必保守我们，无人能将我们从主手裡夺去。默想： 「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」（诗廿七1）---------------------------转载自《读经日引》----------------------------活水& &&安息是最甜美的享受；有人安息在幽美的环境中；有人安息在音乐中；有人安息在甜蜜的爱情中；但世上的安息都是假的，不过叫人休息片时；惟有属天的安息，是最纯洁的安息。凡尝到这安息的人，就很自然的放弃世上的一切安息之处。& && & 安息也是得力量的根源；身体安息，身体就得力；心灵安息，心灵就得力。神造白昼，又造黑夜，白昼是为工作，黑夜是为安息，在夜间安息透了的人，白昼才有力量工作。& &&& & 安息并不浪费光阴，若有人不肯安息，才是浪费光阴哩！神有时给我们顺利的环境，是要我们尽力工作，但神也给我们黑夜的经历，为要叫我们再进到祂的里面享受安息，支取能力。&& & 神吩咐以色列人安息，歇了平日一切劳碌的工作，但安息日却有圣会，学习认识神。我们这安息在基督里面的人，虽然也是放下自己一切的努力，但在基督里要得著属天的一切丰富，是主自己浇灌我们的。好象安息在音乐中的人，并不停在那里，音乐一直不断地在他里面加增，我们安息在基督里的人也是如此。& && & 可惜！我们常是错了，若是肉体还有一点力量，就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面，必须等到自己的力量完全用尽了，没有办法的时候，才肯放下自己的主张，投奔在基督面前。这自己的努力，实在拦阻了我们进入安息。&&& &「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」（赛五十五12）-------------------------------------------转载自&&活水&&---------------------------拿伯的等候 ── 敬畏上帝，不敢给你经文:& &&&王上廿一1～29钥节:& &&&拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。（王上廿一3）参考经文& &&&利廿五23～28；王下九22～36提要& && &拿伯（Naboth）名字的意思是「结实磊磊（fruits）」，他是耶斯列葡萄园的园主，他的葡萄园位于撒玛利亚以北约30公里的耶斯列谷地，世代以种植葡萄为生，圣经记载：「耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫；亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫，我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按著价值给你；拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」（王上廿一1～3）原来，拿伯是一位遵守律法、敬畏上帝的以色列人。按旧约的律法规定：「地不可出卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。」（利廿五23～28）这葡萄园是他先人从上帝所领受的地业，他必须持守保护，因此他义正词严勇敢的拒绝了亚哈王的建议。& && &亚哈并没有因此罢休，圣经提到：「亚哈因耶斯列人拿伯说：我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不喫饭。王后耶洗别来问他说：你为甚么心裡这样忧闷，不喫饭呢？……王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是，只管起来，心裡畅畅快快的喫饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。……那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信，就照信而行；宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上；有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当著众民作见证告他说：拿伯谤犊上帝和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。」（王上廿一4～13）邪恶的耶洗别用恶毒的计谋，以「属灵」的藉口，并且看似「合法」的手段，来施行她那可怕的谋杀案，使得拿伯和他众子都被消灭了。（王下九26）虽然拿伯为了护卫上帝所赐的产业而牺牲了自己的性命，但上帝藉著以利亚为他伸冤，亲自降罚于亚哈和耶洗别，拿伯在主里的等候，得著上帝的回应。相信在永恒里，拿伯比亚哈王尊贵得多。默想1.拿伯是一个敬畏等候上帝，不肯出卖自己的人。（王上廿一3）亚哈却是一个藐视悖逆上帝，出卖灵魂的人。（王上廿一20）拿伯所有的虽然不多，但他却满足上帝所赐的；亚哈虽然拥有许多，却仍不能满足于所有。他们二人何等不同，拿伯敬畏等候的生命和见证令人敬佩，亚哈贪心自私的生命令人厌恶。2.拿伯珍惜从上帝而得的产业，扮演忠心管家的身份。我们在世上所拥有的一切，其实都是属于上帝的，我们只是客旅、是寄居的，这一切都只是上帝暂时託负给我们的，我们当做一个忠心的管家，等候向主人交帐的那日临到。等候的金言1.上帝如果把我们放在一个非常困难等候的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory2.艰困和等候是走向尊贵的惟一路径。──Shan等候的应许1.惟愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。（申五29）2.谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（诗廿五12）3.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）等候中的祷告& && &亲爱的主阿，祢何等愿意我们在等候时，将自己的担子和忧虑卸给祢。祢不但是背负我们重担的主，并且随时扶持我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！-------------------------------------------载自&&读经日程&&-------------------------------------------&11-9-2015申六4-94「以色列啊，你要听！耶和华 — 我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华 — 你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家裡，行在路上，躺下，起来，都要谈论。8也要繫在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。摩西劝勉以色列民要谨守神的诫命。「尽心、尽性、尽力」（5节） — 指全人的投入。人应该全心全意去爱神，并遵行祂的旨意。1.如何能做到尽心、尽性、尽力爱神？2. 「记在心上」、「教训」和「谈论」如何能帮助人更多遵行神的话？分享信息「向别人分享神给你的信息，有三大影响：对自己是一项挑战；对信徒是一个提醒；对未信者是一种吸引。」杰西迦　　　要常紧记：彼此分享谈论神的话，传递教导神的吩咐，是申命记中明显的信息。基本上，有两个重要的目的：一、透过彼此的分享，可增强对神话语的知与行，使人在世的日子，可以享尽一切生命中的丰盛，与及神无尽的恩典；二、在消极方面，保守和警戒人的心与行为，免得偏离神，随从偶像，招致败坏。　　因此，分享、谈论神的话就成为让神的心意，神的话遍满我们生活每一部份的重要行动。可惜神这个吩咐，今日已经鲜为信徒所重视，在我们的眼前是各类的书籍、录影带等，却没有神的话；在我们的口中有滔滔不绝的知识，却没有神的信息；以致我们的生命在不知不觉中进入灵性枯乾的状态，对神的话有厌恶或耻于分享的反应。弟兄姊妹，你愿意回应重拾神这吩咐吗？　我是否在信徒中间经常谈论神的话，以致成为彼此的激励？----------------------------转载自《生命福音事工》----------------------------
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