周易算命生辰八字号运势女，酉时_百度知道看命一掌经
看命一掌经
今天看到一博友文章上面写着看命一掌经，觉得很熟悉，猛然想起自己在鸡足山上也尝试过这个，还专门看了自己的。呵呵结果不告诉喽！那天正好去建设办德兰师兄那里，听说师父之前来过大家坐在一起还专门看了杨涛和明培的生辰八字，然后师父拿起自己的手机看结果对照，好像不是三个就是四个识。是测出家的，偶最怕这个了，心里好生庆幸当时没在现场。不过架不住好奇心的驱使，正好德兰有这个一掌经的图，可以拿来测试，当时我和宗忆都好奇的不行，尤其是宗忆拼命拽着我让德兰给她看，因为德兰已经把经文拿到楼上去了，她不好意思和德兰说，德兰说下次再看吧！宗忆就鼓动我，呵呵没办法！德兰说好吧，给敬起看看，敬起最怕这个了！我知道德兰又拿我开涮说：妈呀！给宗忆看，我不看！对这个不感兴趣！德兰哈哈大笑从楼上拿出一掌经，看了宗忆的，又问我八字，我还是受不了欲望的催使告诉了德兰。但事实上不知道德兰的那个版本和师父的手机里的是否一样，看过后也就一笑了之不当真的，记得还偷摸看了我哥哥的，完全适合出家，几乎全中！（偷笑）哥哥要是知道不得扒我皮，哈哈哈
&& 其实我想师父老人家根本不用看这个的，看弟子一眼就知道根性了，和大家打个乐子罢了.记得明欣师兄说，她是6个识，好像师父是7个，就差一个。所以她是第一个住山的女居士，不过师父不建议她出家，预计是师父看出什么或许以居士身份修行更适合她自己吧！
&&& 很多人想知道自已前世今生从哪里来，死后灵魂归于何处。[1]《达摩一掌经》是佛教秘不外传的轮回论命大法！它能算三世因果，及死后归属。被奉为玄门经典，同时它还可以用来论命，定人生富贵贫贱夭亡。有奇验。所论命之法与传统四柱方法不同，《达摩一掌经》是以12生肖来定宫位，以佛法六道（佛道、仙道、人道、阿修罗道、地狱道以及畜牲道）原则分类。以人的出生年-月-日-时推出落于哪一道。大致可以测出一个人的前世，延伸至这世中的性格是留在哪一道的频率？要做什么功课？以推断此生的命运。
　　当达摩在梁武帝时代来到中土时，中国的佛学已是盛世。达摩在少林寺面壁的九年间，出家为僧的人更是络绎不绝！但事实上，并不是每个人都适合出家修行的。于是达摩传授了这个一掌经的方法，来得知此人是否有佛道因缘。
　　达摩祖师，面壁创一掌经
　　掌中秘诀，手掐前世今生
　　你的手就是一本无字天书
　　此书法宝，就在掌中，故称一掌经，能推生前死后，算三世来由。
&&& 《看命一掌金》又称'达摩一掌金’或'达摩一掌经’是唐朝一行禅师所写的。一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元883年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。&&&& 一掌金收在续藏五十九册，，不过有很多人有怀疑，尤其是一些坚持“学佛不信命”的坚贞佛教徒，打死也不信一行大师会教算命。&&&& 其实一行大师会的玩意儿可多了，我们之前也有一些杂文谈过，这里把重点放在这个“一掌金”倒底是不是有问题来看看。&&&& 一掌金原著叫“选僧图”，是给师父在看弟子合不合出家用的，也同时看弟子出家後能作些什麽事（有何成就）。&&&& 算命的原理很简单，什麽日子生的人就是什麽命，春天的花不会开在雪地里，人命也是如此，依照世尊说的轮回原理，我们人死後投胎往生下一世时是依照生前业报而後投胎的，和各人的生前的习性有很大的关系，而一个人有没有那个慧根能否出家有成也是先天的。&&&& 人的生辰年月日是固定的，它是一个固定参考点，因此古来推命原理都是由生辰年月日而来的，不过由於历法的关系，推命的日期反而很乱，通常要以太阳太阴历来看较合“天运四时”的观念。&&&& 以目前来看，传统的农历是阴阳合历，比较合用。一行师当时使用的是夏历和大衍历，夏历是民间用的农渔俗事用历，大衍历则是宫廷里的阴阳师所使用的天文历。&&&& 一掌金是用来看弟子合不合出家，所以不会是用大衍历，而是一般农历，我们来看看“金”文如何说的。&&&& 引言:&&&& 唐一行禅师云但凡投师出家皆依此选僧图取用，若得一二识者方许出家全无识者，反谤此教，将佛圣言谬说，只会目前之事未知末後一著。所有十识皆是前生定也，如无一二识者，罪根深重，不可得度。除品格不凡於众殊绝者弗在论也。&&&& 简译：一行禅师说“凡是要拜师出家的人都依照这个选僧图看收不收留”，若有得到一二识者才可以出家，全无识的的人则不可以出家，因为他会把佛法乱讲，只会谈论现在已知的事，对未知的下一秒则全然无知。人的十识是前世的作为所定，如完全没有识的，那是前世罪重，今世无法得度。除非是“”品格不凡於众殊绝者“ 则可以不用管有没有得到识。&&&& 上段指出想要出家当禅师的人是需要有知道”未来“的能力的，但是有没那种第六感则是先天的，要看十识是否有任何一识。引言:&&& 看十识之法：年下取月，掌图之法年上起月，月上起日，日上起时。二推年上起月，月上起日，日上起时，三推如前，至每推时行运或一岁运时前一位天星是，次第仿此。每运七年，流年从运位起星推去，月建从流年起星推去，男顺行女逆行吉凶可验矣。这个推识法分成二部份：一－先天的慧根十识。二－後先的成就十识。我们来看先天的部份。先天推识有三个机会，首先我们把左手掌伸出，将手指的关节当作十二宫来看：与十二地支相同。
十识分看人愚痴智慧：
　　子(三六十月)丑(正七十月)寅(六十十一月)卯(三九十二月)辰(正七十月)巳(三月十月)
　　午(正七十月)未(正四六月)申(正七十月)酉(三六十二月)戌(二七十月)亥(正八十月)
无极:此生人今生可修道有成,并且阴阳眼人居多.有灵根之人,玄学很快可入门,佛道很快可开悟.
　　○三合识
　　子(二五八月)丑(二四五月)寅(五八十月)卯(六八十月)辰(正七十月)巳(二八十一月)
　　午(正四七月)未(正七十月)申(二七十一月)酉(二六十二月)戌(正七十月)亥(二五八月)
　　○善知识
　　子(二八十二月)丑(六九十一月)寅(正七十月)卯(六八十月)辰(二七十月)巳(二六十月)
　　午(正四十月)未(二五八月)申(正四十月)酉(七十十一月)戌(二七九月)亥(三六十月)
　　○方丈识
　　子(二七十二月)丑(二八十月)寅(二九十月)卯(六八十月)辰(二三十一月)巳(二六十月)
　　午(正四十月)未(二五八月)申(二四十月)酉(五七十一月)戌(二五九月)亥(二六七十)
　　○菩提识
　　子(二五十二月)丑(二六十月)寅(正七十月)卯(三七九月)辰(二六九月)巳(四七十月)
　　午(二六七月)未(六九十二月)申(正七十月)酉(正八十二月)戌(二九十二月)亥(二九十二月)
　　○福禄识
　　子(二八十一月)丑(二九十二月)寅(四七十二月)卯(二五十一)辰(二七十二)巳(二七十月)
　　午(二五八月)未(三五十一)申(四七十月)酉(二五十二)戌(二六十一)亥(四七十月)
　　○起家识
　　子(正七十一)丑(二五十一)寅(二六十月)卯(正四七月)辰(二五八月)巳(二六九月)
　　午(二六九月)未(四七十月)申(五八十一)酉(二九十二)戌(五七十月)亥(二九十二)
　　○消灾识
　　子(二六十月)丑(正月十月)寅(六八十一)卯(正四七月)辰(正四七月)巳(三四十一)
　　午(九十十一)未(六八十一)申(正四七月)酉(二五八月)戌(三六九月)亥(九十十二)
　　○成就识
　　子(二五九月)丑(五六九月)寅(四七十月)卯(五月十月)辰(三九十月)巳(三七九月)
　　午(九十十一)未(六八十一)申(正四七月)酉(二五八月)戌(三六九月)亥(九十十二)
　　○佛法识
　　子(五八十月)丑(六九十二)寅(五七十月)卯(三五八月)辰(三九十一)巳(三七九月)
　　午(九十十一)未(六八十一)申(正四七月)酉(二五八月)戌(二六九月)亥(九十十二)
　　经云十二宫中去复还惟有重叠走江山世间多少荣枯者尽在山僧一掌看。
十识者看人有此十识方可出家，如无一识者纵出冢亦不能受佛教：罪孽深重，无有善根，即佛亦难度化，何况于憎乎。
1、天通识：
天通之识寿主高，一生衣禄得坚牢
气象人敢多近贵，四柱犯重命必夭
其人有利官近贵之机，多得有权势之人提携帮助。为人心底无私，有超感知能力。一生走动比较大，为忙碌奔波之人，能张罗，喜欢帮助他人。
2、三台识：
三合之识有小灾，命限祸来行重灾
若人把此多和顺，只恐家中不聚财
命逢三合识，人缘比较好。早年不顺，经历坎坷，财来财去，虽不是很容易聚大财，但还是可以维持的。中年后会有所成就。
3、善知识：
善知之识人人钦，衣禄自然美事成
到处贵人相接引，年运逢此主聪明
命占善知识，其人博知多能，学历高，博学多知，为人心底无私，心地善良。同时名气也很大，行业内顶尖人物。
4、方丈识：
方丈之识心无毒，为人权柄大规模
不犯刑冲多致富，腹中文章皆远图
5、菩提识：
菩提之识心性慈，恶人多嫌善人欺
逢软不欺恶不怕，平生贵贱有根基
命占菩提识，为人心地善良，有慈悲心肠，与佛家缘分深厚，有普渡众生之心，济危扶困之举。
6、福禄识：
福禄之识有大财，钱财使尽又重来
八字奸星家豪富，衣禄自然称心怀
命占福禄识，大富之格局，一生富态悠游，钱财广聚，衣禄无亏，命占福禄识多为财找人，求之易得。
7、超家识：
起家之识置田庄，作事安然福最长
祖业根基宜改易，自创自立好家园
命占起家识，为白手成家之命，靠自己自力更生，自己奋斗来实现自己的理想和目标。长辈虽有家业也不愿意继承，自立能力很强。
8、消灾识：
&&& 消灾之识命里该，生来心善免悲哀。
&&& 五行内有相接救，福禄保佑永无灾。
命占消灾识，消一切灾祸，一生不犯官符病伤之灾，不但本人不犯灾祸，还能为别人消灾解祸。为人行善积德，长寿之人。
9．佛法识：
&&& 佛法之识永非轻，生来八识主聪明
&&& 如学古今心极巧，逄人出言有始终
命占佛法识，性聪明，悟性高，对传统神秘文化热爱，多宣讲宗教、玄学之能。为人心地善良，和蔼可亲。
10、成就识：
成就之配多慷慨，幼年不道有妨害
好心救人人反害，又为一生性不耐
命占成就识，为人豪爽，善交际，口才好能言善辩，乐于助人。虽然早年多阻逆，白手可成家，中年后发迹。
先天推识要推三次：1－由农历生年开始推月份。子（鼠）年生的人由子的宫位算起。辰（龙）年生的人由辰上算起。（类推）例如戌年（狗）农历八月十日卯时生的人，1推－一月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰,八月就在巳。然後看对照表：看十识的巳宫，发现：○三合识　子(二五八月)丑(二四五月)寅(五八十月)卯(六八十月)辰(正七十月)巳(二八十一月).这个巳宫有注明（二八十一月），那就是本命有一识叫三合识成立。2推－由生月推生日，八月生，八月是酉月，初一在酉，初二在戌，初三在亥，初四在子，初五在丑，初六在寅，初七在卯，初八在辰，初九在巳，初十在午。然後看对照表的午宫有没有八月生的，查看後发觉：　○福禄识　子(二八十一月)丑(二九十二月)寅(四七十二月)卯(二五十一)辰(二七十二)巳(二七十月)午(二五八月)未(三五十一)申(四七十月)酉(二五十二)戌(二六十一)亥(四七十月)这一识午宫有二五八月，表示八月生的合有一识叫福禄识。3推－由生日推生时，生日是由子的宫位上起初一，一直数下去，到时辰为止。十日卯时生的人，就在子上起初一，初二是丑，初三是寅，推到十日是酉宫，在酉宫起子时，丑时戌，寅时亥，卯时在子的宫位。检查对照表的子位，发现：　○三合识　子(二五八月)丑(二四五月)寅(五八十月)卯(六八十月)辰(正七十月)巳(二八十一月)　○善知识　子(二八十二月)丑(六九十一月)寅(正七十月)卯(六八十月)辰(二七十月)巳(二六十月)　○福禄识　子(二八十一月)丑(二九十二月)寅(四七十二月)卯(二五十一)辰(二七十二)巳(二七十月)　○佛法识　子(五八十月)丑(六九十二)寅(五七十月)卯(三五八月)辰(三九十一)巳(三七九月)&&&& 一共有四个识的子位有合於农历八月生的，在这里有得到四个识。结论：判定这个命造生辰年月日可以出家求道。&&&&& 万一有人很想出家求道但是生辰年月日全无半识，那怎办？一行大师有一个但书：「品格不凡於众殊绝者」可以不论十识，但是如何知道这个弟子品格不凡？那就要看为人的是否有能力洞察弟子的根性了
&&&&& 唐宋时期的佛教职事和当时的社会活动已是息息相关，佛教已不是全然的修行而已，教团的职事人员本身还需要各种专职的人材，因而这些人材的训练就必需要能预估才好，十识就是方法之一。&&&& ○通天识－有此识的是有神通能力的人，较易成就和诸天鬼神来往的能力，这种人出家後可以为信众作一些祈福酿灾的法事。&&&& ○三合识－有此识的人有三合的本事，三合指天地人的人气很好，属於天生的公关高手，可以打好政商人脉，是寺院最需要的人材。&&&& ○善知识－学问型的人材，通常是指派为讲经说法师之用。&&&& ○方丈识－管理人材，可以管理一个寺院组识。&&&& ○菩提识－专修型的人，通常是以专心修行为志向的人，这种人可作为“标竿人物”，替寺院招来信众。&&&& ○福禄识－经营有道的人材，这种人能把寺院商品化，也能作好服务的工作，替寺院的财务带来好处。&&&& ○起家识－开创型的修行者，大都是山门的开山者，如果要到别处开分院时，这种人材是一定要有的。&&&& ○消灾识－专门替人诵经作法会的人材，这类出家者是寺院服务信众不可或缺的。&&&& ○成就识－对佛法的某一部份特别有成就，例如目连专於神通的成就，须菩提专於解空之类的。属於阿罗汉成就者。&&&& ○佛法识－修行能有成就又有成佛愿力的人材，这类出家人也是作为标竿人物。以上就是寺院经营上的考量，因为院方收留外人来出家，那一定要有益於寺院才行，并不是为了只是要人修行，唐代的寺僧没有托钵的作法，开门七件事是寺院很头痛的问题，除了国家补助外，如何招来信众是很现实的存活考验。&&&& 以一行大师自身为皇家就职的经验，他能考虑到这些管理层面的事是很自然的。一个要来出家的人只要有一个识那就对弘佛一道有用，否则“难度也”。&&&& 当然如果一个人有很多识，那就表示他是个通材，可以多方面来运用他的才能。这种人自然是更要网罗了。这个原则是否也可以运用在现今的工商管理上呢？不得而知，或许可以经由统计看看二者是否有关。&&&& 当然一行大师说的，品格殊绝的人是由命盘看不出来的，尤其像寒山,拾得这等大师根本没有生年月日，幸好方丈有慧眼&&&&&& 第二部份的推运看法在这一掌金中遗漏了，依照真言门习惯也可能是隐藏在另一别册中，现在坊间所用的都是後人简化或者推测的方法，例如把年加月加日加时合成一个数看宫位落在何处而推前世来自何道，当然那个方法是错的。本经所附的明代新一掌金即是。
&&&& 其实若是习过唐密真言法门的人都知道，唐代当时的推命法是属於天星法，也就是以二十八宿的值宿来看命，所以经上说「至每推时行运或一岁运时前一位天星是，次第仿此。」&&&& 天星就是每天的值星，以二十八天（农历一个月份）为一周期，由角星开始算起，一共二十八个星名，当天值星出生的人有其吉凶，而当日各时辰出生的人也各有吉凶，这就是推命的基本方法。&&&& 值得注意的是，真正佛法天星推命所用的时辰是一日八时，不是一日十二时，像一掌金使用十二时是因为一行大师配合中土而作的修正，事实上在佛经里一日除了八时之外还有分小时，以天星来说，一日二十八星也是周绕一遍，很自然的也是会以十二宫为推算的宫度。&&&& 由於命盘有十二宫，当一个人的生日命宫确定後，十二宫的排列也固定了，这即是现今的星座算命的同样方式，只是现今的星座算命是经过不同的简化後而来的，它们只采用黄道十二宫和日月五星为推算，和佛法的二十八天星命盘不同。但同样是要看生年月日的星座就是了。&&&& 命盘定下後，十二宫所代表的就是一个人的行运吉凶，每一宫代表七年的运势好坏，七年当中的每一年叫“流年”，流年就由大运的宫位出发，每年一宫，用来推算每年的吉凶运，推月运（月建）则由年份的宫位起推，每月一宫，男命顺时针方向，女命逆时针方向运行在命盘中。&&&& 药师诸经以药师七佛掌（照顾）人命吉凶灾病，故一掌金云：「每运七年，流年从运位起星推去，月建从流年起星推去」，这当中的七年每年即是由七佛所当的事项决定好坏，但由於佛本身不“办事”，通常是交由二十八宿星神行吉凶事。&&&&& 故二十八宿又名二十八药叉大将，在真言门祈福时如目的是为了去病的，那通常会供养二十八大将，二十八大将分成四组，七人一组，分为东西南北各七星宿。在药师经中则简化为七位大将，以七星灯代表，不过意义相同。七星即现今北斗星座的七星。&&&&& 一掌金的行运推法虽然佚失，但是有心想了解的同学或许可以由其它经典中略窥一二，例如《文殊师利菩萨宿曜经》（T21n1299）之类的密教经典。&&&&& 真言仪轨由於是入世消灾法门，学习者习此术法需要十年以上，因为要和神鬼沟通，这有一定的难度，无法用速成法修成。&&&&& 以了解佛法来看，同学们能自推十识有若干识即足以自忖今生修法应往何者加强，应用上也就够了，这或许就是一行师批露此掌金诀的用意。&&&&& 修习地藏法门的学者，通常也会对天星推命有兴趣，想要了解天星推命原理的话除了文殊宿曜经是必读之外，另一些重要经典就是《大集经》的星宿品（T13n0397），及大部头的《出曜经》(T04n0212)等都是相关的重要经典。&&&&& 唐真言门的传法通常是先读这些入世经典後，经由上师认可後才再修地藏法门的，故《地藏陀罗尼经》曰:「佛先为众牟尼仙人说月藏讫,才说地藏法门」月藏即是大集经里日藏菩萨和月藏菩萨所说星宿法，日藏菩萨所说即是黄道十二宫，月藏菩萨所说即是星宿，因此地藏门人（以弘佛度众为己任的）大都先修星命，星命修完再修地藏法门，而後即可人间游戏。&&&&
达摩一掌经阿弥陀佛
一掌经出自大宝积经，是唐朝一行禅师所怍，原系佛教内部所用，对于那些心术不正者绝不轻传。随着时代之迁变，此经流传于民间至今不衰，一些江湖术士得此而故弄玄虚惑人耳目，妄谈吉凶祸福，使无知之人不知所从，枉施钱财徒劳无益。余考大师作此书之意不外乎悲心度世。聪明者莫仗伶俐而不学终成愚痴，有才者不修己德终成蠢才。富贵者劝其勿得奢侈，有权者切忌仗势欺人，贫穷者宜当勤劳奋发。然则天地万物之间并没有什么救世主，也没有什么能主宰人们之祸福者，善恶并不离自心一念，心术端正则凶神不能侵，心术不正者善神不能救。昔之“达官贵人”若做恶事，他日不免下贱，今之“下贱小人”若能做利入利己之事勤奋不懈，乃将来之达官贵人也。余每见江湖术士借此而愚弄庸人，言汝有大灾大难，若能花费若千钱方能逢凶化吉，逢此当斥之以鼻。然天下事类此不能尽绝，原读书者能自醒醒他，万勿迷于命中有富贵而守抹待免，至使荒废前途事业造成终身之遗憾-经言：“定业不可转．三味加持力，无始诸业障．消灭尽无余。”此中定业者指所作之坏事已经形成了一种不逃脱之恶报应，对于那些死不改悔之顽固者是不能转凶化吉。三味即正定、正受。意引对听仿之恶事能痛改前非，端心正念后不复造，而又能进一步做利人利己之事，将此当做匝尽职责，不求后所得．如此即名三轮体空．即时消灭多时恶业罪障，超凡人圣矣：
人之生命长短只能在生命最后一刻做出最有力之回答。《子平；一书能推人生命至某某岁，相书看人生亡线能定人命在某某年，余在实踏中证知其说非也。9)年余曾任教于岭东佛学院，有一学生叫先觉．曾观其掌上生命线．按相书所说能活：o多岁，却孰知其下半年即死于非命。88年在广东增城县游玩，见一经理之手上生命线只能活40几岁，推其八字亦然，却孰又知其今年已经56岁尚且身体健安。所以不管是相书命书以及江湖术士所说之某某能活几岁，实属无稽之谈。
&&& 以上两事均属实事。总之．人生在世，勿论达官贵人还是穷困小人，都会有通达之时和庶倒之时，通达时勿骄奢．潦倒时要忍耐，若能如断者，乃真达人电，岂世间富贵贫贱
之所能方圆。
至于本书中所说之寿命长短，实乃劝人为善．且人之命系于呼吸间，若一口气不来则万事休矣，所以在有限之生命中多做些好事不亦乐乎：然则为善者毕竟逢凶化吉，勤劳者最终富贵荣华．努力昔必定攀登高峰。信乎此．命巾自己把握．何劳间神间仙者世：质
<FONT style="FONT-SIZE: 18px" color=#6f年二月18号
一、掌决图………………………………（1）
二、一事经全图对照表…………………（2）
三、一聿经图……………………………（4）
四、起法…………………………………（6）
五、六道总伦……………………………（7）
六、六道别论偈…………………………（7）
七、论月份看人贵贱……………………（8）
八、论所生之日辰看人贵贱!……………（11）
九、总论十二时辰………………………（12）
十、别论十二时辰生人贵贱……………（13）
十一、沦十二时辰初中末分到定数……（15）
十二、沦四柱时辰所占之星……………（22）
（1）天贵星…………………………（22）
（2）天厄星…………………………（23）
（3）天权星…………………………（23）
（4）天破星…………………………（24）
（5）天奸星…………………………（24）
（6）天文星…………………………（24）
（7）天福星………………………… （25）
（8）天驿星…………………………（25）
（9）天孤星…………………………（25）
（10）天刃星…………………………（26）
（11）天艺星…………………………（26）
（12）天寿星…………………………（26）
十三、四柱看详…………………………（27）
十四、十识分看人愚痴智慧……………（28）
十五．十识年月对照表…………………（29）
十六．看人四柱重叠吉凶………………（31）
十七，名词解释…………………………（32）
称骨算命法
一、六十花曱子称骨份量………………（35）
二、论出生月份称骨……………………（35）
三、论出生日期称骨……………………（36）
四、论时辰称骨…………………………（36）
五、称骨歌………………………………（37）
上图是《一掌经；年月日对照表，全图共分五圈。第一圈是属相，第二圈是地支&1)，第三圈是时刻，第四圈是本书十二星与六道。星名，第五圈是二十四节令。
&&& 如子午年所生的人，而他的属相是鼠，他所出生的年就占着天贵星，佛道星。二月份出生，必须是过了惊蛰才算是真正的二月生人，如在惊蛰以前只能算正月出生．所生之日也是按照农历月份箅，如有《万年历》一查便知。时辰如二十三点到凌晨一点属于时生，然此时辰分初中末．如子初在二十三点以后．二十四点以前。子中即二十四点，子末即二十四点以后至凌晨一时以前。如卯时即五至七时．如酉时即下午五时至七时(亦即17——19点)。
&&& 年的算法电是根据节今推，如立春在公历二月四日二十点三十分．则公历二月四日二十点以前仍算是前一年．只有过了二月四日二十点三十分后才箅是新的一年。
&&& 月份的算法是按一年二十四个节令推，一年有十二个月．每月有二个节令，立春以后才算正月，直至惊蛰以前，当中经过雨水。这一段时间属于正月范围。惊蛰以后经过春风，至清明以前，属二月范筹。若过了清明节，则属于三月了。
&&& 日辰的算法是按每月大月三十日，小月二十九日箅。
&&& 时辰按每日二十四时推算．古时以子丑寅卯等法来计时．现代以一点二点三点等来计时，所以将古时之子丑寅卯与如今之一点二点来对照。使初学者一目了然。如午时，即十一时至十三寸，十一时以前即巳时，十三时以后即未时，只有十一时以后至十三时U前名午时，余仿此。
三、一掌经图：
年上起月，月上起日，日上起时，男命顺推，女命逆推，皆以农历为准。
&&& 例如一九九二年四月刃一日丑时生的男命，首先知道92年是农历的壬申年，这一年所生的人属猴，所以年上所占的星天孤星和人道星，四月份生，从申年上起正月，刚好四月在亥上，所占的星是天寿星．仙道星。初一日刚好又在亥上，所占的星也是天寿星。仙道星，时辰是丑．从亥上起子时，丑时在天贵星和佛道星上。下面将此pq扛排出，使初学者一目了然。
&&& 一九四二年(壬申)猴 && 天孤星人道星
&&& &&&&&& 四月 &&&&&&&& 天寿星 仙道星
&&& &&&&&& 一日 &&&&&&&& 天寿星 仙道星
&&& &&&&&& 丑时 &&&&&&&& 天觅星 佛道星
&&& 例一九六六年九月二十一日戌时生的
女亡，一九六六年农历丙午、属相是马，这
年所生的人占天福星．佛道星。九月生．从
午年起正月逆推至戍，刚好月份所占的是天
艺星，修罗星，再从戍上起初一．二十一日
刚好在寅位上，所占的星是天杖星，人道星。再从寅位上起子时，戊时刚好在辰位上，所占的星是天奸星．修罗星，下面将四柱排出，&&&
一九六六年(丙午) 马 天福星 佛道星
&&& &&&&&& 九月&&& &&&&& 天艺星 修罗呈
&&& && 二十一日&&& &&&&& 天权星 人道星
&&& &&&&&& 戌时&&& &&&&& 天奸星 修罗星
四柱排好后查各星所主的事，月份查月份所主的事，日子查日子所主的事，时辰查时辰所主的事，唯时辰有初中末之论。如子初．就是进入了晚上1l时，子中就是夜里12时工．子不就是夜里12时过后至半夜1时之前。
五、六道总论：
佛道慈悲．鬼道奸．人道和台，畜道贪唯有修罗能主事，时逢仙道一生闲。
六、六道别论偈：
佛道之人多好善、常要与人行方便
交结便见自己心、为人到老总无怨
仙道之人好清闲，只爱云游去朝山
红尘不乱烦恼少，忽然觉悟出三元
人道和合性温良，合同有意敬三光
上恭下敬人皆喜，于众谦和福最昌
鬼道生人心性灵，未从举意早先明
乎生不受他人触。上人见喜小人憎
为人性暴犯修罗，犹如掹虎出巢窝
逢善遇晋皆不怕，心强下惧汉萧河
畜道生人性太刚，他非我是要争强
万般做事自主张，不怕他人说短长
七、论月份看人贵贱
1、正月生人，官更敬重，富贵增荣，大
事化小(指是非而言，，凡做事仔细，能招四方财，福禄大旺，无克之命。
相貌端正是前缘，早年衣禄自然安。
高人提引常遇见，夫妇团圆过百年。
2、二月生人心温良，出言无毒，六亲少
靠，主中年发达，福禄富贵半真半假之命。
&&& 平生善良自己知．衣禄增荣盛有余。
&&& 钱财家业中年奸，高人提起上云梯。
&&& 3、三月生人心不凡，宽宏大量，忍耐。
初运平平，中运发财。末运发达之命。
&&& 为人心性自宽怀，平生招得四方财。
&&& 一旦时来当发迹，犹如柘木逢春来。
&&& 4、四月生人心性不定，四方有学艺之
术，广交朋友，相交不信，初限平平，中运
发达，末运自立产业之命，
&&& 管许一年胜一年，无须怨恨如忧煎。
&&& 最宜吃斋行方便，夫妇快乐得团圆。
&&& 5、五月生人善良温和，心中伶俐．有权
势，行正道，贵人提拔，夫妇半途有相克之
&&& 日出常遇见横财，上人接引笑颜开。
&&& 田园产业家豪富，荣华福寿上金阶。
&&& 6．六月生人心巧伶俐，为人远达。心多
艺术，不守祖业，初限难为．中限平平，末
运富贵之命-
一生衣禄自芰康，为人显达有文章。
三春快乐家豪富，夫妇同居松柏长。
7、七月生人心地慈善．作事仔细，儿重
难保，初限严干．末运富贵大旺之命：
为人一生不须忧，少小定心有根由。
家宅田园宜主治，方知福禄不待求。
8、八月生人眼目光辉，文章显达，正直
无私四方多艺之人，归向敬认，宽宏大度之命。
为人端正貌堂堂，皆因前生吐温良。
今生宜多行善事，自然福碌寿绵长。
9、九月生人呆如木，广招四方材，手中
有权柄，子孙振振，晚景得力，上命之人。
此人生后得大财，钱财费尽又送来。
八字好星家豪富。q：禄自然称心怀：
10、十月生人心真p每克．不勤不肩，男女相克夫妇难全。末运乃衣林光辉之命。
为人年年庆丰余，免得灾殃及其身。
更宜持斋行善事，一生衣球胜三春。
11、十一月生人，性急伶俐，近贵，多
计较，韧限难为，中限平平，末运通达之命，&&& 自宜早年立成家，生平衣禄有荣华。
&& &&& 亲戚兄弟全无份，交结好友胜过他。
&&& 12、十二月生人．百事忧愁，心直口快，有疾有慈．自然得四方财。虽兄弟无靠，衣
&&&&& 初限勤劳受苦辛，自然末后不求人
&&&&& 好运来时福禄全，夫妇团贺过百春
八、论所生之日辰看人贵贱
&&& 初一、仞七、十三日，是太阳星当值，为
人衣禄有余，初限平平，末运通达之命。主十九，廿五享福，骨肉如意，若是女命，主福碌富贵之命。
&&& 初二：韧八：十四日，是太阳星当值，为
人沉静厚重。男俊秀，女聪明，乃上命之人也，
&&& 初三，初九，十五日，是天文星当值，为
人夫妇敬重，子孙刑克，末运富贵，有男离祖．有女克夫．孤独之命：
&&& 初四、初十、十六日，是天母星当值，为
人多学，少年老诚，中限有财，多招是非，夫妇和顺，末运大吉之命。
&&& 初五、十一、十七日，是天皇星当值，为
人伶俐，衣禄有余，六亲无倚，兄弟和顺，无
亏把之命。
&&& 初六、十二、十八日，是天乙星当值，为
人多学至成，主清闲快乐，初限富贵，中限
平平，末运大旺，兄弟无靠之命。
&&& 十九．廿四．片八日，是天女星当值，为
人主离祖业，亲朋无靠，出外得四方财，刑妻克子，孤单，末运主昌盛之命。
&&& 廿十、廿三、廿七日，是天权星当值，为
人衣禄有余，中限平干，末运有财，福禄富贵，荣华双全之命。
&&& 廿一、廿五、廿九日，是天福星当值，为
人主得妻子力，衣禄和合，初限平平，末运大旺之命。
&&& 廿二．廿六，三十日，是天寿星当值．为
人一生多聪明，信义，作事无虚，先难后易，中正不偏，末运大旺之命：
九、总论十二时辰：
&& 子午卯酉四寸高，为人清秀主英豪
多者兄弟难为伴，一双父母并无交
&& 时初寸末无依靠，四的中间富贵遭
&&& 财禄荣华须自至，名望遍天得势高，
&&& 寅申巳亥四时强，为人聪明有文章：
&&& 时正兄弟四五个，时初时末也成双：
&& 父母亲疏无依靠，自然高福坐华堂．
&& 若得天然加本位，一世荣华大吉昌，
辰戍丑未四时孤，不妨父母少亲疏．
&& 时正多是先克父，时初时末母先卒，
&& 更有兄弟无依靠，祖业不守受奔波．
&& 准向官衙当身役，男为僧道女为姑；
十：别论十二时辰生人贵贱
&&& 子时生人性急命刚，作事翻复不定，招惹是非，刑克父母、妻子，自立成家，王功名富员荣华。末运福寿双全之命、寿至古稀。
&&& 丑寸生人父母难为常守；上官近贵．末运大旺，二子送终，主运至二十．四十五兴旺之运．寿至九十九岁。
&&& 寅时生人，难为妻子，有克犯之命，不宜守祖业，末运富贵，主三十六岁起家。交至三十九岁颠沛；四十起运．好命之人，寿高七十。
&&& 卯时生人．父母难为甫守，兄弟少靠守祖业，只宜出外经营，夫妇相克，先难后易，主十六，二十六，五十五岁命终。
&&& 辰时生人，父母兄弟无靠，一生聪明伶俐．幼年之运大旺，衣禄光辉之命，至三十九岁无事，寿元六十六岁。
&&& 巳时生人主幼年平平，末运光辉，自成家业，骨肉刑克，主三十一，三十六，四十七，九十岁命终，
午时生人不守祖业，只宜出外之命，应该吃斋念佛，主二十五，三十六起家，寿至八十五岁。
&&& 未时生人父母难为，兄弟妻子有克犯之命，初限有财，中限惊恐，末限富贵。寿元七十岁。
&&& 申时生人财来财去．宜离祖业。父母无
依靠，夫妻合同偕首到老。出外近贵，主十
九，二十二，二十八，四十九悔改迁善，吃
斋念佛，寿元六十六岁归西方去。
酉时生人幼年辛苦，父母难为作伴，兄弟东西，无子孙，晚景得力。主十九，二十七，四十六享福通达，寿元七十二岁。
戌时生人父母相犯．福禄有进之命，欢乐一生，末运富贵，主十六，二十六，四十，四十九岁命终，若吃念佛寿元七十八岁。
亥时生人门直心实，祖业难为，兄弟无靠．天禄勤劳，财禄大旺之命．宅十一，三十六，三十九，五十六，七十八。寿元八十岁。
十一、论十二时辰初中末分刻定数：子时初生人先克父，自成家计．作事七迪八退，九十十败，难为六亲，乃医术僧道之命，衣禄沉浮、奔波，晚景大旺，准以抛妻爱妾，末景管田茬：
子中生人无克破，作事初起有成有败，末运兴旺，须离祖业过房之命。衣禄虽兴旺，生意难沾利．前程防有失，作善保终吉。
子时末生人先克母，六亲不得力，做事聿苦，有头无尾，不聚财，志宜偏，过房之命。
丑时初生人，无克破，坦田庄，有衣禄，一生富贵荣华?一世清闸之命．兄弟相聚．二十换头角，
丑时中主人，先克父．为人孤独，主进田庄，自幼招妻得力，六亲父母相刑，末景大旺，克父又须防伤妻，晚景多财帛，仓库甚丰余。
&& 丑是末生人，先克母，为人孤独，心好善，善前吉后，宜为僧道出家之命，末运主有贵人提拔。
&&& 寅时初生人先克父，衣禄自然，为人聪明，吃不得亏，家业自立。或好或歹自心不定，后有福禄之命。
&&& 寅时中生人，无克破，父母双全，衣禄有余，自成家计，早年享荣华，末运富贵。为人多聪明，身荣大吉昌，一生亦出祖，名姓四方扬。寅正多兄弟，田宅祖业昌，克妻须保佑，二子旺田庄。
&&& 寅时末生人，先克母，年命主孤独，六亲不得力，此命只宜为僧道，一生多苦辛，妻子要先克，有疾方延寿，无病主刑伤，一生多危险，如船度过难，依靠借子送归山。
卯时初生人，先克母，衣禄且随时，祖业难守、作事有始无终，生不遇时，为人孤恤，一喜一忧，妻子能全。儿女又不能成，兄弟不能得力之命。
&&& 卯时中生人，无克破。一生有横财，不求而自来。富贵坐高堂。前程风光好，一生家业旺，武艺近君王，卯正儿孙旺，宫中好立身，招妻并有妾，兄弟子相宜。
卯末生人，先克父，作事十成九败，便看末运如何?祖业不招，自成自立，星夜奔波辛苦，末后时运至，枯木生花，兄弟难依，亲朋下遇风光。
辰时初生人，先克父、难为长子；兄弟生来聪明，做事好慈善。大事成小(指事非)，衣禄有常，自成自力，一生主孤，刑妻克子之命，平地生荆棘，口舌闲吵吵。克父是辰初，儿女二三余，克妻重娶妾．儿女不同居。
&&& 辰时中生人，先克母，早年衣禄平常，心行公道．中主富贵。性急如火，自离家乡，出祖之命。六亲不得力，辰正妻宫迟，外子随娘来，晚景成家计。
辰时末生人．无克破，心性公平，一生衣禄稳，快乐过平生，好似鱼成龙。变化显门庭，一朝云务起，变化有名声、辰末克头妻，亲子难得力，外子送爷娘。
&&& 巳时初生人，先克父，富贵衣禄有余，六
亲休指望，女宜招犬，男宜入赘，一生主孤独。巳初之刻子宫早(指早得子)，兄弟无依靠，田宅亦渐消财帛亦消耗。
&&& 巳中生人．先克母，性喜谈天论地，好管闲事，六亲不得力．自立身稳重．举意意冲天，生福福无穷，巳中子孙旺，田宅祖业丰．子孙换门庭。
&&& 巳末生人，无克破，衣禄丰足，为人出众，心中有文章，一生大吉昌，巳末恐难保，防妻难偕老，终身晚景好。
&&& 午时初生人，豪无克破，衣禄丰足，六亲不得力，为人近贵，显达超群，文武皆通之命。午初宜弟二，有兄难为妻，富贵田宅佘，行动有人随。
午时中生人，先克父，一生衣禄旺，凡事先难后易．晚景通达之命．生来凡事不自由，唧唧岵咕又啾啾，衣禄随时足使用．何处不是任风流。午中立身高，子孙美名扬，头
妻须损子，财帛晚景昌。
&&& 午末生人，先克母，兄弟不得力，祖业少靠，衣禄辛苦，勤俭费力，末后必能成家，财不求而自得，先难后易之命。午末立身强，儿孙晚景昌，妻子互相敌，末运有福享。
&&& 末初生人，无克破，为人到处风光好，所做之事皆合理，命中皆好，二子送终，田宅家业也兴旺，兄弟远离抛家乡．
&&& 未时中生人，先克父，衣禄自然，有名声，富贵有余，必行平等，六亲少靠，先忧后喜之命。兄弟先亡，损头妻，外子随娘来。
&& 未时末生人，先克母，衣禄四方来，为人心性慈，不得他人力，一喜一怒，一沉一浮，只宜过房之命。主离祖家，衣食随身有，得人性好休。
&&& 甲时初生人，无克破，心性聪明，逢凶化吉，大事成小，损妻，衣禄旺，晚景子孙兴，早登文武位，家中有福星。
申时中生人，先克父，六亲不得力，只宜自成自立，衣禄有余，是非不平，小人不足，性好修德，中正豪富，夫妻必贵，外子得衣靠，祖业不坚劳。
&&& 申时末生人，先克母，六亲不得力，兄弟也不得力，婚姻迟，两姓妻子之命，逢凶则防，能化解。前程心有亏，为人多计较，做事最奢华，中年遭和难，祖业末限衣禄有余。
&&& 酉时初生人，无克破，衣禄自丰足，做事性刚强．文武皆通达，晚年多如意。酉初有三子，财帛自能招，家道也光辉。
&&& 酉时中生人，先克父，六亲兄弟不相合，宜与异姓同居，心闲身也闲．衣禄自随缘，身如报晓鸡，能啼宜泪痕，酉中借子来，田宅财物兴，晚干立门庭。
&&& 酉时末生人，先克母，六亲无依靠，衣禄也辛苦。自成自立，为人主孤先忧后喜，末运王得财。酉末主子迟。在俗必不宜．娇妻与嫩子，阴处得相宜。
&&& 戌时初生人，先克父，为人近贵，出祖则吉，衣碌有余，心地善良，晚景发达之命。心行安本份，常有贵人提拔。
&&& 生来在戍初，克父必主孤。
一生财运旺，田宅庆有余。
&&& 戌时中生人，先克母，六亲不得力，衣禄也平常，多凶多病，末运主清闲。好善心平，无贫无富。戍中置田庄；防妻子有伤。娘母先克过，门首出入祥。
&&& 戌时末出人，无克破，为人心巧聪明，凡世事皆通，心中好善，出家近贵，衣禄大旺，处众和合，内外入随，
&&& 安然林快乐，忡汕一舷同。
&&& 在家多富贵，出家亦上人。
&&& 亥时初生人，先克父，作事皆如意，一生近贵人，福寿双全之命。
&&& 百般风光好，功名自有成：
&&& 万般都如意，福寿比松青。
&&& 亥时中主人，无克破，三十年坚父母双全，为人平等，有威有权，无灾无厄，常近贵人，晚年发达之命：
&&& 有威无灾厄．福禄自丰盈。
&&& 亥中招四子，智慧乾坤同。
&&& 亥末生入，先克母，衣禄平常良，夫妻两相敌，早年一成一败。
衣禄多辛苦，末运休心怀。
&&& 命运必克妻，二婚无挂碍。
&&& 二于相随来，田宅大吉利。
然则天之福善祸淫感应分毫下爽更为造命之源，存心可不慎与。
十二．论四柱时辰所占之星
&&& 时辰所占之星极为重要，因为时辰主末限之荣拈。年月所占之星不好倘可，因为年月主前丰生厂所以年专时吃苦不防，若口时所占之星不好则不可，以日时主后半世，老年应该享福，若所占之星凶则不免奔波受苦。特别是时辰主垂暮之年之荣枯，若占凶星，则予知不吉，就应该采取防范措施，比如性格暴，就应该谦和忍让。如无福禄，就应该在三宝前种福。&&& 如能予知寿短，就应该放生，救命，皈依三宝，修福修慧，庄严自己的内心与外貌，使自己成为一位既有福慧而又有道德的真正有福人。下面将四柱所占之星详细论述。
1、天贵星：
&&& 时辰若逢天贵星，一生清闲事亨通。
&&& 志气不凡人不俗，安然自在众合同。
&&& 更得天权逢禄马，荣华富贵坐高厅。
&&& 若逢破厄孤星照，折断琴堂下命人，
&&& 此星主人清闲安逸，禄贵随身．心量宽大做事从容，心志和合，中正无偏、自然之命。若遇凶星多者亦不吉，若遇吉星拱扶多者乃大吉之命也。
2、天厄星：
&&& 时在厄宫人混沌．慌张做事恐近疑。
&&& 此命带疾方廷寿、劳碌生涯始见奇。
&&& 厄逢破驿重重弊。好心相助得同居。
&&& 更兼孤照连驿马。出离祖业更无疑。
&&& 此星主人宜离祖业、自立成家，若有天权福寿相助者．此乃无疾上命之人：
3、天权星：
&&& 年月日时遇天权、性勇公平志不偏，
&&& 自立主宰成美事、上人见喜小人嫌。
&&& 做事万般心性巧、聪明正直在人前。
&&& 俊秀才名人义好，气量宽宏命不凡。
&&& 此星主人有主宰．聪明有仁义，干事无虚，出言尊贵，小人不足，若逢破厄孤星者，做事费力，操心之命。
4、天破星：
&&& 时辰落在天破星，堆金积玉也成空。
&&& 夜眠生图家豪贵，钞袋谁知有蛀虫。
&&& 贪谋产业多费力，买卖经商运不通。
&&& 口说修行心不善，箅来命破犯孤星。
&&& 此星主人财帛耗散、祖业难承、亲朋无靠，多学少成，若得权福贵者为上等命，犯重者如浮云草露之命。
5、天奸星：
&&& 大如沧海细如毛，佛口蛇心两面刀。
&&& 奸狡机谋藏毒药，一翻一复最难交。
&&& 心思常爱他人物，自己劳心意不饶。
&&& 若逢权福寿相助，也能发达逞英豪。
此星主人钱财自悭，口甜心苦，若得福寿相助者上命之人，若逢孤厄破者乃下命人也。
6、天文星：
时值天文秀气星；聪明智慧性机灵
男合女顺身清净! 满腹文章锦绣成
男为僧道多云水! 女命妨夫另嫁人
多学少成犯孤刃，福寿权星上命人
&&& 此星主人权智难测，文章俊秀，有仁有义，与人和合，若得权福者为上命人。
7、天福星：
&&& 天福温和志气高，量宽淳厚禄丰饶。
&&& 财命可逢权福贵，贤良清洁润心苗。
&&& 厄孤驿破悭贪辈，别逢重财自散消。
&&& 为俗金银堆满库，出家学道任消遥。
&&& 此星主人财源富贵双全，若得权寿贵者，为人命人，逢孤厄破者乃贪图下命人。
8、天驿星：
&&& 天绎流年犯上星，命宜离祖得安宁。
&&& 经营游遍天下路，运殊时乖枉费心，
&&& 若逢权福终须吉，福刃相交上命人。
&&& 奔南走北身无宅，亲朋无靠总成空。
&&& 此星主人身心不宁，远离祖业．亲朋无靠，若得权福贵者为上命人，犯重者乃下命人也，
9、天孤星，
&&& 人犯天孤六亲疏，女命相交克丈夫
&&& 若逢天寿终须吉，权福柏临上命人
&&& 憎尼逢此徒弟少，道士遇此独自居
相交驿破漂流客，数分重重孤不孤。
此星主人祖业堆守，单身独劳．得权寿贵者为上命，逢破厄驿者乃下命人。
10、天刃星：
&&& 天刀相交性太刚，他非孜是要争强。
&&& 智巧与人无怨恨，正直不偏欲显扬。
&&& 拈刀弄斧刑心重，好似将军人战场，
&&& 若逢天权主富贵，纵然凶暴也无妨：
&&& 些星主人心性刚正，遇事坚强，逢杉寿者上命人，犯破厄驿者乃下命人，
11、天艺星：
&&& 天艺生人心性灵，自东作西有多能，
&&& 为人清雅机谋巧，到处人怜只为勋：
&&& 多智有权因福照，懒惰皆因有破星：
&&& 女命所照为星主，犯重遇厄下命人；
&&& 此星主人聪明勤谨，作事有头有尾，重者多学少成，若得权福寿者乃双全之命。
12、天寿星：
&&& 天寿临宫寿命长，有仁有意性温良
&&& 一闻能悟他人意，喜怒之中有主张
&&& 若逢权福终须吉，刃贵临宫大吉祥
&&& 如有天孤厄与破，犯重祥者不须祥。
&&& 此星主人寿命绵长，聪明秀气，犯重者不祥，得权福贵者为上命人，逢孤厄破者乃下命之人。
十三、四柱重详：
&&& 此数分左右，男顺女逆，掌内能知贵贱，四柱看命，只以时刻作主，时逢吉则吉，时逢凶则凶，其年月日皆轻。如逢时刻吉日占，而年月凶者乃上等命也，时刻与日凶者，而年月吉者，是化凶为吉，乃中等命，若四仕皆凶者，乃下等命也。四柱皆吉者乃上上等命也。
&&& 年为根基，论祖业之兴废。月乃纲纪，断兄弟之有无。日数可论夫妻，主由年之造化。时为子息，定晚景之荣枯：四柱若无破犯，享祖业之荣华，三财全其美，定是宰辅之臣，以此上为总沦，而下分别言之。
&&& 年逢贵福祖显父荣'月逢天文，主兄文弟武；日逢天孤?夫妻下和：时产天孤，子必刑伤，天破主年，祖业而戊．而父未贤；天艺值月．兄巧而弟丌不拙；天福在日，妻召富室；天文逢时，于是儒家。月逢孤破，无有兄弟相助；日逢厄星，妻富有病；时逢贵星，子心成名，文贵若临年月，历代斯文；文贵若逢时，必享富贵。年犯矢厄，多克兄弟，日见天权，必得专权之妇，时逢天厄，定生多病之儿，年月若犯天驿，乃江湖之客。日时若逢天寿，主寿命延长。日时若犯天刃，主人性急命刚，而多招是非，若犯重者，多受奔波。久看命者须仔细推详，不可执一而沦，此法依经剖断，据理推情，万不一失电。
十六．看人四柱重叠吉凶：
&& 1．天贵星：一贵衣禄，二贵有余，三贵定贵，四贵克子孙。
2．天厄星：一厄离别，二厄克破，三厄衣禄．四厄得子仆。
3．天权星：一权平安，二权不美，三权有权，四权损伤。
4．天破星；一丰平常，二破衣禄，三破下贱，四破无子孙。
5．天奸星：一奸多散，二奸限缘，三奸有机谋，四奸保平稳，
6．小天文星：一文聪明，二文禄缺，三文是贵，四文损目。
7．天福星：一福多福，二福有寿，三福大贵，四福为僧道。
8．卧天驿呈：一驿难存,二驿安宁，三驿下贱，四驿主奔波。
9．天孤星：一孤不孤，二孤得子，三孤克妇，四孤主贫贱。
10．天刃星：一刃不永，二刃衣禄，三刃有余，四刃主富贵。
11．天艺星：一艺寿高，二艺克夫，三艺朦胧，四艺下命。
12．天寿星：一寿有寿，二寿大寿，三寿僧道，四寿必远离。
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