蒲公英（续写）
&&&&蒲公英的花瓣落了，花托上长出了洁白的绒球。一阵阵风吹过，那可爱的绒球就变成了几十个小降落伞，在蓝天白云下随风飘荡。
太阳公公见了，亲切的嘱咐他们：“孩子们记住。一定不要落在表面上金光闪闪的地方，那是沙漠。也千万别被银花朵朵所迷惑，那是湖泊。只有黑黝黝的泥土，才是你们生根长叶的地方。”
大多数小降落伞都大声回答道：“放心吧，太阳公公，我们都一定到泥土中去生长！”但是，有两颗小种子，却不这么想，一颗认为黑黑的泥巴什么也没有，有什么意思呢，金光闪闪的沙漠却一定有数不尽的宝贝。于是，他说：“那金光闪闪的沙漠里宝贝肯定很多。到那儿去，我不变成百万富翁才怪呢。”他就向沙漠飞去。另一颗种子想了想，最后落在了湖泊里，还得意地说：“这波光粼粼的湖面，肯定能给我带来欢乐！”
可是，过了一段时间，那落在沙漠里的种子发现，这里并没有那么多宝贝，不但沙子弄得我身上很痒，而且不但没有营养，还干巴巴的。那落在湖泊里的种子也发现，这里并不能给他带来欢乐，不但小鱼儿太多，而且不但水太多，还没有营养。他们都找来风小姐帮忙。请求她把他们带到泥土中去生长。
第二年春天，那两颗种子茁壮成长起来，他们大声喊道：“原来太阳公公的话是有道理的啊！”
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王蒙 我喜欢湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，大液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清澈。 我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由…… 那时侯我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。 是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来使生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——你不觉得看地面上的一个湖就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。 北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。 后来到了新疆，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀!湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉。盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。 在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗?”那宛如内陆的海，那是远古时代海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊安慰。 在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。 而珠海斗门的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随意，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着千门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。小题1:第—段中，作者说：“湖是大地的眼睛”，对这句话，你怎样理解?(5分) 小题2:第四段中，作者一连用了五个“为了”，在表达上有什么作用?(5分)小题3:最后一段，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的人生哲理是什么? (概括回答，不超过40字)(5分) 小题4:下面是对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分) （
）A．太液池给了幼年的“我”一个奇异的温柔，天山深处的高山湖泊——赛里木湖给了“我”一种“庄严”和“庆幸”。B．在大地与人之间的奇妙契合中，作者认为山、海、沙漠和河流都无法与湖这种流动的深情相比。C．本文第四段中说“为了你的眼睛与天上的月亮”，意在表明湖与月亮一样地使人感到美丽，领受到一种情意。D．香山静宜园“双清”的池水，新疆赛里木湖的盘山公路上的重型卡车，远古时代海的遗留——博斯腾湖，这些都体现了湖对人类的一种情意。E、与小小的儿童乐园式的眼镜湖、一望无际凛然而又高耸的赛里木湖相比，作者最感亲切随意的是更加人化的自然——珠海斗门的白藤湖。
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王蒙 我喜欢湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，大液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清澈。 我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由…… 那时侯我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。 是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来使生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——你不觉得看地面上的一个湖就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。 北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。 后来到了新疆，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀!湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉。盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。 在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗?”那宛如内陆的海，那是远古时代海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊安慰。 在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。 而珠海斗门的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随意，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着千门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。小题1:第—段中，作者说：“湖是大地的眼睛”，对这句话，你怎样理解?(5分) 小题2:第四段中，作者一连用了五个“为了”，在表达上有什么作用?(5分)小题3:最后一段，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的人生哲理是什么? (概括回答，不超过40字)(5分) 小题4:下面是对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分) （
）A．太液池给了幼年的“我”一个奇异的温柔，天山深处的高山湖泊——赛里木湖给了“我”一种“庄严”和“庆幸”。B．在大地与人之间的奇妙契合中，作者认为山、海、沙漠和河流都无法与湖这种流动的深情相比。C．本文第四段中说“为了你的眼睛与天上的月亮”，意在表明湖与月亮一样地使人感到美丽，领受到一种情意。D．香山静宜园“双清”的池水，新疆赛里木湖的盘山公路上的重型卡车，远古时代海的遗留——博斯腾湖，这些都体现了湖对人类的一种情意。E、与小小的儿童乐园式的眼镜湖、一望无际凛然而又高耸的赛里木湖相比，作者最感亲切随意的是更加人化的自然——珠海斗门的白藤湖。 阅读下文，完成文后各题。湖
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“”“”“”“”“”“”——
1.【责备】都是“风”的错。
2.【质疑】风婆婆哪去了。
3.【反调】我佩服两颗“小种子”。
有一位母亲盼星星盼月亮只盼自己的孩子能够成才。一天，她带着5岁的孩子找到一位著名的化学家，想了解这位大人物是如何踏上成才之路的。
问明来意后，化学家要求他们随他一起去实验室。他将一瓶黄色的溶液放在孩子面前。孩子好奇地看着它，显得既兴奋又不知所措、过了一会终于试探性地将手伸向瓶子。这时，他的背后传来了一声急切的断喝，母亲快步走到孩子旁边，孩子吓得赶忙缩回了手。
化学家哈哈笑了起来，对孩子的母亲说：“我已经回答你的问题了。”他漫不经心地将自己的手放入溶液里，笑着说：“其实这不过是一杯染过色的水而已。你的一声呵斥出自本能，但也呵斥走了一个天才。”
许多父母都容易犯下这个错误，他们总以经验来约束孩子的好奇心，于是孩子们也就习惯于接受现状而不敢探索创造，踏上的只是和父母同样的道路。
“”“”“”
片段3中，没有给出教师的最后决策行为，但我们从前面师生的对话，可以感受到执教者的心态是开放的，他没有被教参上的标准答案所遮蔽，让言说者——学生说出新奇的东西，说出有助于意义生成的东西，该教师是在真正的倾听，倾听就是理解，就是与学生同行。也只有在这样的机制、氛围下，学生才能在不断地与文本，与教师，与同伴的对话中创造着对自己有意义的个人知识。否则那些可能富有创造性的另类声音被“众口铄金”了。也只有这样，观念才不断地生成、知识不断地成长。“教学的本质就是创造条件让学生产生精彩的观念并感受到创造观念的快乐。”达科沃斯认为“我们必须想方设法组织学科内容以使学习者理解自己对内容的想法，接下来我们必须认真对待那些想法，并开始帮助学生在更大的深度和广度上去研究。”
祈愿现实教学生活中爱唱反调的“蒲公英种子”们不被扼杀于萌芽之中。
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