①（2分）参考答案“仍唱”表现群胡骄横嚣张；“更望”反映人民希望义军再接再厉，杀敌报国。（或：表现人民已经望过一次，官军虽然来到，却是不争气，没有能够解救人民。人民只得日夜地再盼望下去）（各1分）②（4分）参考答案诗人运用了对比手法来描写两次战争；（2分）《悲陈陶》先写战事之惨，再写强虏之骄；（1分）《悲青坂》先写叛军之跋扈，再写官军之惨败。（1分）③（4分）参考答案相同：都是表达百姓在战败之后渴望军队重整旗鼓、战胜安禄山军队的心情。（2分）不同：《悲陈陶》一诗写百姓日夜盼望义军到来的焦急心情。（1分）《悲青坂》一诗则着重写出百姓希望义军做好准备、来年再战以确保胜利，情感较前诗更理性一些。（1分）&
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科目：高中语文
题型：阅读理解
（08年东城区一模） 阅读下面的作品，完成17―20题。墨点无多泪点多裴志强①有人把中国书画艺术分为三大类：一类为“洗眼”的艺术，这类艺术作品看上去法度森严，和谐完美，给人以纯粹的美的享受，如五代杨凝式的《韭花帖》及古典派绘画等；另一类为“动魄”的艺术，此类风格如宋代苏东坡的词，气势磅礴、跌宕起伏，犹如站在黄河岸边，看着惊涛拍岸，心绪难平，如王铎、傅青主的书法，画家李伯安的《走出巴颜喀拉》等；再一类便是“洗心”的艺术，欣赏此类艺术作品就像听了一首风格独特的轻音乐，使人忘掉世间一切的烦恼和喧哗，灵魂和思想不由得进入另一种境界，这一类作品非具有独特超凡的思想境界和人格不可得，八大山人朱耷的书画艺术便是此类风格的优秀代表。②八大山人即朱耷，明太祖第十六子宁王朱权的九世孙，身经明、清两个王朝，历四代帝王。八大山人其晚年的号。在明朝灭亡也就是顺治二年清军占领南昌之前，朱耷在王府里度过了十九年较为安定的钟鸣鼎食的生活。他的一生经历了由儒士到僧人，又由僧人转为道士，晚年又还俗复为儒士这样一个循环之图。他一生的遭遇和磨难，特别是亡国之痛给他带来的心灵上的创伤，酿就了他孤傲、狂狷的性格，同时也造就了一个为后世崇拜和敬仰的书法家和画家。③作为明王朝的旧王孙，虽然家国倾覆之恨燃起了他的抗节情绪，但他并没有象文天祥那样抗节殉国，肝脑涂地，也没有象傅山一样鄙视功名，劳饿沟壑。而是采取不合作、不逢迎的孤傲态度。他的反抗不在于行迹，而在于心迹，这心迹的凭借则是他那特立独行的艺术世界。④他画山水多是渺无人烟的残山剩水，意境荒凉，以寄托“亡国”之痛；花鸟画则多破荷败叶，孤松奇石，冷峻傲岸之气，直透心田；尤其所写鱼鸟之形，白眼向上，或漫游空际，或独立危石，孤傲淡泊之情感人肺腑。鸟是无名之鸟，鱼是无名之鱼，以至其画也是无名之画。这些无不是山人自身人品、品格、精神、情操的幻化。在他的一幅题画诗中还表达出对满清官员的蔑视与嘲讽，他讽刺那些头戴“三眼花翎”的官员们，二更天就去守侯主子的奴才相。他既然不能在政治上赢得自尊，只好在艺术上慰藉了。⑤山人的作品幽深玄远、疏淡空旷、恣肆汪洋，特别是他的花鸟画，孤傲冷峻、超凡脱俗，把中国花岛画推向了又一个高峰。山人为清初画坛革新派“四僧”的主将，三百年来，“扬州画派”、吴昌硕、齐白石、潘天寿、张大千、李苦禅等一代又一代大家，无不在山人的艺术世界中汲取营养。山人之书，于篆、隶、草、真、行六体皆善，晚年形成的“八大体”书法更是以简表意、恬淡悠远，圆润流畅、简练浑朴，气象浑穆高古，具有高度的概括能力，结字怪伟，然而却没有丝毫的生硬别扭，反而有一种异样的氛围。张庚在《画徵录》说：“八大山人有仙才，隐于书画，书法有晋唐风格”，曾熙说山人的书法“天机浑浩，无意求工而自到妙处，此所以过人也”，这也许就是“八大体”的根本所在，它冷傲、简古，面无表情，似乎要拒人以千里之外，却又让人产生出无限的敬意，难怪黄宾虹评其为“书法第一,画在次”。后来“扬州八怪”之一的郑板桥在评价山人的艺术时发出了“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”的感慨，实在是中肯之极。山人的艺术确是以苦难为笔，蘸着眼泪书写而就的。⑥三百多年来的今天，当人们再次捧读山人的艺术作品时，又有谁能真正体验到山人那内心深处的痛呢？（有改动）17．下列对文章的内容的理解，不正确的两项是（&&& ）（4分）A．朱耷的身世具有传奇色彩，他的生命的归宿仍是一个读书人。B．文天祥、傅山抗节情绪是积极的，而朱耷的态度是消极的。C．朱耷的书画，超凡脱俗，不愧被后人称为“洗心”的艺术。D．清初画坛革新派朱耷，把中国花岛画推向了一个又一个高峰。E．黄宾虹评价朱耷“书法第一，画在次”，作者认为此评欠妥。18．文章为何取“墨点无多泪点多”为题？若换成“朱耷的书画艺术”好不好？为什么？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&19．阅读第④自然段，简要分析朱耷“特立独行的艺术世界”具体表现在哪些方面？（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20．有人把中国书画艺术分为三类：洗眼、动魄和洗心。请就你品读过的中国艺术作品，选择其中一类，另举一例，谈谈你的感受。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
（08年东城区）阅读下面的作品，完成17―20题。黑色的光亮余秋雨中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”但是，这两大显学，却不能长久共存。&　　墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。&　　《兼爱》篇说――若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。&　　儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。　　更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。　　秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。这种历史命运实在让人一叹。　　但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶酥所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里二千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！&&& 孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。&&& 墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。&&& 那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？&&& 我想，就是那简单的八个字吧――&　　兼爱，非攻，尚贤，尚同。&&& 我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。（取材于余秋雨《黑色的光亮》）&&& 注：①圭臬（niè）：指圭表，比喻准则或法度。17．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）【&& 】【&& 】&&& A．儒墨两大显学，不能长久共存的原因主要是对于“爱”的理解不同。&&& B．墨子的“非攻”以“兼爱”为前提，儒家的“仁爱”以等级秩序为前提。&&& C．在历史的长可中，儒家的“仁爱”比墨家的“兼爱”更令人心驰神往。&&& D．自秦汉之后，墨家的逐渐衰落与历代文人学士评价不高有直接关系。&&& E．梁启超将墨子与西方思想家亚里斯多德等人对比，目的是彰显墨子学说。18．联系全文，说说作者是怎样诠释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的。（4分）&&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&19．本文多处使用了对比手法，试举一例加以说明，并说说这样写的好处。（4分）&&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20．联系全文，就儒、墨之间的争论说出你的倾向及理由。（6分）答：&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
（08年东城区）阅读下面文字，按要求作文。（60分）&&&&&&& “在音乐历史中有这样一个时刻；各人对立面都一致了，所有的紧张关系都消除了。莫扎特就是那个灿烂的时刻。”这是美国音乐学者约瑟夫?马克利斯对他的赞美。有人说，这句话不仅仅是对莫扎特音乐的赞美，它还能引发人们对个人事、身边事、国家事、天下事的思考或感悟。&&& 请你根据自己读这句话的体会，写一篇文章。&&& 要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。&
科目：高中语文
题型：阅读理解
（08年东城区）从下面三个题目中任选其中一，根据要求写一篇文章。（60分）&& （1）阅读下面文字，按要求作文。&&& 古语云“岁寒，然知松柏之后凋也”。有人说，这是以松柏喻美好品格；有人说，这是一和逆境中的做人境界；这是概叹“岁寒”激发了“松柏”内在潜质的美；有人说，“后凋”彰显了一种特立独行的风采；以松柏比德是我们民族历久弥新的传统……&&& 请你根据读这句古语的体会、展开联想，写一篇文章。&&& 要求：①自定角度。②自拟题目。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。&& （2）阅读下面文字，按要求作文。&&& 我们的眼神中，可以透射出很多东西。面对天灾，我们的眼神中透出惊恐；面对人祸，我们的眼神中透出愤怒；面对弱者，我们的眼神中透出关爱；面对强者，我们的眼神中透出崇敬；面对困难，我们的眼神中透出坚强；面对危险，我们的眼神中透出勇气；面对过去，我们的眼神中透出怀想；面对未来，我们的眼神中充满希望……&&& 怎样的眼神，就投射出怎样的人生。&&& 请以“眼神”为话题写一篇作文。&&& 要求：自拟题目，自选角度，除诗歌外文体不限，不少于800字。&& （3）阅读下面文字，按要求作文。&&& 5月19日央神视赈义演晚会上：作家张抗抗说：“这次灾难显示了公民意识的觉醒，意义非常重大。我们每个活着的中国公民都应该记着，我是公民！”什么是“公民意识”？简言之，是反映公民对待个人与国家、个人与社会、个人与他人之间的道德观念、价值取向、行为规范等。它强调的是人在社会生活中的责任意识、公德意识、民主意识等基本道德意识。&&& 请以“公民意识”为话题写一篇文章。&&& 要求：①自定角度。②自拟题目。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。
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王清铭假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子，如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水。汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，留不下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一扇用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子翚的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声琅琅的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式：让高楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情，随人处处行。13．下列对文章内容的理解，正确的两项是（5分）A．文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。B．作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。C．明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。D．作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。E．本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。14．作者说“读书本是一件赏心乐事”，请概述作者的理由。（4分）15．如果把文章标题改为“那轮明月”，即去掉原标题中“书窗上的”几个字，行不行？请结合文章内容主题等简要分析。（6分） - 跟谁学
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文字，完成13~15题书窗上的那轮明月
王清铭假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子，如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水。汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，留不下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一扇用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子翚的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声琅琅的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式：让高楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情，随人处处行。13．下列对文章内容的理解，正确的两项是（5分）A．文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。B．作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。C．明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。D．作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。E．本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。14．作者说“读书本是一件赏心乐事”，请概述作者的理由。（4分）15．如果把文章标题改为“那轮明月”，即去掉原标题中“书窗上的”几个字，行不行？请结合文章内容主题等简要分析。（6分）阅读下面的文字，完成13~15题书窗上的那轮明月
王清铭假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子，如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水。汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，留不下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一扇用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子翚的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声琅琅的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式：让高楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情，随人处处行。13．下列对文章内容的理解，正确的两项是（5分）A．文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。B．作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。C．明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。D．作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。E．本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。14．作者说“读书本是一件赏心乐事”，请概述作者的理由。（4分）15．如果把文章标题改为“那轮明月”，即去掉原标题中“书窗上的”几个字，行不行？请结合文章内容主题等简要分析。（6分）科目:最佳答案13．AE（B无厌恶之情C“城市拒绝月光”太绝对D因为现代人只重名利）（5分）14（4分）①书窗玩月，心情获得飘逸。②忘却虚名浮利，获得“丰富的安静”。③拥有闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。④淡去功名之心，获得休闲的心态。15．（6分）题目中“书窗上的”这个定语不能去掉。①“书窗上的”这个定语是对“那轮明月”的修饰，更是对文章内容的限定。文章围绕“书窗上的”来写明月，角度小，内容集中而不宽泛。②彰显主题。“书窗上的”是题目之眼，是文章的主题。作者以书窗写现代都市人的文化品位以及内心世界。作者在对沉迷物质享受而不读书或以功利之心读书的现实生活的描写和议论中，表达了自己的无赖与伤感，同时流露出对书窗明月闲读书的深情的向往，意在唤醒人们读书的兴趣。文章里的那轮明月是属于书窗的。没有了书窗的明月，也就没有了特殊的文化氛围，没有了读书时的闲情逸致，没有了对现实的反衬与批判。③嘲讽现代都市人身居高楼大厦而无闲情读书，即使读书也满心功利的现实。“偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。”“明月夜深来照的也不是书声琅琅的书窗了，有的只是装潢和功利。即使是读书人，读书时想到的只是文凭、职称、职位，“却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白”。解析
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