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一个有特异功能的魔术师在西藏的奇异经历
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这些年看过几次高规格的魔术表演，严格的讲，大部分的魔术、戏法。主要是表演者的奇思妙想、绝妙创意手眼功夫。真的是台上一分钟，台下十年功啊，没有苦练，是玩不来魔术的。但是，有的魔术节目，却是依靠表演者的特异功能或者法术完成的。只不过，在那光影变换的舞台上，真真假假，你分不清而已。而魔术节目的原理，大多又是保密的，所以，依靠特异功能或者法术来表演的节目，就这样鱼目混珠，掺杂其中。刘谦的表演有的是功夫，有的则是其异能或功能的运用。
一次我是在新德里，马戏团的演出，压轴节目是穿墙术，道具墙，是货真价实的钢板，一个印度瑜伽大师表演。他先是盘膝冥想，然后缓步朝铁板走过去，然后又打坐，前后半个小时，最终，他在聚光灯下、众人眼前，就那样穿过了钢板。表演完。工作人员把钢板抬到观众席上，让大家检验，我亲自检查了钢板，货真价实，这个节目，绝对不是魔术是特异功能。当时我悄悄用天目看那个瑜伽大师，居然看不出他的功力高低，只有一个原因，他的功力远远超过我，我想是这样的。（印度是个多宗教的国家，有这种异能的报道过很多）
还有一次，当时央视的《东方时空》栏目下边有个子栏目，好像是《中华绝活、奇技大观》，当年我有幸参加过他们节目的录制。本来请我表演人体漂浮的，但那天我的状态不好，心静不下来，后来因急躁更不行了。于是就跳过我的表演项目，让另外的特异功能者先录节目，那个人是个三十七八岁的中年男人，他可以把一张撕碎的名片合在手掌中瞬间复原。当时有三台摄像机从三个角度拍摄，还有主持人和两个工作人员在旁监督，当时我也在场，作弊的可能性没有。而我用天目看他表演的时候，名片复原那一瞬间，我看到有人型的紫色光影在表演者周围闪动。表演结束，人影就不见了。我也没办法判断那是特异功能还是法术，但是肯定这绝不是魔术。而那个表演者，每次表演都念念有词，谁也不知道他在说些什么，而主持人问他在念叨些什么的时候，他总是笑而不答。
一个我的亲身经历，当时给我录像没有成功，一直到晚上我才静下心来，终于表演成功。当时我只是把丹田真气，运转大周天循环一周，然后打坐入定，当我的思想静到一定程度，身体就会慢慢的飘起来，悬浮在空中。当时全程给我录了像，我的周围也有很多人监视，根本不可能作弊。不过造化弄人，三台摄像机给我录像，我没飘起来之前的影像全部记录完整，恰恰是从我起空那一瞬间，录像机就不能再拍摄到我了。我明明就在那些人的眼前，但录像机就是拍不到。后来没办法，只能取消了录制计划。不要问我是怎么回事，我真的自己也不知道，后来随着年龄的增长，我的漂浮能力也就消失了。
后来在北京，要和一个周易大师见见，交流交流。当时约好的是在中国林业大学内，饭店包间里，我那个朋友先到了，我到那儿开开门后，却无论如何不能走到包间里，那个门口有一股无形的力量死死顶住我不让我进去（两种意识体的碰撞，显然都不是佛法），我的朋友以为我在开玩笑，还笑话我呢，说甭装神弄鬼的。我也没法解释，这时那个周易大师也来了，没想到他也无法走入包间，他说也是被一股无形的力量推了回来。后来我们才知道，我那个朋友随身带着一个别人赠送给他的密宗佛像，一个很小的铜佛，那个铜佛是密宗黑教所供奉的，一般人是玩不起的。因为我和那个周易大师所修习的功夫与黑教是有冲突的，故进不了那个包间。
在西藏的经历，那才真的叫我终身难忘。那一年我和终南山里的一个道士朋友，还有一个大学老师朋友，结伴徒步在西藏旅行。我们三个人，都是有功能或者功夫在身的，高海拔、缺氧、恶劣的气候，并不对我们构成任何障碍。但是，在西藏真的很难，一是有许多军事禁区，动不动就不让通行。二是自然灾害、地质灾害频发，泥石流、山崩、暴雪，经常阻断我们的行程，把我们困在某个地方。
我们徒步在藏南地区从东往西走，主线应该是川藏公路吧，断断续续，大概走了两个月，其中迂回着走了很大一段路，还曾经不小心走入雅鲁藏布大峡谷，那里到处都是原始森林，遮天蔽日。
我们在大峡谷中走了两天，才回到公路上，这已经很不错了。我们没有向导，迷路后就依靠功能确定方向。就在从大峡谷走出来的那次，我和同伴进入了一个藏族小村子暂住，那个藏族村子不是牧民，都种植青稞，副业是生产藏香和抄写经文，还是比较富庶的。我们到达那时已经是傍晚了，我们打算找个人家借宿、吃饭。藏民他们对于陌生人的慷慨和信任，他们的真诚，很令人感慨。
但奇怪的是，那天我们连续去了几个藏民的家，都没人，门也不锁，就连藏獒见了陌生人都不叫。这时候，我和同伴们才感觉有点不对劲，很多藏民的家里已经打开了电灯，有的是点燃了蜡烛，但就是找不到一个人影。我们想高声呼叫，希望能有人听到我们的声音。但张开嘴巴，却发不出任何声音，我和道士朋友都惊诧了。我这位道士朋友是崂山上清宫的嫡传弟子，自幼出家，苦修近40年，功力神通远远在我之上，居然连他都被抑制住发不出声音来。但当时我们都不害怕，相反，一种平和宁静的感觉，却在慢慢感染着我们，佛法界的光是遍满一切处的。
后来，我们在村子外不远的一个小型寺庙里，终于找到了村子里的人。当时村子里的所有男女老幼，都跪在寺庙的院子里，对着一个老年的喇嘛顶礼膜拜。那个喇嘛看上去很普通，和平常人并无两样（修行人就是这样，越平常、越平淡、快乐），他只是在那里静静的盘膝坐着，手里拿着念珠和经轮。我们三个人进庙的时候，看到大家都跪着，就没有太上前去，只是远远站在人群后面观望，想看个究竟。
道士朋友忽然，让我用天目看看那个喇嘛，我依言而为，但结果很震惊。因为，用肉眼看那个喇嘛，他好好的坐在那里，但用天目看他，竟然是一片虚空，什么都看不到（安住于虚空法界之中，示寂之相）。我问道士朋友到底怎么回事，但还没等他回答，令我终身难忘的那一幕开始了。
那个喇嘛忽然站起来用藏语高声说着些什么，大概说了有五分钟，本来已经被黑夜笼罩的村落、庙宇，忽然变的有如白昼，原来是不知何时有一片七彩的云朵，放射着异常强烈的光芒覆盖在庙宇之上，喇嘛说完后静静站立一会，忽然化作一道刺目的红光冲天而起，融入了那片七色彩云中。就这样，喇嘛化作红光凭空消失了。喇嘛的衣服跌落在地，被他的弟子小心的收藏去，藏民们也慢慢散去（能亲眼所见，亦是很大福报，也提示三位的因缘，就看他们悟不悟了）。
我知道，许多人是难以相信以上这些话的，我是表示理解的。一般人不是亲眼看见，是无法相信的（即使是亲眼所见，我想也是有很多人很难接受的）。但是，经历这个事情后，我便知道藏民对于宗教的热情和虔诚，为什么是我们无法理解的了。因为许多藏民是亲眼目睹过类似的事情，知道那冥冥之中，有着人类也许永远无法触及的神秘。正信可让人无畏。（佛法为宇宙真谛的宝藏，本不离世间，就在吾等身边，具足正信之缘者自遇之。）
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汇了钱之后，小高以被拐卖为由，将警察带到了老何家。
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　　近年来，金铜佛像在拍卖市场可谓大放异彩，受到了各路藏家的极力追捧，成交价格也屡创新高，在2010年香港苏富比一场秋季拍卖会上，一尊“明永乐鎏金释迦牟尼坐像”竟以1.2359亿港元成功拍出，创下中国佛像艺术品迄今为止世界拍卖最高纪录。由此可见，金铜佛造像有着广阔的投资前景和升值空间。金铜佛像市场火了，随之而来的赝品也应运而生。目前最常见的一些粗制滥造的新佛像，大都散见于全国各地古玩集市，售价也很低廉，藏家一般很容易辨识。较难识别的是一些按照真品精心仿造的金铜佛像，这些佛像制作也很精致，有些表面还刻意进行作旧处理，具有极大的欺骗性，藏家一不小心，就会上当受骗。
　　如何识别金铜佛像的真伪，著名文物专家王长启认为必须从造型、时代和工艺三方面来进行鉴别。像基本的标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有严格定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为造像定名，分清是佛，还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨，本文重点以目前市场经常能见到的明清佛像为例加以介绍。
　　一、按真品仿造 其又可分以下几种情况：(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。(3)按传统技艺制造新佛像。这里主要是指产自西藏地区的新佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。
　　二、以款识作伪 可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种。比如，在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析
　　想要更多的了解古玩鉴定收藏市场情况咨询范经理电话＋微信：()
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给朋友们提个醒 真假天珠对比 上图假珠用酸碱烧制 人工刻意做旧 仿造风化纹层次单一不自然 无皮壳和自然磨损 属于低仿 下图千年至纯天珠风化纹自然有层次 磨损使用痕迹到位 非岁月不能形成&&多看多对比 真伪一目了然
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有时候，不是人找东西，而是东西找人。
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功德！！！！
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活佛信息全部公开 真假活佛一查便知 揭活佛真相（图）
17:42:57观察者网综合 浏览0次/0评论
活佛信息全部公开！这下那些冒充活佛的骗子一揭就穿了吧！好事一桩！&活佛信息全部公开据新华社消息，昨日，藏传佛教活佛查询系统第二批441名活佛信息上线公布，这是贯彻落实全国宗教工作会议精神的具体举措。更新后的查询系统共包括了1311名活佛，中国佛教协会公开境内活佛信息的工作已基本完成。该系统在电脑和手机上都可以使用，公布了境内活佛的8项信息：照片、姓名、法名、法号、出生年月、教派、活佛证号、所在寺庙，照片还打上了中国佛教协会的水印，防止盗用。不过，系统界面提示，“同一手机号一天限查5次。”此前，中国佛教协会会长学诚法师接受新京报采访时表示，汉传佛教的僧尼信息也将在网上公开，以此打击假和尚招摇撞骗等活动。据其介绍，目前汉传佛教僧尼已有10万余人。张铁林、火风等人查询“无数据”近年来，多位明星成为“活佛”的新闻多次见诸媒体。去年11月，张铁林坐床新闻引发热议。媒体报道后，张铁林公开声明，称其参加的是“祈福大法会”，否认是“活佛坐床仪式”。此外，凭一曲《大花轿》走红全国的歌手火风(原名“霍烽”)，2014年10月也被媒体爆出在四川甘孜州白玉寺被认证为“活佛”，法号“乌金西珠丹 增仁波切”。对此，四川省民族宗教部门称，白玉寺没有名为火风(乌金西珠丹增)的僧人，也没有名为火风(乌金西珠丹增)的活佛。最先报道杂志最终道歉。昨晚，新京报记者在藏传佛教活佛查询系统输入“张铁林”、“霍烽”、“火风”、“乌金西珠丹增”等关键词，查询结果都显示：无数据。一位真活佛真正的活佛是如何生活、修行的？真正的佛法又是怎样的？9月中旬，珠康?土登克珠活佛接受了环球人物杂志记者的独家采访，用不太流利的汉语讲述了自己的亲身体悟。他于1958年被认定为第七世珠康活佛，当时还不到3岁。此后，他开始在那曲孝登寺学习佛经。如今，他是全国政协常委、西藏自治区政协副主席、中国佛教协会西藏分会会长，也是西藏11座寺庙的寺主。2014年，环球人物杂志记者多次联系采访，珠康活佛都在下乡，或是弘扬佛法，或是扶贫助学，或是为百姓送医送药。9月中旬，他刚刚结束在那曲地区安多县的下乡探访，又赶往北京参加一个重要会议，环球人物杂志记者终于有机会与他面对面地交流。“真活佛的4条标准，一条也不能缺”珠康活佛：佛教有三大体系：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。藏传佛教有两个特点，一是活佛系统；二是显密结合，既有显宗，也有密宗。活佛的标准是：第一，要有传承，比如说我是第七世，班禅现有十一世；第二，要有寺庙，活佛在寺庙里面修行；第三，有转世灵童制度，找灵童的时候要符合宗教仪轨；第四，要有政府批准。这4条标准，一条也不能缺。从宗教角度来说，最重要的就是寻找灵童。一个活佛到了一定年龄、到该走的时候，有些是有留言写下来的，比如有个孩子出生在哪里；有些是在活佛去世之前，他身边的人听他说了什么话，比如“我以后要去哪里哪里”。十世班禅1985年来到那曲，到我们寺庙讲经。他反复说：“我非常喜欢那曲，喜欢牧区，我以后一定到那曲来。”最后他的灵童就出现在那曲（嘉黎县）。还有的是活佛去世以后火葬，大家就观察一下烟往哪个方向飘。飘向哪里，灵童肯定是在那个方向。另外一种方式是打听一下，这一年有没有特殊的小孩或征兆，有的话要保密，先走一走、看一看、问一问。最后政府签字盖章有效，这就是真活佛。寻找转世灵童的过程环球人物杂志：您是如何被认定为转世灵童的？珠康活佛：我的前世去世以后，火葬时烟往西南走，一些大活佛就认为下任珠康活佛来自西南方向。他们找到4个小孩。一个是地方政府官员的孩子，一个是拉萨比较大的家族的孩子，另外两个是牧民的孩子，其中包括我。我母亲怀孕的时候是冬天，常梦到下花雨。牧区的冬天非常冷，零下二十多度。在旧社会，牧区一般没有房子，都是帐篷。我们家当时有个小房子，是土木结构，房子旁边长出了一个蘑菇。多奇怪，不光母亲梦到花，而且那么冷的天会长出蘑菇。当时我发音还不准确，但会经常说“珠康，珠康”。珠康是藏北最大的活佛，牧民们都让我不要直接这么叫，但我还继续说。他们还说，我走路的时候会往东北走，要去孝登寺。慢慢地，话就传过去了。 拉萨方面打算试探一下，让11个骑马的人装成赶路的，其中一个是前世珠康活佛的炊事员，其余10个人就是一般的牧民。他们到我们家时说：“我们在这里停一下，你们盛碗茶行不行？”说话间，我就跑到炊事员那里去，抱着他的腿哭，结果那个炊事员也哭，说：“那我们不喝茶了。”他们就走了。就这样，再没有什么必要继续找了。他们先报告地方政府，政府给盖了章，这是宗教上的程序。然后报告中共那曲分工委和宗教上的那曲地区总管，他们也觉得可以，第七世珠康活佛就是这么确定的。环球人物杂志：1958年坐床之后，您的生活有了什么变化？珠康活佛：坐床之后就开始学习，从1958年学到1967年。先学藏文，后来也学一些经文。环球人物杂志：刚开始学的时候，理解那些经文吗？珠康活佛：学了都还可以懂。学佛教不难，我小的时候就可以懂了。环球人物杂志：不觉得枯燥吗？珠康活佛：不枯燥。每天老师都教我们几句经文，我们就背。小孩子脑子好使，马上就背得出来。然后，老师解释经文是什么意思。我们如果听不懂，老师就打一打，我们就哭一哭，也挺好。 “文革”的时候，赶上“一打三反”运动（打击反革命破坏活动、反对贪污盗窃、反对投机倒把和反对铺张浪费），我被关起来劳动改造。“文革”动乱嘛，国家主席都被打倒了，我们就不算什么了。大部分活佛都去改造了，有些在农场、牧场，有些在机构里面劳动，有些在监狱里，我就是在监狱里。1979年全部平反，落实政策。环球人物杂志：劳改时做些什么？珠康活佛：缝衣服、搞建筑等。我是活佛，有什么事就诚心诚意地干，墙砌得很好。不过当时不叫活佛了，叫名字，平反之后才恢复叫活佛。当时还学习马列主义、毛泽东思想。我就是那时学习了毛主席的《矛盾论》《实践论》等文章。学习和劳动结合，锻炼了身体，也学习了知识。活佛的一年怎么过：弘法、授课、下乡环球人物杂志：您身兼多职，这些身份会影响您的修行吗？珠康活佛：我已经修成佛了，不用天天修行，但也在不断地学习，不断地进步。别人问我多大年龄，我开玩笑说383岁，因为从一世珠康活佛出生到现在有383年了。环球人物杂志：那么您主要的工作是弘扬佛法？珠康活佛：是的，到处弘扬。我有11座寺庙，主要是拉萨的色拉寺。我的一世、二世、三世是色拉寺的活佛。四世是藏北人，他和五世在那曲建了10座寺庙，我们六世、七世就要把这些寺庙管好，把佛教弘扬好。这些寺庙的僧人信仰我们，我们就忠诚地给他们讲经说法，倡导爱国爱教和道德教育。环球人物杂志：一年当中有多长时间做弘法的工作？珠康活佛：每天都离不开。专门去做的话，一年最起码两个月左右，自己的寺庙和其他的地方都去转一转。环球人物杂志：除了这两个月，其他时间怎么安排？珠康活佛：我在中国佛教协会西藏分会和西藏佛学院上班，有时候到佛学院讲课。此外，还常去牧区送医药品，扶贫助学等等。老百姓会对活佛表达心意，向活佛敬哈达，送供养钱、送东西。如果我当场拒绝不要，他们会不高兴，这是他们的信仰。我就先收起来，然后交换一下，有时是给他们一些药品，有时是对其他地方进行救助，比如修复寺庙。汶川地震的时候，我个人就捐了10万元，这10万元也是信教群众向我们捐献的。环球人物杂志：您今年59岁，现在身体如何？11座寺庙管得过来吗？珠康活佛：腿有点问题，关节骨磨损，其他都没有问题，很好。寺庙也管得过来。他们都有自己的管理委员会，组织很齐全，国家也很重视。特别是最近3年，西藏寺庙里的僧人都有养老和医疗保险了。“汉语‘活佛’这个词很有意思，人间活着的佛”环球人物杂志：一个人，怎样才能成佛？珠康活佛：佛教承认轮回，人的灵魂在六道轮回（指三恶道，即地狱、饿鬼、畜生道；三善道，即天道、人间道、阿修罗道）中不断地转，不断地投生为六道众生。转的过程中，最好的是转到人间。佛教里面，最好、最宝贵的就是人。这是佛经上说的。毛主席也说，世界上的所有事物中，最宝贵的就是人；共产党的宗旨也是为人民服务。都是为了人。人有聪明才智，有情和恨，其他动物就没有。在人间做好事，做非常多的好事才能成佛。成佛的意思是，灵魂可以自己控制，想去哪里就去哪里。在人间，要成佛，就要用“六度”斗“三毒”。“六度”分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。“三毒”是3种有毒的东西：像猪一样混混沌沌、愚昧无知；像雄鸡一样欲壑难填、桀骜不驯；像蛇一样心狠手辣、狠毒无比。大多数人都没有成佛，因为不同程度地存在“三毒”。成佛的人要有智慧，也要有修行，没有智慧的人也修不了行。有智慧，就什么都懂，懂了以后就能觉悟。修行就像是锻炼身体，按时吃饭，按时睡，按时动。修行的时候，要运用自己学会的佛学知识，一件事情一件事情地加以分析。这样，人间的困难等都知道了。佛教理论和科学在这一点上也是一样的。释迦牟尼说，所有的精进都来源于智慧。所以文殊菩萨排在主要位置，因为他很有智慧。科学上也一样。邓小平说，科技是第一生产力。生产力哪里来的？就是源于科学、智慧。佛教成佛的过程，也是为人民服务的过程。环球人物杂志：成佛以后有什么特别的感觉吗？珠康活佛：成佛以后，灵魂就无所畏惧，死也不怕。别人都死了，我也应该死。我病了，不会想我病了怎么办，而是觉得我应该病，我得病就是在减轻其他人的痛苦，我要替其他人承受他们的痛苦，给他们幸福。这叫成佛。佛教认为，没有成佛的人死了以后，有些是回到人间的，没有做太大坏事的，就回到人间。有些人做坏事比较多，灵魂就会投生到六道中的三恶道，像畜生之类。比较好的情况就是投生为神。佛教认为，神和人相比，还是人好。人有机会，神没有机会。人做了很多好事，就可以到神的地方。神的地方非常富有，非常幸福，但他们容易贪图享乐，不精进修行，不思进取，就腐败了，腐败以后，又下地狱。环球人物杂志：为什么活佛可以传承？珠康活佛：第一世珠康活佛，艰苦朴素，很有智慧，在人间做得非常好，包括三件事：闻、思、修。“闻”就是听，这里研究研究，那里研究研究。“思”是思考。“闻”了以后再思考。然后就是“修”。做好这三件事，他就出名了，大家都敬仰他。他死了以后，老百姓舍不得他走，哭啊，闹啊。大家觉得他为众生所做的事还没有做完。但是他的肉身不够用，怎么办？换一下。这时，灵魂就到了一位母亲的肚子里，然后来到人间，这就是第二世。接下来又有了三世、四世……佛是这样来的。汉语“活佛”这个词很有意思――人间活着的佛。这和汉传佛教赵朴初导师讲的“人间佛教”是一个道理。（编者注：赵朴初是中国佛教协会前会长，他认为活佛应该称“转世尊者”。“活佛”一词是汉族人的习惯称呼）活佛的心是“如地心，如船心，如扫把心”环球人物杂志：有很多新生代活佛，他们只有20来岁，您对他们有什么忠告？珠康活佛：有些活佛讲钱啊、财啊，买房买楼、坐豪华车，这是不行的。释迦牟尼没有这样做，我们也不应该这样做。活佛要规规矩矩的，吃得饱穿得暖就行了，其他什么都不要。我手腕上这块手表，是去年一个朋友送给我的电子表，就值100块钱。我当中国佛教协会西藏分会会长后，对宗教界人士提了3个要求――3个“心”：一是如大地一样的心，大地什么都能忍得住；二是如船一样的心，乘客坐在船上了，要把乘客送到对岸，中间不能把乘客杀掉；三是如扫把一样的心，扫把的地位非常低，也不受重视，就被放在门外，人们需要的时候拿出来，但没有它是不行的，不能把房子打扫干净。所以，宗教界的心是如地心、如船心、如扫把心。我给新转世的活佛，也提了3个要求：两个“富”、一个“穷”。第一个“富”，是在智慧以及对政治、历史、宗教的觉悟上要比其他人富，富到和文殊菩萨一样。第二个富，是道德上比其他人富，富到和我们的孔子一样，孔子的理论是克己复礼，克制自己，恢复礼教，使自己的行为符合礼节；或者是和西藏所有活佛的第一世一样，他们都非常有智慧、有道德。一个“穷”，穷到像米拉日巴（噶举派创始人之一）一样。他吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，讲的是经。环球人物杂志：这些您都做到了吧？珠康活佛：我是西藏自治区政协副主席，享受副省级待遇，外出可以住不超过800元的宾馆套房，也可以坐头等舱。但我一般不这么做，因为我是佛祖的弟子。我如果想挣钱的话，可以找徒弟来，帮个忙，买个车，他们肯定帮我的；我如果想在北京要一套房，也肯定有人帮我。但我什么都不要。前年，我给我的11座寺庙各捐了20万元。我还认养了很多牧民小孩，有些是孤儿，有些是家庭条件差的，我资助他们上学，现在一大批已经大学毕业。周末他们都到我家来，家里都没有地方坐了。这既符合中国共产党领导下的社会主义道德，以人为本，精神文明，也特别符合佛教的大慈大悲。这样做，我心里非常高兴，没有什么痛苦。佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的准则是“不做任何害众事”，佛教的特点是“恶行自断”。真正懂佛教、信佛教的人为什么不会杀人、抢劫、强奸，也不会说假话？因为他懂得戒律。 佛没有官职、地位的区分，都一样。我到牧区下乡，跟老百姓一起坐在地上，吃他们碗里的饭，去他们家里过夜，这样老百姓高兴。我最后再说几句话，祖国是母亲，我用忠诚服务祖国、爱祖国；社会主义制度是我们实现中国梦的唯一之路，我忠诚地爱这个制度，保护这个制度；毛主席说，人民是依靠的力量，我衷心地爱我的人民，为人民服务，没有人民，也没有我；我忠诚于我所信仰的佛教，因为我是活佛。
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