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我国古代禁赌 和那些有关于戒赌的诗
日 07:40&&&&作者：&&&&来源：《手机杂志》第43期&&&&
　　我国古代就严禁赌博。早在战国时期的《法经》就规定：士民赌博者，处以“罚金三币”；太子赌博，处以苔刑三十。秦代，丞相李斯为秦始皇制定法律，其中对私下设赌的官民“刺黥”，重者“挞其股”。汉初，禁赌重点着眼于官吏。汉武帝时，有个翮侯黄遂因赌博被处以上枷劳役终身。唐代对赌博也禁得很严，发现赌者，“杖一百”，并没收家籍“浮财”。如在京城设赌被抓获处以极刑，民间涉赌抓获则处以充军。明代对赌博分三等治罪：官吏参赌者罪加一等，初犯受杖刑，惯赌者重罚。
　　由于自古以来各代都禁赌，所以民间流传了不少戒赌诗和戒赌民谣。解放前的上海市郊，流传着这样一首戒赌民谣：“天子九，地子九，四人坐下推牌九，输去洋钿九十九，老婆走到房门口：你这个杀千刀的走不走？害你爹，去走街，害你娘，拿棒头，害你儿，去放牛，害你女，做丫头，害你老婆拎篮头。”把赌博的害处描绘得淋漓尽致。
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100集纪录片《中国古代名人圣贤》（文本稿）5
100集纪录片《中国古代名人圣贤》（文本稿）5
在中国，文有孔子，武有关羽，一文一武，两圣相映，构成了中华民族传统文化的主体。
关羽是中国历史上著名的人物，字云长，生活于东汉三国时代。关羽幼年时，塾读《左传》，后来成为蜀汉大将，辅佐刘备成大业官历前将军，汉寿亭侯。他为人忠直仁义，广受民间崇祀，尊其为“关公”、“关夫子”。历朝都有加封，宋时封为“武安王”，明朝封“协天护国忠义大帝”，清乾隆时期诏改其谥为“忠义”。
史书《三国志》粗略地记录了这位年轻时就扶危济困，替民行道的千古名将的生命轨迹。中平元年，关羽到达涿郡，时逢刘备在招兵买马，与其相谈，甚为投机，便投到了刘备的旗下，接着他随刘备和张飞一起转战南北，参加数十次大小战斗，从来都不怕艰难。
建安四年，刘备反曹逃到徐州，由关羽镇守下邳城，代理太守。建安五年，曹操攻打徐州，刘备张飞败逃后不知去向，后来关羽在汝南找到了刘备，又随刘备转战南北。
建安十三年，曹操在赤壁之战兵败之后，刘备凭借关羽、张飞、赵云的武力，赶在大吴之前，收复了江南诸郡。刘备封关羽为襄阳太守“荡寇将军”。
建安十六年，刘备入蜀，留诸葛亮与关羽镇守荆州。约一年后，又调诸葛亮等入蜀，独留关羽坐镇荆州，从此镇守荆州的重任完全落在关羽肩上。
建安二十四年，刘备称汉中王，任命关羽武前将军。七月，关羽不顾来自东吴的威胁，率军攻打樊城的曹仁，并派人深入曹魏的占领地区策反，扰乱敌人后方，然而由于守南郡的太守糜芳投降了孙权，吴军又出兵配合曹军，前后淹击蜀军，蜀军溃败。关羽兵败失荆州，他仅带着少量的随从，向蜀军控制的上庸撤退。在接近蜀境时，关羽竟被吴军的一个小将马忠生擒。关羽被擒后，坚决不降，被东吴宰杀，壮别人间。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，关羽生命的结局是悲剧性的。据史书记载，关羽被杀后，孙权将关羽首级盛在木匣，派人星夜送至洛阳献于曹操，而曹操命人刻木为身，以王侯之礼葬于洛阳城南，即现在的关林镇，所以关林又称关帝冢。因在冢前建庙，亦称关帝庙。
关林占地100亩，翠柏800多株，殿宇廊庑150余间，石坊4座，大小石狮子110多个，碑刻70余块。这里隆冢丰碑，殿宇堂皇，古柏苍郁，景色幽雅。
关林的建筑规格是按照宫殿形式修建的，布局严谨壮观。庙前有戏台，中轴线建筑依次有大门、仪门、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、关墓。
大殿是关林最雄伟的建筑，面阔七间，进深三间，高约20米，总面积为760平方米。
庑殿顶上琉璃瓦覆盖，五脊横立，六兽扬武，飞檐斗拱，朱柱盈围。四檐角饰以庞涓、韩信、罗成、周瑜四神将，悬以铁马金铃。殿内暖阁三间，透雕花龙。
大殿正门上有木刻浮雕关公故事图：桃园三结义，三英战吕布，水淹七军，三顾茅庐，单刀赴会，挑锦袍，宰颜良，诛文丑等共十二幅。还有二龙戏珠，凤凰戏牡丹，龙戏凤等图案，刻工精细，构图美妙。
二殿是五开间庑殿顶建筑，殿内正面塑关羽怒视东吴戎装像，关羽长髯飘洒，端庄威严。关平按剑于左，周仓持刀于右，前檐下绘有斩颜良，诛孔秀，大战夏侯敦，古城会等故事图。后门上方绘有“华容道义释曹操，东吴赴宴，水战庞德”的故事，形象的反映了关羽骁勇善战的历史画面。
三殿是五开间的硬山式建筑，规模较小，又叫寝殿。殿檐下有“三战吕布，威镇荆州，战长沙”三幅大型故事图，斗拱的昂首都雕成龙头，彩饰绚丽异常。
关冢位于关庙后面，高10米，占地250平方米，平面作八角形，向南有石墓门，相传关羽首级即埋于此冢内，冢前有林碑，高4.8米，碑额题“敕封碑记”。碑阴为董笃行所撰之《关圣帝君行实封号碑记》，其内容为关羽的生平、封号以及建庙的情况。
关羽，这位出生卑微的一代名将又是幸运的，在他去世百年之后，他被后人一代又一代推到了空前崇高的地位。他奇迹般地跨越了时代，跨越了历史，最终达到了登峰造极的地步。
第十部分《贤相忠臣》
包青天—包拯
包拯是我国历史上最著名的清官，他的清正廉洁在当时已名扬天下，后来又成为戏剧舞台上百演不衰的人物。戏剧舞台上的包拯脸色蚴黑，额头有一轮弯月，这是一种脸谱。这凝重的色彩象征着铁面无私，在我国的普通百姓中深得人心。
而历史上的包拯是一位面目清秀的白面书生，他姓包名拯字希仁，从小受到良好的教育。29岁时一举考中进士授官知县，然而由于父母年事已高，不愿远离家乡，包拯便毅然辞去官职，在家奉养双亲。直到父母去世后，已经39岁的包拯才重新登上仕途。
据史料记载，历史上的包拯确实是一位清官，他曾在出产著名端砚的端州任知州三年，不仅从未加征端砚1
贿赂朝中权贵，而且离任时连一块端砚也未带走。1973年在清理他的墓葬时，发现这位喜好书法的大清官的陪葬品中，只有一块普通的砚台。包拯一生廉洁，他曾石刻家训说，后代子孙做了官，如果犯了贪污罪，不许回老家，死了以后，也不许葬在包家的坟地上。据史书记载，包公的子孙都一直恪守家训，居官清廉，深受世人的称赞。
包拯一生为官从政26年，从知县一直做到宰相，包拯每到一个地方，都取消一些苛捐杂税，清理了一些冤案。包拯在担任台谏官期间，继承了古代优秀的谏官传统，对皇帝敢于犯言直谏。宋仁宗宠妃的伯父才能平庸，却被委以重任，包拯挺身而出，数次弹劾，终于迫使朝廷改变了不合理的任用。
在任地方官时，他的堂舅，丈势犯法，引起公愤。包拯不顾私情和长幼之礼，下令在公堂上以苔刑。后来，“外孙有理打得舅”，逐渐变成一句俗语。
包拯任端州知府时，发现老百姓由于饮用江水身体多病，他就发动群众在端州城内打了七眼水井，百姓改饮井水后，健康状况大为改善。现在的广东肇庆市还有一口深井，人们仍然称之为“包公井”。
在包拯的从政生涯中，大家最熟悉的就是他当过开封府的知府。当时那是个很重要的职位，相当于现在北京市的市长，在整个国家中的地位是很显要的。在这个位置上，包拯为了表示对皇帝向南而坐的尊重，在升堂办公时他就向着北面坐着。所以后来的戏词中便有了一句“包龙图倒坐南衙开封府”。虽然他在开封府知府的任上只有一年零四个月，但是在他的从政史上，却是最为辉煌的一页。
当时的开封府是皇亲国戚豪门权贵集中的地方。以前，不管谁到这里任职，免不了跟权贵通关节，接受贿赂。包拯上任以后，彻底整顿了这种腐败的风气。他不仅为官清廉，而且政绩显著。他勤政实干，努力兴利除弊，为民造福，为朝廷分忧。在这短短的时间内，他把号称难治的开封府，治理得井井有条。他敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办无赖刁民。由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，权贵宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯的名字，亲切的称呼他为“包特制”。开封府广为流传着这样的话：关节不到，有阎罗包老。用阎罗比喻包拯的铁面无私。
宋仁宗很器重包拯，提升他为枢密副使。他做了大官，家里的生活照样十分节俭，跟普通百姓一样。过了五年，他得了重病去世了。
由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人们的赞扬，在他死后，人们也把他当作清官的典型，尊称他为“包公”、“包青天”。民间流传着许多包公铁面无私打击权贵的故事，还编成包公办案的戏曲和小说。虽然其中大部分都是虚构的传说，但这也反映了人们对清官的敬慕之情。
北宋嘉佑元年即公元1056年的十二月，包拯被朝廷任命为开封府知府，从次年三月正式上任到三年六月离任，包拯做了一年有余的开封府府尹。一年多的时光在一个人的一生中，显然算不了什么，但正是这段短暂的时光，却在历史上留下了重重的一笔，令世人难忘、
开封府历史悠久，名扬中外，为北宋时期天下首府，规模庞大，气势宏伟，威名驰誉天下。包龙图扶正祛邪，刚直不阿，美名传于古今。一曲“包龙图打坐在开封府”，令人荡气回肠，引起几多暇思神往。
重建的开封府，位于开封包公湖东湖北岸，占地六十余亩，建筑面积1.36万平方米，气势恢宏，巍峨壮观。与位于包公西湖的包公祠相互呼应。同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了“东府西祠，楼阁碧水”的壮丽景观。
开封府依北宋《营造法式》建造，以大唐议事厅、梅花堂为中轴线，辅以潜龙宫、明礼院、清心楼、天庆观、英武楼、寅宾馆等五十余座古色古香的大小殿堂。
府前照壁蟹豸腾空，府门耸立，低廊曲徊，峰披银瀑，湖潜金鳞，戒碑镇府，冤鼓惊堂。
府内陈列有在此担任过知府和官员的包拯、欧阳修、范仲淹、苏东坡、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批北宋杰出的政治家、文学家和军事家的生平事迹。它们执法严明，清正廉洁，不畏权贵，行政有方，显示出“公生明，清勤慎”的道德正气，造就了以“清廉刚毅，除暴安良”为鲜明特色的开封府官衙文化，也留下了许多脍炙人口的传奇故事。
更有意思的是，在开封府，还能够看到“开衙仪式”、“包公断案”、“演武操练”、“喷火变脸”、“太极表演”、“水榭琴韵”以及戏剧、宋宫歌舞等，丰富多彩的演出活动，让人品味大宋文化之余，充分领略人间正气。
包公祠座落在开封城内碧波荡漾，风景如画的包公湖西畔，原是古人为纪念先贤而建，始建于北宋末年，金、元、明、清以来，祠堂时坏时修。
重建是包公祠占地一公顷，是一组典型的仿宋风格的古典建筑群。它气势宏伟，风格凝重典雅，是目前国内规模最大，资料最全，影响最广的专业纪念包公的场所。
祠内主要建筑与景观有大门、二门、照壁、碑亭、二殿、回廊、大殿、东西展殿、假山瀑布、石雕百龙图与喷泉、小桥流水、嶙峋奇石。包公祠正殿器宇轩昂，正门上有一块牌匾写着“公正廉明”，两边大柱上写着“正气塞乾坤，事属公私须有别。丹心照日月，人归善恶自分明。”
进入大殿，首先映入眼帘的是正中端坐着的包公塑像，高3米多，重达2.5顿。但见包公蟒袍冠带，正襟危坐，一手扶椅，一手握拳，仿佛要拍案而起，一身凛然不可予夺的浩然正气，这正是集历史、思想、艺术于一体的包公写照。像两旁陈列着反映包公真实生平和清廉品德的历史文物与典籍。
二殿展有包公的出仕明志诗、开封府题名记碑、包公家训、包公书法手迹、墓志铭等。东西展殿则以图文并茂的形式，展示包公的传说轶闻、历史故事，特别是群组蜡像《铡美案》，与真人大小一样，色彩鲜明，形神俱备，毫发俱现，栩栩如生。雕塑前边摆放了三口铜铡，中间是龙头铡，铡皇亲国戚，王子王孙。右边是虎头铡，铡贪官污吏。左边是狗头铡，铡犯法的平民百姓。三口铜铡，三个等级，是皇帝御赐，可以先斩后奏。
世传包拯刚正廉直，判案如神。元、明之后，关于包拯的小说，如《三侠五义》、《包公案》等，戏剧如《秦香莲》、《狸猫换太子》等，可谓是铺天盖地。传说中，包公上应天星，黑面如锅底，额上有月牙状印记，能够昼察阳间奸佞，夜辨阴司之冤。又说包公有王朝、马汉、张龙、赵虎和大侠展昭护卫，有钦赐龙头、虎头、狗头铡三口，上到皇亲国戚、王公大臣，下到各级官吏，贩夫走卒，凡违法者都可以先斩后奏。
这些传说，反映了在封建社会中了劳动人民长期受欺压荼毒之苦，从而希望有一超脱职权之上，不受官场权势约束的“青天大老爷”为其伸冤鸣屈的强烈愿望。
显然，包公已经成为公理与正义的象征，成为中华民族宝贵精神遗产的一部分。这一些是包拯能够得到历代人民拥护和赞扬的根本原因，也是包拯遗迹能够吸引众多瞻仰者的主要原因。
古代第一贤相—诸葛亮
诸葛亮，字孔明，号卧龙先生，山东琅琊阳都人，即今天的山东沂南，生于公元180年，病逝于公元234年8月，三国时期著名的军事家、外交家、政治家。
诸葛亮自幼喜欢读书，而且读书时与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但精通天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。
二十六岁以前，诸葛亮隐居在乡间耕种。《三国志》中描写他身高八尺，常自比管仲、乐毅。与博陵崔州平、颖川徐庶为友。他胸怀大志，虽隐居乡间，对于国家大事却有自己独到的观点，后刘备与其隆中对时亦言：“先生未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也”。
公元前207年，刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即著名的《隆中对》，随即出山辅助刘备。自此，刘备与诸葛亮关系之亲密，用刘备的话说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。诸葛亮也开始了他万古留名的军事生涯，这一事实经罗贯中加以艺术描写，于是成为了封建社会君臣相得的典范。
公元208年，由于曹操南征，刘备兵败逃至夏口，诸葛亮请命前往东吴求救，并说服了孙权与刘备联合抗曹，使得赤壁之战中孙权与刘备联军大破曹操军，从此奠定了三国鼎立的格局。
当时，诸葛亮年仅27岁，《三国演义》中描写诸葛亮在东吴经历了舌战群儒，草船借箭，七星坛祭风的精彩片段，使得赤壁的漫天飞焰更具传奇色彩，漫漫长江也由此成名于历史舞台。
赤壁之役曹操败北后，诸葛亮协助刘备占据了长江以南的荆州诸郡，诸葛亮被任命为军师中郎将。后刘备入川，诸葛亮坐镇荆州。但庞统的身亡使得刘备调诸葛亮入川，改命关羽负责荆州防务。
公元211年，诸葛亮和张飞、赵云等将率兵逆江而上，分头平定诸郡，和刘备一起包围了成都，成都得以平定。同年，刘备在西川称帝，封诸葛亮为汉丞相。
小说中诸葛亮“三气周瑜”的情节描写，也为诸葛亮的超凡智慧做了形象生动的描绘。
公元223年，刘备给关羽复仇，出兵伐吴，结果大败，蜀军元气大伤，刘备也病逝于白帝城，临终托孤于诸葛亮。同时，刘禅继位，诸葛亮以丞相辅政，又领益州牧，封武乡侯，政事不分大小，均由诸葛亮决定。
诸葛亮主政后，先重建孙刘联盟，致力于平定益州南部诸郡的叛乱，令西蜀局势在易主期间得到稳定的发展。
公元225年，蜀汉南部的南中地区少数民族，在孟獲的率领下发动叛变。诸葛亮即亲率大军，深入不毛之地，采取参军马谡建议，以攻心为主，打击为首分子，尽量争取当地上层大姓和民众的支持。有的被起用为地方长官。一年多以后，这些地区的统治得以稳固，为后来的北伐提供了兵力和物力。小说中正是诸葛亮“七擒孟获”的剧情所在。
在公元227年，诸葛亮上疏刘禅，要求北伐，那道奏书便是有名的《出师表》。
诸葛亮率各路大军北上，驻扎汉中，然街亭一战，马谡违背诸葛亮安排，被魏军大败，这就是小说中的《失街亭》。无奈中的诸葛亮用了古琴一曲，空城一座骗走了司马懿。接着大军急速退回了汉中，这便是万古留名的《空城计》。
自此，诸葛亮第一次北伐宣告失败。其后诸葛亮又数次出兵北伐，然均未获得成功。
公元234年8月，心力交瘁的诸葛亮怀着满腔的遗憾，病逝于五丈原军中，归葬定军山，享年54岁。
诸葛亮的一生多付辛劳，然而他满腔的智慧与忠心，造就了他万古流芳的贤相之名。
两千年来，诸葛亮早已成为智慧的化身深入人心，他的存在是中国历史与华夏民族共同的骄傲！
诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家和军事家。
诸葛亮的著述在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》共24篇，十万四千一百一十二字。诸葛亮一生主要著有《前出师表》、《后出师表》和《隆中对》等。
由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述很多。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，善革新连弩，可同时发射10箭，作“木牛流马”，便于山地的军事运输。还推演兵法，作“八阵图”。千百年来，诸葛亮研究成为了智慧的化身，其传奇性故事广为世人传诵。
诸葛亮死后，被刘禅追溢为“忠武侯”。因此，历史上称其祠庙为“武侯祠”。后人为缅怀他的功绩，建造了很多座武侯祠堂，以示追念。目前，最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠，白帝城武侯祠，云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地，而得名诸葛八卦村。
南阳武侯祠，又名诸葛庵，位于南阳市西南的卧龙岗上。南阳武侯祠建于何时，文献上没有记载。但唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中，已有“南阳诸葛庐，西蜀紫云亭”的诗句，看来早在唐代卧龙岗上就已经有了诸葛草庐了。
步入武侯祠的山门，迎面的大拜殿，殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻，孙子诸葛尚的大型泥塑像。大殿前侧为明代碑廊。镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古栢停、伴月台、宁远楼等。
现今的诸葛茅庐系砖木结构，八角挑檐，外围有八角回廊，屋顶覆盖茅草。茅庐正门上悬挂着郭沫若书写的“诸葛草庐”匾额。
野云庵，进深三间，门两侧砖刻“云归大汉随舒巷，门对寒流自古今”的对联。其外装饰以蒼松、仙鹤的砖雕。
躬耕亭，结构简单，形制简陋，前后两根圆木支撑亭檐，后砌以砖砌，亭内立诸葛武侯石刻像，像的两边刻有“庵垂两千问魏阙吴宫安在，人居三代下比商伊周品何如”的对联。
伴月台，高数丈，台下为老龙洞，洞门两侧石刻“自古宇庙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”的对联。
武侯祠右侧有清同治年间新增设的庭院，这是为纪念刘备三顾茅庐而特意修建的。庭院后建有三顾堂，内有刘备和诸葛亮的大型塑像。武侯祠现存有大量的碑刻题记，约300余石，篆、隶、楷、草皆有。其中，篆书《汉诸葛孔明旧庐指道碑荫》，隶书《草庐对》，楷书《诸葛传》，草书《出师表》等，在书法艺术和雕刻技术上，都有相当高的造诣，是研究我国书法艺术的宝贵资料。
山东沂南阳都是诸葛亮的诞生地，是生活和居住过的故里。1993年，为了纪念诸葛亮诞生1812年，山东沂南政府在孙家黄疃村中建立了诸葛亮故里纪念馆。纪念馆占地面积2700平方米，为仿古式建筑。纪念馆左侧竖立的穿孔汉画像石碑是汉代的遗物。
纪念馆大殿高7米，宽9米，长12.4米，建筑面积111.6平方米。大殿正中安放着诸葛亮塑像，四周是十四幅壁画，全面反映了诸葛亮一生壮丽辉煌的业绩。
沂南政府还在沂南县城的西山坡修建了卧龙公园，亦称西山诸葛亮公园。目前，有姐妹亭一处，有全国体量最大的诸葛亮铜像一座，用铜3.5吨，身高7米，总重7000公斤。并有浮雕，总长50米，共计14幅，每幅5.25平方米。石雕均根据《三国演义》的故事雕刻而成，记载着诸葛亮的辉煌战绩。另外，有仿古建筑五间，花岗岩石雕战马四匹，龟驼碑二尊。碑文刻有诸葛亮的前后《出师表》。九龙壁面向人民街，总长15.2米，由汉白玉雕刻而成。
今日的阳都故城遗址，地势平坦，土肥水美，沂水傍城址而下，一望无垠。沂河水与阳都故土孕育了诸葛亮这位名垂千史的政治家和军事家，成为中华民族智慧楷模和神灵的化身。千百年来，受到了人民群众的尊崇敬仰而有口皆碑，实为中华民族的荣耀！
世界文化名人—屈原
屈原，名平，字原，战国时期楚国人，他是我国历史上伟大的爱国诗人，《楚辞》的创立者和代表作者，同时他也是一位思想家、政治家。1953年屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原的原祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创世始祖。所以，屈是楚国姓的分支。然而，屈氏家族虽然与楚国同姓，但与楚国的王公贵族比较，只能属于远离王族的疏族。
屈原的父亲伯庸一生不得志，他深居僻壤，靠世袭“食邑”过日子，早已从贵族显赫的地位上跌落下来，虽然家道中落，但也在一般人之上，过着丰衣足食，不忧冻馁的生活。
屈原的少年时代充满着浪漫色彩，大约公元前340年，他诞生在山水灵秀的巫峡附近。战国末期从楚国归乡乐平里，也就是现在的湖北省秭归县。环境的熏陶使他从小便养成了性高洁、好奇服、爱花草的品格。屈原从小聪颖过人，开卷过目成诵，提笔作文为诗。屈原的父亲伯庸是个很有学问，但也非常传统的儒门弟子，他不赞成屈原迷恋那些来自民间的东西，那些东西接触多了，必然会荒废学业。因此，伯庸只准屈原读塾师规定的书，但塾师规定的书远远不够屈原读。于是他便到处收集书读，当时能够收集到的书，他几乎都读过。如晋《乘》，鲁《春秋》等正史和《论语》等儒家经典，以及广为流传的诸子学说等等。屈原更喜欢山歌、渔歌和祭祀的歌曲，每得到一首都如获至宝，从中汲取营养，
屈原的兴趣爱好十分广泛，琴棋书画，样样无师自通，山中的古树，河边的奇石，民间的传说乃至花鸟鱼虫，无一不进入他的视野。屈原的故乡乐平里，至今仍然流传着许多他少年时代，生活学习的传说及其有关遗迹，如香炉坪、读书洞、吟诗台、照面井、颂桔坡、玉米田等等。香炉坪因中间凹进两头突起状若香炉而得名，香炉平近旁还保留了三丘水稻田。据说那是屈原曾耕作过的土地，故称为“屈田”。传说因为有屈原忧国忧民的泪水滴入田中，因此这丘稻田长出来的谷米像珍珠一样晶莹洁白。
传说区域的母亲死得早，他有个聪明贤淑的姐姐女须，比屈原大10岁左右，良好的家庭教育使女须知书达理，母亲的早逝使女须终身不嫁，守着矢志不再续弦的父亲和年幼的弟弟，养成一种超越她年龄和身份的贤德，从小女须对屈原的成长影响很大。
屈氏庄园，青瓦白墙，古朴淡雅。门上挂着“丹阳世家”的横匾。周围茂林修竹，橘林成荫，桂梅连枝。姐弟俩在橘园里种下一株橘树苗，夏天给幼树浇水，冬天用稻草裹着树干保温，眼看橘树一天天长大，屈原也长成个风度翩翩的少年。他身体材修长，眉清目秀，神采飘逸，渐渐地，他对乐平里产生了一种再也呆不下去的情绪。他想走出三峡，去见见气象万千的外部世界。屈原把这个想法透露给女须。并将一首习作呈请女须指点，那便是有名的《橘颂》。
女须把这首《橘颂》呈给父亲，父亲读完后由衷地感到儿子已经长大成人了，是苗应该出土，是鸟应该飞翔，哪能老在父亲身边。像他那样子一辈子足不出户，有什么出息呢！屈氏家族能否再现昔日的辉煌，全可他的造化了。
屈原来到这个世界，便肩负一副超越前人的负担。
楚怀王七年，金秋时节，屈原带上他最喜欢的书籍和两个随从离开乐平里，女须送他至香溪河畔，将一篓鲜艳的红橘交给屈原，这是姐弟俩共同的劳动果实，临别相赠，更是一番情趣。
屈原告别故乡，走出三峡，去到楚国京城鄞都，凭着继位不久的楚怀王想成就一番事业的大好机遇，以楚国同姓王族的身份入宫晋见楚怀王。
由于他出生楚国贵族，早年受过良好的教育，学识渊博，儒雅风流，品行高尚，明于治国道理，因此，起初颇得楚怀王的信任与赏识。楚怀王效仿齐威王，置稷下学宫的有识之举，在楚国置兰台官，招罗天下贤才。屈原入宫以文见长，楚怀王任命他为兰台宫文学侍臣，未繁荣楚国文化建功立业。
后来又做过“左徒”，是国王左右的近臣，参与国家政令的起草工作，发布命令，对外接待宾客人，应付诸侯。
屈原入宫后，对楚国现状和战国形势有了更深刻的了解。当时，各个诸侯之间，政治、军事斗争非常尖锐。屈原鉴于在秦国的威胁下，楚国所面临的危机，他主张对内任用贤人，革新政治，对外联齐抗秦，以达到自保进而统一中国的目的。而当时楚怀王也有缔结第二次六国联盟的想法。
于是，楚怀王九年，屈原便主动请缨出使齐国。第一次出使齐国，屈原便以其总览时代风云的敏锐洞察力，渊博的学识，雄辩的口才，说服了齐宣王，完成了一次漂亮的外交使命，展示了卓越的外交才能。
由于屈原的进步主张和措施，触犯了贵族们的利益。令尹子兰、上官大夫靳尚和王妃郑袖诬陷屈原，使楚怀王疏远了他。屈原被流放到汉北一带。
屈原被疏远后，秦国派张义出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的楚怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦的方针，结果使楚国在政治和外交上吃了大亏。楚王恼怒，又轻率的出兵伐秦，由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失汉中之地。
在危难的形势下，屈原又被楚怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。鉴于屈原再度出使齐国的成功，怀王任命屈原为三闾大夫，掌管王族三姓，昭、屈、景子弟的教育事务。尽管这是个远离国王，不干预政事的闲官，屈原却全身心地投入这项工作，为楚国培养后备人才付出了大量的心血。但结果他辛勤培育的这批贵族子弟竟变成了反对自己的敌对力量，使他感到极大的苦痛。
后来，楚怀王又受骗入秦，客死秦国。顷襄王接位，屈原进一步遭到迫害，从汉北又迁逐到江南，流浪于沅、湘之间，辗转多年。
屈原远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。终于在公元前278年，秦将白起攻破楚国的鄞都，人民四散逃亡，楚国君臣仓皇出奔，屈原悲愤到了极点。理想的破灭，国家的危亡，人民的苦难，使他痛不欲生。就在这一年的旧历五月初五，他自沉于汨罗江，以明其忠贞爱国之怀。
屈原的忠贞品格和爱国忧民的情怀，深得世人的崇敬。早在唐代归州刺史王茂元顺应民意，在屈原的故乡秭归，为他修筑祠墓供后人瞻仰。
屈原祠原址建在秭归县城东的屈原沱，后因水利工程迁址重建。
屈原祠面对浩浩长江，背依一片橘林，崇台高耸，建筑宏伟。一楼大厅，陈列着屈原生平事迹与有关的实物。二楼大厅辟为秭归县出土文物陈列馆，其中有历史最早的屈原石刻雕像。祠宇后面有屈大夫衣冠冢。屈原祠大门两旁镌刻着“孤忠&
流芳”四个大字。这是诗人一生真切的写照。
历史上有许多爱国志士，如文天祥、陆游等，都曾不远千里来此凭吊屈原。他们的一生也深深的受到了屈原的影响。
一篇《离骚》流芳万古，一片丹心永照千秋。屈原这位中国楚文化的骄子，却是官场的失意人。于是他把所有的热情与希望寄托在了文学创作中。
屈原在我国文学史上享有崇高的地位，他是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，三我国浪漫主义诗歌传统的奠基人。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。而且，他所开创的新视诗体—楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国，爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神，和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。
屈原的诗歌创作集中在他的中晚年，也就是他的政治生涯结束以后，大部分作品作于汉北和江南。
郭沫若将屈原作品的写作年代划分为三个时期。
第一期为《橘颂》、《九歌》、《招魂》，大约是中、青年时代的作品。《橘颂》和《九歌》较早，《招魂》作于怀王客死秦之后，大约是他40岁出头的作品。
第二期为《悲回风》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《天问》，大约作于50岁以后至62岁以前，长期被放逐的十几年中。
第三期为《哀鄞》、《涉江》、《离骚》、《惜往日》、《怀沙》，全部作于62岁那年至临终前的那几个月，是诗人精神最后一次猛烈的燃烧。
后人将屈原一生留下的不朽作品辑为《楚辞》，千古流传，他成为了中国文学史上的璀璨明珠，逸响伟辞，卓绝一世。
屈原还在世界文学史上占有一席之地，他的作品曾经被翻译成英、法、日、俄、德、意等许多国家三文字，成为了世界文化宝库中的珍品。
《离骚》是屈原的代表作，是屈原以自己的思想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。其中闪烁着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点，也是中国最早的长篇抒情诗。诗中诗人用了许多比喻，无情的揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义，追求真理，不避艰难，不怕迫害，热爱乡土和人民的人物形象。
《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的。如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等等。
《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言。造句也颇有特色。
《天问》是屈原根据神话传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣，及其历史观和自然观。
《九歌》是楚国的祀神乐曲，经过屈原加工润色而成。在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓郁的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情。它更多的显示了南楚文学传统的痕迹。
《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
“路漫漫兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
吃粽子，划龙舟，寄托人民难以斩断的愁思。端午节成了世界最伤感的节日。
曲折的人生，崇高的气节，忧国忧民造就了他伟大的人品与文品。通过本片让我们走进爱国诗人屈原的精神世界。
惊叹，屈子应无恙，当惊世界殊！
千古一相—管仲
管仲，名夷吾，字仲，又称管敬仲。是我国春秋时期伟大的政治家、军事家、思想家和经济学家，他以卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时期第一个霸主。
他励志改革，富国强兵，成就了九合诸侯，一匡天下的丰功伟业。他的民为邦本，礼法并用，通商惠贾，开放务实的深邃思想，赢得了世人的讴歌和后人的礼赞。管仲的言论见《国语齐语》，另有《管子》一书传世。
管仲出生于破落门户之后，青年时期的管仲，一方面受其曾显赫辉煌一时的家族史的影响，超凡脱俗，志存高远，具有干一番轰轰烈烈大事业的意识。另一方面，家境贫困，谋生的坎坷，使管仲具有了坚韧不拔的进取精神。乱世的纷争，时局的动荡，锻炼铸就了管仲明察世态，洞悉时局的能力。
他为了实现功名显于天下的志向，学先贤，习武艺，交友共勉，调查实践，多方吸纳“齐家治国平天下”之道，为了其后来成为治齐贤相，称霸诸侯，建立伟功奠定了坚实的基础。
管仲早期的个人奋斗是不顺的，经商赔本，做官被贬，打仗败北，辅佐公子纠沦为阶下徒。
当时，他和挚友鲍叔牙分别做公子纠和公子小白的师傅。
齐襄公十二年（公元前686年），齐国动乱，公孙无知杀死齐襄公，自立为君。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡在外的公子纠和小白都力争尽快赶回国内争取君位。管仲为了使纠当上国君，埋伏中途欲射杀小白，箭射在小白的铜制衣带钩上，小白装死，在鲍叔牙的协助下抢先回国，登上君位，他就三历史上有名的齐桓公。桓公即位设法杀死了公子纠，也要杀射了自己一箭的管仲报仇。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公为齐国的强盛着想，忘掉旧怨，重用管仲。桓公接受了建议，接管仲回国，不久即拜为相，主持政事。
齐桓公弃一箭之私仇，任用管仲为相，管仲报知遇之恩，辅佐齐桓公图霸，真乃贤相遇明君，明君逢贤相，君臣知遇，相得益彰。管仲凭借自己非凡的政治才能，赢得了齐桓公的重用，先拜为相，后又被桓公尊为仲父。
齐桓公对管仲几近言听计从，使管仲的经天纬地之才，得到了淋漓尽致的发挥。他知人善任，举荐了大批的贤能之士。他改革内政，稳定了齐国的社会秩序。他发展经济的富民政策，使齐国国力大增，民强国富。他修治甲兵，壮大了军事力量。他尊王攘夷，扩大了齐国的政治影响。他礼法并用，确立齐国的霸主地位。
管仲辅佐齐桓公近40年，把齐国治理得国富兵强，成为春秋时期的第一霸主。功高当世，影响深远。孔子曾赞叹管仲的功绩说，管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，匡正天下，百姓到现在还沾他的光。如果没有管仲，我们现在大概都要披散着头发，穿着胡人的奇装异服做亡国奴了。近代的维新派领袖梁启超，评价管仲是“国史上第一流人物，中国最大之政治家，而亦学术思想界一巨子也”。这反映出管仲相齐的功绩，在华夏文化发展过程中起着特殊的作用。
公元前645年，管仲逝世。他的死引起了齐国朝野上下的悲痛，人们把他安葬在齐国都城临淄城南的牛山上，为他树立起了高大的石碑，这就是著名的管仲墓，人们还建立了管仲纪念馆，永远纪念他对后世的功德。
管仲纪念馆 位于山东临淄城东南5公里处。南依巍巍牛山，北望千年故城，淄水遥映，断岸潆洄。
管仲纪念馆巍峨壮观，建筑古朴，馆藏丰富。本馆通过多种艺术手段，在展现天下第一相辉煌一生的同时，全面展示博大精深的《管子》思想，并综合展示宰相文化及历代名相对现代社会的贡献。
在这里，你可以历览中华名相风采，尽阅古齐文化雄奇，从而得到智慧的启迪，心灵的净化，思想的升华。
斗转星移，沧海桑田，管仲的时代已是距今两千六百多年的悠远历史了，然而透过重重历史迷雾，来审视管仲，审视这段历史，这位堪称“千古一相”的卓越智慧和功绩所产生的影响是如此地深远。
北宋名臣—范仲淹
范仲淹，字希文，和包拯是一个朝代的大臣，苏州吴县人，也就是我们今天的江苏苏州人，他是北宋著名的政治家、军事家和文学家。
范仲淹童年的生活十分贫困，两岁的时候父亲去逝了，母亲谢氏带着他改嫁到了山东淄州长山县一户姓朱的人家。从此他改名叫朱说，并在朱家长大成人。
范仲淹长大后知道自己的身世，奋发图强，独自到宋代著名的四大书院之一的南京应天府书院求学。功夫不负有心人，五年寒窗苦读，范仲淹终于成为一个精通儒家经典，博学多才，又善长诗文的人。他通过科举考试，在1015年中进士，被任命为广德军的司理参军。这时，他把母亲接来，赡养侍奉。1017年，他调任集庆节度推官，才恢复了原来的范姓。
范仲淹一生在政治舞台上沉浮近四十年，先后任亳州、泰州、河中府、睦州、苏州、饶州、潤州（今江苏镇江）、越州（今浙江绍兴）等处的地方官。他同情百姓的困苦，施政以养民为先，大力发展生产，取得了显赫的业绩。
在泰州任盐官时，范仲淹看到这一带海潮泛滥，吞没了大片良田房舍，对百姓的生活造成严重威胁。便上书朝廷，极力主张修筑海堤。
宋仁宗天圣二年，即公元1024年，朝廷任命范仲淹为兴化县县令，主持修筑捍海堰。经过将近四年的努力，天圣六年，即公元1028年，终于修成了一条总长150里的捍海堰。从此，当地两千多流浪户陆续返乡，农业和煮盐业得到了稳步的发展。滨海人民为了表达对范仲淹的感激之情，将捍海堰命名为“范公堰”。由于范仲淹政绩突出，被调入京城任秘阁校理。
由于他刚正不阿，三次因得罪权贵而被贬为地方官。范仲淹所生活的时代正处在宋朝由盛而衰的转折时期，吏治腐败，财政危机，农民与士兵不断揭竿而起。边境上，契丹与党项结成犄角之势，不断侵扰宋朝边境。
景祐五年即公元1038年十月，党项族首领李元昊称帝建立大夏国，史称西夏。此后，宋夏血战数年，宋军每战必败。宋仁宗把范仲淹召回朝廷，恢复了他天章待制之职，并让他出任陕西路，也就是现在陕西西安一带，永兴军的知军州事。之后，又召为龙图阁直学士，范仲淹等人确定了以防守为主，攻守结合的正确战略。一方面筑寨，加固边城，作为屏障。另一方面，选将练兵，招募善于骑射的当地百姓来补充军队。又招募流民开垦农田，作好了长期作战的准备。由于号令严明，训练有方，又能团结当地的羌人，戍边数年，威振一时。羌人尊呼为“龙头老子”，西夏称为“小范老子”。并且蕃部纷纷归附宋朝，宋夏达成和议，元昊削去帝号对宋称臣。
庆历年间，因为内忧与外患交相侵迫。庆历三年即公元1043年七月，宋仁宗任命范仲淹为参知政事，开始进行改革。庆历三年即公元1043年九月，范仲淹呈上了《十事疏》，作为系统改革的基本方案。范仲淹提出的十事，绝大多数以诏令的形式颁行全国，当时称谓“新政”，历史上称谓“庆历新政”。范仲淹希望通过官僚政治体制的改革，缓解宋朝的危机。在政治方面，要求惩办贪官，严格按政绩考核官员。经济上，减轻徭役，兴修水利，发展生产，以挽救财政危机。军事上，在东京开封府地区招募民兵5万人，且耕且战，既可省养兵费用，有可加强军事的守卫力量。
然而，新政限制了贵族的特权，侵犯了官僚阶级的利益，以夏捒为代表的一些人，欲置范仲淹于死地。他令女奴临摹范仲淹的笔迹，杜造了一封废皇帝的诏书。夏捒的阴谋虽然没有得逞，但是范仲淹等人却深感政治形势的险恶，无奈之下离开了朝廷。
庆历五年即公元1045年，范仲淹被罢免参知政事的职务，贬至邓州知州，范仲淹“庆历新政” 改革至此宣告失败。
改革的失败并不意味着范仲淹人生的失败，作为军事家，他上沙场秋点兵，显示了铮铮铁骨男儿的气节。作为政治家，他政坛大胆改革，不畏权贵，为真理和正义而呐喊，不愧为可歌可泣的人杰楷模。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，说起这句千古名言，人们不禁会感慨只有集政治家、军事家和文学家于一身的范仲淹，才会把这种忧国忧民的爱国情节和他的才思结合起来，成为历代大方之家崇尚的至理名言。
要说范仲淹是一位富有才华的文学家也是当之无愧，他曾经是北宋诗文革新运动的先躯。他强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的个作品。范仲淹自己的诗文就代表了当时文学创作中的进步方向，他的诗文或写湖光山色，优美而有情致，或叙事抒情，寄寓远大抱负，主张诗文创作要“文以载道”，与社会现实密切联系。他的论说文重在阐明“民为邦本”的重要性，意气风发，具有夺人的气势。他十分推崇古代越国的范蟊以天下为己任的胸怀，诗文中充满了积极进取的奋斗精神。
范仲淹的作品集《范文正公集》里，集中了他大量的寄寓深远，脍炙人口的佳作。庆历六年即1046年，范仲淹应朋友的邀请，撰写了一篇气势非凡，传颂千古的《岳阳楼记》。范仲淹用洗炼优美的文字，描述了洞庭湖波澜壮阔的景色，并且借景抒情，劝勉失意志士不要因自己的不幸遭遇而忧伤，表达了“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的宽阔胸怀。其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不仅反映了范仲淹对国家的高度责任感，也是对他一生的真实写照。
在词的创作上，范仲淹也具有一定的创新精神，《渔家傲》就是范仲淹的代表作，它反映了戍边生涯，把以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀，表达的和谐统一：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军自发征夫泪。”他发誓要像当年东汉的窦宪击破匈奴那样，保卫边疆，让老百姓安居乐业。范仲淹的爱国爱民之情与他的文学才情，在这里得到了淋漓尽致的抒发，再一次升华了他的满腔壮志与豪情。
范仲淹的读书时期曾在长白山即山东的邹平度过，十几年的生活给齐鲁大地留下了亮丽的文化景观。在邹平，当年范仲淹跟随母亲到达的河南村，后人建起了“范文正公祠”。
祠建于北宋治平二年即公元1065年，经过元、明、清历代重修，整个古建筑至今仍然保存完好。它的前后两院，古木参天，竹影婆娑，景色优美。前院的大殿为歇山式屋顶结构，斗拱飞檐，气势雄伟。殿内祀范仲淹坐像，殿前悬有二匾，各书“菜根味舍”和“长白书院”。后院为享殿，雕梁画栋，也很壮观。祠前有一座巍峨的诗碑，上刻范仲淹《留别乡人》诗：“儒长白一寒儒，登荣二纪余。百花春满路，二麦雨随车。鼓吹迎前道，烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子读诗书。”
范仲淹墓在今天的河南洛阳伊川县，彭婆乡许营村北约半公里处，北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山。墓地分前后两域，总面积35亩。前域有范氏祠堂、山门、石坊、石翁仲、石单、石马等等。
范氏祠堂一旁的飨堂内悬挂着蓝底红字匾“以道自任”，是清代光绪帝所题。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，其中两侧范文正公神道碑的碑额，即为宋仁宗亲手书写的“褒贤之碑”四字。
祠堂后的范墓园中除了范仲淹本人墓之外，还有包括其母亲、儿子等后代墓多座，整座墓园内古柏林立，庄严肃穆。
范仲淹不管是征战沙场，还是文章才思，都非凡大气。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句千古名言将继续祖祖辈辈的流传下去，范仲淹这位圣贤也将继续烙印在我们祖祖辈辈的记忆里。
—附范仲淹的代表作《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎。
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
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