[转载]“武陵王上圭”带来的乐事
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武陵王上圭带来的乐事
&&&&因为教学的缘故，平时喜欢看看象形篆体等字，也喜欢一些古玩，至于相关的电视节目，如中央2台的鉴宝栏目，马未都的趣味讲解。尽管我一贫如洗，可是看看也喜欢。那些物件散发出来的气息，是现代人无论如何都无法做出来的。喜欢归喜欢，怎奈祖上清寒，不是豪门也非望族，虽然以读书为要义，可是我们这些后人没有承祖余恩，或得了祖宗的荫庇，家里没有一件古玩。倒也逍遥自在。
朋友来家里玩，带来他父亲偶尔从地摊上淘来的两件“宝贝”，对于它的价值自然心知肚明，可是就想弄清楚这是个什么玩意。上面刻了什么字。
正面是“皇帝”“武陵王上圭”、“大秦始皇制”（上下方这几个字还是从左往右的顺序，别扭）
背面刻着一首意思模糊，胡拼乱凑的七言诗歌：
野竟清柳铜宙唱
率栈泰常患流蛇 情堂逸標晨河睍
旋彪望城郸昆笛。
还有一盘子，正面是八卦图，周围图文紊乱。而且这个八卦全都是阳爻乾卦，没有坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦，所以称不上八卦。
背面刻着乾隆年制。
上网一查，一片叫骂声。上当的人，还真不少。
一、郭伯南的《武陵王上圭》考辨
　　有友人携一玉圭来，正面有文曰：“武陵王上圭”，圭上方有“皇帝”二字，下面有“大秦始皇帝制”五字。背面上方有一圆圈，内有“福寿”二字，中间有一车马图案，下方有四行共二十八字铭文（见下文）。正背两面字体皆为篆书。初看似石上错银文，书体甚美，叹得佳品。细看，“大秦始皇制”几字，不禁令人生疑。遂细考之。
&（一）“王”
秦以前自称为“王”者甚多，汉以后，历代也有封“王”，秦始皇统一天下，为行“分封制”还是“郡县制”，曾引起政争，秦始皇采纳李斯之议，废分封，行郡县，就没有封过一个“王”，何来“武陵王”，还標明这是“大秦始皇制”，岂不荒唐！（这个有异议，有网友认为这个武陵王就是吕不韦：历史隐藏的武陵王应该是吕不韦。秦推行郡县制并不是绝对的，嫪毐{太后姘居}，吕不韦各有封地侯爵。尤其吕不韦在河南老家的封地，万户侯加上邻近郡县的巴结奉送。。。古人迷信封建，吕不韦权势过重，大小事莫过相府。嬴政暴君，将吕不韦贬回封地后，吕府仍是食客3千，朝堂事物必经吕府而后决，贬武陵流放朝野牵动。。。遂暗书谴责。吕不韦念与其暗有的骨血之亲，免为其难，自缢身亡。嬴政念其建国功高，或许是真的相父，暗追武陵王，赐圭可11寸。【帝12寸】。圭上皇帝上显，乃秦始皇帝为彰显，规矩大秦，又是迷信可千秋万代之法。。。，）
（二）“武陵”
武陵，先秦属楚，为“苗蛮之地”；秦一统天下，置三十六郡，其地为“黔中郡”；汉初，高祖五年（公元前202年），始更“黔中郡”为“武陵郡”。也就是说秦始皇时作为行政区域名称，还没有“武陵”一名。
（三）“上圭”
古代圭名甚多，仅《佩文韻府》所收，数以百计，但无“上圭”这一圭名。（这个上圭亦可商榷，有人认为是武陵王执圭，奉旨上圭房。
（四）“车马图”
圭上饰有车马图，其画风乃汉画像石风格。
（五）“铭文”
野竟清柳铜宙唱
率栈泰常患流蛇
情堂逸標晨河睍
旋彪望城郸昆笛。
二十八字小篆铭文，还没有一位学者可以解读其义。为什么？因为是以乱字拼凑的。没有一个双音词见于秦汉古籍，也没用一个虚词，不能表达任何意思，当然也就没人能“懂”。这是故弄玄虚。
从这二十八个字，排成四行，有点七言诗的味道。可是，秦汉时代还没有七言诗。这一反而显露出制造的时代。　　　
（六）　书写字序
　　　书写文字，商甲骨卜辞，从右到左，从左到右，皆有，尚无规范，但少有不是竖行的。西周金文从右向左已成规范。尔后几千年，这是中国汉字书写的规矩。一直到1956年，中国报刊才改竖排为横排，改从右向左读，为从左向右读。在此以前，就是过年贴春联，横批上的字也是从右向左读的。
　　　可是，这武陵王上圭上的字，如“皇帝”、“大秦始皇制”，就都是横排，还是从左向右读的。这表明它的制做年代，是在1956年之后。
（七）“错银石”
考古发现的古物中错金、错银、错铜的甚多，但都是在铜铁上，却未见有在石头上错金错银的。这类圭石，看去非常像错银的，有的字体上还铜锈。
其他破绽多多，难以一一。然而，假则假矣，工艺不错，如同塑料玩具，那一个是真的，孩子们仍觉得很好玩的！
二、新浪财经一记者请专家陈铜铭，帮助一位赵先生鉴定此圭，得出的结论是：此玉圭为现代臆造品。
　　鉴定理由：玉圭是上古时代重要的礼器，多见于新石器时代和商周春秋战国时期，一般形制为上端尖锐而下端平直。而这件所谓的“玉圭”上下端均为圆弧形，关键是其上记载文字内容自相矛盾，一面正中书“武陵王上圭”，下面却写“秦始皇大利”（应为“制”），属于十分低级的现代人想当然的臆造品，根本就不符合一点历史常识，就是写上一般人不认识的篆书蒙人，况且篆书字体也是秦以后的字体，这点与记载的“武陵王”、“秦始皇”都矛盾。还有，就是上面的字根本就不是人工刻上去的，因为字口很浅，材质并非古玉，过手轻薄，疑似今人用石粉加还氧树脂模具压制而出，然后表面人为做旧，可以批量生产。提醒收藏者摆正心态，谨慎为好，不可异想天开高价买自己根本看不出真假的东西。
看完这些，我笑了，至少，上当的人不止朋友的父亲一人，况且他花了很少的钱买了一个教训，不像那位赵先生花了近万元。文物古董行内无深浅呀，看看玩玩，权且一乐，若要投资，没有巨眼、慧眼、法眼，是万万购不得的。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。武陵王上圭，望各位藏友辨别真假！谢谢了_百度知道您的位置：&
&武陵王上圭如何，怎样鉴别真伪
武陵王上圭如何，怎样鉴别真伪
&中国唐朝国际拍卖集团有限公司
&上海市杨浦区逸仙路25号同济晶度大厦15楼
&&&&志趣认证
&日(距今658天)
玉圭是上古时代重要的礼器，多见于新石器时代和商周春秋战国时期，一般形制
为上端尖锐而下端平直。而这件所谓的&玉圭&上下端均为圆弧形，关键是其上
记载文字内容自相矛盾，一面正中书&武陵王上圭&，下面却写&秦始皇大利&
（应为&制&）
历史隐藏的武陵王应该是吕不韦。秦推行郡县制并不是绝对的，嫪毐{太后姘居}
，吕不韦各有封地侯爵。尤其吕不韦在河南老家的封地，万户侯加上邻近郡县的
巴结奉送。。。古人迷信封建，吕不韦权势过重，大小事莫过相府。嬴政暴君，
将吕不韦贬回封地后，吕府仍是食客3千，朝堂事物必经吕府而后决，贬武陵流放
朝野牵动。。。遂暗书谴责。吕不韦念与其暗有的骨血之亲，免为其难，自缢身
亡。嬴政念其建国功高，或许是真的相父，暗追武陵王，赐圭可11寸。帝12寸
。圭上皇帝上显，乃秦始皇帝为彰显，规矩大秦，又是迷信可千秋万代之法。
武陵王上圭成交记录：
武陵王玉圭 & & & &
& & 佳士得成交价：8060000
武陵王上圭 & & & &
& &成交价：6500000
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大秦始皇制武陵王上圭如何鉴定真假
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皇帝两个字露馅了，皇，帝统一起来称死了也没有的。一般叫帝。现代人叫皇帝。看来是现代人做的。&
年号、谥号、庙号的由来&
谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：&文&，表示具有&经纬天地&的才能或&道德博厚&、&勤学好问&的品德；&康&表示&安乐抚民&；&平&表示&布纲治纪&。下谥，即批评类的谥号，如：&炀&表示&好内远礼&，&厉&表示&暴慢无亲&、&杀戮无辜&，&荒&表示&好乐怠政&、&外内从乱&等。中谥多为同情类的谥号，如：&憨&表示&在国遭忧&，在国逢难&，&怀&表示&慈仁短折&。 ： 根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，&国人&发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。&厉&便是对他予以斥责的恶谥。&
先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统一六国后，议定以&皇帝&作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成&子议父、臣议君&的局面，故而废除谥法。他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。&
唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为&元圣文神武皇帝&。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为&慈禧&。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有&慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙&等十六个宇。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以&文&字为荣，终宋之世，谥号为&文&者达一百四十多人，为&武&者仅二十人。&
明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于&圣裁&。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。&
谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、土大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。私谥始于周末，到汉代才盛行起来。古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等。&
一般认为，庙号始于商代，汉代承袭了这一制度。汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。但这一制度发展到南北朝时已不太严格了，从唐代开始，除了某些&亡国之君&以及短命皇帝之外，更是无帝不&宗&了。&
追尊的庙号常用&祖&字或&宗&字。自汉代开始，开国皇帝一般被称为&太祖&或&高祖&，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；开国皇帝之后的嗣君一般称为&宗&，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有例外，如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝，他并非开国皇帝，却庙号明成祖；清人关后的第一任皇帝顺治皇帝也非大清的开国皇帝，仍被尊为&世祖&。&
称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号；唐代以后由于尊号的出现，尊号、谥号加在一起很长，不便称呼，所以又改称庙号。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。称年号的皇帝生前也可以称呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世时，称他们为&康熙帝&、&乾隆爷&，那就不能说是错误的，但如称他们为&圣祖&(康熙庙号)和&高宗&(乾隆庙号)，就不对了。&
我们在日常谈及古代帝王时，如汉武帝、唐太宗、乾隆皇帝等，往往把这些称谓视为同一概念，其实，其表述是不同的。称汉武帝是称其谥号，唐太宗称其庙号，乾隆皇帝则是称其年号。&
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。&
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