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封建迷信活动类问题
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求教，六爻起卦该怎么看？
越来越信这些了，发现比我层次高好多的领导都懂这些也深信这些。我也越来越信了。例如这个卦象该如何看呢？吓煞啦，木有什么大问题吧。吓煞宝宝了。
按时间排序
首先谢邀，可是图裂，看不到卦
渐之颐，事情有序而来做好一件再一件可以颐养
你还想着2013年冬天那个让你印象深刻的人。
你的卦结婚还早着呢，不过下半年应该有对象。而且是别人介绍的人
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录五行八卦算命怎么看
&我们都知道就是包括了金、木、水、火、土这五样，那么你知道什么是五行八卦吗？我们该怎样利用五行八卦呢？下面我们就来了解一下五行八卦算命怎么看吧！
五行八卦算命怎么看
天干地支五行八卦
一:乾 二:兑 三:离 四:震 五:巽 六:坎 七:艮 八:坤　
乾三连 坤六断 艮覆碗 兑上缺 震仰盂 巽下断 坎中满 离中虚
八卦与五行:
乾兑属金 坤艮属土 震巽属木 坎属水 离属火
乾父 坤母 兑少女 离中女 巽长女 艮少男 坎中男 震长男
乾西北 坎北 艮东北 震东 巽东南 离南 坤西南 兑西&
天干地支简称为&干支&
天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为&主&，以地为&从&。&天&和&干&互联叫做&天干&；&地&和&支&互联叫做&地支&，合起来就是&天干地支&。
天干有十个字，依次顺序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，总称为&十天干&。
地支有十二个字，依次顺序是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，总称为&十二地支&。
使用五行八卦怎么算命
五行八卦算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的气中的运动规律提供了理论基础。这里的气是诺囊焯遄帧Ｌ旄删褪翘牛刂Ь褪堑拧算命术又叫子平术。这是因为徐子平对前人的算命术术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合。
这一项八字测算的算命服务，内容包括详细的性格分析以及命格简批,您的一生前程,婚姻缘分，子女传承皆囊括其中。想要了解你的八字命格，这项测算绝不可错过。魔羯座的人，在经济方面的能力甚强，你懂得合理地花钱，钱多也不浪费殆尽，你也讲究赚钱的方法，注重取之有道的原则，在你的观念里，工作就应获得相当的报酬，你从不唱&只要有份工作，即使没有合理的待遇也无所谓&的高调，对于不愿付出合理待遇的老板，你绝不会为他效命。尽管如此，你却不是个见钱眼开的人物，只是你赚钱、用钱力求合理，因此，不会造成财力上的浪费。虽然，你并没有特别好的财运，却有可能在不知不觉中赚进大笔财富，使你成为大财主。
五行八卦的由来是怎样的
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。&五行&具体是指金行、木行、水行、火行、土行，&五行&学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通&五行&。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用&&&代表阳，&& &&代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫&地上有水，是师卦&，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫&地上有水&但却叫比卦。八卦相传是伏羲所造，后来用来！
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慈诚罗珠堪布
来源：腾讯视频
佛教反对过度相信打卦算命（资料图）文：慈诚罗珠堪布如果说佛的教育是让我们变得更加地消极，让我们感觉到更加地没有希望了，更加地没有意义了，那最重要告诉我们什么呢？这个教育的价值是什么呢？它的价值是没有什么价值的。所以，它不是这样子。这些东西都是我们还不了解佛法的时候，我们看到了几个字，轮回是痛苦，觉得很消极很逃避现实，它不是这样子的。所以，我们要知道这些，正面地去理解佛的这些语言，然后我们把它落实到自己的生活当中。当然，佛的8万4千法门全部要去做，全部要落实，我们没有办法的。如果佛讲的100%都能够去实践的话，那这就已经成佛了，我们也成佛了，这个不太可能的。但是，我们就是要根据我们的目前的情况，根据我们目前的需求，根据我们目前的能力，去尽量地佛教里面的一些智慧的东西用到我们的生活当中，用到我们的生命当中，用到我们的工作当中，这样子我们的生命就变得更加地有价值，更加地有意义。然后，我们把这个硬盘上的这些不好的信息、数据一个一个找出来，找出来了以后，一个一个删掉，删除了以后，然后我们就不需要面对太多的痛苦，佛的意思就是这样子，这个叫做命由己造，我们的命运是自己造成的，好的不好的都是这样子。所以呢我们佛教徒就不需要天天去算命，不要天天去打卦，算命、打卦我们也不否定。其实佛教中也有这样子方便的法门，但是不管是算命也好，打卦也好，神通也好，没有一个是百分之一百地准确，连阿罗汉的神通都是不可能。它的准确率不可能达到100%，这佛经上说的。为什么？比如说，阿罗汉虽然他的神通没有像佛和菩萨们的广大，但是他还是有非常厉害的神通，如果突然间我们像舍利子，像目犍连这样子的非常了不起的阿罗汉，我们问他一件事情，如果你没有充分的准备，这种情况下他突然间就说一句话，说出来，这其实就是没有太大的可信度的。佛经里面讲了，比如说他要有神通去了解某一件事情的话，那也需要一个过程，他要认真地去想。有一个过程，过程每一个环节都没有问题的话，他看到的得出的结果是准确率比较高的，但是阿罗汉有些时候也无意当中，他虽然是有神通，但是他不怎么认真地说出来，是有漏洞的。所以，除了佛的神通以外，所有的神通都是有漏洞的，更不要说就这些我们世间的各种各样的算命、打卦。佛教徒不要过度地去相信这些，不要过度地相信自己，不要过度地去，命运就是自己说了算，好与坏就是自己说了算，就在自己的掌控当中，不要过度地去。比如该做的事情我们不做，然后天天去算命，天天去打卦，有用吗？没有用。有些时候是、打卦，同样的事情我找了两三个人去打卦，不同的结论。当然打卦、算命，这个我们不否定，也有准确的，但是它的准确率能够达到多高这个要看算命的人。比如说《易经》八卦用这个来算命也是很准的，但是看这个人到底懂不懂《易经》，他做的这些对不对，还是要跟他有关系，跟这个人有关系，书它不会说话，而人去解读，人的解读有问题，那他告诉我结果肯定是有问题了。所以，佛教徒就不要过度地去相信这些。佛教，过度地去相信了以后，佛教的核心就失去了。所以，我们现在在社会上，包括国内国外都有，很多以佛教的名义说出各种各样的神通，说各种各样没有办法确定的这些东西，给很多人算命，给很多人打卦，尤其是说神通，号称自己是佛、菩萨。然后我们看到，他们知道势力是很大的，相信他们的人很多。很多的有钱的人，有势力的人，有权利的人，特别相信这些，因为有钱有势力有地位的人的危机感，比我们普通老百姓的危机感还要强一些，所以他经常在没有办法的情况下他自己也不知道未来的很多事情，只有这样，去算命、去打卦，然后这个打卦多了以后，就一次两次是有可能说的是准确，然后他以为这个很准确，经常去打卦，这样子以后，他们的道场比所有的佛教的道场更壮观，更金碧辉煌，真的是这样，国外都是这样子。当然我们不评价这些人，我们不针对人，只是针对事。佛教是坚决反对这样去做的，佛教对神通的态度是什么？他不拒绝神通，神通也是一个真实的东西，如果用得好，用在好的方面，有利的，如果用到不好的方面，是有害的。提婆达多，当时，他造了两个无间罪，他用神通说服了当时的国王，然后就是利用国王的政治力量去做各种事情，最后他就造了两个无间罪，堕地狱。如果他跟普通的出家人一样，没有什么神通的话，那他也没有办法去说服国王，国王也不会理他的，不会理他，他也不会利用到国王的势力，没有有国王的势力那他也不会造无间罪，所以提婆达多的无间罪，能够造无间罪的来源就是他的神通。所以神通有利有害，如果我们通过神通去利益众生、帮助众生，那是不拒绝的，是好事，是我们帮助人的一种条件，也没有什么不好的。但是用神通去骗财、骗各种各样的东西，那这样子的话，这个就是一种行骗的工具。所以，这种神通是造业的工具，所以这种神通不但没有用，而且有很大的负面的作用，这样子的神通没有更好。所以我们不要过多地去相信神通，不要过度地相信算命打卦，要相信自己，相信因果，要相信自己所做的事情。腾讯佛学原创稿件，转载请注明作者及出处，违者追究法律责任。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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旅是1:5卦的卦名，1:5是旅卦的代号。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止，是1；是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是5。像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅（旅卦）依义顺时。这个卦是（下艮上离）相叠。此卦与相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。左图中，红色表示的，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示。
旅卦哲学解读
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与山很相似，客方与火很相似。
2. 主方的是1，客方的阳数是5.
3. 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
旅卦结构和卦爻辞
旅卦是六十四卦的一个别卦。别卦指代表类别的卦，代表从主方[1]
的角度看主客双方关系的形势。别卦中的线叫
旅卦的结构和卦爻辞
，爻的位置从下往上数。按阴阳趋于和谐的规律，第一、三、五爻的位置叫阳位，第二、四、六爻的位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位也是当位，否则不当位。当位对主方有利，在结构图中以黑色表示。不当位的爻以灰色表示，对主方不利。在这个别卦中,只有二阴和三阳当位，其它的爻不当位。主卦指别卦下部三条爻组成的经卦，代表主方。别卦上部三条爻组成的经卦叫客卦，代表客方。与客卦相应的爻，如果是一阴一阳，叫有应。当位而有应是对主方有利的因素，不当位而有应是对主方不利的因素，不有应是潜在因素。别卦的结构图中，用箭头表示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。这个别卦中，只有两条有应，而且不当位，主方被动，客方主动，主方受客方控制，是对主方不利的因素。客卦的三条爻全部不当位，主客双方关系中的问题主要来自客方，然而客方决定于客方，主方不能改变，只能期待和应对。主卦只有下爻不当位而有应，主方应当着力改变它，尽力扭转消极被动为主动。
在分析卦的结构的时候，还要考虑常规变化，用表示，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0[2]
。现在主卦的阳数是1，主方经历了从乾卦到艮卦的衰落过程，阳数从7下降到了1，很难逆转。因此，主方很难完全扭转消极被动，只能是阴中有阳，顺从客方，在适当的时候采取主动，维护自己的利益，避免进一步衰落。
旅卦的卦辞和四条爻辞中都有“旅”，“旅”是主题，形象地比拟当前的双方关系[3]
，主方是旅店，客方是旅客。第一爻说明旅行是麻烦琐碎的事，是旅行者自己寻来的灾难；第二爻说，旅行者付了钱，在旅馆住下了；第三爻说，旅客烧了旅馆，失去了旅馆服务的童仆；第三爻说，旅行者住在野外；第五爻说，射野鸡，丢了箭；第六爻说，旅行者先喜后悲。卦辞则讲述在类似旅行的状态下主方应当做的事。从爻辞中删去判断词，这六条爻辞就是一首完整的围绕主题“旅”的散文诗。下面是其译文。
旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。
旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，得到了童仆，
旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆，
旅行者住到荒野去了，省了旅费，我心中不愉快。
（我）射野鸡，反丢了一只箭，（不过）终于以此取得欢乐。
（像是）焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；（又像是王亥）在易国丢失了牛。
下面逐条说明卦爻辞。
〖卦辞原文〗小亨，旅贞吉。
〖译文〗少许顺利，在旅行中坚持下去吉利。
〖解说〗主客双方的素质都不佳，而态度又都强硬，互相有冲突。不过，主方的消极被动可以适应客方的积极主动，客方可以推动主方，使得主方有所发展。所以，主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客，旅店满足旅客的要求，可以挣到钱。这种状态，坚持下去对于主方吉利。
〖原文〗旅琐琐，斯其所取灾。
〖译文〗旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。
〖解说〗第一爻是主卦的，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。消极被动的主方静静地呆在家中，麻烦是客方招来的。“琐”（suǒ），细小，零碎：琐事。“斯”（sī），这，这个，这里：斯人。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，不过与四阳有应[2]
。主方的消极被动与客方的积极主动是和谐协调的，但是，主方受客方控制，对主方不利，主方应当着力扭转被动状态。
〖原文〗旅即次，怀其资，得童仆，贞。
〖译文〗旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，得到了童仆，坚持下去。
〖解说〗第二爻是主卦的，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方需要客方的帮助。客方的素质也不佳，双方只能平等交换。客方住下了旅馆，主方得到了钱，客方得到了服务。这是正常的，坚持下去。“即”（jí），到，开始从事：即位。“次”（cì），旅行所居止之处所：旅次。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与五阴不有应。主方的素质不佳，客方的素质也不佳，主方不能直接从客方获益，不过，可以通过相互交往，达到与客方互利。
〖原文〗旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
〖译文〗旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆，坚持下去困难。
〖解说〗第三爻是主卦的，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，客方态度也强硬，双方有冲突，“旅焚其次，丧其童仆”。在这种冲突状态下，坚持下去有困难。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与六阳不有应。主方对客方态度强硬，这是正确的。改善主方处境，关键在于改变消极被动局面。
〖原文〗旅于处，得其资斧，我心不快。
〖译文〗旅行者住于荒野，省了旅费，我心中不愉快。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。烧了旅店以后，积极活动的旅行者住到荒野去了，旅行者省下了钱。我，主方，得不到钱了，心中不愉快。“处”（chǔ），居住：穴居野处。“资斧”，旅费：赴京资斧。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与一阴有应。客方的积极行动对于主方不利，使得消极被动的主方受到控制与威胁。然而，客方的行动决定于客方，主方不可能改变客方的行动，主方能够做的，是扭转自己的消极被动状态，努力改善素质，以摆脱客方的控制。
〖原文〗射雉，一矢亡，终以誉命。
〖译文〗射野鸡，一只箭丢了，终于以此取得欢乐。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。同时，主方的素质也不佳，主客双方有利益冲突。“雉”，比喻运动中的客方。射箭的人，比喻行动消极的主方。客方像飞来的野鸡，主方想从客方获得利益，用箭射野鸡，结果，主方丢了一只箭。不过终究生活得快乐，“射雉，一矢亡，终以誉命。”“誉”（yù），古同“豫”，欢乐。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，并且和二阴不有应。由于客方的素质不佳，主方不能指望直接从客方获得利益，主方应当着力改善自己的素质。
〖原文〗鸟焚其巢，旅人先笑后号啕；丧牛于易，凶。
〖译文〗焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；在易国丢失了牛，凶险。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，表示客方的态度强硬。同时，主方的态度也强硬，双方的态度有冲突，情况对于主方来说是凶险的。“啕”（táo），放声痛哭。“旅人”指客方。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕”中，“鸟”指旅客，客方。“巢”指旅店，主方。“鸟焚其巢”指旅客烧了旅店。“鸟焚其巢”形象地比喻主客双方的关系，客方“先笑后号啕”，主方也遭受凶险。“丧牛于易”指王亥在有易国丢失牛的故事，王亥是商民族的第七代领袖，谥号“商高祖”，驯服牛马，发明牛车，曾受邀与子恒访问有易国，受到有易国君绵臣的热情款待，绵臣的妻子看上了王亥，而招惹子恒的嫉妒，子恒联合一位卫士，暗杀了王亥。绵臣知道后，没收了王亥带来的牛，赶走了子恒。“丧牛于易”，这段历史典故也是比喻主客双方关系，有易国君绵臣比喻主方，王亥比喻客方。客方给主方带来了麻烦，结果自己遭殃，同时，对于主方来说，也是凶险的。这里的“凶”是针对主方说的。别卦是从主方角度看主客双方关系，卦爻辞中的判断词都是针对主方说的。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与三阳不有应。客方的阳的态度与主方的强硬态度发生矛盾，对于主方不利，主方应当坚持自己的强硬态度，保护自己的利益，不能对客方过于随和。客方的素质不佳，不一定能够对主方有多大损害，关键是主方不能对客方过于随和。
旅卦卦辞解释
旅：小亨，旅。
旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。亲朋寡少。不安定像。火灾，火山，火把，台。居不安，而道不废，火丽高而明而慎。旅卦。小顺利。在旅途中守持中正是吉祥的。
这一卦，下卦“艮”是山，上卦“离”是火，山上烧火，火势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅行的人，急着赶路居无定所，所以称作旅卦。
旅：小亨，旅贞吉。
【白话】《旅卦》象征旅行：小心可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
旅卦爻辞解释
：旅琐琐，斯其所取灾。
译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的原因。
启示：动荡之时应着眼于大处，勿所计较。
：旅即次，怀其资，得童仆贞。
译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。
启示：动荡中以柔顺中正为本。
：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。
启示：不中不正，必受其咎。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里不痛快。
启示：寻援须得其人。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，但还是在一片赞美声里完成了使命。
启示：倚贤用才。
上九：鸟焚其巢，旅人啕。 ，凶。
译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。
启示：倨傲者必败。
，旅琐琐，斯其所取灾。
【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。
【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；，凶。
【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。
旅卦旅卦总纲
《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。
旅卦《易经》简介
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经），是智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
薛德钧．今日之变:《易》解《孙子兵法》．济南：济南出版社，2011：5-10，16-18
Dejun Xue．The Power of Yi: Ancient Wisdom for a Better Life：Discovery Publisher Limited，2012：70-81
薛德钧．易经与孙子兵法．济南：济南出版社，2011：7，29，45
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六爻起卦怎么看
1、官化财：直读婚外恋、关心妻子、救济款、政府拨款、妻被拐了、领导贪财好色、因工作官方花钱、
挣钱也要花掉、官非、自己或父母有病。
2、官化兄：直读为工作化钱、官方勒索、关税、兄弟有灾，官旺凶动，为官清廉，官动化凶，同行同事
3、官旺并青龙在二爻家中有人当官，居五爻凶煞，不利长子。
4、官临身爻，屋下伏尸，临四墓居初爻，地基下伏尸，临亥子克世，地基潮湿，持世坐下有古墓伏尸，
动而空是废穴。骨骼尚存，临亥子穴中出水，临应爻对山有旧坟，空其穴破，居六爻辰戌丑未，水口有
庙，下水上木，水口有桥，居坤艮卦，祖坟不安有灾祸。
5、官鬼亥子水局内卦，肾、膀胱、血液、风湿病。官鬼寅卯木，筋骨酸痛发烧，肝胆病。
6、鬼临巳午居外卦，心脏神经病，居内为肌肤皮肉病，二爻鬼巳逢冲克而伤，泌尿生殖性病，妇科肛门病。
7、鬼临辰戌丑未主皮肤，肠胃，居六爻逢冲神经脑血管，居四爻为心肺病，居内卦为肠胃、肛门，受克消
化不良，肠炎，痔疮，腹疾。鬼临申酉，肺疾，骨骼畸形脱出，造血功能失常，逢冲腹、颈间盘突出，临
白虎刀伤手术。
8、鬼居乾上卦，头部之病，居兑卦伤灾破损，居兑上卦头伤，脸破相，牙痛，临朱雀胡言乱语。临兑下卦
为腰椎有病。鬼居坎下卦泌尿、肾、膀胱血液有病，临青龙酒色过度引起，临白虎因伤引起，女子则月经
失常，血崩，眩晕，临玄武肾虚腰软乏力。鬼居震卦腿足之疾，临白虎伤灾。鬼居离卦心脏病，血压不稳，心悸气喘，临朱雀神智不清，鬼居坤艮卦，腹疾。临土爻相刑旺而无制必为癌瘤毒疮之绝症。鬼伏外因劳
累忧郁而生病，或因盖房动土移居，车祸而得。鬼伏凶下，因疾饱失调，口舌生气，破财郁闷而致病，鬼
伏子下因酒醉房事过度，进补不当，惹是生非而致伤。鬼伏财下因女色纵欲，饮食不调而得病。
9、官鬼临白虎旺，职务多为公检法、军人。官临子午卯酉为正职，寅申巳亥为副职，辰戌丑未为杂官。
10、鬼伏世下易遭责罚处分，因经济问题或生活作风引起。贪官索贿，同事相欺，丈夫有恶习。
11、鬼伏财下：办事不利，手续不全，因计划失误破财，因生活作风致灾。
12、鬼伏子下：找工作补缺可成。
13、鬼伏鬼下（伏卦）有小人背后捣鬼。
14、鬼化子：流产、小孩夭亡伤残疾病。
15、鬼动于二爻，腹中胎儿已死，动于三爻难产。
16、鬼由父化出，贼为老人或掌文书之人或掌印之人如计。由兄化出是相识之同事、朋友。
17、由子孙化出是小孩，出家人，信宗教人，爱表现出风头之人，由财化出是女人，由官化出为惯犯。
18、鬼动化破，弃官（工作）化财子孙主经商。
19、测工作，官爻化退化进，有变动之象。
20、官旺静逢冲或化进之年有声升官之喜。
21、官爻化墓临白虎，领导有伤病灾，世刑日与领导关系不好。
22、世静逢冲之年有工作变动或搬家。
23、官临青龙，丈夫爱喝酒，青龙为饮食，官在外卦主外地。
24、在内卦二爻为在家时间长。
25、官世化空辞职，临勾陈为坐办公室。
26、官空（财空）逢冲年有知己（外遇）
27、官动克世为坐办公室的，工作压力大。
28、官化子，直读孩子有病，孩子犯法，为孩子之事压力大或为孩子的工作之事辞职。
29、官化父，公家分房子，官灾是父母长辈托人解决的。
30、官财被冲破，离婚。
31、官动化子，弃官之忧，子动化官，升官之喜。
32、官动生合世或世持官化生化进或财动相生，日月太岁相生主升官晋职。
33、官弱财动相生，必送礼才能提升。
34、父化财：直读卖房、出租房、卖车、出租车、辛苦挣钱，靠合同挣钱，做事稳重，父母有灾病，父有外
遇，考学不利，文凭证件办不成，因父母化钱。
35、父爻旺相临青龙，房屋、手机、车质量好，无刑冲克破空亡，文凭、证书是真的，父爻衰伤文化不高，
空亡没毕业。临刑克墓绝空破，父母有病或已故，车房有质量问题。
36、父爻旺相则单位大、效益好、前景好。父爻休囚，单位小，被刑克伤是亏损单位。
37、父化官两者旺相直读升学提职，若鬼旺无制，父母长辈有灾。是公房或易招官非，家中有病人。
38、父爻两现家有两姓或有两处房子，父在五爻在路上，临蛇，勾陈为弯路，旺临太岁为新，破为旧以地支
五行数论房子间数。
39、父爻克子，父母不疼爱，学业差，受证件连累，假药、医术差，孩子身体不好，儿女易流产夭折伤残，
因父母破财、买房，买车化钱，经济困难，性格内向。
40、父动化子：孩子生病，孩子被拐骗，官鬼无制，医药无效，病重，教书开车赚钱，为孩子事操心，找公
安人员办事。
41、父爻临土相貌一般，为结婚离婚证，主婚人为证据、信息、起诉书，临世我为原告。六爻不上卦，父母
42、父化兄：买房、买车但没拿回来，化泄父母退休，化墓父母去世了。
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