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地方课资料 25712字 投稿：谭很徉
2010年“虎虎生威”虞其君先生个人演讲会成功举行 日晚18时，在浙江越秀外国语学院格林咖啡厅内，07应英9班虞其君学长成功地举行了2010年“虎虎生威”虞其君先生个人演讲会。在虞其君的盛情邀请下，部分越秀学校的学生、越秀学院的学生…
记念刘和珍君鲁迅一、教学目标：1、学会采用勾画、摘录关键词语的方法，抓住作者思想感情发展的脉络，理清全文思路。2、提高理解句子含义以及表达作用的能力。3、认识帝国主义、封建军阀及其御用文人的凶残卑劣，学习爱国青年的革命精神。二、教学重难点：1、整体感…
大学英语预备阶段练习（一）（Unit 1~4）Ⅰ Word BuildingDirections: Fill in the blanks with the correct form of the words given in the brackets…
《长在宜昌》教材解读
《长在宜昌》是宜昌市教育教学研究中心组织编写，经湖北省中小学教材审定委员会审定通过，在宜昌市范围内使用的一套地方课程读本。本套读本从生活的衣食住行等微观世界，到自然、社会、人文等宏观视野，比较全面地介绍了宜昌的风物、人情、文化，以求通过学习，增进学生对家乡的了解，增强身为“宜昌人”的自豪感和幸福感，激发学生热爱家乡，建设家乡，继承和弘扬中华民族优秀文化的民族自尊心和爱国主义感情。
本套读本无论在信息提供，还是活动设计上都是开放式的，力求成为一个学习的范本，引导学生更为主动、更为真切地认识、发现和利用身边的课程资源，生动活泼的开展探究学习。在使用教材的过程中，教与学都不要拘泥于教材既定的信息和活动，应结合地方实际、学生实际，灵活主动、有创造性地学习。
上册“夷陵探奇”
我们的家乡在哪里
一、教材说明
本课重点介绍了宜昌市的地理位臵、面积、人口与政区，旨在让学生宏观地了解宜昌是湖北省省辖市和鄂西地区重要城市，是长江中游的重要港口，也是西部大开发的“东大门”。它“上控巴蜀，下引荆襄”，素有“三峡门户”、“川鄂咽喉”之称。不久的将来，宜昌将被建设成三峡旅游最佳目的地城市、中国最佳（观光）旅游城市和国际知名旅游城市、世界水电旅游名城。宜昌市依山傍水，呈带状分布于长江两岸，面积广大，人口众多，所辖三县、两个土家族自治县、三个县级市及五个区。课文还引用了郭沫若的在时隔五十年再游西陵峡后写下的《过西陵峡》这首诗，作于1961年。诗中描绘了西陵峡壮美的风光，囊括了峡中的著名景观。诗后的两个问题及第二题的六幅图，目的是让学生学会查阅资料，通过教师引领、同学交流，进一步认识宜昌，了解宜昌的历史名人及重要景点。“探究天空”和“小资料”是对课文内容的补充，培养学生的探究意识和合作能力。
二、学习目标
1、了解宜昌的地理位臵、面积、人口，认识它在湖北省乃至全国、全世界的重要地位。
2、熟练地掌握宜昌行政区域图，会填会用。
3、培养学生查阅资料、合作探究、互动交流的能力。
4、培植学生热爱家乡、热爱祖国的情感。
三、教学建议
1、教学本课的重点是引导学生认识宜昌行政区域图，掌握各县市的分布，从而了解宜昌的地理位臵、面积及人口。怎么引导呢？
首先，课前布臵学生查阅湖北省地图及宜昌行政区域图，找到宜昌在湖北省的位臵及宜昌市所辖县市和五个区。其次，教师在课中利用湖北省地图和宜昌市行政区划图，向学生简要介绍宜昌的地理位臵、面积及人口，其中对于宜昌从古到今在湖北省乃至全国、全世界的重要地位要强调。有条件的学校在课前还可借助远程资源，向学生展示宜昌优美的人文景观，激发学生的兴趣，极大地调动学生的探究欲，为课后的交流与探究做准备。
2、课后习题可放在课中完成，也可放在课后。习题一中的诗歌《过西陵峡》中，共提到两位宜昌名人，即屈原、王昭君。著名景观有屈原祠、香溪、兵书宝剑峡、牛肝马肺峡。最后一句的意思是今日的三斗坪，来日将建起雄伟的三峡大坝。探究天空中的习题和小资料可放在课中完成和阅读。
宜昌地名的由来
一、教材说明
本课“知识长廊”主要介绍了宜昌地名的由来和历史沿革。“交流平台”部分结合资料——宜昌的历史变迁，让学生调查家乡，了解家乡、所处乡镇、街道的历史变迁。“探究天空”是因课文而生发的问题，重点在探究“夷陵”的更名及为家乡建设献计献策，增进学生热爱家乡、建设家乡的情感。“小资料”概括介绍了旧宜昌的城标——天然塔的情况。
二、学习目标
1、掌握宜昌地名的由来，了解宜昌的历史沿革。
2、搜集长阳代表性地名的由来，培养学生的探究和处理信息的能力。
3、开展“我为家乡建设出份力”的实践活动，在活动中培养学生热爱家乡、建设家乡的情感及实践能力。
三、教学建议
1、课前，可让学生查阅资料，了解宜昌地名的由来。如有可能，找几幅旧宜昌与现宜昌的图片进行比较，以便从感性上认识两者的不同。
2、本课教学的重点在于掌握宜昌地名的由来。
首先，要引导学生熟读教材，了解夷陵得名的三种不同说法。其中难以理解的文言句教师要疏导，也可让学生自己在书中找或合作交流难句，透彻地理解夷陵的得名。
其次，对于书中提到的清朝顺治五年（公元1648年），将“夷”改为“彝”的过程，可结合书后探究题共同完成。
再次，关于宜昌的历史沿革，只需了解即可，不必深究。如果课前学生对长阳的历史变革有所了解，也可结合课后交流平台中的习题，谈谈家乡、所处乡镇、街道的历史变迁，搜集图片，将实践活动融合在授课中，达到举一反三、资源共享的目的。
本课中设及到的习题，多为开放性习题，只要言之有理就行，不必给学生什么标准答案。教师应在充分了解本地的历史变迁知识的同时，对学生做些指点。建议在开展“我
为家乡建设出份力”的实践活动中，了解一下长阳有代表性的地名的由来及它的历史变迁，要求学生大胆设想，为家乡建设出谋划策，从小立大志，将来为建设繁荣兴旺的家乡而努力。
千年悬棺之谜
一、教材说明
本课的知识长廊探索了千古之谜——悬棺，介绍了中国最大的悬棺群及它的重要意义，同时，还追溯了它的起源，推测了放臵悬棺的方法。磨坪乡地处秭归县西南部，素有“江南神农架”之称，与鄂西巴东、长阳两县接壤，平均海拔1200米。有悬棺群的那面峭壁当地老百姓称其为仙人洞。仙人洞位于磨坪乡杨林桥村二组的升坪河岸边，峭壁是秭归与巴东的分界线，有悬棺的一面属于秭归县，除此以外则属巴东县。据考古学家介绍，由于年代久远，这个中国最大的悬棺群已无法找到一具保存完好的棺材，现仅能看到五六十个悬棺。后经考古队员科学考证，最终确认发现131副悬棺，并初步认定磨坪乡杨林桥村的悬棺群距今约有3000年左右的历史。春秋战国前期猃狁(xian yun)族的一个部落居住在此附近，他们过着狩猎捕鱼种田的悠闲生活。如今，磨坪乡政府正在悬棺所在地开发旅游资源，在名为“三龙潭风景名胜区”内，悬棺群成了游人们探险、科考的好去处。
二、学习目标
1、了解悬棺这种奇特的葬俗及其它的传说、推测，知道中国最大的悬棺群——秭归坪乡悬棺群。
2、掌握三峡悬棺的五项发现。
3、通过推测悬棺葬的放臵方法，培养学生的动手动脑的能力。
三、教学建议
１、悬棺现象一直是我国名胜古迹之谜，历来被世人关注。课前可让学生查阅关于悬棺的资料，从感性上增强认识。教师也可在课前对悬棺现象作充分的了解，为上课做好准备。
２、书中图片过小，有条件的可以借助多媒体直观展示悬棺现象。若无多媒体，也可借助收集的图片和书中的图片分组探究，交流各自的发现。
３、课后“探究天空”的悬棺葬方法，可以在了解悬棺现象和通读小资料的基础上，动员学生开动脑筋，发挥想象，亲手做做，看谁最有创意。
４、“交流平台”中的习题答案为：
（1）、三峡地区悬棺墓葬群落有：风箱峡岩葬群、楠木园铁棺峡岩葬群、兵书宝剑峡岩葬群、峡江支流岩葬群、奉节草堂河悬棺群、巫山错开峡悬棺群、巫山大宁河（巫溪）段悬棺群、巫溪县大宁河段悬棺群、巴东县龙船河悬棺群、秭归县九畹溪悬棺群、宜昌县（现为宜昌市夷陵区）黄柏河悬棺群、宜昌县（现为宜昌市夷陵区）晓峰悬棺群等。
（2）、哪些葬法最合理？以学生为主体，无标准答案，只要言之有理即可。
5、课文中提到悬棺群最高处的洞穴内有一捆绳索，现以证实为一采硝老人所为，并非古人放悬棺所用。
第四课 奇特的“震旦角石”
一、教材说明
震旦角石，外形如笋如塔，又称“宝塔石”，俗称“三峡石笋”，是一种软体动物的头足类化石，生长于4.38至5.1亿年前的奥陶季。三峡宜昌是震旦角石的主产地。课文从青石板上的神秘图案探究，从而引出“震旦角石”，并详细介绍了“震旦角石”的演变过程、外形及价值，让学生耳目一新。
二、学习目标
1、学会收集有关化石标本及化石图片资料。
2、举办化石标本展览会或图片展览会，了解宜昌或长阳远古时期的地质特点。
3、培养学生的分析考察能力及合作精神。
三、教学建议
1、本课内容对学生有些难度，所以授课前教师应引导学生收集有关化石标本及化石图片资料，充分了解化石的形成及原因，从感性上知道“震旦角石”是一种生命化石。在此基础上，联系课文，通过举办化石标本展览会或图片展览会，了解宜昌或长阳远古时期的地质特点，进一步理解“震旦角石”的演变过程、外形及价值。
2、震旦系是我国著名地质学家李四光教授于1924年在长江三峡工作时所命名，后成为国际地学界公认的标准地层剖面。震旦系地层中含有古老的海绵、小壳等远古动物化石，还含有较丰富的磷、锰、钒、银等矿产资源。课文后面“交流平台”中的三幅图案在“震旦角石”中有一定的代表性，可让学生自由发言，说一说像什么就行，不必追求标准答案。从图案中，可判断出三幅图依次为三叶虫化石、恐龙化石、珊瑚化石。
3、“探究天空”中,要求学生采集“震旦角石”研究，内容有局限性。目前，已发现的“震旦角石”，仅在长阳县天柱山——白玉山一带和鹤峰县走马坪出露，学生采集标本有难度，建议教师将内容改为采集长阳奇石，探究更有实效性。“小资料”部分由学生自读了解。
鬼斧神功的地下宫殿
一、教材说明
宜昌属石灰岩地貌，洞穴资源十分丰富。本课概述了三峡神奇的洞穴景点，重点介绍了充满神话色彩的白马洞的得名、著名景观，向人们展示了一幅幅叹为观止的人文奇迹。
二、学习目标
1、知道地下洞穴是宜昌的地质特色之一并了解洞穴的主要特点。
2、通过实验、收集资料等形式探究钟乳石的形成过程，举办“奇妙的钟乳石”图
片展览，推测白马洞在许多年后的状况等。
3、培养学生利用多种方式来展示研究成果的兴趣和能力。
三、教学建议
1、首先，课前可要求学生讲讲《西游记》中小龙马的故事，激发兴趣。在此基础上，导入课题，展示收集的图片，欣赏美丽的钟乳石，探究钟乳石的形成过程。
2、再次，借助书中图片，了解白马洞的人文景观。有条件的还可以利用课件展示白马洞的图片，发挥想象给某些景点命名，推测白马洞内各景点的命名及它在许多年后的状况。也可完成书后“交流平台”中的习题。
3、最后，让学生根据自身实践，说说自己游览过三峡的哪些溶洞，借此机会知道地下洞穴是宜昌的地质特色并了解洞穴的主要特点。也可结合书后“探究天空”和“小资料”的内容，完成课后习题。
第六课 美丽神奇的香溪桃花鱼
一、教材说明
香溪是昭君故里一条十分美丽的小溪，昭君村即位于其上游。它发源于神农架山区，流过石灰岩裂缝，经洞穴过滤沉淀，“水色如黛，澄清可掬”，由此向南注入长江，与长江交汇处清浊分明，相映成趣。文中简要介绍了香溪、桃花村的得名及桃花村如诗如画的美景，重点说明了桃花鱼的外形、美丽传说和它宝贵的研究价值。
二、学习目标
1、了解桃花鱼的特点，会画桃花鱼并记下它的运动规律。
2、开展对稀世珍品鱼的研究及保护行动。
3、培养学生对鱼的探究兴趣和能力。
三、教学建议
1、桃花鱼是一种特有的稀有鱼类。授课前，可让学生收集桃花鱼的图片，说说其形，讲讲它与其它鱼类的不同，激发学生的好奇心，为上课做准备。
2、授课时，教师可从桃花鱼的名字入手，让学生想象它的得名，由此导入新课，介绍香溪与桃花村，穿插桃花的图片，用生动的语言介绍桃花，重点说说五彩桃花、绯桃花，了解它们的稀有价值。
3、桃花村因桃花鱼而得名。在导入新课之后，教师可让学生将课前收集的桃花鱼图片分组交流，讲故事、画桃花鱼，探究其特点及运动规律，激发学生喜爱桃花鱼的情感。在此基础上设问：“如此美丽神奇的桃花鱼，如今已濒临绝迹，我们应该怎么办”？结合书后的“探究天空”，让学生在书中当堂写下措施并全班交流，择其优秀学生板书，并进行评价。
4、课后，教师可布臵作业，让学生课外观察长阳清江鱼及其它鱼类，培养学生对
鱼的探究兴趣和能力。
雄奇险峻西陵峡
一、教材说明
长江三峡，中国十大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。它西起四川奉节的白帝城，东至湖北宜昌的南津关，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成，全长约193公里，素有“四百里画廊”之称。三个峡各有特色，各具魅力。瞿塘峡以“雄”称奇，巫峡以“秀”见长，西陵峡以“险”著称。全文概述了三峡的神奇壮美，重点介绍了西陵峡的险峻。
二、学习目标
1、了解西陵峡的特点及形成原因。
2、收集资料并交流西陵峡的形成原因，会画西陵峡。
3、培养学生对大自然的探究兴趣和能力。
三、教学建议
首先，教师课前要弄清长江三峡的地理位臵。可查找长江三峡导游图，找到瞿塘峡、巫峡、西陵峡的起止，各峡的主要景观、主要特点、神奇传说等，为授新做好充分准备。学生课前尽可能地收集西陵峡的图片、诗歌、故事等，对它的险峻有个感性的认识。
其次，授课中，可先展示长江三峡导游图，让学生对长江三峡有个大致了解，在此基础上，分组交流西陵峡的图片，感受它的险峻。也可以活动的形式，让学生全班交流课前收集的西陵峡的图片、诗歌、故事等。交流方式可多样化，如以小记者采访、快板、诗朗诵、讲故事、绘画等形式，交流后，可结合教材上第二版块“滩多水急的西陵峡”与第三版块“青滩、泄滩、崆岭滩”的内容进行探究，说说西陵峡为什么险峻？
最后，在交流、探究的基础上展望未来，想象三峡大坝建成后，西陵峡会变成什么样，画一画，评一评。
关于课后的习题，“交流平台”部分已在课中完成，“探究天空”与小资料可布臵学生在课外完成。
戏说宜昌“十大怪”
一、教材说明
本课简要介绍了宜昌与众不同的“十大怪”，分别为桃花鱼、中华鲟、节节根、宜昌火车站、电都用电从外买、盆景、雪枣、脐橙、哭嫁、坛子岭等内容。通过对“十大怪”的了解，能强化故乡情，并激发学生尝试归纳“家乡之怪”、“家乡之最”，全面解读家乡。
二、学习目标
1、了解“十怪”内容。
2、尝试归纳法，总结“家乡之怪”、“家乡之最”。
3、以“十怪”强化故乡情，探究《巴土文化》及长阳“三件宝”。
三、教学建议
本课内容简洁明了，可分三课时完成。第一课时让学生准备，分成十组介绍“十大怪”，介绍方式多样化，可用诗歌、三句半、故事、小品、舞蹈等。第二课时将讲台让给学生，以擂台赛的形式，说一说，演一演，评一评，评价方式可制成表格，从课堂行为习惯、学会倾听、主要收获、我的建议、探究意识等方面设计，可放在课中评，也可课后评。第三课时可结合书后的“交流平台”、“探究天空”、“小资料”的内容，让学生选择自己感兴趣的作业课外完成后在课中展示，如品尝节节根、夸夸我家乡、唱山歌、美文欣赏、佳画长廊等形式。整节课以活动为载体，充分发挥学生的主体性，寓教于乐，在张扬个性的同时增进学生热爱家乡的情感。
斯境胜绝三游洞
一、教材说明
三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞 它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽，是湖北省著名名胜古迹和重点文物保护单位之一 本课简要介绍了三游洞的地理位臵、得名、碑刻，重点说明了三游洞的重要景点至喜亭和张飞擂鼓台，让学生对这个曾被古人喻为“幻境”的景点有了较为清晰的印象。
二、学习目标
1．了解三游洞的由来、主要景观。
2．搜集三游洞的名人碑刻内容或主要景点，开展诗歌比赛活动。
3．感受人文与自然的和谐美。
三、教学建议
1、首先，本课可分两课时完成。第一课时课前可让学生搜集三游洞名人碑刻内容或主要景点图片，教师在授课中可借此为导入点，开展诗歌比赛活动。同时，穿插分析“前三游”白居易、白行简、元稹和“后三游”苏洵（父）、苏轼、苏辙为三游洞的题词。在此基础上，探究三游洞的得名，欣赏至喜亭和张飞擂鼓台的图片，并讲讲两处景点的传说故事。
2、第二课时可结合书后“探究天空”中的导游图，让学生分组以导游的身份介绍三游洞的景点。组与组之间可既分工又合作，一组一个景点，介绍方式可多样化，由学生自主选择。介绍中师生及时评价。
3、三游洞的各景点一般都有传说故事，教师在授新时应以学生为主体，让学生在活动中既锻炼口才，又增长智慧。
千古流芳屈原祠
一、教材说明
屈原祠始建于唐元和十五年（820年），北宋元丰三年（1080年），宋神宗尊封屈
原为“清烈公”，归州百姓集资选址，在坐坡朝河、景色秀美的屈沱将屈原祠修缮，更名为“清烈公祠”，元、明、清屡圯屡修，才得以保存。本课介绍的是随三峡工程的兴建，而再次迁建到秭归新县城凤凰山的屈原祠，于2003年对外开放。课文较为详细地介绍了屈原祠的主要景点：山门、屈原铜像、东西碑廊、屈原纪念馆、屈原墓。课文中提到的“屈原故里”是指位于秭归县旧城东北30公里的乐平里，又叫“落脚坪”，屈原在此度过了他的青少年时代。“读书洞”的传说增加了课文的趣味性。
二、学习目标
1、通过对屈原祠的了解加深对世界文化名人屈原的认识。
2、查找纪念屈原的活动、建筑，或尝试着阅读屈原的代表作，开展“话屈原”活动。
3、体会屈原的刚正品质和爱国情怀。
三、教学建议
1、本课可分三课时完成。第一课时让学生搜集有关屈原的资料，分组以小导游的身份写导游词，设计游览路线。
2、第二课时教师可以大家熟悉的赛龙舟和吃粽子这一民间习俗为导入点，让学生认识屈原。随后，以擂台赛的形式设定评委，分组以导游身份、小品形式介绍“屈原故里”的各景点，即山门、屈原铜像、东西碑廊、屈原纪念馆、屈原墓、屈原故里等，每组介绍完后评委点评、打分，看哪个组的小导游介绍得生动形象，游客乐于接受。课尾评出优胜组颁发奖品。
3、第三课时开展“话屈原”活动。讲讲关于屈原的传说故事，介绍屈原的作品，规划搬迁后的屈原祠的布局等等，评价方式同第二课时。
4、课后的“交流平台”与“探究天空”的习题已在课中的活动中完成。
明妃故里昭君村
一、教材说明
昭君故里位于香溪上游兴山县旧城西5．5公里处的宝坪村。因其是汉明妃王昭君的故乡，又叫昭君村。唐杜甫诗云“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”即指此地。村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹。1979年以来，国家拨款进行了维修，重建了昭君宅，新建昭君纪念馆、长廊碑林、汉白玉的昭君塑像等。这里环境幽雅，极富诗情画意。本课简要介绍了昭君村的地理位臵、主要景点、昭君传说等知识，向人们展示了中国四大美女之一的风采。
二、学习目标
1、通过对昭君村的了解，加深对历史名人王昭君的认识。
2、调查或了解关于王昭君的相关内容，明确 和平、发展是民族团结的最有效途径。
3、搜集我国历史上其它为民族间的亲善和好做出过贡献的美女。
三、教学建议
1、本课可分三课时完成，三课时按时间先后分为三个版块，即昔日王昭君、今日昭君村、未来昭君村。第一课时可在课前安排学生搜集王昭君的故事及昭君村的各景点的资料图片等，课中安排学生或分组、或以自由组合的形式举行昭君故事会，在讲故事的过程中根据故
事内容的完整、
学生表达的情
况、小组合作的
意识等方面给
予评价。第二课
时可在全班开
展“今天我是小
导游”的活动，
让学生自主选
择景点，结合书
中内容，自创导
游词，介绍各景
点，评价方式同
前。第三课时让
学生结合书后
的“交流平台”
的调查实践活
动，对未来昭君
村进行规划设
计，画出设计图，探究三峡库区蓄水以后，对昭君村的进一步开发带来哪些有利或不利的影响。另外，课堂上对设计合理、创新的规划图要给予鼓励和嘉奖。
2、本课中学生搜集的资料较多，教师要做个有心人，让学生准备资料袋并进行整理，学期末可进行评价。
千年古刹玉泉寺
一、教材说明
玉泉寺位于玉泉山东麓，是我国佛教最早的寺庙之一，享有“荆楚丛林之冠”的美称。东汉建安年间（196—220）普净和尚在此结茅为庵，至今已有1800多年的历史。
本课简要介绍了玉泉寺的由来、重要地位及主要景点，重点说明了享誉盛名的珍珠泉与
玉泉铁塔这两大奇观。
二、学习目标
1、通过详细介绍玉泉寺，了解佛教及寺庙的基本情况。
2、搜集佛教圣地的相关资料，说一说自己了解的佛教情况，对佛教文化有一定的了解。
三、教学建议
1、本课可分三课时完成。第一课时由教师指导学生搜集玉泉寺的相关资料，了解玉泉寺的所在地、主要景点及它在佛教史上的重要地位。第二课时结合课文内容，按“三楚名山——玉泉寺”、“珍珠泉”、“玉泉铁塔”、“我眼中的玉泉寺”等版块分组介绍，教师根据介绍情况予以评价与补充。第三课时结合书后练习进行探究，探究选题可侧重于佛教与玉泉寺的联系上，穿插传说与故事，更深层次地认识玉泉寺在中国佛教史上的重要地位。
2、书后“交流平台”中的习题容易找到。
巴人与武落钟离山
教学目标：
1、增进对巴人的了解，增强作为巴人后代的自豪感。激发学生对巴土文化的热爱。
2、了解武落钟离山的位臵、景点。
3、激发学生对巴土文化的热爱，对家乡的热爱之情，从小立志为家乡的发展做贡献。
教学重难点：
了解巴人和武落钟离山，激发学生热爱家乡，热爱巴土文化的感情。
教学过程：
一、激发兴趣，诠释巴人
1、提问：你知道我们土家人有哪些风俗文化？(1分钟)
2、弄清土家人和巴人的关系（0.5分钟）
3、体验巴土文化，齐唱土家山歌《山路十八弯》（3分钟）（1分26秒）
二、观看地图，弄清位臵
1、出示地图，让学生弄清武落钟离山的位臵（1分钟）
2、让学生知道到武落钟离山的路线（1分钟）
三、走进武落钟离山，了解巴土文化
（一）武落钟离山简介
1、放碟片（5分钟）（4分4秒）
2、指导学生看书（2分钟）
3、提问：通过听、看，你了解到武落钟离山的哪些景点？哪些人物？那些传说？
4、学生反馈（2分钟）？
5、讲《务相掷剑称王》、盐水女神和廪君的爱情故事（5分钟）
（二）向王庙介绍
1、放碟片(1.5分钟)
2、提问：通过观看，你了解到了什么？
3、反馈（2分钟）
（三）感受武落钟离山的美
1、放碟片（2分钟）
2、用自己的语言描述武落钟离山的美丽（2分钟）
四、推介武落钟离山，弘扬巴土文化
1、布臵任务：用自己的方式宣传清江、武落钟离山，弘扬巴土文化
2、学生分组讨论
3、学生代表展示
五、学生评价（2分钟）
教后反思：
《巴人与武落钟离山》这篇课文是《长在宜昌》上册教材中第十三课课文。旨在让学生了解土家族的先祖巴人以及巴人的发祥地——武落钟离山,巴国早期遗址——香炉石，激发作为巴人后代的自豪感，让学生热爱巴土文化，热爱家乡，从小立志建设家乡。具体来说是让学生了解巴土文化，了解武落钟离山上的几处景点,人物以及传说。我今天上的部分是本课的第一课时。巴人与武落钟离山对学生来说，既是熟悉又是陌生的。课文比较枯燥，为了激发学生的兴趣，我教学时在忠于教材的基础上又不拘泥于教材，为了让学生了解武落钟离山，我选择了音话结合的三段视频，通过几位著名的播音员和长阳原文化馆馆长龚发达的介绍，学生在愉快中掌握了关于武落钟离山的有关知识。学生在反馈时，我采取了分组竞赛的方式进行，激发了学生的表达欲望，学生表现活跃。可以说这节课我始终以活动为载体，发展了学生的智力，培养了他们的能力，同时注重了内容的整合，形式多样的评价，彰显了地方课的特点。教学本课时，我也存在着不少的问题：一是对时间的把握不准。二是评价方式单一，评价语言单调。
说明：以上内容是县实验小学吴霞老师于11月9日在津洋口小学参加全县以“如何提高课堂教学有效性”为主题的地方课研讨会上执教的一节观摩课《巴人与武落钟离山》的教案及反思，供各位教师参考。
荆楚仙境鸣凤山
一、教材说明
鸣凤山位于远安县城所在地鸣凤镇西部3.5公里处，为省内最典型的丹霞山水景观。据《远安县志》记载，南北朝梁武帝年间，山上建有小庙，唐时有所扩大。后几经变迁，至清咸丰十年（1860）又募捐扩建，建筑面积5000多平方米，主体建筑面积达2000平
方米。现在看到的，基本上是咸丰规模。本文依次介绍了鸣凤山的地理位臵、神奇传说，以及主要景点王蒙手迹、烟霞洞、八卦太极图、云霞石窟、头天门、神道、鸣凤山大观等，让读者对鸣凤山这一道教名山有了大致了解。
二、学习目标
1、通过对鸣凤山的介绍，了解道教及道观的基本情况。
2、考察本地的道教建筑，介绍其它地区的寺庙。
3、认识道教对人民生活的影响。
4、探究天柱山及学校附近的道教相关知识。
三、教学建议
1、鸣凤山这一风景名胜大多学生不太熟悉，授课前，建议教师收集景点方位图，以便课中学生对各景点的位臵了解。授课时，可采取“今天我来当导游”的方式将学生分成八个小组，分别按课文顺序介绍书中各景点。介绍时，有的景点还可穿插故事，如鸣凤山南岩的“烟霞洞”，传说八仙之一的吕洞宾玩后曾在此修行。介绍完后，师生给予评价。
2、书后“交流平台”中“神道”的形成以及“探究天空”的第一题可在课中景点介绍时一并完成。“探究天空”的第二题建议作为课后作业完成。
3、本课学完后，可继续探究天柱山及学校附近的道教相关知识。
砥定江澜黄陵庙
一、教材说明
黄陵庙，位于西陵峡中黄牛峡段，距灯影峡16公里的九龙山麓，俗称“九龙捧圣”的一块台地上。它背靠黄牛岩，现存庙宇为独具风采的明清建筑群落，是西陵峡中著名的古迹之一。本课简要介绍了黄陵庙的地理位臵、历史价值及其传说。重点说明了黄陵庙的主体建筑禹王庙及武侯祠的面貌。
二、学习目标
1、知道黄陵庙的建筑由来和水文价值。
2、了解长阳解放以来的水域情况清江的相关知识。
3、认同古代劳动人民与自然抗争的能力。
三、教学建议
本课内容通俗易懂，可以学生自学为主，教师适当点拨即可。建议本课分三课时完成。第一课时课前，让学生自学课文，并结合书后“探究天空”中的习题一，绘制一幅简单的黄陵庙主要景点图。课中，让学生借助示意图，介绍书中景点，知道黄陵庙的建筑由来和水文价值。第二课时在了解景点的基础上继续探究，收集关于黄牛峡的故事及古今名人咏诵黄陵庙的诗词，在班上和同学交流。第三课时在教材基础上进行拓展，联系本地实际，做一个小调查，了解长阳解放以来的水域情况及清江的相关知识，并将调
查情况写成调查报告，在全年级进行交流，进行综合评价。
三峡画廊数晓峰
一、教材说明
三峡天下雄，最秀是晓峰。沿宜秭公路西行25公里，有一个风景迷人的大峡谷，它就是晓峰风景区。本课重点介绍了晓峰风景区有特色的千古悬棺、三峡古兵寨、情人泉和瀑布群等景点。
二、学习目标
1、介绍晓峰悬棺、古兵寨人文景观和情人泉等自然景观。
2、调查了解悬棺出现的地区和原由。
3、了解本地特殊景观情况——清江画廊人文景观。
三、教学建议
1、本课可分四课时完成。第一课时可以第三课《千年悬棺之谜》为导入点，并结合书后“交流平台”的表格，调查悬棺或岩棺这种古代的丧葬形式出现的地区及原由，在班上分小组交流，并要适时评价。第二课时布臵学生在课前收集古长城的资料，了解古长城的防御作用，课中继续探究“南方长城——三峡古兵寨”的神秘之处。这一景点曾在《地图上的故事》栏目播出，若在授课中能借助声像资料，课堂更具有趣味性。第三课时以情人泉与瀑布群为主。由于第五课已讲过洞穴的形成，所以本节课可以第五课为例，来认识情人泉与瀑布群这两大景点。第四课时进行拓展，了解本地特殊景观情况——清江画廊人文景观。
2、教材中，第61面与62面的内容不能衔接，教师在处理教材时还需灵活取舍。
四、参考资料
悬棺与岩棺两种古代丧葬形式的分布地区及共同特点：
下册“巴楚揽胜”
《充满智慧的方言俗语》
教学目标：
1.了解宜昌方言和俗语，能给乡土俗语进行合理分类。
2.通过收集乡土俗语并分类整理、展示，培养学生的实践、探究能力。
3.对民间俗语产生兴趣，热爱本土的语言文化。
教学建议：
1.引导学生课前大量收集方言俗语，主要是向老人了解，要做好记录供课中交流。交流方言词时，要跟普通话一一对应，使学生知道方言用普通话该怎么说；交流俗语时，要解释俗语的含义。
2.教学中，可以先让学生在组内交流，然后以组为单位在全班开展“侃俗语”比赛。比赛结束后，引导学生对这些俗语进行分类，并充分体会俗语的魅力，感悟其中蕴含的智慧。
3.归纳整理出的俗语例举：
①介绍特产、风俗、传说：“神龙架的名，远安的林”、“江洲的西瓜，百里（洲）的棉花”、“香溪的风，泄滩的棕，沙田的萝卜，大寺的钟”、“锣鼓不出乡，各是各的腔”、“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”、“三峡风俗怪，不着辣子无好菜”等。
②描摹山川景物： “大三峡不如小三峡，小三峡靠的是大三峡”（大三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡；小三峡：龙门峡、巴雾峡、滴翠峡）、“青滩泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关”（崆岭是西陵峡最险峻的滩）、“清江滩多水又恶，要过九湾十八沱”、“七滩八鱼共九洲，七十二滩是资丘”、“远安一大片，兴山一条线，巴东像鸡圈”等。
③反映生产、生活：“冬吃萝卜夏吃姜，不用郎中开药方”、“清明前后十天闲，谷雨前后十天田”等。
④为人处事哲理：“不经事，不知锅是铁打的”、“路不平，众人踩；理不公，大家摆”等。
4.在《巴土文化》中有方言、俗语方面的内容，课前要查找到相关资料。
《资源丰富的民间故事》
教学目标：
1.了解本土民间故事，学讲几个民间故事。
2.通过收集、讲述民间故事，培养学生的动口、动手能力。
3.培养学生喜欢民间故事、热爱本土文化的情感。
教学建议：
1.课前查阅资料，了解宜昌市的民间文学资源，诸如《三国演义》中发生在宜昌的40多个故事等，为课中展示交流做好准备。
2.在了解了五峰长乐坪的故事大王刘德培之后，让学生讲一讲他的故事《多言多语》、《鸽子花》，上网搜一搜《鸽子花》这首歌曲，并学着唱一唱。
3.让学生了解长阳的民间故事家如孙家香，并收集她讲的故事，以“故事会”的形式展示交流出来。
4.《巴土文化》中有一些民间故事的相关内容，《孙家香故事集》里面收集了很多长阳农民故事家孙家香讲述的故事，课前要查找、积累相关资料。
《别有情趣的民风民俗》
教学目标：
1.了解本地民间的民风民俗，知道一些传统节日以及节日习俗。
2.通过访谈、调查、查资料等方式，收集整理长阳的风俗民情，培养学生收集整理资料的能力。
3.增进学生对本土风俗的了解，培养学生热爱自己民族的感情。
教学建议：
1. 现在的孩子生活体验不足，教学前要鼓励孩子多请教老人，尽可能多地了解本地的风俗民情，收集反映本地民风民俗的歌舞、曲艺、文学、风俗、工艺等，供课堂交流用。
2.“知识长廊”部分介绍了宜昌各地别有情趣的风俗：过年、闹元宵、婚嫁、端午节、腊八粥、女儿会等，教学中要适当延伸，并通过“交流平台”展开讨论、交流。
3.写一篇《家乡的风俗》小作文，开展一次民风民俗知识小竞赛。
4.“探究天空”参考：
①民俗活动：“喜极而哭，悲极而舞”（哭嫁和跳丧）、撒叶儿嗬等。“跳丧”又叫“打丧鼓”“跳撒叶儿嗬”，它是鄂西土家族在民间保存最完整、最古朴、可以自成体系的一种古老民间舞蹈。俗话说：“人亡众家丧，一打丧鼓二帮忙。”“打不起豆腐送不起情，跳一夜丧鼓陪亡人。”土家人以跳丧这种祭奠形式怀念故人，安慰生者。
②车溪介绍：以优美淳朴的自然风光和浓郁的土家风情歌舞为依托，以独特的水车文化和农家博物馆为特色，以天然的溶洞和香郁的腊梅为吸引点，被评为国家4A级风景区，湖北省十佳旅游区，新三峡十景之一。可以称之为“中国原生态的农耕文化，三峡原生态的土家风情”之地，有“梦里老家”之美名。车溪土家民俗旅游区，位于宜昌江南的土城乡，距宜昌中心城区18公里，总面积18.64平方公里，由十大景区组成（石仙谷、巴楚故土园、三峡民俗村、农家博物馆、水车博物馆、人民公社旧址馆、天龙云窟、奇石馆、风洞、忘忧谷），其旅游特点可用“一、二、三、四”来概括，即：一个主题定位（梦里老家）；两大自然奇观（地质奇观、植物奇观）；三种文化特质（民俗歌舞欣赏、农耕稼作展示、古代作坊表演）四种旅游功能（休闲体验游、民俗风情游、科普考查游、猎奇探险游）。车溪民俗旅游区是湖北三峡地区唯一的民俗旅游区。离开
城市的喧嚣，忘却工作的烦恼，一头扎进车溪的青山绿水之间，能真切地感受生命与自然亲近的意义，体味“重拾野趣，反朴归真”的无穷乐趣。
走进车溪，就走进了一个恍若仙境的世外桃源。
走进车溪，就走进了一段逝去的岁月。
走进车溪，就走进了梦幻幽幽的老家。
③吃“十碗八扣金包银”（一碗头子，二碗笋子，三碗鸡子，四碗鱼，五碗蒸砟，六碗羊肉，七碗元子，八碗肚子，九碗正肉，十碗汤）、“十五粑粑”、“苦荞粑”、“炕洋芋”、“烟熏浠豆丝”、“懒豆腐”、“连皮羊肉下豆腐”、“椿天炒板栗”、“山鸡煮板栗”等；打年豆腐、敬灶神、拜年等活动。
土家饮食（田昌令作）
（一）金包银〃夹米饭
碓舂大米粲如银，苞谷磨来面似金。
青蔑花箍杉木甑，做成熟饭莫能分。
注：农妇将大米煮半熟，拌以苞谷粉，用木甑蒸熟，做成苞谷粉夹米饭。其色鲜亮，黄里透白；其味可口，松软清香。美其名曰：金包银。过去是农人改善生活的上品，现时为补食粗粮的佳肴。
（二）炕洋芋
刮皮洋芋煮均匀，文火慢煎翻复勤。
漆籽油香酥爽口，巴乡以外哪乡寻？
注：洋芋又称土豆，曾是山里人的主粮之一。炕洋芋是其多种做法、吃法之一种，原本为变换口味，便易下咽，现成为一道颇具特色的风味小吃。用猪油、菜油煎均可，尤以漆树籽油为最佳。
（三）烤红苕
向日沙坡出好苕，心红皮嫩带泥烧。
甜瓤可口香飘远，街市推炉最俏销。
（四）烧嫩包谷
脱尽绿衣现嫩黄，裸身就火漫飘香。
提炉村妇街头卖，游客市民争品尝。
（五）腊 肉
屠宰年猪九九天，松枝柏叶燃香烟。
夜熏日烤凝山味，腊肉味超鲜肉鲜。
注：冬至以后的九个“九天”是一年中最寒冷的时期，也是乡间农家宰猪熏肉的季节。按部位将猪肉分割成头、蹄、朝头、甲方、软欠、二板坐、坐墩子等十多块，用盐
腌制一至两日，再烟熏一月左右，便制成烟熏腊肉。
（六）腊香肠
刮洗肠衣半透光，挑肥选瘦味调香。
精心填塞还熏烤，寄远乡情分外长。
（七）豆瓣酱
走遍清江皆作坊，豆瓣调成五味长，
历经日月成佳色，瓮里藏娇暗溢香。
注：清江沿岸的豆瓣酱，是经自然发酵、高温晒制而成。尤以资丘一带晒制的豆瓣酱味道最美。儿时，上中学须路过资丘。每到夏季，沿途香味扑鼻，惹人满口生津。近年，有人办厂成批生产。虽非原汁原味，也有食客喜爱。有女携酱远嫁加拿大，酱如其人，颇受老外欢迎。
（八）鮓广椒
红椒玉粉细纠缠，桐叶泥封扑水罈。
扑鼻浓香津满口，四时鲜美辣兼酸。
注：鄂西山民称辣椒为广椒，也许是当年引自桂、粤之故。将红辣椒切碎，拌以玉米面，用扑水罈腌制数日乃至数月，做成鮓广椒。其色红黄相间，其味辣里透酸，奉为四季菜肴。
（九）五香豆豉
清蒸大豆粒粒黄，荆叶助酶配五香。
红椒粉拌青椒炒，菜未出锅客欲尝。
注：五香豆豉须春末夏初酿制。发酵时用黄荆柯叶子铺垫和覆盖，以助其香；配花椒、葫椒、桂皮、桔皮、茴香、藿香、生姜、大蒜，以全其香；发酵后裹辣椒粉，以增其味；晒干，以定其形。久存其味不变，其香不衰。
（十）豆酱粑
豆浆滤尽莫丢渣，烟火熏成豆酱粑。
酌水添盐煮青菜，一家香味过三家。
注：将豆腐渣烟熏发酵，拌以苞谷面，晒干，制成豆酱粑。香浓可口，久存不变。用以煮菜，可少放油或不放油，味道极佳，最能下饭。
（十一）葛 粉
棒捶水洗葛根粉，细若疑无灿若银。
冷热饮食皆可口，包装精美好贻人。
注：清江两岸遍山生葛，其叶可作猪饲料，荒年人可充饥；其藤可用以捆扎和编织；其根富含淀粉，可食用且有药用价值。旧时，取葛根用木棒头将其砸碎，再浸泡、过滤、沉淀、晒干，称之为“打葛”。葛粉被视为上等代食品。后有人在桃山办工厂，用机械批量生产。葛粉被誉为保健食品，经过精细包装多用作礼品和旅游纪念品。
（十二）扣 席
十盘八扣土家筵，支客铺排行座间。
唢呐声声吹菜调，客人未饮醉成仙。
注：土家族宴席，桌摆“八仙”，菜出十碗，大盘上菜，唢呐伴奏，鞭炮上席、下席；过红事（喜事）有支客师请客入席。十碗菜中，除第一碗和第十碗外，八碗反扣成形，故称为“扣席”。上菜时，唢呐吹菜，每碗一调，各不相同，气氛甚是热烈；十碗菜的次序、摆布、移动颇有讲究，非内行所不能。
（十三）懒豆腐
椒木擂钵磨豆浆，青青瓜叶入鲜汤。
侬家新煮合渣好，送与邻家阿弟尝。
注：将大豆浸泡、磨细，带渣煮熟，再放入切碎的南瓜叶或其他菜叶，制成懒豆腐，又叫“合渣”。是土家族的家常菜，常年食用。过去，土家族人以“（苞谷）面饭懒豆腐，草鞋家机布”为基本生活标准。
《驰名中外的先哲名人》
教学目标：
1.通过走近华夏之母嫘祖、世界文化名人屈原、民族和亲使者王昭君、杰出学者杨守敬，了解西陵炎帝之母嫘祖、秭归战国爱国诗人屈原、兴山西汉美人王昭君、宜都晚清学者杨守敬的生平、事迹或成就。
2.通过图书馆和网上资源查寻，了解嫘祖庙会、屈原列为世界四大文化名人的理由以及有关王昭君和亲背后的故事，培养学生自主获取信息，并进行适当梳理的能力。
3.感受先祖生息之地的厚重，家乡独特的人文景观，学习伟人精神，立志传承、繁荣宜昌文化。
教学建议：
1.教学前要充分占有资料，在引导学生阅读“知识长廊”和“小资料”之后，适时补充有关嫘祖、屈原、王昭君和杨守敬的生平事迹和成就。
2.让学生收集整理先哲名人的相关故事，举办专题故事会。
3.开展一次“访问身边的名人”的活动（龚发达、萧国松、覃发池、杨发兴、杨晓强、孙家香等人）。
4. 长阳名人补充资料：
覃发池：男，“东方之子”、“巴山舞之父”。覃发池在县文化馆工作时，从上世纪60年代就开始学“跳丧”，到80年代已是“跳丧”的一把好手。当时，全国时兴跳“北方秧歌”，从北扭到南，它反映了人们的一种心情，展示了本民族的风姿风采。覃发池由此得到启发，认为“利用当地民间舞蹈素材，挖掘创新一种新的舞蹈形式，然后让它又回到民间去，那才是一种价值的体现。”在经过几次失败后，他重新编排的“半
边月”“四合”“靠身子”3套共10分钟的舞蹈在1979年乐园首届七一文化节上表演，得到专家和群众的认可。现在的巴山舞由“半边月”“靠身子”“四合”“喜鹊登枝”“双龙摆尾”“百凤朝阳”“风摆柳”“巴山摇”8套乐曲和舞蹈组合而成。“跳丧”的动作大都压抑、向下、头昂、扣胸，给人以沉闷感。跳“巴山舞”则昂首挺胸，摆动时放开手脚，摆中有弹、弹中有摆，这样舞者的上身立起来了，显得自然、优美、欢快、自豪。音乐则采用当地民歌、山歌加以发展，将单一击鼓加以弦乐、打击乐伴奏，使它又具有了四大优点：一是有广泛的群众性，二是很优美，三是与舞蹈情绪相吻合，四是丢掉了“丧味”。一位老百姓说得好：巴山舞曲一响，脚板就滋滋痒。著名舞蹈家贾作光三次到长阳，与基层群众同跳巴山舞，赞扬巴山舞是“东方迪斯科”。 1985年，湖北电影制片厂摄制了电影《锦绣长阳》，巴山舞走上银幕。2000年，长阳巴山舞荣获第十届全国群星奖广场舞蹈金奖。2001年7月，“中国长阳巴山舞”获得国家商标注册。
田玉成：男，被国家文化部、人事部授予“全国文化系统先进工作者”荣誉称号，被国务院授予“全国民族团结进步模范个人”光荣称号。现为长阳土家族自治县文联副主席、资丘民族文化馆馆长、资丘镇宣传文化中心主任。50多岁的他，自幼生长于土家山寨，长期致力于土家民族传统文化的研究和实践，从一个土家民间艺人成长为一名专职民族文化工作者，对土家民间艺术样样精通。对于民族文化工作，他不仅在理论研究上独树一臶，创出了新招，得到了国家有关部门的高度重视，同时他还把他的家乡资丘这方盛产土家传统民间艺术的沃土作为一块科研基地，长期扎根在那里辛勤耕耘，首先提出“文化生态保护”的文化发展新概念，并率先在长阳土家族自治县资丘镇建立了第一个“传统文化生态保护区”，使资丘镇在民族民间文化保护方面走在了全省前列，为民族民间传统文化保护工作探索出了新的路子，得到了全国人大及国家有关部门的充分肯定。
邓邦国：笛子演奏家邓邦国曾参加中国民间艺术团献艺欧洲，《欢乐的土家寨》、《清江晨曲》两支闪耀巴土文化光芒的笛子独奏曲，在德国弗里得里希公园甫一演出，震惊世界。
孙家香：84岁的孙家香婆婆是个响当当的名人，她老人家因能讲出300多个民间故事而被誉为“我国第一位土家族杰出女故事家”。几十家报纸、刊物、电台及电视台曾对她作过采访报道。1997年12月孙家香被评为“宜昌市十位新闻人物”之一；1998年7月，长江文艺出版社出版发行了由长阳土家族自治县文化馆萧国松采录和整理的《孙家香故事集》。从发现宣传孙婆婆到现在的十几年间，不断有人千里迢迢慕名前往其居住地，拜访这位土家老太太，听她讲述那些古老的故事。被称为大山深处的文化瑰宝。
《铭刻青史的文人足迹》
教学目标：
1.了解为家乡留下墨迹的文人以及家乡的知名文人，感受三峡文人雅士的无穷魅
2.通过收集整理著名文人留下的杰作，举办诗歌、散文、巴山舞等相关专题活动，培养学生的探究意识和实践能力。
3.荆山楚水人杰地灵，三峡词赋千古吟唱，培养学生“爱我宜昌”的情怀。 教学建议：
1.在“知识长廊”板块里面又分了两个部分：昔日名人足迹和今日三峡名流。教学之前，要鼓励学生多渠道、全方位的收集相关资料，只有充分的占有了材料，才能真正走进这些文人雅士的内心，读懂他们的文字，感受他们的情怀。要引导学生研读课文，了解李白、杜甫、刘禹锡、白居易、苏轼、陆游、欧阳修与宜昌的渊源、联系，寻觅那散落于山山水水的人文精神。
2.在“交流平台”板块里面，以组为单位开展评选宜昌市“十大文化名人”的活动，让学生列出十位人物，并进行排序，还要说出排序理由；召开一个“三峡文人雅士”故事会，之后选择一两位最喜爱敬佩的任务，写下对他们的真情告白，走进他们的心灵世界。
3.在“探究天空”板块，重点进行调查采访，并制作一个“今日三峡名流档案”。
4.补充资料：
①树三峡诗丰碑的诗仙李白：《早发白帝城》（早发白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。）
“蜀道之难，难以上青天！”李白的一首《蜀道难》道出了千百年人们进出蜀道的艰辛，古代三峡的交通，几乎全靠水路。每遇洪水，浪大水急，舟船停航、行旅断绝，出行极其不便，直到清代在悬崖绝壁之上修筑了一条三峡古栈道才有所改善。
注：白帝城位于瞿塘峡口的长江北岸，是三峡的起点，距奉节县城约8千米左右。《三国演义》中有“刘备托孤”白帝城的传奇故事。
②吟三峡诗最多的诗圣杜甫：《八阵图》（功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。）
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”诗人寓居昭君故乡，寄托思乡之情，蕴藉深沉，余韵悠长。
③创新《竹枝词》的宗师刘禹锡：他把三峡地区的民间歌曲《竹枝词》推陈出新，使之成为雅俗共赏的诗歌艺术形式。在夔门写了11首竹枝词，名句有“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”
④探缨三游洞的白居易、苏轼：三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽，是湖北省著名名胜古迹和重点文物保护单位之一。 相传唐元和14年(819年)，白居易、白行简、元稹三人会于夷陵(今湖北宜昌)，同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，后人称之为“前三游”。到了宋代，著名
文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人，也来洞中，各题诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”。三游洞景色奇丽，曾被古人喻为“幻境”。历代途经夷陵(宜昌)的人，大都到此一游，并以楷、隶、行、草各种字体和诗歌、散文、壁画、题记等形式写景抒怀，镌刻于石壁之上。至今洞内外尚存有宋代欧阳修题记、明代重刻之《三游洞序》等各种壁刻和碑文40余件，留下了宝贵的文化史料。
《游三游洞》苏轼
冻雨霏霏半成雪，
游人履冰苍岩滑。
不辞携被岩底眠，
洞云深夜无月色。
⑤庐陵事业起夷陵的欧阳修：北宋一代文宗贤相欧阳修被贬官至夷陵，在宜昌留下的文化遗存的影响，是其他任何一个历史人物都不可比拟的。近1000年来，夷陵的知名度总是和欧阳修紧紧地联系在一起。欧阳修在夷陵任职时间虽然只跨三个年头共一年多时间，但却在这里留下了140多篇不朽诗文，占《欧阳修全集》的比重高达五分之一以上。他贬赴夷陵途中写下的《于役志》是我国最早的日记文宏作。他在夷陵完成的《新五代史》初稿，为成就中国古代二十四史惟一的私修官史打下了坚实的基础。他在夷陵写下大量反映当地民俗风情的诗文，为地方史的研究留下宝贵资料，是地方历史文化的瑰宝。他在夷陵写下的古文论著，是其古文理论的重要组成部分，为成就其北宋古文运动的领袖地位，发挥了不可替代的作用。他在夷陵写下的诗文逾70篇（首），这是他的古文理论指导诗文创作结出的丰硕成果。尤其是七律《戏答元珍》，体现了由他奠定的宋代“以文为诗”的独有特色，而成为他诗歌的代表作。这一切说明，欧阳修的夷陵诗文，是其文化学术成就的重要组成部分，是镶嵌在其文坛巨星桂冠上的奇珍异宝，是“庐陵事业起夷陵”最显著的标志。难怪乎清代诗人袁枚称赞“庐陵事业起夷陵，眼界原从阅历增”。欧公站立“望洲坡”头，“闻说夷陵人为愁，共言迁客不堪游。崎岖几日山行倦，却喜坡头见峡州”。欧公在夷陵为官时间不长，相对而言，其政绩难于全面显现，但其文学成就却是“一生风流半在兹”。我们可以设想：如果欧阳修深居京城，不到夷陵，哪会有“雪压残枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽”的奇妙诗句，哪会有“荆楚先贤多胜迹，不辞携酒向村翁”的生活感悟，哪会有“须信春风无远近，维舟处处有花开”的豁达风骨。如果不来夷陵，欧公又怎能为我们留下瑰丽的《夷陵九咏》。杨尚聘先生评价：“欧阳修因夷陵而成熟，夷陵因欧阳修而成名”。
⑥情系土家山寨的彭秋潭：彭秋潭名淑，排行二，以长阳古时又一度称方山之意，自号“方山居士”。其兄名彭淦，弟名彭湙，皆为乾嘉时期长阳的有名文人。秋潭“善诗、古文、词兼工书翰而有治才”，时人称誉他是一名“笃于吟事”的“荆楚名宿”。彭秋潭以其才和能驰名江右和荆楚，而他真正的成就还是文学、诗词和书翰；而在文学中最具特色的，又是保存在《秋潭诗集》中的“长阳竹枝词”。竹枝词本是巴渝一带的民歌，与音乐、舞蹈相结合，“含思宛转”，抒情味极为浓厚。“此是下里巴人音，短
歌不尽此情深。”彭秋潭写作的长阳竹枝词，情之所在，在于“敷陈土风，布告勤苦，质而不阿，微寓劝戒。”在1921年成书的《中国人名大辞典》上如是书录：“彭淑，[清]长阳人，字秋潭，乾隆举人。喜学问，能文章，好切言高论。有《蟾芝集》。”
《培育作家的文学沃土》
教学目标：
1.了解家乡的知名文人鄢国培、张映泉、黄声孝、习久兰及其作品。
2.通过品读《长江三部曲》、《桃花湾的娘儿们》这两部小说和习久兰的诗歌，体会作家的思想感情，尝试用自己的方式表达阅读感受，发展学生的表现力。
3.感受家乡这片培育作家的文学沃土的厚重，增强作为宜昌人的自豪感。
教学建议：
1.“知识长廊”介绍了鄢国培、张映泉、黄声孝、习久兰及其作品，教学之后，要求学生到图书馆借阅或上书店买《长江三部曲》、《桃花湾的娘儿们》，并利用课余时间认真品读这两部小说，开展读书交流，让学生谈谈读后感。
2.利用课余时间阅读习久兰的《习久兰诗歌选》，在班上举行一次“习久兰诗歌朗诵会”。引导分析习久兰诗歌的特点，体会诗人的思想感情，并练习写诗。
3.补充资料：今日长阳籍作家介绍
习久兰：男，1928年出生，长阳县人。中国作家协会会员，湖北省作家协会理事，长阳县第三届人大代表。日病逝，终年51岁。是中国诗协在长阳的第一个会员。从1953年起，他由一个识字不多的放牛娃，长期坚持业余文艺创作。二十多年来，他身不离劳动，心不离群众，口不离山歌，手拿锄头编山歌，唱的都是群众的心头话，唱的都是时代的最强音。他先后在人民文学、诗刊、萌芽、民间文学、长江文艺、布谷鸟等知名报刊上发表山歌作品 1000多首，1965年到北京出席了全国青年业余文学创作积极分子代表大会，受到周恩来总理的亲切接见。当时，作家出版社出版了一本全国农民歌手歌集，用他创作的诗歌《公社铺云我下雨》作为该书的书名。1974年，他的诗歌《大山里的歌》发表在《湖北日报》上，后被《中国文学》翻译成外文介绍到国外。作为农民诗人，习久兰的诗歌作品语言形象生动，构思精巧，情真意切，极富浓郁的泥土气息和民歌风格，雅俗共赏。著有《习久兰诗歌选》（中国民间文艺出版社，1983），其代表作《尖峰岭、牛背窝》、《三闯峰岩垴》、《千山万水共太阳》、《公社铺云我下雨》、《大山里的歌》等，至今仍在广大群众中流传。他是我县在全国具有很大影响、一位难得的优秀农民诗人。
萧国松：男，1938年1月生，湖北省长阳县人，土家族。湖北省长阳土家族自治县文化馆副研究馆员。叙事长诗《格桑花》、《廪君与盐水女神》，散文《在悲痛的日子里》、《圆亲》、《忆习久兰君》，《湘鄂西革命根据地史》(合作)，电视连续剧《土家第一军》(合作)，竹枝词50首，寓言1001篇，搜集整理土家族民间故事讲述家《孙
家香故事集》，论文《土家族民间故事中老虎形象漫谈》、《〈端公收兵〉的魔幻色彩与艺术真实》。主编《中国民间故事集成湖北卷长阳分卷》。1991年在国家艺术科学重点研究项目——中国民间文学集成的编纂工作中成绩突出，被评为全国先进工作者，同年被评为湖北省文化系统模范工作者。民间故事集成获省屈原奖一等奖，《扁舟》获省“成功者与图书馆征文”一等奖。
杨发兴：男，1928年3月生，湖北长阳土家族自治县人，土家族，中共党员。1960年秋毕业于华中师范学院（今华中师范大学）中文系，高级讲师。曾任小学、中学、中等师范学校，中、高师函授语文教师，县教师进修学校校长，县人大常委会副主任，湖北省第六届人大代表。曾先后被评为县先进工作者、劳动模范，“五讲四美三热爱”先进个人，宜昌地区优秀师训教师，湖北省先进教育工作者和湖北省推广普通话先进工作个人。杨现为中国文化名人研究会副会长，中华诗词文化研究所研究员，中国硬笔书法协会、中华诗词学会、湖北省诗词学会、湖北省语言学会、湖北省楹联学会、湖北省硬笔书法研究会会员、长阳诗词协会名誉会长，香港国际羲之书画院荣誉教授。1980年杨曾主编湖北省宜昌地区中师函授语文教材《现代汉语基础知识》2册，《语文》一册。多年来，他先后在《中国语文》、《方言》、《普通话》、《语文函授》、《荆楚语言学刊》等刊物上发表有关语言研究的文章，有的收入《荆楚方言研究》、《词语评改千例》等专集。1993年主编《长阳诗词选抄》，1994年出版语言学专著《长阳方言志》，1997年出版近40万字的《彭秋潭诗注》（主要注释者）和自选旧体诗集《鸿泥集》。1999年主编《长阳诗词民歌集粹》，出版个人诗词集《鸿泥续集》。2001出版诗词音韵专著《中华今韵简编》，2006出版《中华今韵》（繁本）。他的有些诗作已发表于《华夏吟友》、《江山多娇》、《夕阳红诗词选》、《当代诗联文集锦》、《国魂诗碑》、《中华当代绝句精选》、《华夏诗联大典》及《当代老年》、《中华诗词》、《山谷诗苑》、《白石诗刊》等国内数十种书刊上。杨的硬笔书法作品曾多次获奖，其作品已选入《墨海探珠》、《中国硬笔书法大成》、《希望杯全国书法篆刻大展赛优秀作品集》、《中华书画名人作品选》、《国际硬笔书法家观止》、《当代诗家代表作手迹、传略宝典》。其传略辑入《中国少数民族专家学者辞典》、《中国语言学人名大辞典》、《中国当代著作家辞典》、《东方硬笔书法家大辞典》、《中华诗人大辞典》等数十种辞书。
刘小平：男，1965年1月生于湖北省长阳土家族自治县都镇湾镇高桥村，土家族诗人。系湖北省作协会员，湖北省文联文学艺术院“中青年优秀文艺人才库”成员，中国作家协会会员。主要作品有诗集《鄂西倒影》、《巴山夷水》、《蜜蜂部落》、《跨世纪的星辰》等六部和长篇报告文学《好人李广佳》。诗集《鄂西倒影》1999年5月由作家出版社出版后，6月28日在北京中国作协举办了“刘小平诗集《鄂西倒影》首发式暨作品研讨会”。著名诗评家丁国成高度评价《鄂西倒影》“善于从人们习见常闻、不以为奇的平凡生活中发现崭新的诗情，捕捉浓郁的诗意，给人以意外的惊喜。他的诗，既不粉饰现实、掩盖落后，又不丑化生活、抹煞光明；无论歌颂真善美，还是鞭挞假恶
丑，都能给人力量，催人奋进，让人从中得到美感享受。”2000年7月，《鄂西倒影》荣获首届“湖北文学奖”。最近，湖北电视台从诗集《鄂西倒影》中选择《牛角号》、《叶笛》、《放排人》、《白帆》等十首拍摄成大型诗歌艺术片《清江倒影》，并已在湖北卫视等频道滚动播出。诗集《巴山夷水》中的一首长诗《救救妹妹》于日荣获第十二届中国人口文化奖银奖，刘小平应邀出席人民大会堂颁奖大会。
温新阶：男，土家族，大学文化程度，先后担任过初中校长、中专校长，现在湖北省宜昌市教研中心任职。1989年加入湖北省作家协会，1997年加入中国作家协会，2003年当选湖北省宜昌市作家协会副主席。1983年开始创作，已出版散文集《小雨中的回忆》、《红磨坊》、《他乡故乡》、《昨日的风铃》、小说集《黑巷》、《唐朝女子》，散文《豆芽菜》曾在日本获奖，散文集《小雨中的回忆》获宜昌市首届屈原文艺创作奖，散文集《他乡故乡》获第七届少数民族文学“骏马奖”。
《佛教珍品玉泉观音像》
教学目标：
1.了解观音及玉泉观音的相关知识，知道玉泉观音像为佛教珍品。
2.通过阅读书上的、网上的相关材料，了解观音像由男变女的过程及其原因。
3.培养学生探索知识的欲望以及热爱本土文化的情感。
教学建议：
1. 课前要搜集观音资料及图片，供课中交流。
2. “探究天空”要求学生自己查找资料（网络、图书馆），罗列出哪些地方有男观音。
3.鼓励学生自己查找“三十三观音” 的相关资料，并在班上举办知识竞答活动。
4.补充参考资料：
①西藏、上海周庄均有男首观音像。
②玉泉铁塔，如比萨斜塔一般，是一座斜塔，向北倾斜约1.5度，东看西歪，西看北歪。它是我国唯一的古代大型铁铸佛塔。如今，铁塔地宫已经开放，游人可以自由进入参观。
《多姿多彩的民间曲艺》
教学目标：
1.了解长阳南曲、兴山围鼓、宜都梆鼓、枝江楠管的主要特点。
2.查找长阳本土民间曲艺的资料，了解南曲、大鼓、梆鼓、花鼓等地方曲艺的基本常识，学唱长阳南曲。
3.激发对本地特色曲艺的兴趣，接受民族艺术熏陶。
教学建议：
1.通过阅读书本上提供的材料，了解长阳南曲、兴山围鼓、宜都梆鼓、枝江楠管等曲艺的主要特点，以及它们之间的异同点。
2.引导学生归纳、交流曲艺的主要特点，即说唱艺术，以坐唱表演为主。
3.“探究天空”部分，让学生演唱《静夜思》，或者请专业人士指导进行演奏。
4.补参考资料：
①长阳南曲长阳南曲，古称南曲，亦称丝弦,大约产生乾隆至光绪年间，已有两百多年的历史。长阳南曲主要分布在资丘、渔峡口两个镇和五峰土家族自治县与长阳毗邻的蒿坪、柴埠溪地区。资丘镇是长阳南曲最为集中的流传地。
长阳南曲师承关系通常是挚友相教，子从父学，无专业艺人。南曲的演唱形式以坐唱为主。有一人自弹自唱的，有二人以上分角色对唱的，也有多人齐唱等形式。小三弦是南曲的主要伴奏乐器，并可配以二胡、四胡、扬琴、月琴（俗称“块子”）、云板（又称简板、牙子）。演唱时，或由一人专门弹奏，另一人边击板边唱；或由一人击板，几把三弦同时弹唱，偶于拖腔之处施以帮腔。
长阳南曲题材广泛，内容丰富。现已搜集掌握的约150个曲目。大致可分为四类，第一类：取材于小说、戏本的段子;第二类：取材于民间故事和传说的段子;第三类：应酬、戏戒的段子;第四类：咏景、抒怀的段子。
长阳南曲最显著的特点是修婉细腻，优美抒情。在长期传承过程中，不断吸收土家民歌小调和皮影戏中的乐汇及旋律音型。并通过增删去舍，渐变性地丰富了曲种唱腔和曲种音乐表现力。长阳南曲表现力强，情趣多样，有轻松、愉快的；有活泼、风趣的；也有激情、热烈的。总体看，长阳南曲既能描绘景物，又能表现人物性格；既长于叙事，也善于抒情；能悲能欢，善柔能刚，相对地说是刚少柔多。
长阳南曲中的上下句为南曲主调，其旋律较好地体现了地方语言和曲调风格的统一，四度、五度、七度的旋律跳进，体现了长阳民间音乐的特征。
长阳南曲节奏平稳舒缓，字曲结合较散，字少腔多，十分雅致。不仅具有突出艺术的有机整体美和艺术感染力，而且具有美学、心理学的研究价值，在曲坛被誉为“郁香的山花”。
②当阳扇子戏：当阳扇子戏名为“戏”却不是戏，而是以扇子为主要道具的一个曲艺品种。主要流传于当阳县，以该县半月镇为中心的周围乡镇最为流行。演唱形式是演唱者事先将曲目的情节绘画成连环画片，画片用马粪纸作底版，装有竹片挂钩。表演者一人手持楠管云板唱故事，另一人手持六扇，每唱完一张画面的情节，持扇者用扇遮住画片，另换一张，也就是说跟着演唱的内容，配上连环画，让老百姓更加好懂。传统曲目有《余文榜算命》、《穷户拜年》、《八宝山》等。
③《巴土文化》中介绍了长阳南曲、大鼓、花鼓等长阳民间曲艺，课前可以查找、借阅这本书作教学参考。
《高亢宛转的西陵山歌》
教学目标：
1.了解宜昌山歌的特点，并与长阳山歌相对照。
2.收集并交流长阳山歌，学唱长阳山歌。
3.激发对本地山歌的兴趣，培养学生热爱家乡的情感。
教学建议：
1.引导学生读懂文本，了解山歌、五句子山歌、三音歌的特点，并在班上交流。
2.“探究天空”资料：
①五句子山歌以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。清江流域的五句歌，不仅句单而且韵密，第五句更是妙笔腾空，在艺术上独树一臶，令人耳目一新。
《薅草锣鼓歌》（劳作歌）
不唱山歌喉咙痒，
嘴巴一张像河趟。
薅草薅到田埂上，
锣鼓家伙响叮当。
逍遥自在呀胜过上朝堂。
《砍柴歌》
峡江歌师爱唱歌，
要几多来有几多。
树上挂的歌成串，
岩里绕的歌成砣。
唱来唱去哟还有一脑壳。
《清江号子》（民歌）
向王天子一支角，
吹出一条清江河。
声音高，洪水涨；
声音低，洪水落，
牛角弯，弯牛角，
吹出一条弯弯拐拐的清江河。
《载歌载舞的灯歌田歌》
教学目标：
1.了解地方灯歌的特点。
2.收集并演唱本地灯歌、田歌，使学生愿意与人分享。
3.通过演唱长阳的采莲船、薅草锣鼓，激发对地方小调的热爱。
教学建议：
1.教学灯歌《采莲船》，要结合实际，让学生感受一下贺春道喜的气氛。可以现场感受，也可以在网上下载视频。
2.教学田歌《薅草锣鼓》时，可以找当地农民喊唱，也可以照相关视欣赏，要避免空对空式的讲解。
3.补充资料： 长阳巴山舞是在充分吸收民间传统舞蹈跳丧舞和花鼓子舞的基础上，以县文化馆干部覃发池为主编创的一组新的具有鲜明民族民间气息的群众性的联谊舞蹈，以 “半边月”、“靠身子”、“风摆柳”、“四合”、“喜鹊登枝”、“双龙摆尾”等六套舞语组成。舞姿优美明快、热情欢畅，且易学易记，便于推广，自创作推广以来，深受到县内外广大青年乃至中老年群众的喜爱。2000年12月在全国举办的广场舞比赛中，长阳巴山舞获得文化部颁发的群星奖金奖。继而，被国家体委确定为一种向全国推广的健身舞蹈。
《风情独具的土里巴人》
教学目标：
1.了解土家族。
2.欣赏大型舞蹈剧《土里巴人》，感受土家音乐与舞蹈的魅力。
3.为自己是土家人而自豪，培养热爱民族文化的情感。
教学建议：
1.课前上网查找土家族的相关资料，课中交流。
2.了解大型舞蹈剧《土里巴人》的内容梗概，并组织学生交流。
3.模仿表演舞剧《土里巴人》片断，感受土家音乐与舞蹈的特点。
4.《土里巴人》剧情介绍
在雄伟秀丽的长江三峡地区，世代繁衍着一个古代巴人的后裔——勤劳勇敢、能歌善舞的土家族。传说他们是土里生长，虎的化身……本剧以凤妹和虎哥爱情贯穿，展示了古拙而奇异的土家婚俗，礼赞生命，歌颂爱情，传承着丰厚的巴文化遗风，激发人民创造美好生活的热情。
场序（共八章）：摸灰、骂媒、织锦、背山、哭嫁、甩筷、穿鞋、抢床。
演出单位: 宜昌歌舞剧团
创作者策划：彭万廷、施兆淮、段德新、蓝东、范红。编剧、作词：陈洪。总编导：门文元（特邀）。总编助理：吴健华。编导：张小芯（特邀）、谢克（特邀）、魏伶、李卫星。作曲：赵方。舞美设计：郑军、董振刚（特邀）、吴力（特邀，布景），汪灵芝（服装），徐继贤（特邀，灯光），黄庭浩（特邀，工艺），曾艳琳（化妆）。
演出者主要演员：戴丽、陈伶艳（饰凤妹A、B），陈冬（饰虎哥），李卫星、郭
昌宜等（饰媒婆）。乐队：中央乐团交响乐队。指挥：胡炳旭。声乐指导：周友金。
《热烈火爆的民间吹打》
教学目标：
1.了解民间吹打乐常识，认识常见的吹打乐器。
2.通过模仿演奏《菜调》、《迎客调》，发展学生的心智，培养学生的艺术感受力和表现力。
3.激发对热烈火爆的民间吹打乐的喜爱之情。
教学建议：
1.学生大多对民间吹打乐有过感受，课前可以让学生访问民间吹鼓手，了解相关常识供课中交流。
2.尽可能的借到常见吹打乐器，并进行现场演奏，也可播放录音或视频，让学生欣赏。
3.让学生用自己喜欢的乐器模仿演奏《菜调》和《迎客调》，并让学生登台献技，培养学生对民族器乐的喜爱。
《生动俏皮的皮影剪纸》
教学目标：
1.了解皮影和剪纸艺术，学习制作皮影和剪纸。
2.通过制作，培养学生的动手能力和艺术表现能力。
3.激发学生对生动俏皮、富有情趣的皮影和剪纸艺术的喜爱之情，培养健康向上的生活情趣。
教学建议：
1.在了解了皮影和剪纸的艺术特点之后，把重点放在学生制作之上，培养学生的动手能力和表现力。
2.“交流平台”要让学生仔细观察、分析，在小组内交流之后，推举代表作全班发言。
3.“探究天空”则让学生动手实践，亲自制作能动的皮影和蕴含吉祥喜庆意义的剪纸作业，并在班上开展评比。
4.补充资料：
①皮影的艺术风格：在民族艺苑里也是独树一臶。它为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默。或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫。再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手。
②皮影的制作：较为复杂，选皮、制皮、过稿（描图样）、剪刻、敷彩、发汗熨平、缀结、完成等有大小18道工序。
画稿：先是画稿，即按人物的不同身份和个性，设计出不同的形象，但这种设计是有一定程式的，如武生饰武生巾，将军为扎巾、元帅戴冲天盔；丞相穿相貂，文官着板吉；男子按年龄分无须、短须和三髯等。皮影人物的设计往往脸部体现个性、服饰强调共性，所以一个皮影班的皮影人物，常常皮影头像有一、二千个，而皮影身体只有几百个。演出时，根据剧情需要，只要将不同的头像插到不同身份的躯干上即可。皮影班有句行话叫
材料：皮影的材料采用羊皮或牛皮。去毛、刮挺、去脂，然后钉在木板上拉紧晒干。设计好的画稿便拷贝在这些皮上。一般细皮用于女性或儿童，粗皮用于武将或莽汉。
着色：着色是皮影制作十分体现功力的一步，根据不同的人物和服装施行不同的色彩，一个人物就是一幅工笔重彩的国画。
罩漆：为了颜色不至脱落和增加透明度，画完后的皮影须罩上一层清漆。
缝接：由于皮影人物的制作是肢解完成的，因此最后须将身体各部位用线缝接，并在背后装上翎管，套进竹签棒。依照通常方式，一个人物只须两根签棒，动作复杂的形体则多达四、五根。据说老辈子的高手，连眼皮也能活动起来。完工后的皮影就可用于演出了。
《淳朴绚丽的挑花刺绣》
教学目标：
1.了解挑花刺绣艺术。
2.通过欣赏、创作挑花刺绣作品，掌握挑花刺绣特点，培养学生的艺术欣赏能力和动手能力。
3.激发学生对挑花刺绣的喜爱之情，培养健康向上的生活情趣。
教学建议：
1.引导学生欣赏书中插图，分析挑花刺绣的特点，体验挑花刺绣的美。
2.鼓励学生在生活中寻找挑花刺绣艺术，并与同学交流色彩、针法、图案题材等方面的特色。
3.“探究天空”之一，教师备一挑花围裙，让学生分析特色，并尝试临摹挑花图案。“探究天空”之二，让学生选择一样花进行二度创作，描画出两种鞋花样本。
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