盛夏到来，青春的激情再次绽放，日，运营一中心通号维保一部信号二分部第三届“三人篮球赛”再一次在赤沙篮球场拉开帷幕。这是一个热情高涨的盛夏，这是一个满溢新期的季节，我们青春岁月激情，宛如今年的这气温般，愈益高涨，愈益充满着斗志和奋进！拼搏和挥洒的冲劲在球场上见证；团结一致，高度默契的合作精神，让我们一起用每一次比赛来感受吧！广州六月的天，此时已是盛夏炎午，室外的温度早已三十多度，水泥板上冒着热气，球场上的队员亦是汗如雨下，在分部主任伍洋的致词和激励后，开打了今年篮球赛的第一场球赛，第一球。接下来，让我们一起来欣赏一下精彩的篮球赛吧……二八年华(xinhaoerfenbu)　
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“一二三，起”“握紧，看脚下，踩扎实喽”“好，一二三，放”……随着工长的一声令下，三百多斤的大家伙被缓缓抬起地铁信号工，一群穿梭在地底天天与机械设备打交道的人，几乎所有的人都不知道他们的存在，但正是这样一群平凡的信号为增进分部对员工的了解，加强员工之间的交流，听取员工对分部生产工作的意见和建议。5月16日上午，通号维保一部罗马不是一日建成的，技术不是一日练就的，想要成为一位能工巧匠，不经过岁月的沉淀、不经过无数个日夜的刻苦钻研、去赤沙车辆段的路上，有一颗茂盛的凤凰木赫然挺立，仿佛一夜之间树上的花全开了，火红火红的，就在金运桥桥头，惹得盛夏到来，青春的激情再次绽放，日，运营一中心通号维保一部信号二分部第三届“三人篮球赛”再一次夜深了，如期的按部就班，开始这天的夜班工作。跟着两位老师傅，仔仔细细的对广州南正线道岔做日常维护检修，完成道近期，通号维保一部组织全体员工认真学习了《通号维保一部信号系统典型故障案例汇编》，让检修人员从这些典型的信号六月的脚步在不知不觉中就到来了，广州的六月天已经热得让人不敢出门，太阳炙烤着大地，让所有的一切都是那么的无精7月毕业季，也是来广州第四个年头，三年学校住宿因为囊中羞涩回家机会很少，工作一年，因为工作性质回家次数更是寥在《我是特种兵》系列电视剧中，有一句话深深震撼着我的心灵，“时刻准备着”多么简短而又气势磅礴的一句话。对我们闷热的夏天，不像绿意盎然的春天那样给人带来生机的感觉，不像风高气爽的秋天那样给人带来爽朗的感觉，也不像寒风呼入司至今三年有余了，从上学时跟随老师到南京地铁参观学习信号设备的一名学生，到而今成为广州地铁一名真正的信号工回首来到广州地铁的这七年，从22岁到29岁，最青春美好的时光，都留在这里。2009年入司仿佛就在不久前，怀揣近期，线网设备故障数量总体呈上升趋势，其中对运营服务产生直接影响的环控设备故障、三分钟以上晚点设备故障数量上医学上有句话叫“治未病”,意思是未病先防和既病防变。设备检修，也同样属于“治未病”的范畴，通过日常的精修细检受第4号台风“妮妲”的影响，8月1日夜间起，广州市将迎来一次暴雨到特大暴雨的降雨过程，中心城区最大阵风可能达6月21日晚，通号维保一部开展了二号线信号ATS系统故障演练，值班人员第一时间响应故障并及时完成故障处理，恢万胜围是八号线的折返站，也是四八号线的换乘站，为保障地铁列车安全运营，近期，信号二分部制定了八号线万胜围站信随着地铁大线网的发展，运营总部向中国南车采购了一二八号线32部新车，这批新车被定义为A5型车。自2012年74月28日下午3点，广州地铁“阳光地铁，行之有德”之运营一中心“岗位出彩，青年成才”道德讲堂在赤沙精彩开讲。信号人友谊的小船车载工班在三月初发现的信号显示屏内部的LCD液晶屏出现裂纹，但暂时不影响显示功能的问题。经过讨论研究判断该问信号显示屏作为列车信号系统的监控设备，供列车司机了解车载ATP、ATO系统的工作状态以及相关的运营数据,该设xinhaoerfenbu《二八年华》微信公众号即时推送信号二分部资讯，以沉淀信号二分部文化为基础，以致力于服务生产，服务员工为载体。以建设团结、和谐、幸福的分部为目标。服务员工成长成才，为地铁新一轮大发展添砖加瓦。热门文章最新文章xinhaoerfenbu《二八年华》微信公众号即时推送信号二分部资讯，以沉淀信号二分部文化为基础，以致力于服务生产，服务员工为载体。以建设团结、和谐、幸福的分部为目标。服务员工成长成才，为地铁新一轮大发展添砖加瓦。你了解自己的个性吗?性格中的缺陷你知道在哪里吗?塔罗牌帮你占卜占卜规则:闭上眼,静一下心,然后凭第一感觉,任选一张牌。
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塔罗文化、星象测算、大师坐镇占卜，转运正能量。四部华山碑
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华山碑全称为《西岳华山庙碑》，是东汉隶书碑刻，延熹八年（165年，一说是延熹四年）四月立于陕西华山，碑高七尺七寸，宽三尺六寸，字共22行，满行38字，碑末有&郭香察书&四字，后人据之认为是郭香察书的，也有人认为系蔡邕所书。此碑为汉代著名碑刻之一，属于工整精细、法度森严的一派，因其法度谨严，笔意飞动，又成为汉碑隶法的风范。可惜此碑于明代嘉靖三十四年（1555年）毁于一场地震，仅传下四部旧拓，于是成了历代收藏家们角逐的对象。这四部华山碑旧拓，被称为长垣本、华阴本、四明本和顺德本，清末两江总督端方曾利用财势，&独吞&其三，现在一本流入日本，一本存香港中文大学、另两本已归北京故宫博物院。四部华山碑中，以华阴本为最精，一般认为依原石宋拓，明代装裱，剪条装册，碑额3页，碑文35页，每页3行，每行6字。此本传拓字口爽利，字神毕露，获明清两代名人题跋最多，有郭宗昌、王弘撰、王铎、梁章钜、阮元等人的题跋38段，又有张岳崧、王瑾、徐世昌等观赏款43段，并有&郭氏胤白&、&王山史嘯月楼图书&、&苏斋&、&子贞&、&陶斋十宝之一&等收藏印达148方，还配有桦梨木面和红木匣，木面和木匣的周围亦刻满了著名金石学家的题名，因此历来被视为国之重宝。这部华阴本亦称&关中本&，明代曾为华阴商云驹、商云肇兄弟收藏，储之黑庄楼，后归郭宗昌，入清又有王弘撰、朱彝尊、黄文莲、朱筠、梁章钜、端方、吴乃琛等人递藏，1959年归入故宫博物院。这期间梁章钜从朱氏手中购得时，还与广东一洋商发生争夺，有人以梁的奢侈居然能购得如此昂贵的华山碑，向朝廷弹劾梁，多亏有阮元和祝云帆从中帮助，才&幸荷圣明，置之不问&。其他三本中，长垣本亦称&商邱本&，宋拓。因明代曾藏河南长垣王文荪处故名，其后又由商邱宋荦、陈崇本、成亲王永理、刘喜海、黄琴川、宗源瀚、端方递藏；在上面题跋者有吴让之、朱彝尊、宋荦、陈崇本、翁方纲、阮元、何绍基、翁同龢等人，亦是朱印累累、满目灿然之属。此本于1929年从端方后人手中流出后，不久就归日本中村不折氏，现归日本东京上野书道博物馆。四明本因原藏宁波丰坊万卷楼而得名，入清后归全祖望、宁波天一阁范氏、钱大昕、阮元、颜崇实和端方收藏。此本为原拓整张裱轴，裱轴四周有翁方纲、陈崇本、阮元、何绍基等人的题记，而且几百年来不缺不烂，后人赖此可窥见原碑的全貌了，这一点为他本所不及。端方于1907年获得此本，后来其女与袁世凯的儿子袁克权成婚，遂以此四明本作为嫁妆带入了袁家。袁家家道中落后将此本抵押于济宁李汝谦处，后来赎回，先后归入潘復、胡惠春之手，1975年终归故宫博物院收藏。还有一本称顺德本，明清间曾为金冬心和马日璐收藏，1814年转入江宁伍福家，后又被张敦仁购得，1872年1幌德李文田督学江西时，从张氏的后人手中买下，遂被称之为&顺德本&。这一本计缺失2页，共96个字，归李文田后，曾请赵之谦据双钩本从中补缺2页，又有胡据长垣本中重钩2页，以补缺失之憾。1895年李文田在北京去世，他的儿子李渊硕携此本返回广东。后来李渊硕的儿子李锬将其归入香港中文大学。以上四本华山碑现在均有影印本行世。另有香港《书谱》所刊贞汉阁藏宋拓本，据有关人士考证实为伪本。数百年来华山碑的递藏与鉴赏，在文人学士及官府之中向称大事，甚至&事达天厅&，可见其影响之大，这从一个侧面亦可见中国碑刻珍品在中国社会所居的地位。有关文化部门从香港买回了一批我国古代珍贵的碑帖拓本和善本古籍，入藏北京图书馆善本室，这对于我国古代思想文化和书法艺术的研究具有重要的意义。这批珍贵的碑帖拓本和善本古籍，就出自荀斋，其主人名叫陈清华。陈清华（)字澄中，湖南祁阳人，解放前任中央银行的总稽核，因得宋刻宋印本《荀子》，遂颜其居日&荀斋&。陈氏收藏，以数十种宋元古版著称，藏碑又以宋拓孤本柳公权的《神策军碑》，以及宋拓本《佛遗教经》、《大观帖》、《绛帖》、《蜀石经》、《东海庙碑》、《嘉祜石经》等闻名。抗战胜利之后，陈氏离沪赴港，数十种珍籍亦随之倶往。当时国外的有关收藏大家及有关大型图书馆（如会图书馆）都有囊括之意，陈氏未允。时至1965年，不知是何原因，陈氏想将藏品出卖了，上海和北京的文物界人士得讯后，立即设法与之联系，并请示了周总理，在周总理的关怀下，又经在港的徐森玉之子徐伯郊的往返联系，终于使这批宝贝重归故土。书到北京后，周总理还抽出时间一一过目，使这批珍藏更加引人注目。据北京图书馆的善本室主任李致忠考证，荀斋所藏《神策军碑》（全名为《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》），崔铉撰文，柳公权正书。该碑于唐武宗会昌三年（843年）立于皇宫禁地，外人很少能得见之，椎拓就更为困难，所以从宋代至今只传此一种，世称&宋拓孤本&，极为珍贵。此碑在北宋赵明诚的《金石录》中已有著录，分为上下两册。欧阳修的《集古录跋尾》中未见著录，故此碑可能在北宋时已不复存在，而此本很可能为唐末或是五代时所拓。神策军建立于唐玄宗天宝十三年（754年），初设在甘肃临洮，为边防守军，后来演变为五大禁军之一。唐德宗贞元（785&804年）时，分神策为左右厢，而且均由宦官分统。柳公权书《神策军碑》记载的就是唐武宗李炎巡幸左神策军时的情形，内容当然是歌功颂德，虽史料价值有限，但保留了柳公权晚年最为纯熟时期的书法作品，是中国历代书法宝库中的珍品。此碑为柳公权晚年（71岁）时所书，比人们熟知的代表作《玄秘塔》笔法更为精练道劲，加之摹刻精工，拓碑时代较早，拓工亦佳，实为现存柳书中最佳者。陈氏所藏此碑拓本，历代流传有绪。南宋时为权相贾似道所有，拓本首页有&秋壑图书&印记为证。元代后入官府，有&翰林国史院官书&条记。明初，先归内府，后标、安岐、张蓉舫、陈介祺等递藏，均为豪门深府秘藏之物。《佛遗教经》全名为《佛海涅盘略说教诫经》，宋代麻纸毡拓，曾是明代永乐宣德年间官吏袁宗彻的家藏，后归范氏天一阁，清初被安仪周所有，以后又进入清廷内府，乾隆、光绪、宣统等皇帝均有鉴赏玺印。此碑在宋初即被当作王羲之所书，经后人考证，是为唐释道常所书，有晋唐小楷风韵，亦为重要的书法珍品。《大观帖》系北宋大观三年（1109年）宋徽宗诏刻的皇家法书碑石，由蔡京书鉴及卷首，立石于太清楼藏本为经折装，存两卷。卷一为淡墨宋拓，收东汉章帝至唐代_宗等历代帝王草书和行书帖明拓，翻刻本，收东汉至晋的历代名臣：张芝、钟繇、王象等草书、行书、小楷帖19种，草书旁边还有清代徐真木的朱笔注释，亦极为珍贵。《蜀石经》始刻于五代后蜀孟昶广政元年（938年），故又称《广政石经》，完工于北宋宣和六年（1124年），前后历时180多年。此石经当孟昶时代初刻时，是以唐文宗大和本&经书&为底本，加上各家注疏，由张德钊等人用楷字书写，陈德谦等摹勒上石，由宰相毋昭裔校勘督造，是为官方钦定的石刻经典著作。北宋之前刻了《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《礼记》、《周记》、《左传》（1至17卷）、《孝经》、《论语》、《尔雅》等10种。北宋时，刻全了《左传》（18至30卷），又续刻了《公羊传》、《谷梁传》、《孟子》三种，由经田况等书写，共刻了十三经。此套巨型的石刻&经书&竣工后，立于成都府学石经堂，在南宋初期尚保存完好，到宋理宗嘉熙、淳祜（年）以后，开始逐渐散失。到民国年间，收藏石经残石就成了一项专门的藏品了，所以，完好的石经拓本流传下来极少。陈氏藏《蜀石经》拓本，计有墨拓本七册，其中《左传》、《谷梁传》、《周礼》各两册，《公羊传》一册，均为宋元旧拓，清道光年间（年）木刻《蜀石经》印本一册，《蜀石经题跋姓氏录》一册，为《蜀石经》的研究提供了可贵的资料，尤其在&经&文中加刻注文，为历代石经所无，故亦为后来的经学大师们提供了考据依据。《嘉祜石经》，是北宋仁宗庆历元年（1041年）开始刊刻，嘉祐六年（1061年）竣工的又一巨型&石刻群书&，书体一篆一真相间，故又称《二体石经》。这组石经本立于汴京（开封）太学内，靖康之变后，赵构南迁，石经遭到残毁，金、元时经过补刻，到了元末即告散佚了，目前开封博物馆内尚存有少部分原石，旧拓本极少见。陈氏所藏《嘉祜石经》为四巨册，内容为《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《周礼》、《孟子》共七种，页数达三百七十多页，共三万多字，实为北京图书馆馆藏石经中最好的一种。此本原为清代丁晏于咸丰七年（1857年）发现于淮安书肆，收购回家，重装为四巨册，当时，另外还装有名人题记一卷，未与此四册连属，现藏上海博物馆。这几册石经，均为宋、元墨拓，经过多次装池，最后为丁晏重装，大幅经折剜裱，整体极为壮观。荀斋除了珍贵的藏碑外，尚藏有数十种宋元古版珍籍，其镇库之本为宋刻宋印本20卷的《荀子》，系南宋浙江官刻本，开卷钤有&道乡书院&、&孙朝肃印&、&士礼居&、&汪士钟藏&、&甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记&、&韩应陛鉴藏宋元名钞名校名善本于读有用书斋印记&等藏书印鉴，可知此书在清代曾经孙朝肃、黄丕烈、汪士钟、韩应陛等大藏书家递藏，是为海内孤本。这些递藏者中年代最近的一位是松江人韩应陛，他的&读有用书斋&藏书，于太平天国时损失大半，他本人在愁苦中不幸去世。剩下的藏书由他的子孙深藏秘守达半个多世纪，直至抗战时才标价出售，藏书界为之刮目，想必陈清华是在那时购得此书的。由于儿百年来，这部绝无仅有的宋版孤本《荀子》一直被它的收藏者束之高阁，秘不示人，使得清代乾隆、嘉庆以后研究《荀子》的人，都无缘见到这个刻本，直到1965年底书归北京图书馆之后，文物出版社于1975年将其影印出版，方才重见天日。陈清华当年得此书后命书斋为&荀斋&，可见其大喜过望之情状。荀斋另一绝无仅有的珍藏是，南宋临安廖莹中世彩堂刻的《昌黎先生集》40卷（简称韩文）和《河东先生集》40卷（简称柳文）。版本目录界认为这是世彩堂刻本中最为精善的版本，并称之为&宋版书中的上品&、&韩柳文中的标准印本&。宋代周密的《癸辛杂识》曾记载说：&廖群玉（莹中）诸书，九经本最佳，凡以数十种比较，百余人校正而后成。以抚州草钞纸、油烟墨印造，其装褫至以泥金为鉴。然或者惜昔删落诸注，反不若韩柳文为精妙。&可知世彩堂刊本的韩柳文，即便在当时，就己是上品了。陈氏所藏韩文，原为丁日昌持静斋所藏，丁氏于清同治四年（1865年）任苏松太道于沪，丁氏故后，韩文散出归湘潭人袁思亮（伯夔），后辗转为陈氏所得。世彩堂刊柳文原在上海工部局总办潘明训的宝礼堂中，陈氏得知后商请潘氏：&世人向以韩柳两家并称，故韩柳二集亦以并置一处为宜，倘若两书分居二处，能无失群之憾耶？鄙以两书各作现大洋二万元，或以韩文归君，或以柳文归我，胥以二万元偿其值，如何？&潘氏沉吟良久，终于将柳文归诸陈清华。著名的宋代世彩堂刊韩柳文，系为韩愈、柳宗元著作的&标准件&，在解放初期己先期&回归&大陆，入藏北京图书馆。其余藏品于1965年系第二批&回归&者。其中善本古籍除了宋版《荀子》外尚有：宋刻《张承吉文集》、元刻本《梦溪笔谈》、《任松乡集》、元明间刻本《断肠词》、明翻元大德间平水曹氏进德斋刻本《乐雅》、明弘治间涂祯刻本《盐铁论》、明嘉靖刻本《泰山志》、清初毛氏汲古阁影宋抄本《鲍参军集》、《汉书》、汲古阁抄本《小学五书》、《词苑英华》、《焦氏易林》，以及清代乾嘉间学者孙星衍、洪亮吉校、顾千里跋的《水经注》等。当年陈氏去香港之后，其上海寓所仍留存大量藏书，由其女儿陈国瑛及女婿刘吉敖保存，亦不乏精善珍秘。其中清代精刻本大都于&文革&前，由上海古籍书店收购去，然后转售给上海图书馆。再好一些的本子，如稿本、名人抄校、批校和明代版本，不幸于十年浩劫中被造反派抄家抄走。1980年落实政策发还时，尚有2000余种，经上海图书馆顾廷龙老先生过目，多属难得之善本。后由陈国瑛和刘吉敖捐献国家，现藏上海图书馆。陈清华藏碑与藏书，是解放后由香港回归故土的最大的珍藏之一。另外还有一藏书大家，是广东人潘明训的后代、复旦大学教授潘世兹，待藏书专章里再作记叙。
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