宇宙就是大脑的全息相片，或者说人类观察宇宙就是在观察自己的大脑，就像把摄像机对在屏幕前，屏幕上就会_百度知道侯光飞的日志
宇宙只是一个幻象，世界是意识的全息投影
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宇宙只是一个幻象，世界是意识的全息投影
宇宙只是一个幻象，世界是意识的全息投影文/彻悟
▲物理实验表明：宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。▲整个宇宙基本上是人类意识的投影，一个全像式的幻象。▲一个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）。▲现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
惊人的发现一九八二年，巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一个研究组织，进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释 Aspect的发现。但是它也激发了一些更有革命性的解释。例如，伦敦大学的物理学家David Bohm相信Aspect的发现是意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片（Hologram）。
全息摄影要了解为什么Bohm会做出如此大胆的结论，我们必须首先了解什么是全像（全息）摄影相片。全像摄影相片是靠激光（雷射）做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像摄影相片，物体首先必须用一道激光束照射，然后第二道激光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道激光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全像相片，只有狭窄的角度可见立体影像。真正的全像摄影相片没有角度限制，而且必须用雷射才可见影像）。
影像的立体不是全像摄影唯一特殊之处。如果一朵玫瑰的全像相片被割成两半，然后用雷射照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上，即使把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含着一个完整的原来影像。不像普通的相片，全像相片的每一小部份都包含着整体的资料。全像相片的这种「整体包含于局部」的性质给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学的历史多半是基于一种偏见，认为要了解任何事物现象，不管是一只青蛙或一阵风暴，最好的方式是分解事物，来研究事物的部份。但全像摄影告诉我们，宇宙中可能有事物不会配合这项假设。如果我们试着把某种全像摄影式结构组成的事物分解开来，我们不会得到部份，反而会得到较小的整体。这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的立场和解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射着某种神秘的信号，而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中，如此的粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延伸。为了使人们更容易理解他的假设，Bohm提供了以下的描述：想象一个水箱，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水箱，你对它的了解是来自于两台电视摄影机，一台位于水箱的正前方，另一台位于侧面。当你看着两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。毕竟，由于摄影机是在不同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时，另一条也会做出方向不同，但动作一致的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。如果你没有觉察到整个情况，你可能会做出结论，认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但这并非事实。Bohm 说，这正是在Aspect实验中的次原子粒子的实际情况。
Bohm认为，次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们，现实有更多更深的层次是我们没有觉察到的，一种超过我们空间的更复杂空间，就像那水族箱。而且，我们会把次原子粒子看成分离的个体，是因为我们只看到它们部份的现实。如此的粒子不是分离的「部份」，而是一种更深沉与更基本整体的片面，这种整体具有全像摄影的结构，就像先前所提到的玫瑰一样无法分割。而且由于现实中的一切都是由这些幻影粒子所组成，于是整个宇宙实际上是一个投影，一个全像式的幻象。（即佛教所说的缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即。）
超级全像式的宇宙
除了这种幻象性之外，宇宙也包含着其它更为惊人的特性。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象，这表示在现实的更深层次，宇宙中的一切都是相互包含、密切关连的。比如说，在人脑中的一个碳原子中的一个电子，是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心脏，及天上所有星辰的次原子粒子。每个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假像，而一切的终极本质是一个无破绽的巨网。
在一个全像式的宇宙中，甚至连时间与空间都不再是基本不变的。因为在一个没有分离性的宇宙中，位置的观念会瓦解，时间与三度空间就像电视监视器中的鱼，只是一种更深秩序的投影。这种更深的现实是一种超级的全像式幻象，过去、现在、未来都共同存在于当下一念。这意味着，只要有适当的工具，就有可能进入这种超级全像式的现实层次中（时光旅行），取出遥远过去和未来的影像（其实每个人都有这种回溯过去和预测未来的功能）。这种超级全像式的宇宙还包含了什么，永远是一个开放而无解答的问题。为了方便讨论，假设这种超级全像式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的次原子粒子─一切事物和能量的所有可能组合——从雪花到夸粒子，从蓝鲸到伽玛射线。它可被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。虽然Bohm承认我们不可能知道在这超级的全像结构中还隐藏了什么，但肯定包括着更多。如他所言，也许这种超级全像式结构的现实层次只是一道阶梯，在它之上还有「无限多的发展」。
头脑是全像摄影机Bohm不是唯一发现宇宙是一个全像摄影式幻象的研究者。在脑部研究的领域中，史坦福大学的脑神经学家Karl Pribram也分别独立地相信现实的全像式本质。Pribram研究脑部是如何储存记忆，因而被全像式结构模型所吸引。近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家Karl Lashley发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是当时没有人能提出一套理论来解释这种奇怪的「整体存在于每一部份」的记忆储存本质。
到了一九六零年代，Pribram接触到全像摄影的观念，才发现了脑神经科学家一直在寻找的解释。Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中，或一群细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像雷射绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上。换句话说，Pribram相信头脑本身就是一个全像摄影机。Pribram的理论也解释了人类头脑如何能在那么小的空间中储藏那么多的记忆。曾经有人估计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位（bits)的资料（大约是五套大英百科全书）。相似的，除了其它功能之外，全像摄影也具有惊人的资料储存容量─只要改变两道雷射照射底片的角度，就可以在同一张底片上记录许多不同的影像。有人示范过，在一公分立方的方块底片上可以储存一百亿位的资料。
如果脑部是根据全像摄影的原理来操作，我们就比较容易了解我们那特殊的能力，能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什么。你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。的确，人类思考过程的一项最惊人的特征是，每一件数据都似乎与其它所有资料相互连接。—─这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与其它部份交互关连着，这也许是大自然交互关连系统的最终极例子。
世界是全息相片
在Pribram的全像式脑部模型的启发下，记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声波，等等），使之成为我们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全像摄影最擅长的。正如全像摄影像是某种镜头，某种传译的工具，能把显然无意义的波动图案转变为连贯的影像，Pribram相信脑部也有一个镜头，使用全像式原理来数据式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界。
有大量的证据显示，脑部是使用全像式原理来进行操作。事实上，Pribram的理论得到了越来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的意大利脑神经研究者 Hugo Zucarelli最近把全像式模型应用到听觉的世界中。他迷惑于人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下，也能够不用转头就侦测出声音的来源方向。 Zucarelli发现全像式原理可以解释这种能力。Zucarelli也发展出全像式音响的科技，一种录音的技术，能够几乎真实无误地重新复制出声音现象。
Pribram相信我们的脑部根据外在波动的输入，以数学方式建立出「坚硬」的现实。这种想法也得到许多实验上的支持。实验发现，我们感官对于波动的敏感度要比我们先前所认为的远为强烈。例如，研究者发现我们的视觉对声波也很敏感，我们的嗅觉是与我们现在称为oamic的波动有关，而甚至我们体内的细胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我们推论，只有在全像式的知觉领域中，这种波动才能被整理归类为正常的知觉。
物质世界是大幻象但是当Pribram的全像式脑部模型与Bohm的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正「存在」的是一团全像摄影式的波动，而如果头脑也具有全像式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换成感官知觉，那么客观现实是什么呢？简单地说，客观现实就停止了存在。正如东方宗教的教义，物质世界是一种maya，一种幻象。虽然我们也许以为我们是实质的生物，活在一个实质的世界中，这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的「接收者」，我们从这个大海中抽取出来，并转变成实质世界的波动，只是这个超级全像式幻象的许多波动之一。
这种对于现实的惊人新观点，Bohm与Pribram的合成理论，被称为全像式模型理论（holographic paradigm)。虽然一些科学家持怀疑态度，但这个理论风靡了世界。一群人数逐渐增加的研究者相信，这也许是科学到目前为止，关于现实最准确的模型。更有甚者，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘现象，甚至使超自然也成为自然的一部份。
许多研究者，包括Bohm与Pribram，注意到许多超心理学的现象在全像式模型理论下变得较为容易了解。在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全像结构的个别部份，而一切都是相互连结的，心电感应其实就是进入了全像式的层次。如果一个分别的个体A的意念能够传送到个体B的脑中，如果这两个分离的个体原来已经是连接的，这种现象就很容易了解。同样的，以精神力量来移动远处事物的能力（psychokinesis)也变得比较不神秘，因为在一个具有无限连接的宇宙中，个体与被移动的物体已经是一体的。Bohm与Prigram也指出，许多宗教或神秘经验，如与宇宙合一的超越体验，或许也是因为进入了全像式领域之中。如他们所言，也许过去许多伟大的神秘体验者所谈论的一种“宇宙一体”的感觉，只是因为他们知道如何进入他们心灵中一切真正与宇宙合一的那部份。
回溯前世的记忆全像式模型理论也受到其它科学领域的慎重注意。Stanialav Grof，马里兰心理研究中心的主任及霍普金斯大学医学院心理学系助理教授，相信全像式模型理论可以解释心理学上许多的不解之谜。Grof特别感觉到，全像式模型理论提供了一套模型来了解许多人在知觉转换状态（altered states of consciousness)中会经验到的怪异现象。
在一九六零年代，Grof研究使用LSD（一种***）做为心理治疗工具的利弊。他有一名女性病人，回溯她曾经是一条史前时代的雌性爬虫。在她的迷幻状态中，她不仅提供了极丰富的详细描述，说明了她被困在这种爬虫身体中的感觉，同时描述了在雄性爬虫身上最具有吸引力的部位是头两侧的一块彩色鳞片区域。使 Grof惊讶的是虽然那名女人事前没有对这种爬虫的知识，之后他从一位动物学家处得到证实，爬虫头部的彩色部位在性的挑逗上扮演重要角色。那位女人的经验并不独特。在他的研究过程中，Grof遇到的病人们回溯并代表了几乎在进化史上的所有生物（这个研究发现影响了电影《替换状态》（Altered States )中的人退化为猿猴的情节）。还有，他发现如此的经验时常包含了隐晦的动物学细节，而后来证实是正确的。
退化回动物（回溯前世的记忆）并不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理现象。他也有病人回溯进入了某种集体的或族群的潜意识中。没有接受多少教育的人突然能详细地描述波斯祅教和印度教的仪式。在其它的经验中，有人能给予令人信服的灵魂出体报告，或预见未来，或倒退回前世的回忆。
在后来的研究中，Grof发现，即使在没有使用***物的治疗会谈中，相同的现象也会发生。因为在如此经验中的相同要素是，个体的意识升华超越了平常自我的界限，或时空的限制，Grof称此现象为「超个人经验」（transpersonal experiences)。在六十年代晚期，他创立了心理学的一支，称为「超个人心理学」（transpersonal psychology)，专注于此类的研究。
全像式模型理论的应用
虽然Grof新创立的超个人心理学得到了专业学者的支持，成为受人尊敬的心理学流派，但是这几十年来Grof和他的同僚都无法提供一个理论体系来解释他们所看到的奇异心理现象。但是全像式模型理论的出现改变了情况。如Grof最近所言，如果心灵的确是一个整体的一部份，这个整体像一个巨大的迷宫，不仅连接一切心灵，包括过去、现在、未来，同时也连接一切原子，一切生物，及时间与空间本身的无限，那么心灵偶尔会涉足于这个迷宫中，产生超个人的经验，就似乎不足为奇了。
全像式模型理论也可以应用到所谓的基础科学，如生物学。维琴尼亚州Intermont大学的心理学家Keith Floyd指出，如果现实世界只是一个全像式的幻象，那就不能再说脑部产生意识，而是意识创造了脑部和身体，以及环绕着我们四周的一切，被我们当成实有的世界，都是意识所创造的。（科学早已证实佛教所说的三界唯心，万法唯识，一切都是自心所造。）
如此对世界和生物结构的观点逆转，使研究者发现医学及我们对于医疗程序的了解也可被全像式模型理论所改变。如果身体的实质结构只不过是意识的全像式投射，那么，我们每个人对于自身健康的责任就要大大超过目前医学知识所容许的。现在我们视之为奇迹般的疾病康复，就可以得到解释：由于意识的改变，而影响了全像式身体的改变（境由心造，相随心转）。同样的，一些令人争议的新医疗技术，如意念的想象，之所以会如此有效，是因为在全像式的领域中，意念的影像是与「现实」一样的真实而有效。
甚至在「非寻常现实」（non-ordinary reality）中的异象与经验，也可以在全像式模型理论之下得到解释。生物学家Lyall Watson在他的《未知事物的礼物》（Gift of Unknown Thing）一书中描述了他与一位印度尼西亚女巫士的接触，她借着表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。Watson说他和惊讶的旁观者继续观看女巫士，她使树群重新出现，然后又消失，又出现了好几次。虽然目前的科学无法解释此类事件，但是如果「坚硬」的现实只是全像式的投影，那么这种神通经验就有理可循。也许我们公认什么是「存在」或「不存在」的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域（佛教所谓共业共受、一时顿现）。
如果这是真实的，这将是全像式模型理论中最重要的意义所在，因为这表示如Watson的经验之所以是不寻常的，只是因为我们没有智慧促使我们的心灵来相信如此经验是真实的。在全像式的宇宙中，我们改变现实结构的可能性（潜能和神通）是无止境的。目前我们所觉知的“现实”只是一幅画布，等待我们着手画任何我们想要的图画（恰好证实《华严经》所说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”）。任何事都有可能，从用意念的力量来弯曲汤匙，到人类学家 Castaneda与亚基印地安巫士Don Juan的奇幻经验。因为神通是一切生命的本能，魔术是我们的天生权利，这并不比我们在梦中创造现实的作法更为神奇（白天所感知的世界未必不是一场梦，大梦谁先觉，唯有觉者知）！
的确，甚至连我们对现实最基本的看法都成为可疑的，因为在一个全像式的宇宙中，如Pribram指出，甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全像式原理，预先经过安排的（冥冥之中皆有定数，因果报应如影随形）。世界上没有偶然和巧合，同步的或有意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
不管Bohm和Pribram的全像式模型理论会不会被科学界接受，但是可以确定的是，它已经对许多科学家的思维产生了深刻影响。就算将来可能发现全像式模型理论并不足以解释次原子粒子之间的瞬间通讯现象，至少，如伦敦Birbeck大学的物理学家Basil Hiley所言，Aspect的发现启示我们“必须准备对现实采取革命性的新观点”。爱因斯坦早就断言：“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。”凡眼目所见都是幻相，意识所想都是幻想。看来要完全了解真理和真相，必须突破人类的思维定势（我执），多一双慧眼、多一个角度，多一个出路。　　　　附录一：●《楞严经》卷二云：“色心诸缘，及心所使者所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷，晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外弃逸，昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。”
●华严经·觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。 尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师，分布诸彩色；虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种；亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心；然不离於心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然；应知佛与心，体性接无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，诵此偈不堕地狱，懂此偈迅速成佛。
南无西方极乐世界 大慈大悲大彻大悟大愿大力接引导师阿弥陀佛！南无千手千眼 大慈大悲救苦救难广大灵感观世音圣观自在菩萨摩诃萨！南无东方净琉璃世界消灾延寿药师琉璃光如来世尊！南无幽冥教主大悲大愿大圣大慈地藏王菩萨摩诃萨！
附录二：佛教最先发现并利用宇宙全息律
《楞严经》中的“于一毫端，现十方宝刹”“一即一切，一切即一”就是典型的宇宙全息理论。
“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”《大方广佛华严经》这段经文就是说明宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。 我心即是宇宙，宇宙即是我心。三界唯心，万法唯识，是颠扑不破的真理！
事实上，每一个带有哲学意味的深层问题，都与宇宙的起源相关。目前得到普通认可的宇宙诞生模型，是比利时数学家勒梅特于1927年提出的大爆炸宇宙论，这个理论后又经美国物理学家加莫夫完善。大爆炸宇宙论的部分假说又为现代天文学所证实。该理论认为，宇宙产生于一个原始原子--“宇宙蛋”。这个“宇宙蛋” 突然发生了一次大爆炸，于是，宇宙诞生了。宇宙诞生到现在已经历了数十亿年的演化。
“宇宙蛋”中包涵着现在世界的一切信息，大爆炸所形成的宇宙只是原有信息在没物质载体上的显化与演化。宇宙万物是由无穷多个包涵着全宇宙信息的“宇宙遗传因子”复制而成的。这种复制同一个人由一个受精卵子长大成人的过程和结果很相似。
宇宙的同源复制意味着宇宙间万事万物都是宇宙大爆炸前原始原子的复制品，而任一宇宙遗传因子中都存在整个宇宙的物质信息。宇宙万象不过是遗传因子不同的组合与它们某个层次上信息的隐、显变化的结果。因此，在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都有整个宇宙的信息。这就是宇宙全息现象。可以说，宇宙全息律、因果轮回律、缘起性空律、三界唯心律，是佛教的基本理论，也是宇宙的根本法则！ 身在宇宙中， 宇宙在心中 《大佛顶首楞严经浅释》云：“一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。” 第一种执迷不悟，就是坚决认定心在色身之内，一般人最大错误，便是错认心在身里面。那么，不在身里面，是否在身外边呢？也不是的，而是我们宇宙万物都在真心里面。 既然迷执心在身内，而不知道真心实在是广大周遍，包含万象，外洎即外及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。我们这真心是包含虚空万物，而不是虚空包罗万物。明白这个道理，便不会丢失真心。 我们的真心既然广大无比，能包罗万物，有如澄清百千大海之大，而我们反弃之不要，只认一水泡浮沤，作为大海，岂不大错特错！
附录三：西方轮回书籍介绍: 全息宇宙
“当他凝望四周，房间变得恍惚，久远的过去的景象浮现出来。突然他仿佛置身于一座皇宫的庭院中，在他面前是一位美丽白皙的女子…… 他还可以快速浏览这个女子的一生，宛如看一部电影。”这是迈可.坦博特(MICHAEL TALBOT)发表于1991年的《全息宇宙》一书中所描述的波兰特异功能者奥所维奇(OSSOWIECKI)超越时空的解读，当时是日，当拿到一小片人脚的化石后，他看到了上述的景象。
华沙大学著名学者庞尼亚妥斯基(PONIATOWSKI)教授曾经用各种石器和燧石等出土文物对奥所维奇的功能进行测试。奥所维奇拿到这些文物后，可以超越时空，看到与文物有关的场景，他对文物的年龄、文化渊源和地理位置的描述和庞尼亚妥斯基在笔记本上记录的专家鉴定相符，仅有的几次不符都是因为教授的笔记有误，而奥所维奇则是正确的。有一次，教授给了奥所维奇一片麦格德林(MAGDALENIAN)文化的石器，这个石器时代的文化曾经在公元前一万到一万五千年活跃于法国一带。奥所维奇告诉教授说那时的女人有着很复杂的发型。这听起来荒诞不经，但后来出土的雕像显示奥所维奇是对的。在整个测验过程中，奥所维奇提供了100多条这类信息，那些细节乍看起来和已知的史实不符，但后来都被证实是准确的。
《全息宇宙》还记录了另外一个类似的例子。多伦多大学人类学教授、加拿大考古学会的发起副主席易默生 (EMERSON)曾和一位叫麦可幕兰(MCMULLEN)的特异功能者合作进行考古发掘。和所有受过正规训练的学者一样，易默生教授开始的时候很怀疑麦可幕兰回顾古老过去的能力，但通过与后者的合作，他对这种能力深信不疑，并在1973年的加拿大考古学者的一个年会上讲述了他们的合作经历。
更令人不可思议的是，有些人不仅可以看到过去，还可以看到未来。《全息宇宙》记录了荷兰特异功能者克洛斯特 (CROISET)回首过去、展望将来的事迹。欧美的很多研究者对他进行了严格的“座椅测验”。实验者首先从一个即将召开公共集会的大厅中随机地挑选一张椅子，这个大厅可以在世界任何一个地方，而且座位是不被参加集会的人预定的。实验者不告诉克洛斯特这个大厅的名字和位置，也不透露这个公共集会的性质，只是问克洛斯特什么人将会坐在那个座位上。在25年的时间里，克洛斯特被测试过许多次，几乎每次他都可以对将要坐在指定座位的人的性别、面容、衣着、职业、甚至这个人过去的事件给出准确的预测。
比如在1969年的1月6日，科罗拉多大学的艾森伯得(EISENBUD)教授对克洛斯特进行了测试。他告诉克洛斯特他选择了一个即将发生在日的一个集会中的一个座位。当时远在荷兰的克洛斯特告诉艾森伯得教授说，将要坐在那个座位的人是个身高5尺9 寸的男子，他的黑发向后梳过去，镶一颗金牙，他在科学界和工业界工作，有时他的工作服会染上绿色的化学物质。这个预测后来被证实了。
古巴出生的特异功能者考德鲁(CORDERO)预测未来的能力在他还是个孩子的时候就具有了。当时他看到了即将发生的共产主义者夺取政权的情景。“我告诉我的家人，共产党将占据古巴，家人不得不离开，很多亲戚会被枪杀。我实际上看到亲戚们被枪杀。我能闻到那种味道并听到枪声。我觉得我就在当时的环境中。我可以听到人们说话，但他们听不到我也看不到我。我好像是在时间中穿行。”考德鲁说，当他看到未来时，就如同在他的头脑中看一场电影。
附录四： 意识革命文／孔繁嘉
爱因斯坦说：“物质、时间、空间，只不过是人类的错觉而已。”人类不只是头盖骨内隐藏生物电脑的高等动物，他是无边无界，超越直线思维的意识场。超个人心理学（TranspersonalPsychology）大师葛罗夫教授，穷三十年时间的科学研究。他在《意识革命》一书中揭橥∶
「意识」，不仅被动地反映出客观的物质世界，更在创造事实本身扮演一个主动的角色，这是佛法宇宙观「三界唯心，万法唯识」的科学注脚。
谈到「人类意识的本质」，也许会令乍看这本书的人，以为这是本抽象、玄奥、坚涩、难懂的专业读物，但细读之下，才豁然明白，这实在是科普丛书，只是其所探究的主题，是传统科学从来都不敢涉足的领域～意识。
意识，难描难绘，难以捉摸，对於传统科学要求的实证性而言，一开始就是个难以跨越的门槛，这个门槛，近年来由於量子物理的发展，以及科学界所发现的全像摄影（holography）及全方位思考（holonomic　thinking），获得了重大的突破。
因为量子物理打破了传统牛顿学说的限制与宇宙观。以极小和极大的事物来说－－
次原子领域的小宇宙（microworld）
在次原子的层次中，我们以往对「物」的定义已经被统计学上的「可能性」所取代，亦即代之以「存在倾向」（tendencytoexist）这样的字眼。人们对小宇宙的探究，很快就揭露出那个在我们看来是由实在的、分离的物体所构成的日常世界，其实是一个由事件和关系组合而成的复杂网。
葛罗夫教授认为，以此观点来看，「意识不仅被动反映出客欢的物质世界，更在创造事实本身上扮演了一个主动的角色。」
这彷佛说明了佛法「三界一切都是幻相」的观察，这个结论也正好印证了《华严经》上的宇宙观∶「应观法界性，一切唯心造。」
天体物理学的大宇宙（macroworld）
科学家根据爱因斯坦的相对论，惊人的发现，我们一度认为的「物」与「物」之间的界限，以及「有物」与「无物」之间的界限，已经被某些新的东西所取代。这整个宇宙不再被认为是「有界限的物体」和「空无一物的空间」，而是一个介於有无两者之间，密度不断变化的连续场。
在这全新的世界观之中，「意识」被视为是创造宇宙结构的不可或缺的一部分，这个结论与佛法的唯识学观点如出一辙。宇宙唯心所造，如梦幻泡影。
所以，从葛罗夫的科学研究发现，宇宙中所有稳定性的结构，全都只是抽象的概念而已。我们可以花费大量的精力来描绘「物体」、「实物」或「事件」，但是我们最终仍须承认，它们都是源自於一个不可定义和不可知的整体。在这个万事万物皆不断在变迁、移动的世界中，用名词来描述正在发生的事物，只会对我们造成误导。恰如爱因斯坦所说：“物质、时间、空间，只不过是人类的错觉而已。”这样的认识亦即《金刚经》所云∶
　　「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」　　经典早已指出了与上述研究同理的观察。
事实的本质
　　此外，「全像摄影理论」说明了一项研究信念∶
「所有的概念及知识－－包括科学研究结果在内－－都无法具体，将事实真相重建出来；相反的，它们是像艺术般的创意活动。我们无法测量真正的事实；因为事实上，实相的核心精神就在於它的无限性。」
这段话，不但指出了佛法「空」的意涵，也提醒我们《大涅盘经》瞎子摸象的启示：
我们所测量、感知的世界，只不过是事实真相的一小片段而已。所以，物质与意识原本经渭分明的狭溢观察，在新的科学观下被澈底打破，而根据新的宇宙观，葛罗夫教授一一条分缕析地解释以往科学无法解决的心理疾病，以及各类的科学谜团。
空与量子物理
此外，值得一提的是，葛罗夫教授以最先进的「量子物理」提出了对「空」的讨论。
他说∶「虽然对我们而言，在我们意识的平常状态中，某些事物能够全然无缘无故地发生，或能以某种形式展现的概念，似乎是不可理解的；但是在「空无」之中，这样概念一点也不令我们惊讶。正如同现代的物理学的量子波动理论所说的，空无可能会被认为是由无限的「量子」？？导致所有事物发生的小粒子和小碎片？？所组成的。经过我们「选择」了某一个特定的现实之后，现实便在我们的意识中创造出来了。」
所以纵观全书，可以说葛罗夫教授把生命研究、宗教研究、物理研究，心理研究等等作了一次成功的科际整合，也把一般人视为迷信的东西，做了一次科学的新观察，对一般人而言，有了一个观察生命，体验生命的新高度，对修行人而言，则再次肯定学佛实在是件可观的生命大事。