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嘉德秋拍中的王世襄葫芦收藏
晚清 官模子蝈蝈葫芦九具官模子古老钱纹蝈蝈葫芦，范四瓣。钱纹为安素模子常用题材，官模子中则颇为罕见。官模子双龙纹蝈蝈葫芦，模痕六道。两龙姿态相同，身四折，间有为流云所遮。五爪。龙纹亦为安素模子常见题材，但多为四爪。官模子狮纹蝈蝈葫芦，范四瓣。以引起不高之梅竹冰绽纹作地，是为第一层。八宝上下各四，凸起稍高，是为第二层。中伏双狮，奉颅硕耳，高出表面一、二分许，是为第三层。藉层次之变化突出主题，地文亦繁而不紊，故耐人把玩。官模子花卉纹蝈蝈葫芦，范四瓣。花卉四种：牡丹、秋葵、石榴、秋海棠。枝叶交搭，有侵入相邻一瓣者，藉此可略破构图拘束呆滞。官模子海市蜃楼图蝈蝈葫芦，范四瓣。万顷波涛中，一龙涌现。噀气上冲，幻出楼阁。左侧湿云弥漫，双鹤横空，似报骤雨将至。三寸葫芦，竟兼摄海天之景。按李时珍《本草纲目·蛟龙》条：“蛟之属有唇，……能吁气成楼台城郭之状；将雨即见，名‘蜃楼’，亦是‘海市’。”图当本此。官模子酒香花韵图蝈蝈葫芦, 范四瓣。小楼三楹，挑出酒帘。门对池塘，荷花盛开。上题“酒香花韵”四字。左一圆印，篆书“笔华”二字。笔笔为艺匏主人，抑为制范画手，待考。官模子四君子图蝈蝈葫芦，范四瓣。梅、兰、竹、菊各占一瓣。花纹繁密，使人忆及文伯仁之《四万图》。官模子四狮纹蝈蝈葫芦，范四瓣。四狮分成两对，各俯仰相向，题材虽与前一件相似，图案设计及花纹清晰度均较差，未免相形见绌。官模子八宝纹蝈蝈葫芦，范四瓣。上为轮、宝瓶、盖、伞，下为鱼、螺、莲花、盘肠结，中为蝙蝠流云。咸丰 文三火画山水三河刘蛐蛐葫芦、干黄倒栽油壶鲁葫芦
尺寸：直径 5.2 cm.，高 9.5 cm.；直径 5.9 cm.，高 8.2 cm.文三火画山水三河刘蛐蛐葫芦，成对之一，纸纹甚多，模糊难辨。经文三火画山水，惜已淡褪。山石树木，桥上行人，隐约可见。干黄倒栽油壶鲁葫芦，造型矬矮，宜养本叫油壶鲁，亦可用以贮金钟。葫芦平托，直立而不倾倒，惟切去蒂柄之倒栽有之。咸丰 三河刘和尚头式油壶鲁葫芦两具
尺寸：直径 6 cm.，高 9.5 cm.；直径 4.9 cm.，高 10.8 cm.三河刘和尚头式高身油壶鲁葫芦,肚、翻均较长，乃三河刘中百不一见之高身葫芦。清末民初，只知听本叫，此器不免因不易出音而束诸高阁。本世纪二十年代以还，粘药盛行，此器竟因三河刘绝少高身者而身价十倍，虽三、五对三河刘亦难易此一器。乐咏西之棠梨肚，余叔岩之大白皮，王星杰之沙酒壶皆高身三河刘而煊赫一时者也。象牙口框，双凤朝阳玳瑁蒙心。三和刘和尚头式油壶鲁葫芦，略见纸纹，范痕难辨。腰居中，匀称造型。象牙口框，“喜上眉梢”蒙心。葫芦肚内以土垫底，为适油壶鲁穴居而不离土壤的习性。咸丰 三河刘棒子式小蝈蝈葫芦成对
尺寸：直径 4.6 cm.，高 14 cm.；直径 4.8 cm.，高 13.8 cm三河刘棒子式小蝈蝈葫芦成对，无花纹，惟搏泥翻范时先用纸包裹木模，故葫芦上出现不规则纸纹。以此，人或称之曰纸模子。实则仅用纸糊，不能成范也。玉米，北京俗称“棒子”。葫芦外形与玉米相似，故曰“棒子式”。此为蝈蝈葫芦之至小者，宜贮养翠绿色小蝈蝈。其长短及围径与札嘴葫芦相差不多，故亦可用以贮札嘴。晚清 官模子蝈蝈葫芦九具官模子百寿图蝈蝈葫芦，三只，范四瓣。每瓣寿字五行，行五字，满一百之数。篆体，写法各异，即在寿屏或中堂等礼品中可见者。官模子团窠花卉纹蝈蝈葫芦，范四瓣。斜卍字为地，上压十三团窠。窠中饰以梅、竹、荷、葫芦、石榴、秋海棠、玉兰、兰草、缠枝莲等。有形态罕见，不知其名者。官模子牡丹纹蝈蝈葫芦，范四瓣。牡丹盛开者十二朵，间以枝叶花蕾，图案称对称齐整。官模子女仙图蝈蝈葫芦，范四瓣。一女立水上，裾带飘然，似古人所绘洛神。一女立云中，举篮倾斜，白花飞出，缤纷满空。所图或为天女散花故事。官模子七夕图蝈蝈葫芦，范四瓣。云端织女坐机旁，地上牛郎仰首望。中隔天河，水势汹涌，波面飞鹊聊翼成桥。图中景物与家喻户晓之七夕故事无不吻合。官模子百子图蝈蝈葫芦，模痕六道。水牛角口。人物纤细，而眉目宛然，可见模具镂刻极精。图案以“太平有象”为中心，儿童共三十有八。有牵象者，放纸鸢者，荷桃枝者，举旗者，打太平鼓者，摇鼗鼓者，提磐者，骑竹马者，捧瓶者，打小锣者，擎荷叶者，击铜钹者，跑旱船者，捧葫芦者，吹喇叭者，竿挑爆竹者，所事不胜备述。官模子松下高士图蝈蝈葫芦，范四瓣。一高士立于松荫下，深情悠然，古风瞬间溢出。高士于松林满植的环境中，似踱步吟诗，摇头捋须之态生动形象，天空白云悠悠，令人神往。晚清 官模子蝈蝈葫芦四具官模子水浒故事蝈蝈葫芦，《水浒传》第三十回《武行者夜走蜈蚣岭》，叙述武松从张青、孙二娘店中出走，为避捕缉，头戴铁戎箍，颈挂人顶骨数珠，乔扮成行者模样。行至蜈蚣岭，见妖道与妇人在庵中作乐，怒而杀之。葫芦上所见，与故事情景无不吻合。范四瓣。花纹颇清晰，但又经火笔钩描。官模子春梦图蝈蝈葫芦, 芳草地上，湖石围中，一女子坐石床昼寝，背面乃其梦境。左侧双蝶叠翅齐飞，比兴画意。曾见安素模子秘戏图，视此更为庸俗矣。官模子云龙麟狮纹蝈蝈葫芦，范四瓣。四龙居中，两麟在上，两狮在下，流云缀地。官模子山水人物蝈蝈葫芦，范四瓣，花纹曾用火笔描绘。邻下一老人披蓑衣，戴竹笠，伛背张伞，急行过桥。后一舟子亟欲泊船芦草丛中，是狂风骤雨之景。对岸有人信步闲行，钓者荷鱼而归。杨柳垂条，村家门敞，又是日丽风和之象。不知何以一器之上，气候不齐，所写亦不类历史故事。无以名之，只得泛称之为山水人物。晚清 官模子蝈蝈葫芦九具官模子秋郊仕女图蝈蝈葫芦,范四瓣。坡间一女子荷竿提篮，向泽畔行来。芦草丛中，有舟舣缆。高髻妇人，倚篷远眺。所图不类历史故事而是秋日郊游之景。官模子笸箩纹蝈蝈葫芦, 范四瓣。名曰“笸箩纹”，其造型及图案细部实摹拟汲水之柳罐。笸箩平扁如箕，结扎通体如一，故圆形之葫芦不宜取法。雕制此范则曾面对柳罐仔细刻划，故能逼真如此。官模子八棱印章蝈蝈葫芦，形作八棱，范仍是四瓣。每棱图案上为暗八仙，中为印章，下为八宝。印章形状方圆不一，印文为“鸿”、“山水清音”、“因缘”、“砚田”、“墨韵”、“明月楚篱”、“山间明月”。余一模糊难辨。官模子扬帆出海图蝈蝈葫芦，范四瓣。大江水阔流急，舳舻相接，双桅张帆，似将出海远航。江边树木楼阁，堤岸石阶，纤悉可数。唯纹细景繁，须旋转谛视，使得其全。此器小中见大，有咫尺千里之势，在范匏中实不多见。官模子鹤鹿同春图蝈蝈葫芦，范四瓣。两鹤悠悠，双鹿濯濯，颇能状其闲适之态。背景为长松修竹，仙桃灵芝，仿佛远隔人寰，别有洞天。官模子龙凤纹蝈蝈葫芦，范四瓣。龙身横尾卷，造型奇特。凤展翼飞翔，与龙相对。龙凤上下，实以八宝，上为轮、螺、伞、盖，下为花、罐、鱼、肠。安肃模蟠桃献寿图蝈蝈葫芦，模痕六道。西王母手持麈尾，荷竿挑篮，内盛蟠桃。旁一猿猴，捧桃跪献，状至恭谨。上有桃树，果实累累。此外更以瑞鹿仙鹤，点缀出神仙境界。官模子古老钱纹蝈蝈葫芦，范四瓣。钱纹为安素模子常用题材，官模子中则颇为罕见。此葫芦与另一件官模子古老钱纹蝈蝈葫芦图案极为相似，唯尺寸略小，故亦称其为官模子古老钱纹蝈蝈葫芦。官模子女仙图蝈蝈葫芦，范四瓣。一女立水上，裾带飘然，似古人所绘洛神。一女立云中，举篮倾斜，白花飞出，缤纷满空，或为天女散花故事。此葫芦与另一件官模子女仙图蝈蝈葫芦图案极为相似，唯尺寸略小，故亦称其为官模子女仙图蝈蝈葫芦。晚清 官模子蝈蝈葫芦四具官模子公余遣兴蝈蝈葫芦，范四瓣。缠枝莲纹作地，以器物、文字组成图案。一弦纹觯，上有篆书“公余遣兴”四字。一鹅颈壶，上有“秋兴”二字。“玉壶买春”及“报秋”与前一器同。同、光间绵宜在沈阳植匏，官盛京户部侍郎，“公余遣兴”四字正合其当时口吻。官模子玉壶买春蝈蝈葫芦，范四瓣。缠枝莲纹作地，以文字组成图案。一壶形器，颈有“玉”字，腹有“买春”二字，合则成为“玉壶买春”。一落叶，中有“报秋”二字。篆文诗二句：“自是君身有仙骨，何妨皮里具春秋”。按“仙骨”指仙瓢，见唐郑审诗。“皮里春秋”乃借用《晋书·褚裒传》中语而赋以新意，谓葫芦里可以贮虫，有关春秋节令也。官模子怀我好音蝈蝈葫芦一对，范四瓣。四面开光，形为长方、八方、椭圆及正圆。其中文字皆篆体，分别为“撩人清梦”，“声闻于外，美在其中”，“怀我好音”，“匏品金声”。语语双关，不离蝈蝈与葫芦。开光以外以缠枝莲纹作地道光 官模子蝈蝈葫芦三具
尺寸：直径 6.2 cm.，高 14.8 cm.；直径 6.7 cm.，高 17.5 cm官模子蝙蝠流云纹蝈蝈葫芦，磨痕六道。六蝠展翅飞翔，而俯仰向背，姿态各异。流云萦迥映带，连缀成章。花纹清晰，圆熟可爱。官模子百寿纹蝈蝈葫芦，全身不见模痕，细辨仍是六道。楷书寿字十行，行五字，仅得半百。名“百寿”者，成对葫芦之数也。官模子盘肠寿字纹蝈蝈葫芦, 模痕六道。图案以寿字连缀成框格，实以盘肠，寓“长寿”之意。葫芦底部图案作花瓣形。尺寸：直径 6 cm.，高 14.8 cm.道光 官模子笸箩纹鱼篓式札嘴葫芦
尺寸：8×5.1×9.5 cm.范四瓣，底足内瓣痕清晰可见。造型如鱼篓，取其扁薄，易于入怀。此为官模子之别出心裁者，极为难得。晚清 官模子蛐蛐葫芦四具官模子八宝云蝠纹蛐蛐葫芦，范四瓣。上为轮、盖、伞、螺，下为花、肠、鱼、罐，中为蝙蝠流云。黄檀口框，梅花纹椰壳蒙心。官模子八宝暗八仙纹蛐蛐葫芦，范四瓣。上为轮、盖、伞、螺，下为花、肠、鱼、罐，中为暗八仙：宝剑、花篮、笛、拍板、扇、渔鼓、莲花、葫芦。象牙口框，仁义顺云鹤玳瑁蒙心。官模子双狮纹蛐蛐葫芦, 范四瓣。两狮首尾相接，丰颅大耳，雄伟而有憨稚之气。上下以八宝为饰。黄檀口框，染牙蒙心。官模子四龙纹油壶鲁葫芦，范四瓣，每瓣一龙，皆五爪，两两相对。沿口下垂蕉叶纹。紫禁城里叫蝈蝈王世襄温室种唐花，元旦可以观赏盛开的牡丹；暖炕育鸣虫，严冬可以聆听悦耳的秋声。人工育虫，不知始于何时，但至迟晚明人可能已以此为业。刘侗《帝京景物略》卷三《胡家村》称：「促织感秋而生，而音商，其性胜，秋尽则尽。今都人能种之，留其鸣深冬。其法土于盆，养之，虫生子土中，入冬以其土置暖炕，日水洒绵覆之，伏五六日，土蠕蠕动，又伏七八日，子出白如蛆然。置子蔬叶，仍洒覆之。足翅成，渐以黑，迎月则鸣，鸣细于秋，入春反僵也。」（北京古籍出版社，一九八二年）促织，即蟋蟀，通称蛐蛐，是北京冬日所养鸣虫之一，此外还有蝈蝈、札嘴、油壶鲁、梆儿头、金钟等，都能用人工孵化培育出来，使之鸣于冬日。早在清前期，民间育虫的方法和冬日欣赏鸣虫的习俗便被引入了清宫紫禁城。康熙帝玄烨有一首题为《络纬养至暮春》的五律：秋深厌聒耳，今得锦囊盛。经腊鸣香阁，逢春接玉笙。物微宜护惜，事渺亦均平。造化虽流传，安然养此生。（《康熙御制文集》四集，卷三十五）上诗所咏的蝈蝈（络纬），不是天然的，而是人工孵育出来的。因为天然的秋蝈蝈，无论如何也活不到第二年的暮春。再读乾隆帝弘历的《咏络纬》诗并序，更有力地证明了这一点。皇祖时命奉宸苑使取络纬种育于暖室，盖如温花之能开腊底也。每设宴则置绣笼中，唧唧之声不绝，遂以为例云。群知络纬到秋吟，耳畔何来唧唧音。却共温花荣此日，将嗤冷菊背而今。夏虫乍可同冰语，朝槿原堪入朔寻。生物机缄缘格物，一斑犹见圣人心。（《乾隆御制文集》二集，卷一）弘历明确道出自康熙时起，宫中一直备暖室孵育蝈蝈，设宴时用不绝的唧唧之声来增添喧炽的气氛。值得注意的是宫中的蝈蝈用锦囊或绣笼来贮养，而民间却用的是葫芦。这是从乾隆时人的诗文中得知的。潘荣陛《帝京岁时纪胜》称：蝈蝈「能度三冬，以雕作葫芦，银镶牙嵌，贮而怀之，……清韵自胸前突出」（北京古籍出版社，一九八三年）。杨米人有一首作于乾隆六十年的《都门竹枝词》：二哥不叫叫三哥，处处相逢把式多。忽地怀中轻作响，葫芦里面叫蝈蝈。（《清代北京竹枝词》，北京古籍出版社，一九八二年）不过笔者相信乾隆之后不久，紫禁城内也大量用葫芦来养蝈蝈了。我们只要看乾隆以后大型匏器不再模种，而从道光时起，宫廷和王府大量范制蝈蝈葫芦（拙著《谈匏器》，《故宫博物院院刊》一九七九年第一期），至今还有多件宝物传世，便可深信不疑。承世代以育虫为业的赵子臣见告，其父曾听太监道同、光间事。元旦至上元，宫殿暖阁设火盆，烧木炭，周围架子上摆满蝈蝈葫芦，日夜齐鸣，声可震耳，盖取「万国来朝」之意。所说虽不见记载，国事日非，还妄自尊大也十分可笑、可怜，但联系玄烨、弘历两诗来看，却似属可信。正因紫禁城内有冬日叫蝈蝈的传统，我们自己摄制的电视剧《末代皇帝》安排了这样一个镜头：坐在太后身旁、面对跪地诸大臣的溥仪，由怀里掏出一只葫芦，蝈蝈从里面跑了出来，笔者认为这是合情合理的。不过有一点需要指出，那只镶象牙口、配硬木框、安白色蒙心的葫芦，是养油壶鲁用的葫芦，而不是蝈蝈葫芦。这两种葫芦有很大的区别。蝈蝈由于生活在草木丛中，高离地面，所以葫芦里面是空的。正因其空，口上只安体质很轻的瓢盖不安框子和蒙心，以免头重脚轻而易倾仄，而且瓢盖也有助于发音。油壶鲁则因生活在地上或穴内，故葫芦内要垫土底。有了土底，它可立稳，口上就可以安框子和精雕细刻的蒙心了（请参阅本书《冬虫篇》插图）。以上极为琐碎的细节，自难要求电视剧的导演和顾问都清楚而不弄错。再说如果当年溥仪真养蝈蝈，一个十来岁的孩子，顺手拿起一只宫中的葫芦，也很可能会拿错，因此笔者写这篇小文决无对《末代皇帝》吹毛求疵之意。不过说到这里，却想顺便提一下，近年在海外的古玩广告和拍卖图册上，往往可以看到贮养各种鸣虫的葫芦。由于他们分不清是养哪一种虫的葫芦，故一律被标名为Cricket Cage（蟋蟀笼）。而且几乎所有的蝈蝈葫芦都被安上象牙框子和高起的蒙心。这不禁使人感到卖货而不识货，未免有些「露怯」。看来有不少和中国民俗学沾边，又似乎微不足道的老玩意儿，其中都有许多名堂和讲究。由于过去认为难登大雅，算不上是文物，即使有所了解也不愿为它多费笔墨。因此现在要知道它可能比研究某些重要文物还要困难些。不知读者同意我的看法否？本文摘自王世襄著《京华忆往》，生活·读书·新知三联书店，二○○九年，第十○—十三页，原载于《紫禁城》一九九○年第五期。
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蝈蝈由于生活在草木丛中，高离地面，所以葫芦里面是空的。正因其空，口上只安体质很轻的瓢盖不安框子和蒙心，以免头重脚轻而易倾仄，而且瓢盖也有助于发音。油壶鲁则因生活在地上或穴内，故葫芦内要垫土底。有了土底，它可立稳，口上就可以安框子和精雕细刻的蒙心了
这么多漂亮的葫芦如果都是俺的该多好
开眼了，极屌极屌的玩意啊
漂亮。学习啦—————— 三句不和，掏刀就磕。 （大 醉）
葫芦漂亮。但都是王老的藏品，也无法考证。
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