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虚云老和尚弟子现三昧真火自化，证得阿罗汉果位的传奇经历
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清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”&&
　　那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。”&&
　　祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。”&&
　　“多谢大和尚！”那青年跪拜。&&
　　“你叫什么名字呢？”&&
　　“家人叫我阿便！”&&
　　“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”&&
　　阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。&&
　　“聋子！”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。&&
　　阿便来做工一个多月，有一天，他老婆抱着孩子来找他了，妻弟也同来了，岳母子侄，一大批人七八口，挤满了柴房，七嘴八舌。&&
　　圣空和尚闻报，慌忙来说：“阿便！我收留你做工，你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢？这是佛寺，不可以住妇女家眷的！”&&
　　阿便说：“我不要他们来，但是，地主来收回土地，把他们全家赶了出来，没处可投奔。”&&
　　圣空说：“这可怎么办？那有佛寺可以收留妇女家眷的道理？”他和阿便说着话，没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。&&
　　“圣空法师！”虚云说：“他们一家无家可归，又苦又穷，就让他们都在本寺住下吧！”&&
　　圣空慌忙说：“师父！佛寺怎可收容妇女呢？”&&
　　虚云说：“这是收容难民，情况不同！你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜欢住菜园茅屋也好！喜欢回后山住也可以！你就让他们全家在本寺做工罢！”那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。&&
　　虚云说：“你们不用谢我！这也是彼此互助，我们也缺人手，你们若不嫌本寺生活清苦，就跟我们出家人一起吃大锅饭罢！我们有什么大家就吃什么，有饭吃饭，没饭喝粥。”&&
　　阿便感激流涕，叩头说：“老师父，您老人家救了我一家性命了！”&&
　　虚云说：“阿便，快别这样说，人类是应该互助的，佛门弟子更应助人！”&&
　　阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染，阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。&&
　　两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。虚云说：“阿便，你要什么？”&&
　　阿便说：“老师父！求您老人家教我念佛吧！我这样笨，又一字不识，不会念佛！”“你却要念佛做什么？”&&
　　阿便说：“我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！”虚云微笑道：“你想要怎样修？”&&
　　阿便说：“我不识字，又丑陋，又蠢材！我哪知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱，勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢！”
　虚云说：“阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！”&&
　　阿便叩谢。虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观世音菩萨。他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。就是日间种菜锄土，也心念佛号不辍。&&
　　宣统元年，虚云老和尚运龙藏大经回山之后，举行传戒，阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁。&&
　　虚云说：“你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理？”&&
　　阿便说：“我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好！”&&
　　“阿弥陀佛！难得！难得！”虚云说：“甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！”&&
　　虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人 虚云望著座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀！如梦境！猛回头，却在何处？几十年来，东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？
虚云出神地俯望著青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪！只是叩拜！
虚云从阿便身上找到自己当年的影子，再细看，阿便是阿便，虚云是虚云！
‘请起来吧！’虚云微笑说：‘不用拜这么多！你多拜我，就不如多拜佛才对！’怎么说得他听？这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。
‘阿便！’虚云说：‘从今起，你把名字改为日辩！“辩”与你原名“便”字同音，我等你具足戒后，另外赐你法名。’
‘日辩’阿便欢喜无限：‘我就是日辩！’
‘只是一个代名！’虚云说：‘你并不是日辩，你也不是阿便！’‘师父！我听不懂！’日辩茫然地仰望。
‘我也不是虚云，虚云也不是我！’老人说：‘你懂吗？’
‘还是不懂！’
虚云说：‘我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟！“我不是我”。心中无我，破我执！而又无所求，则自然得，明白吗？’
‘还是不明白！’
‘你慢慢地学，渐渐就能体会的。’虚云说：‘我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。’
‘我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。’
‘愚笨才好！’虚云说：‘你不会被聪明误了！’
传具足戒之后，虚云赐他法名为‘具行’。从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫…...一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为‘聋子和尚’。
苦修到了民国四年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。
虚云那天唤他来说：‘具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！’
具行泣拜：‘师父！弟子不去！’
‘为什么不去？’
‘弟子要一辈子服伺师父您老人家！’
虚云心中一酸，可是装起了怒容，叱道：‘去！我怎么教你无我破执？你忘了？快去！我用不著你服侍！’
具行不敢抗命，哭著收拾行装，虚云送他到山门之时，看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来，免得害了徒弟伤感落入痴执，于是虚云只是淡淡地说：‘你去吧！我们有缘再见！’
具行一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！
民国九年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前。‘师父！我回来了！’
虚云惊喜得很：‘你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？’
具行说：‘天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。’虚云说：‘你回来甚好！你打算回来做什么事呢？’
具行说：‘师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！’
虚云说：‘你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！’又问：‘这次回来，你去鸡足山探视你家未？’具行说：‘没有！我不去了！’‘为什么？’
具行说：‘大家都出了家修行，有什么好眷恋的？’‘见见也不妨！’具行摇头：‘不去！不去！’
他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修，真是全寺第一！他却是又聋，又像哑子，一句不开口。
虚云观察具行，觉得异常欣慰；他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：‘师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？’虚云望著具行，不立即回答，他知道这句话是谶语！他知道具行就快要化去了！
‘好么？’具行继续追问：‘师父！好么？’
虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：‘好罢！’‘谢谢师父！’‘一切随缘啊！’虚云说：‘不可强求！’‘知道了！’
然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示。具行说：‘我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！’
虚云点头嗟叹，心说：‘但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！’
往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了！这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。‘师父！弟子要去了！特来叩辞！’具行拜伏在地，悲泣难抑：‘弟子去后，谁来侍候师父？’虚云说：‘好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！’‘师父……’具行哽咽难言：‘师父……’‘快去！’虚云说：‘我在这里为你念经助你！’具行再拜，然后离去，他一迳向寺后的后园去了。
入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。‘具行呢？’监院说：‘怎么不见了？他昨天请大家吃一餐，莫非今天下山走了？你们大家快去找！’众僧把全寺找了个遍，那找得到人影？有一僧说：‘敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了！’
另僧说：‘快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道，怎么还回寺来做这几年苦工呢？他云游在外，若要还俗不早就还了？’‘说得是！’众僧都说：‘我们休要在背后谤毁具行法师！罪过！罪过！’
监院说：‘你们在这里乱讲什么？还不再寻？我怕他是挨不得苦，寻了短见！快寻！’一僧说：‘我看他断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！’
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此语真是太突然，使大家都愕然问：‘什么军校？’那僧说：‘如今孙中山先生在广州黄埔开办军校，以蒋介石先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营，各省青年去报考的已经有三千多名了！就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人！具行法师向来苦干为人，又是个血性男儿，莫非也去报考了？’
有人说：‘不会！人家招考军校学生只限十八岁到二十四岁，具行已经四十多岁啦！’&&
监院说：‘别再多说了！再找！’找到菜寮，门却是锁住的，窗口望进去，没有人影，众人一面叫喊：‘具行！具行！’来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空！白光眩目。
‘这是什么光？’众人无不吓得心惊胆颤。住在寺外村民都看见了，众人多是往时逃灾来投奔虚云的，灾后也无处可去，纷纷留下来聚居，成了村落，这些村民素感虚云的恩德，今晚初更刚过，众人都未睡，正在乘凉，在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐，忽然寺内白光冲天，使人目眩，众村民大惊。
‘不好了！佛寺失火啦！’大家叫了起来：‘快去救虚云老和尚出险！’村民好几佰人，奔入寺内，一个和尚也不见！众人慌得乱喊：‘虚老！虚老！您在那里！’
村人们一面找虚云，一面要救火，却又不见有火，找到后园来，看到了那批和尚在那里发呆。
‘火在哪里？’村人们大叫：‘虚老他老人家呢？你们怎么都在此？’‘哪里有火？’和尚们也给吓慌了！‘火呢？’
‘我们在外面看见寺里冲天白光！’村人们说：‘只道是火烧寺院了，赶来救虚老！’‘没有火呀！’修圆和尚说：‘白光一闪一闪是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那边升起的。’众僧与村民赶到晒坪一看，点了几支火把，照耀全坪！‘啊！具行法师！’修圆叫起来：‘原来你在此地！害我们找得好苦！你在这干什么？’
众人也都看见了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
‘具行！’修圆欲待上前去拉他。
‘慢著！’虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，他慌忙喝住众人：‘你们不许擅动具行！你们走开些！’
众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：‘具行已经作化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……。’
众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
‘这…真的是…自发真火化了么？’众人都不敢相信：‘这分明是个活生生的具行和尚嘛！’
虚云说：‘你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！’虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。
众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。
‘具行！’虚云跪下合掌而拜说：‘恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！’虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人当然也跟著叩拜了！
‘具行啊！’虚云忽然老泪纵流，哽咽道：‘为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无可能啊！’虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！
‘具行啊！’虚云祝道：‘你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士，还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世助宏佛法！’
虚云又吩咐：‘你们今夜须派人轮流值更看守具行法身！勿让人畜触碰！不许大声震动！’
‘遵命！’众僧连忙回答。
省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了！真是轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。‘谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢？’人人都说：‘看！具行上人不就是最好的佛法证据么？’
‘这也奇怪！’唐继尧说：‘若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！’虚云说：‘具行法师是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！’
唐继尧说：‘奇异极了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父！他的全身果然都是灰么？’
虚云说：‘是的！’就向具行祝拜：‘具行！你的功德圆满了！请让我们送你入海会塔罢！’
虚云伸手，颤颤巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：‘具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！’虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！
虚云跪下合掌而拜，唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！‘阿弥陀佛！’人人都感动得热泪盈眶：‘阿弥陀佛！’虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！
‘具行啊！我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁！此情曷似？具行啊！你密行功圆上品莲，燃臂药王真供养……人当末法多缘劫，君至临终一火完！世事变幻，妖魔将兴，佛法大劫将临！为师将来还须应劫啊！具行啊！你归来念佛荷锄边，助兴梵刹同艰苦！我们世念难忘蔬菜熟！人人都受过你的菜蔬布施啊！如今你西归向夕阳！我怎能禁伤心老泪流无尽？今日你一磬示妙缘！具行啊！为师恭送你了！’
虚云痛哭。‘为什么要哭呢？’他自问：‘我该为他欢喜才是啊！’
可是，人总是有情生啊！夕阳残照中，万人落泪！白头人送黑头人！谁不伤心啊？
趺坐向西归净土，莲池浴体证无生，&&
枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年，&&
数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边；&&
助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲，&&
燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。&&
活到于今心更寒，惟师超逸不相干，&&
人当末劫多缘累，君至临终一火完；&&
世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，&&
伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。&&
　　（虚云老和尚追悼其徒具行禅人生西诗）
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南无地藏菩萨摩诃萨
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但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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南无阿弥陀佛
南无观世间菩萨
南无大势至菩萨
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这是真实事件的小说化。
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一心念佛 入念佛三味 得大功果
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随喜礼赞 南无阿弥陀佛
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看的好感动
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南無阿彌陀佛
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这故事水分很多
那么多的经典不发，非发有问题的。这是什么现象？
虚云老和尚给具行师父跪下了&&我自己不如他…………
加这些水分说明什么呢？谁念一句佛号都能超过虚云老和尚的修为？
首先具行师父是虚云老和尚教导修行出来的。不是那位一句佛号自赞毁他的法师教导出来的，就算修行比虚云老和尚高，也是
青出于蓝而胜于蓝。虚云老和尚也会高兴不会嫉妒。
其次人家是你们常说的真正老实人，不弄是非 不我慢谤法。踏实一心修行。
常说老实念佛的，有多少自己是老实念佛人？
自己都不是，还非得拿那个要求所有的人。
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随喜礼赞！
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我佛我佛。南谟阿弥陀佛！！！
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这个是胡说八道，看虚云年谱
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这个是胡说八道，看虚云年谱
只是为了更煽情添油加醋而已。
不过越煽情越觉得恶心。
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三昧真火 。。有没有悟空和师傅呢？
Powered by净慧与虚云长老的关系
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文革期间他亲手写的虚云长老的大字报
净慧与虚云长老的关系曾经是被虚云老和尚视为佛门龙相法器的净慧法师，在 “文革”初就还俗并娶妻生子，他为了迎合“左”的路线，苟且保全自己的名和利，丧失人格、僧格，捏造事实，大量炮制、诬蔑、陷害德高望重的虚云老和尚的材料。他先后书写了近700张大字报，从政治、生活、道德、信仰各方面，同时不惜出卖自己的灵魂，对虚云老和尚和佛教百般地造谣和污蔑，他不仅背叛了自己的恩师，也彻底背叛了自己的信仰，亵渎了佛教。
文革期间他亲手写的虚云长老的大字报
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虚云老和尚对于他们此事的评价
上图落款是净慧慈藏 日下面是虚老于日对他俩的书信
那是正值社会主义建设时期，对僧人的严酷“教育”不言而喻！请不要以片面之词来攻击别人。要为佛教整体发展考虑
治好病再收费，不收任何押金，治不好不收任何费用，中美联合国际疑难病研究院，详情打电话010-咨询
楼主& &你这一看就是伪造的&&为什么污蔑净慧老和尚&&
自己写的材料，能说自己是香港来的特务？
回复5楼 holebelt  的帖子
此净慧非彼净慧。
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新浪公司　虚云民国_百度知道具行法师（虚云高僧之弟子）***阿罗汉果位纪实
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具行法师（虚云高僧之弟子）证阿罗汉果位纪实
    清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
    那青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。&祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。&“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？&“家人叫我阿便！&“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。
“聋子！”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。
    阿便来做工一个多月，有一天，他老婆抱着孩子来找他了，妻弟也同来了，岳母子侄，一大批人七八口，挤满了柴房，七嘴八舌。
    圣空和尚闻报，慌忙来说：“阿便！我收留你做工，你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢？这是佛寺，不可以住妇女家眷的！&阿便说：“我不要他们来，但是，地主来收回土地，把他们全家赶了出来，没处可投奔。&圣空说：“这可怎么办？那有佛寺可以收留妇女家眷的道理？”他和阿便说着话，没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。
    “圣空法师！”虚云说：“他们一家无家可归，又苦又穷，就让他们都在本寺住下吧！&圣空慌忙说：“师父！佛寺怎可收容妇女呢？&虚云说：“这是收容难民，情况不同！你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜欢住菜园茅屋也好！喜欢回后山住也可以！你就让他们全家在本寺做工罢！”那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。
    虚云说：“你们不用谢我！这也是彼此互助，我们也缺人手，你们若不嫌本寺生活清苦，就跟我们出家人一起吃大锅饭罢！我们有什么大家就吃什么，有饭吃饭，没饭喝粥。&阿便感激流涕，叩头说：“老师父，您老人家救了我一家性命了！&虚云说：“阿便，快别这样说，人类是应该互助的，佛门弟子更应助人！”阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染，阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。
    两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。虚云说：“阿便，你要什么？&阿便说：“老师父！求您老人家教我念佛吧！我这样笨，又一字不识，不会念佛!&“你却要念佛做什么？&阿便说：“我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！”虚云微笑道：“你想要怎样修？&阿便说：“我不识字，又丑陋，又蠢材！我哪知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱，勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢！&虚云说：“阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！&阿便叩谢。虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观世音菩萨。他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。就是日间种菜锄土，也心念佛号不辍。　　
    宣统元年，虚云老和尚运龙藏大经回山之后，举行传戒，阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁。
    虚云说：“你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理？&阿便说：“我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好！&“阿弥陀佛！难得！难得！”虚云说：“甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！&虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀！如梦境！猛回头，却在何处？几十年来，东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？
    虚云出神地俯望着青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪！只是叩拜！
    虚云从阿便身上找到自己当年的影子，再细看，阿便是阿便，虚云是虚云！
    “请起来吧！”虚云微笑说：“不用拜这么多！你多拜我，就不如多拜佛才对！”怎么说得他听？这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。
    “阿便！”虚云说：“从今起，你把名字改为日辩！‘辩’与你原名‘便’字同音，我等你具足戒后，另外赐你法名。&“日辩”阿便欢喜无限：“我就是日辩！&“只是一个代名！”虚云说：“你并不是日辩，你也不是阿便！”“师父！我听不懂！”日辩茫然地仰望。
    “我也不是虚云，虚云也不是我！”老人说：“你懂吗？&“还是不懂！&虚云说：“我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟！‘我不是我’。心中无我，破我执！而又无所求，则自然得，明白吗？&“还是不明白！&“你慢慢地学，渐渐就能体会的。”虚云说：“我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。&“我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。&“愚笨才好！”虚云说：“你不会被聪明误了！&传具足戒之后，虚云赐他法名为“具行”。从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫…...一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为“聋子和尚”。
    苦修到了民国四年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。
    虚云那天唤他来说：“具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！&具行泣拜：“师父！弟子不去！&“为什么不去？&“弟子要一辈子服伺师父您老人家！&虚云心中一酸，可是装起了怒容，叱道：“去！我怎么教你无我破执？你忘了？快去！我用不着你服侍！&具行不敢抗命，哭着收拾行装，虚云送他到山门之时，看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来，免得害了徒弟伤感落入痴执，于是虚云只是淡淡地说：“你去吧！我们有缘再见！&具行一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！
    民国九年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前。“师父！我回来了！&虚云惊喜得很：“你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？&具行说：“天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。”虚云说：“你回来甚好！你打算回来做什么事呢？&具行说：“师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！&虚云说：“你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！”又问：“这次回来，你去鸡足山探视你家未？”具行说：“没有！我不去了！”“为什么？&具行说：“大家都出了家修行，有什么好眷恋的？”“见见也不妨！”具行摇头：“不去！不去！&他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修，真是全寺第一！他却是又聋，又像哑子，一句不开口。
    虚云观察具行，觉得异常欣慰；他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：“师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？”虚云望着具行，不立即回答，他知道这句话是谶语！他知道具行就快要化去了！
    “好么？”具行继续追问：“师父！好么？&虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：“好罢！”“谢谢师父！”“一切随缘啊！”虚云说：“不可强求！”“知道了！&然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示。具行说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！&虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！&往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了！这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。“师父！弟子要去了！特来叩辞！”具行拜伏在地，悲泣难抑：“弟子去后，谁来侍候师父？”虚云说：“好孩子！你该怎么办你的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！”“师父……”具行哽咽难言：“师父……”“快去！”虚云说：“我在这里为你念经助你！”具行再拜，然后离去，他一径向寺后的后园去了。
    入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。“具行呢？”监院说：“怎么不见了？他昨天请大家吃一餐，莫非今天下山走了？你们大家快去找！”众僧把全寺找了个遍，那找得到人影？有一僧说：“敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了！”
    另僧说：“快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道，怎么还回寺来做这几年苦工呢？他云游在外，若要还俗不早就还了？”“说得是！”众僧都说：“我们休要在背后谤毁具行法师！罪过！罪过！&监院说：“你们在这里乱讲什么？还不再寻？我怕他是挨不得苦，寻了短见！快寻！”一僧说：“我看他断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！&此语真是太突然，使大家都愕然问：“什么军校？”那僧说：“如今孙中山先生在广州黄埔开办军校，以蒋介石先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营，各省青年去报考的已经有三千多名了！就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人！具行法师向来苦干为人，又是个血性男儿，莫非也去报考了？&有人说：“不会！人家招考军校学生只限十八岁到二十四岁，具行已经四十多岁啦！
    监院说：“别再多说了！再找！”找到菜寮，门却是锁住的，窗口望进去，没有人影，众人一面叫喊：“具行！具行！”来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空！白光眩目。
    “这是什么光？”众人无不吓得心惊胆颤。住在寺外村民都看见了，众人多是往时逃灾来投奔虚云的，灾后也无处可去，纷纷留下来聚居，成了村落，这些村民素感虚云的恩德，今晚初更刚过，众人都未睡，正在乘凉，在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐，忽然寺内白光冲天，使人目眩，众村民大惊。
    “不好了！佛寺失火啦！”大家叫了起来：“快去救虚云老和尚出险！”村民好几佰人，奔入寺内，一个和尚也不见！众人慌得乱喊：“虚老！虚老！您在那里！&村人们一面找虚云，一面要救火，却又不见有火，找到后园来，看到了那批和尚在那里发呆。
    “火在哪里？”村人们大叫：“虚老他老人家呢？你们怎么都在此？”“哪里有火？”和尚们也给吓慌了！“火呢？&“我们在外面看见寺里冲天白光！”村人们说：“只道是火烧寺院了，赶来救虚老！”“没有火呀！”修圆和尚说：“白光一闪一闪是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那边升起的。”众僧与村民赶到晒坪一看，点了几支火把，照耀全坪！“啊！具行法师！”修圆叫起来：“原来你在此地！害我们找得好苦！你在这干什么？&众人也都看见了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
    “具行！”修圆欲待上前去拉他。
    “慢着！”虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，他慌忙喝住众人：“你们不许擅动具行！你们走开些！”众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经作化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……。&众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
    “这……真的是……自发真火化了么？”众人都不敢相信：“这分明是个活生生的具行和尚嘛!&虚云说：“你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！”虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼及其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。
众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。
“具行！”虚云跪下合掌而拜说：“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人当然也跟着叩拜了！
    “具行啊！”虚云忽然老泪纵流，哽咽道：“为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无可能啊！”虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！
    “具行啊！”虚云祝道：“你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士，还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世助宏佛法！&虚云又吩咐：“你们今夜须派人轮流值更看守具行法身！勿让人畜触碰！不许大声震动！&“遵命！”众僧连忙回答。
省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了！真是轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。“谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢？”人人都说：“看！具行上人不就是最好的佛法证据么？&“这也奇怪！”唐继尧说：“若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！”虚云说：“具行法师是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！&唐继尧说：“奇异极了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父！他的全身果然都是灰么？&虚云说：“是的！”就向具行祝拜：“具行！你的功德圆满了！请让我们送你入海会塔罢！&虚云伸手，颤颤巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：“具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！”虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！
虚云跪下合掌而拜，唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！“阿弥陀佛！”人人都感动得热泪盈眶：“阿弥陀佛！”虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！
“具行啊！我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁！此情曷似？具行啊！你密行功圆上品莲，燃臂药王真供养……人当末法多缘劫，君至临终一火完！世事变幻，妖魔将兴，佛法大劫将临！为师将来还须应劫啊！具行啊！你归来念佛荷锄边，助兴梵刹同艰苦！我们世念难忘蔬菜熟！人人都受过你的菜蔬布施啊！如今你西归向夕阳！我怎能禁伤心老泪流无尽？今日你一磬示妙缘！具行啊！为师恭送你了！&虚云痛哭。“为什么要哭呢？”他自问：“我该为他欢喜才是啊！&可是，人总是有情生啊！夕阳残照中，万人落泪！白发人送黑发人！谁不伤心啊！！！
（以上纪录文字，至今仍在云南省鸡足山祝圣寺的石碑上）
“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？”
现今学人自恃精明,有文化,根器好,经论看了一点,就想着到处找茬,证明自己如何“博学”.更有甚者对大德指手画脚,敢把千古流传的清静法脉说成伪经外道...真是:地狱门前僧道多,学佛三日,佛在眼前,学佛三载,佛在西天.可实际上缺的就是具行的“傻劲“和精进.其实只要向具行那样,对不该评论的东西当聋子,作哑巴,专心一句“阿弥陀佛“,就足以得成就.有人说净土法门不究竟.可眼前具行上人的事迹就是最好的例子,谁说净土法门不究竟呢?这种是常见的对佛教的责难。也是对世界认识不清造成的。　　
人活在世界上，不只一个肉身，还有很多形态，包括俗称的“灵魂”形态，但是常人却执著这个肉身就是自己的全部，把眼耳鼻舌身意当成获得信息的唯一渠道。佛教要人去除执著，证得究竟的不生不死的法身，这是无边的功德，阿弥陀佛用自己五劫修来的功德愿力，帮助世人究竟解脱，佛菩萨等早已消灭了人我分别，愿代众生受无量苦，这是雷锋、焦裕禄等能比的吗？念阿弥陀佛圣号，从自己方面说是入一种禅定的手段，从信仰方面说是沟通和阿弥陀佛的联系，把自己送上阿弥陀佛的愿力，这不是无意义的迷信。雷锋、焦裕禄等善人，给自己累积了很厚的福报，但也只是世间的福报，只能通过名闻利养等方式还给他们自己，不是超脱生死轮回的大智慧，当然，也许有菩萨将会会去度化他们。有人说念佛对社会有什么功德。念佛不但能度虚空法界无量众生，功德说也说不完。以无量悲心发愿生盛净土，未来度众生，种了善因，自然能得善果。种种真实示现，不断证实了佛法无边, 梵行难思量。其实人人都能做到生死自在。　　
有缘的朋友可以细细体味下文中的因缘和生死智慧，其中确有诸多不可思议之处。我们每个人都要经历死亡和病苦，而且多数人对死亡和疾病都有巨大的恐惧。可佛法告诉了我们生死病苦的真相，和如何解脱生死的大道。所以真正的佛法修行者都预知时至（知道归期)，可生死自在（安详坐化甚至立化)，示现舍利子等等瑞像。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛感恩师兄儒医随缘跟帖哈具行法师，儒医的榜样，向行者顶礼
文中有一段：“具行！”虚云跪下合掌而拜说：“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”名词解释檀波罗蜜【檀那波罗蜜】 　　 檀那，为布施之义。檀那波罗蜜，意译为布施度，能对治悭贪，消除贫穷。布施有三种，一是财施，二是法施，三是无畏施。 一、财施 　　 以财物布施众生，称为财施。「财」可分为外财及内财二种，外财是指身外之物，如七宝珍财、舍宅国城、妻子儿女等；内财是指自己的身体，如身肉手足、头目脑髓、五脏六腑等。往昔释迦牟尼佛于因地修菩萨行时，舍财施宝、割肉喂鹰、舍身喂虎，所有一切内财、外财，为利益众生，悉能布施供养，无有吝惜。 二、法施 　　 《大智度论》云：「语妙善之法，为人演说，是为法施。」法施可分为三种：一、人天法施，以人天善法教化众生，如佛法五戒、十善等，令众生持守，而获人天胜报之利益。二、小乘法施，以小乘佛法教化众生，如四圣谛、四念处、八正道等，俾使行者修道断惑，出离三界，证得涅槃圣果。三、大乘法施，以大乘佛法教化众生，如六波罗蜜、四无量心、四摄法等，令众生发大誓愿，勤修菩萨万行，自利利他，成就无上佛果。若能以俗谛、真谛、中道第一谛之理教化众生，令其了达三谛圆融之妙理，即是最上乘的法施。 三、无畏施 　　 以无畏施于人，使众生的心灵得到安定，祛除恐惧，称为无畏施。譬如有人遭受挫折打击，意志消沉，即以言语鼓励，使其建立信心；或见夜路黑闇无灯，令人心生恐惧，则发心安置路灯，使过路者心无恐惧，凡此皆属无畏施。 　　 【小结】 　　 一般世人只知布施给穷人、病者，而不知「上供十方佛、中奉诸圣贤」。若以恭敬心供养三宝，即与三宝、圣贤结缘，能增长自己的福德，此属敬田；若布施给穷人、病者，此属悲田；布施给师长、父母，则属恩田。无论财施、法施、无畏施，皆须以恭敬心、慈悲心、清净心为本。更进一步，要达到三轮体空｜｜无能施之人、无受施之对象、无所施之物，明白三轮了不可得，当体即空，方能真正圆满布施波罗蜜。
四法圆成檀波罗蜜过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法度众。一天，弥勒菩萨来到佛所，顶礼佛足后请示佛陀：‘菩萨应如何行持布施，方能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉？’佛陀告诉弥勒菩萨：‘若菩萨于布施中行持四法，起四种心，能圆满六波罗蜜，得以速成无上正等正觉。四法者：首先，菩萨行布施时，心中常念，一切众生皆依食而得以生存，亦因无食而丧命，是故上至佛陀、辟支佛，下及一切凡夫众生，皆当平等供养、普施一切，不起分别想。二者，菩萨行布施时，及于自身头目脑髓、国家、财物，乃至妻儿，皆当欢喜布施，不生贪着想，布施发心喜悦之感，犹如将死之人忽得复生欣喜难言；且布施之誓愿，亦不生执着想。三者，菩萨行布施时，普施一切物与一切众生，心不起为己成就无上正等正觉之想，方能具足六度。四者，菩萨行布施时，应当思惟，菩萨因了达诸法体空之理，故于一切法不生执着分别，一切行中具足六度，一切时中六根寂静，思惟禁戒。此外，亦广发慈心，拔苦与乐，伏断嗔恚，勇猛精进，修善断恶，心意专注无妄，智慧广博，辩才无碍。因此，若于布施中具足如是六度行，则能圆满成就檀波罗蜜。’佛陀告诉弥勒菩萨：‘若菩萨欲行布施时，应当发此誓愿，行持四法，必能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉。’弥勒菩萨闻佛所说，欢喜奉行。典故摘自《增壹阿含经·卷十九》省思六度之行，若能一一度中皆具足六度，将能圆满成就波罗蜜。波罗蜜者，唐言到彼岸，能令行者从生死此岸越烦恼流至涅槃彼岸，得以了生脱死。而弥勒菩萨代众生请示布施四法，即是为令众生依法行于布施，心起平等施，于内外财不生执着不着物想，更不生施想与受者想，亦无求想，能习菩萨于布施中具足六度行，是行者行持中应遵循之理，依之则能成就圆满檀波罗蜜。
虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经作化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！三昧真火的分析冯冯&&& 传法正宗记曰：&&& “释迦以化期为近，乃命迦叶，以清净法眼及金缕僧伽梨衣付汝。一旦往拘尸那城；右胁而卧，泊然大寂。内之金棺，待迦叶至，而后三昧火燔然而焚，舍利光烛天地。”&&& 印度古经中，很多提到三昧真火，也很多提及高僧入寂后，体内自发三昧真火，焚烧遗蜕殆尽，一尘不留。&&& 中国佛教札记之中，也有不少这样的记载，惜我手头无书，不能一一引述，但是我确曾在定中看见过很多这类记载，博学的大德，定可广征博引。&&& 佛家体内发出三昧真火自焚，与被人引火茶昆的凡火不同，这两种火，效果也不同。三昧真火自焚遗蜕，很少尘灰，多留舍利子。凡火荼毗，则多灰烬。&&& 三昧真火，温度高达摄氏四、五千度。凡火温度最多只达数百度，即使用冶炉焚烧，也最多达到一千多度。是以三昧真火焚后无烬，凡火仍有未曾完全燃烧之烬。&&& 释迦化期的三昧真火，显然是出自佛陀本身体内，温度极高，以致光烛天地，舍利出现。&&& 假如佛陀不是自发出三昧真火，而是被弟子点火焚化，则传法正宗必有讲明是由弟子举火。原文并无此种弟子举火之暗示。原文说：“待迦叶至，而后三昧火燔然而焚”。愚意窃以为是“等到迦叶到达之后，释迦右胁而卧的佛体，才发出三昧真火自焚。”否则，若说迦叶举火，又何必一提三昧火？&&& 佛体发出三昧真火，凡人必难置信，这里我愿尽愚知，略为分析，请大德们指教。&&& 在进入正题的讨论之前，我不妨再引述一段“西游记”：西游记是最有名的佛教文学作品，无人不知。怎么看，怎么讲，如何解释，见仁见智，小孩子当它是幻想故事，民间当它是神话，文学家认为它是想像丰富的文学作品……都没有人拿它认真研究，我看西游记几十遍，每次感想都有进境，我虽并未去认真考据它的内容，却很喜欢去思索它的每一段故事的象征意义，我认为它是对佛理作深入浅出诠释譬喻的作品，并非仅是炫奇的幻想神话小说。&&& 这里不详谈西游记，只提其中的一段。&&& 西游记四十一回“心猿遭火败”：&&& “孙大圣引八戒……来到枯松涧火云洞崖前，那壁厢一群小妖在那里轮枪舞剑，跳风顽耍。&&& “孙大圣厉声高叫：‘那小的们，趁早报与洞主知道，教他送出我唐僧师父来，免你这一洞精灵性命！牙迸半个不字，我就掀翻了你山场，□平了你洞府！’&&& “小妖慌忙到里面来报：‘大王，祸事了！’&&& “却说那怪自把三藏拿到洞中，选剥衣服，四马撵蹄，捆在后院，着小妖打干净水刷洗，要上蒸笼蒸了吃哩！忽听报祸事，便来问：‘有何祸事？’&&& “小妖道：‘有个毛脸雷公嘴和尚，带着一个长嘴大耳和尚，在门前要唐僧师父……。’&&& “魔王冷笑道：‘这是孙行者与猪八戒！小的们，把管车的，推出车去！’&&& “那一班小妖推出五辆小车儿来，按金木水火土安下。&&& “魔王道：‘取过枪来！’&&& “小妖们撞出一杆丈八长火尖枪。递与妖王，只见妖王轮枪拽步，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门来。&&& “行者与八戒，只见那怪物：‘面如傅粉三分白，唇若涂朱，祥光护体，比哪吒更富胎……要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。’&&& “……行者与红孩儿大战二十合，不分胜负。八戒上前助阵，一轮九齿钉耙，望妖怪劈头就筑！那妖怪拖枪败下阵来。&&& “行者喝教八戒：‘赶上！赶上！’&&& “二人赶到洞前，只见妖精一手举着火尖枪，站在中间小车上面，一手□着拳头，往自家鼻子槌了两拳，念个咒语，口里喷出火来！鼻子喷出浓烟，火焰齐生，五车火光涌出，他连喷了几口，红焰焰，大火漫空！烟火迷漫，熏天炽地！&&& “八戒慌了喊道：‘哥哥！不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄成个烤猪，加上香料，尽他受用哩！快走快走！’&&& “八戒一溜烟逃跑，行者神通广大，□着避火诀，冲入火中寻那妖怪。&&& “红孩儿见行者来，又吐上几口，那火比前更胜！好火！‘炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红，却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。此火不是燧人钻木，又不是老子炼丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火！五辆车儿合五行，五行生化火煎成！肝木能生心火旺，心火致令脾土平，脾土生金金化水，水能生木彻遍灵，生生化化皆因火，火□长空万物荣，妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。’“一场三昧火，烧得齐天大圣大败而逃。&&& “大圣到东海请了四海龙王来助阵。&&& “红孩儿仰面笑道：‘那猴子火中不曾烧了他，这一来莫饶他，断然烧他皮焦肉烂才罢！’&&& “妖王与行者大战二十回合，见不能取胜，虚晃一枪，将鼻子槌了两下，就喷出火来，烟火迸起，口眼中，赤焰飞腾！&&& “大圣叫声：‘龙王何在？’&&& “龙王兄弟率众水族，望妖精喷下大雨，密密沉沉，好似海口倒悬浪滚，扳倒天河往下倾！&&& “那倾盆大雨，却莫能止息妖精火势，原来龙王降雨只好泼息凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？反倒好似火上加油，越烧越灼。&&& “行者被妖怪一口烟喷得眼花撩乱，泪落如雨，一身烟火难禁，投于涧水内救火，怎知冷水一逼，火气攻心，三魂出舍！可怜气塞喉冷，魂飞魄散丧了生！”&&& 第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”：&&& “大圣斗不过红孩儿，纵斛斗云径投南海，参拜观世音菩萨，禀告情形，恳求施救。&&& “菩萨道：‘他是三昧火，神通广大，你怎么去请龙王，却不来请我？’&&& “观音菩萨将手中宝珠净瓶往海心一掷，海当中，翻波跳浪，钻出个瓶儿来，菩萨命悟空去拿，悟空却搬不动，说道：‘回菩萨，弟子拿不动！’&&& “菩萨道：‘你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？’&&& “行者道：‘不瞒菩萨说：平日拿得动，今日拿不动，想是吃了妖精的亏，筋力弱了！’&&& “菩萨道：‘常时是空瓶，如今是净瓶抛下海去，转过了八海四洋，共借了一海水。你那里有架海的力量？’&&& “菩萨轻轻提起净瓶道：‘我这瓶中甘露水浆，能灭三昧火！’&&& “后来观音菩萨降伏了红孩儿，叫他皈依在座下。这段热闹过程，不必在此多赘。&&& 我在上面引述了那么一大段。因为我佩服西游记作者吴承恩懂得三昧火，他描写得深入浅出，一看就明白。这段故事说明了几点：&&& 三昧火不是凡火，三昧火出自人身体内，三昧火比凡火厉害得多，连大圣如此神通都招架不了，三昧火温度太高，雨水不能扑灭（雨水是淡水），观音菩萨用七洋海水才灭了三昧火（下面再论）。&&& 还有一点：三昧火并非正道所专有，妖魔也可炼得。只是正邪有别，既然连红孩儿都炼成三昧火，为何佛法无边的佛陀不能炼成更高更精炼的三昧火？为何有道的僧家不能也炼成三昧火？&&& 也许有人就反驳我，说：西游记虚构之作，焉有妖魔也炼得三昧火？&&& 西游记是文学作品，君可视为虚构。那么，请看今世的事实：&&& 美国宾夕凡尼亚州有一个小市镇，叫做“高德斯港”(Goudersport)，有一个小小坟场，吸引了全世界游客和科学家们。坟场荒芜得很，十字架与石碑凌乱，荒草蔓生，殊无风景可言。那么是凭什么吸引人参观呢？&&& 吸引力是一座小小平凡的坟墓，墓碑上刻着“约翰，宾特利医生”(Dr. John Bently)之名，其生年我记忆不起，只记得他殁于一九六六年。&&& 宾特利医生的生平。有可考证，不过我未去研究，只知他在生时练习瑜珈。&&& 宾特利医生在其寓所的地下室打坐入寂（美国与加拿大的寒冷地区房子有地下室，一般都装修得很好，可供运动、娱乐、游戏等用途），他的遗体被家人发现后，仍留于原处，等待法医检验。法医检查签字证明宾特利医生是自然死亡，因为时已入夜，静待次日处理。&&& 次日清晨九点后，煤气查表员高斯奈来到，进入地下室，殡仪馆工人亦开车来搬运遗体，发现他已经失踪，宾特利医生入寂之处，遗有高温焚烧的迹象。&&& 地下室门窗均未开过，此事引起专家调查，检查宾特利医生打坐之处的地面水泥地已被烧成洞，地底的沙层烧到变成硅化，但是室内的其他部分均无烧毁，显然焚烧只是局部。&&& 砂土被烧成硅化，需要最少三千度的高热！并不是一般的焚烧所能造成的。假如有人放火烧他，断不至于把地底沙土也烧成硅化！凡火烧他也会烧毁房子什物。如果说有人搬来高热炉子烧他，也不合理。而且并无任何笨重搬运的痕迹可寻。&&& 那么，是什么？&&& 宾特利医生的遗体，只有留下一点极细骨灰和半截小腿与塑胶皮鞋。&&& 假如是凡火焚烧，总会留下一点点残骨，凡火的温度不过是几百度，很少高于一千度，不会把物质烧到成灰。&&& 除非是有三千度以上的高热，才会把一切都烧到不留痕迹。&&& 楼上和邻家，都没有人嗅到火烟或见到火光。&&& （资料来源是综合美国科学杂志一九八一年十月号及美国ABC电视报导。）&&& 这是一件疑案，治安当局调查了很久，科学界有些人士也调查研究了很久。&&& 唯一的解释，就是-宾特利医生体内喷出温度高达三、四千度（摄氏）的三昧火，自己焚烧干净。他一向勤练瑜珈，如果说他已炼得佛家的三昧火，不无可能。&&& 宾特利医生的墓，是衣冠冢，并无骨灰。故居至今仍存，开放供人参观。&&& 美国最大的电视公司系统之一ABC，曾几次放映过该宅和宾特利医生的书房、卧室……等等和他的坟墓。加拿大国家电视公司CBC也放映过，这是很出名的一件“三昧火”事件。&&& 美国一位专家阿诺博士(Larry Arnold)，研究人体自动喷火焚烧(Spontaneous Combustion)多年。他在电视上解释说：&&& “宾特利医生是体内迸发三昧真火自焚。这种情形，在佛教历史上很多，在其他宗教亦有，不过较为鲜见。在医学史上，已知的，全球迄今已有七十五件人体发出三昧真火自焚的正式承认纪录！未经正式承认的仍多。”&&& 他说：“我们仍未知道，人体怎会放出如此高温的三昧火？我们只可推测，人体内的静电可能是引发三昧火的。体发三昧火使科学界感到困惑，但是我们不得不承认此类事实之存在，人体和精神仍有太多的神秘仍需我们去探讨研究，不能贸然视为荒诞！”美加各国专家讨论此事的谈话，我不及一一引述，且等我将来积存得足够的钱，买一架电视录像机，那么再碰到这一类资料就可录下来整理无遗了（我想一架录像机，想了五年，都还没钱买）。&&& 电视内映出的一段真实纪录片，看到一位印度瑜珈僧人，预告化期，届时趺坐，突然全身喷发蒙蒙火光，起先只有一层薄光，金光陡然转盛，强光一闪，旋即熄灭不见。身体已经化为乌有，连骨灰也不留下。&&& 情形与昔日越南僧人点汽油自焚并不相同。汽油所焚，大火熊熊，把人烧焦，并非烧到连灰都不见，越南佛教僧人殉教的精神可敬，难为他们身受那么大的痛苦！这儿只顺便提及作一比较焚烧情形而已。&&& 若要详谈世界各地的自发三昧真火焚化，待我找到充足资料，改日续写。&&& 这里，我愿提愚见分析，请大德们指教。&&& 我又得说回宇宙，否则难以启论。&&& 宇宙中万物，都由原子构成，原子之中心是核子，核子内有中子，另外又有电子负着负电（中国人说“阴”）是环绕着核子旋转不休。&&& 中子炸弹的原理，是击破中子释放其热能，制造辐射高热，温度高至数千数万度，但是仍不及太阳的核子爆炸产生的高温千分之一。太阳核爆的高温，高到摄氏数十万度，射到地球来，经过那么远，仍热到那么厉害。在赤道地带，气温会热到百多度。&&& 宇宙物质的原子，都含有潜在的热能。上面的浅说，已不难明了。&&& 物质的构成，以氢、氧、氮……等原子为多，氢是很活跃不稳定的原子，是以能制成氢原子弹，把什么都烧到化为乌有，故名“清洁弹”。这里不论其杀生的罪孽，只谈其性能。&&& 人体是由数以亿计的细胞组合而成，生命细胞内含有宇宙中很多元素，最多的是氧、碳、水(氧化氢H2 0)，还有磷、铁……等许多矿物质，这些元素的极细微原子，存在于人体细胞之内，这是不争的事实。&&& 这些元素的原子价各有不同，但也都有核子，有电子、中子，不休地旋转着，正如“星云漩系”的永远旋转（请参阅“管窥佛教的宇宙观”）。&&& 这些人体细胞内所含矿物金属元素，尤其是在红血球内的，运遍全身，产生静电。所以人体会放光华（请参阅“佛顶放光明的科学证据”）。&&& 如果核子反应器能使核子的热能释放出来，产生高热，成为核子发电厂。人体内的元素的核子、中子，也一样可以被击撞而引发高温！&&& 人体所含元素，虽然并无像铀二三五，铀二三六，铀二三八那么大的原子价，但是各种金属矿物原子的电子，也是可以产生很大的热能的。&&& 佛家链心，使脑力心力集中，成为波束，与今日的激光光束相似，可以引发很多原子内部的变化，佛家心力波束，使肉体内元素原子的核子与中子爆炸，产生高热而焚烧。&&& 说穿了，就这么简单！&&& 世尊入寂后，身发三昧真火自化。此事是极可能的，我愚见认为当是事实，并无任何“神话成分”。&&& 当我们科学知识太贫乏，不够去了解佛教的许多事实现象，我们每每会视之为“神话”或“不可信”“荒诞”“不可能”。&&& 假如我们客观地，去多作研究，先多学一点现代日新月异的科学常识，我们就会更多了解宇宙物理，就会越来越多发现佛教的许多奥秘都是合乎科学的，并非“神话”！&&& 佛教人士，不乏科学彦士，我盼望这些大德们多发点心来参加用科学分析佛教现象与佛典。&&& 我知识太浅，不配深入分析，只是抛砖引玉。&&& 我们佛教人士，谈哲理太深的太多，从事浅近科学分析的太少。而且，历代以来，谈理谈禅，越谈越玄，有些“禅话”讲到“走火入魔”；以深奥难懂为“高”，晦涩为“明”，讲得太形而上，讲得太玄太妙，远离了群众，变成了极少数学者的“佛教”，这也正是佛教没落的致命原因之一。&&& 当然，我们需要理论的发扬，但是，我们也同样需要浅近的分析，我们也不能完全摒绝不谈佛教的“超自然”现象，而只谈哲理。&&& 佛教之不同于一般哲学者，就是它含有合乎宇宙物理的超自然现象。假如都不谈超自然，那么何必称为“大觉悟”的宗教？何不干脆就谈形而下哲学？只在文本和词义上打转？&&& 佛理与超自然是佛教不可分的并行两端！愚见如是！只有全无科学知识的人，才妄论佛教的超自然是“神怪”。别以为现阶段那一点点基本化学物理常识，就已经完全打开了宇宙的奥秘！还早着呢！&&& 三昧真火，是发自核子的高温度之火！此理，想已获明鉴！凡火是“化学反应”焚烧，三昧火不是“化学反应”。&&& 三昧是什么？佛学学者高明在前，我不敢班门弄斧，姑妄言之，供作对于初学佛法的青年朋友的参考。&&& 智度论：“一切禅定，亦名三昧。”“一切禅定摄心，皆名为三摩提。”&&& 止观日：“通称三昧者，调直定也。”&&& 大乘义章说：“定者据行便息乱住缘，目之为定，就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。”&&& 愚见认为：这些除了其佛理之外，已很明显地指出心力心波的直射集中。&&& 大智度论说：“心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。”&&& 秘藏记曰：“佛知众生身中本来自性之理，与佛等无差别；而众生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽于六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济众生如我之誓愿……众生蒙佛之加持力，突破六尘之淤泥，出现自心之觉理，如赖春雷之响而蛰虫出地，知与佛等无差别者，是平等之义也……众生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之义也……。”&&& 这还不够明白吗？佛陀早知道人人身心均蕴藏有潜力，谁都可以摄链控制其潜力与佛相平等。人人均可成佛，就看各人本身的努力了，这正是佛理伟大谦实之一例。&&& 三昧真火是人人都可能链成的，只是时间与功力的问题，三昧火是人身内潜能之一而已，并非什么“神怪”。&&& 上面说：“观音菩萨须用海水才灭了红孩儿的三昧真火。”因为三昧火温度太高，几千度，把雨水汽化了，雨水中化析的氧反而助长火势。海水中含有大量的盐（氯化钠），是比较能扑灭高温之火的。现在的海港救火船，都汲取海水来灌救船舶火灾。&&& 红孩儿的五辆小车，象征五行，五行是元素的大致分类，并无不妥。&&& 它说的“肝木能生心火旺”，很有见地。肝脏，我们都知道贮存很多葡萄糖，是产生身体热量的东西，葡萄糖与红血球中的氧燃烧产生热量。吴承恩可能也知此理，才写出那么的小说来。&&& 我们知道：地球内层的高温，以数万度的高热把碳元素变成“金刚钻”。&&& 佛体内的数千度高热，把他体内的一些经由他心力集中链成的物质，烧炼成为舍利子，其物理与钻石形成是接近的。不同的是：舍利子具有佛的生命智慧，所以它能增长增加，如意增减。&&& 佛教僧人或居士茶毗，未必个个自发三昧火，而是多数由弟子用凡火焚烧。不过，凡火亦能启引体内三昧火发出数千度高热，烧炼出舍利子来。&&& 今天是农历正月初一，拜佛之后，在永忏楼上凭窗写这篇拙文，遥望十英里以外，对面海的柏峰，虽在白天佛光亦盛放，真是欢喜，但是一般人看不见，我也不知怎样才能叫他们相信，只好算是“缘”吧！
多谢师兄的帖子，原来三昧真火人人俱足啊，谢谢
三昧真火不是西游记里烧孙悟空的嘛。
恩，西游记里写的不全是神话啊
哦，我知道了，能留下舍利子的是不是和三昧真火有关呢？
南无阿弥陀佛有这么一段介绍：佛家的大乘经典《金光明经.舍身品》对舍利作了解释：“是舍利者，即是无量六波罗密功德所熏。”又“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田”，可见其非凡情可测。“舍利的多少、颜色不定，要看功夫的浅深。留舍利、留肉身都不能证明修行有成就，只能说修行有功夫。同时舍利与愿力有关，许多真正修行有成之人，他不想留舍利，也不想留肉身，这与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念，亦是给学佛同修一种鼓励作用。”(净空法师)什么叫三昧真火？其实这个名词是来源于佛经，三昧是梵文的音，并不是中文，三昧翻译成中文叫正定或者叫定慧等持，又翻译为三摩地，三摩提等，所谓三昧真火就是指正定的大般若智慧犹如火焰能烧尽一切烦恼，能坏一切无明，是这个意思，所以三昧真火是表法的。
功夫和成就区别是什么呢？
呵呵儒医随聊哈成就这两个字，百度下，也不知道是什么意思。呵呵，但现实世界已对这两个字达成共识，那就是：成就一定是一个值得我们用一生去追求目的？是什么？也说不清楚，因为有不一样的成就目的。功夫是什么呢？儒医认为就是追求成就过程中的方法。方法对头，那么功夫到家那就能成就了。哈哈。一头雾水。想想，是不是有点关系哈，功夫越好，那成就就一定大。O(∩_∩)O哈哈哈~
就像一个苹果是甜的但是不一定是熟透的。得舍利之人好比是甜苹果，但是并不一定成正果。这么理解对吗？我比较愚钝。哈哈哈！
呵呵南无阿弥陀佛作为初学者，能这样去体会已经是非常赞叹了两句话两个概念哦苹果甜不一定是要熟透，关键是种子。得舍利之人是否就是成正果之人？这要先了解什么是成正果哈。若简单解释，对某件事情持续努力，终于得到想要的结果，那就是修成正果了。若从佛教角度出发：经历重重贪、嗔、痴等方面的考验以及灾劫磨难，最终领悟佛法的深奥内涵，面对诱惑心不动，面对威胁从善之心不改，可以称为“修成正果”。但有舍利是否就一定是成正果，那证量上的事，我们凡夫不能随意臆测。但肯定是精进修行才成。况且舍利在佛教史上也不全是修行人死后获得，活着的修行人也可能有修出舍利的。舍利主要是为了表法，利益佛教弘法利生的。下面有段文字，了解下：舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅槃后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说： 众见我灭度广供养舍利 咸皆怀恋慕而生渴仰心 众生既信服质直意柔软 一心欲见佛不自惜命身 由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭,便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。 供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”(《印光法师文钞》)。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。 但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白、质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。其色，有红、有白、有碧、有五彩”。 清末民初四大名僧之首虚云禅师& &&& 虚云禅师()，俗姓萧，祖籍湖南湘乡县。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。 日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁。 &&&&&&&&&& && &&& 虚云禅师水晶舍利云公上人珍贵照片莲宗十三祖印光大师&&& 印光大师，莲宗十三祖也。陕西赵氏子，少业儒，曾辟佛，病目几丧明，始悟前非。年二十一。出家受具戒，读龙舒净土文，知念佛乃了生脱死之要道，即专念佛号，工作时心不离佛。旋往红螺资福寺，专修净土，并深入经藏，妙契佛心。朝五台至京，随化闻和尚请藏回普陀，住法雨寺，励志精修，闭关六载，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧。徐蔚如居士等以师文钞印行，道化遂广，自行化他，一以净土为归，不离因果，不涉玄妙，皈依者二十余万，依教奉行，得生西方者亦多。且化及异类，常持大悲水米，救诸病危。后掩关苏州报国寺，课余重修普陀、清凉、峨眉、九华等山志。宿誓不作住持，不收徒众，因道俗归往者众，创灵岩净宗道场，俾众共修。设弘化社，印赠佛书五百万部，佛像百余万帧。 　　维护法门，中兴净宗，救济饥贫，捐助赈急，功难思议。后移灵岩，预知时至，示众云：“念佛见佛，决定生西。蒙佛接引，我去矣。”面西念佛坐化，年八十。荼毗，齿全存，五色舍利数千（印光大师行业记） 　　净宗祖庭 　　灵岩寺在苏州灵岩山。原是春秋时吴王夫差馆西施处，叫作「馆娃宫」，梁天监中始建为寺。其后为禅寺，近代印光法师住此寺，改宗净土，专修念佛法门。印光大师舍利子！宣化上人 &&& 日，上人法体在万佛圣城荼毗，连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗（后于万佛圣城上空洒骨灰后，又有从地上捡到舍利者，合计当有近万舍利）上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。上人曾撰一联以明其志：冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘&宣化上人舍利紫色舍利珠宣化上人广钦老和尚&&& 广钦老和尚(年)俗姓黄,名文来,生于福建省惠安县.1902年(10岁)投泉州承天寺出家日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼，并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后二时左右，忽告众「无来亦无去，没有事」之语，并向徒众颔首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中，安然圆寂。1996 年2月13日圆寂享年94岁 &&&&&&&&&&& 广钦老和尚舍利子& &&&&&&&&&&&&&&&&& 舍利子& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 舍利花&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&& & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&广钦老和尚
谢谢黄老师帮我解释。就像你说的，尽管不是很明白，但是至少混个脸熟。结下善缘。
南无阿弥陀佛无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无阿弥陀佛
好几本书（比如“欲海回狂”）里看见过这样的说法，不知真伪，仅供参考：
出家人因为断了淫行，所以体内的精液固化为舍利而存在。
南无阿弥陀佛师兄吉祥不好意思，儒医直言哈，舍利如何形成，非凡情可测，大家修自己的吧，功夫到自然知道。再转帖下:佛家的大乘经典《金光明经.舍身品》对舍利作了解释：“是舍利者，即是无量六波罗密功德所熏。”又“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田”，可见其非凡情可测。
我看过介绍宣化上人的书，记得宣化上人说，禅定的功夫看舍利子的多少，智慧看舍利子颜色的多少。原话有出入。请师兄查阅，帮助修正。感恩！
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