泉港区的历史文化_百度知道泉港那些千年老妖居然到现在都还存活着！！！_泉港生活网-爱微帮
&& &&& 泉港那些千年老妖居然到现在都还存活着！！…
加小编微信qzsusu报料泉港身边事，被泉港生活网采用可获得20-100元报料话费奖！晋安郡王陵距今：1659年晋安郡王陵建于东晋永和十二年（公元356年），坐落于泉港区涂岭镇的九龙岗山麓。林禄于东晋·永和十二年（356年）卒后，即迁葬九龙岗。其墓为夫妻合茔，呈“凤”字形。墓前有坊门一座，正中匾镌“闽林始祖”，左柱镌“东晋名藩”，右柱镌“开闽世胄”，左右分列华表二、旗杆柱四。三层墓埕逐级外扩，有石翁仲二、石羊二。墓园右侧通往水曲村路边有一巨石，上镌宋·朱熹题字“长山世缙”。明·嘉靖四年（1525年），刑部尚书林俊在墓碑上书“莆林始祖晋安郡王禄公墓”。 明·天启七年（1627年），惠安教谕林齐圣会同举人林徽龙重修，立“龙马毓奇”碑于墓前。清·乾隆二十四年（1759年），惠安教谕林清标邀集兴化、泉州、漳州诸族人集资大修，建石坊一座，上书“闽林始祖”4个大字，并于墓侧建郡王祠。 文革期间曾遭毁坏，后依原来式样重新修建。 1996年，在九龙岗西北处建造妈祖庙，供奉林禄二十三世孙女林默娘。笔架寺距今：1595年-1698年笔架寺始建于东晋年间（317年－420年），距今已有一千六百多年了，虽然其历史悠久，但却还保存着许多明清的建筑构件与摩岩石刻,笔架寺位于涂岭镇西南部，因巅峰形似笔架而得名，山上奇石错峙，层峦叠嶂，巅峰之下，峭壁沟壑，之间得一巨石相接，谓之“天桥”，天桥之下，则是笔架寺，原为一座道观，依山凿壁建造而成。相传乃范侯公修炼之所。历经千年沧桑，山寺几经坍圮修建，寺前依崖构筑鹿砦护墙，乃明嘉靖年间张岳所建。清咸丰三年（公元1853年），邱二娘在此地起兵，一时间，山上旗帜飘扬，寺里香烟缭绕，仙公与菩萨的灵应，赋予邱二娘精神鼓舞。令人遗憾的是，自此以后，笔架山却成了盗匪啸聚之地，笔架寺也在一定程度上遭受破坏。现在的寺宇建筑乃1980年以后黄田村民依照旧有规模重新修复，并增建了亭阁三处。笔架寺文物遗存丰富，现存有许多明清建筑构件和摩岩石刻，如“灵山古刹”、“岩寺景胜”等，无处不演绎着一则则才俊名山、天人默契的故事，令人叹为观止。笔架寺集自然风光、人才胜迹于一身，是泉港乃至闽南一带不可多得的旅游胜地。天湖岩寺距今1130年天湖岩寺前身是一座名为水月亭的小庙堂，始建于唐僖宗中和五年（公元885年），明武宗朱厚照下江南时慕名前来游览，深为此地风光折服，挥毫御书“天湖福地”四个字，水月亭由此易名天湖岩寺。天湖岩寺风景区位于南埔镇天湖村境内的天湖岩山上，北邻湄洲湾，东毗五公山，南望净峰山，西邻观音山。为纪念寺院前身，便添建这座亭阁，取名水月亭。 湖是放生湖，在水月亭对面坡下，是一个长方形的天然湖泊。湖边的残碑上书“天湖放生”四个大字，乃北宋端明殿大学士蔡襄任泉州太守时留下的墨宝。传说放生湖中有被称为“天湖三奇”的三种生一物：无尾螺、红体虾和半边鱼。对于放生湖的美好景致，前人有诗曰： 天湖高挂着空流，鱼放岩头得所游； 有名恰如银汉月，无波不似洞庭秩。上世纪九十年代初，当地攻府和有关部门积极筹措，先后几次对放生湖进行修整挖拓，现己有900平方米之大。如今湖璧全部用平整的条石加固，周围石柱栏杆，“天湖”显得更为幽雅怡人。太白峰寺距今：1366年-1388年南埔镇南埔村的太白峰寺，是做历史悠久、文化氛围浓厚的禅寺，始建于唐代贞观年间（627年——649年）。太白峰寺原名为“圣善寺”，《泉州府志》记载：北宋端明殿大学士蔡襄任泉州郡太守，“山上有石，方如碑碣，蔡忠惠书‘太白峰’三字，刻其上。”蔡襄的文才品德素为泉郡民所敬仰，尔后人们便以题刻称呼山峰和山寺，逐渐把原有的名字淡忘。在太白峰上，有新旧两座太白峰寺。旧寺便是清朝所建、解放初又修建的殿宇，旧寺现暂借三一教信徒作“青云堂”。新寺亦坐北朝南，位于旧寺前面的坡下，建于1988年，也是在唐朝古寺大殿遗址上重建的。当年重建时掘出不少陶瓷碎片和唐砖残块，现仍存于寺院之中。殿堂大门上有两块匾额，最上面为瓷砖大匾，撰“圣善寺”三个颜体大字，下面为石匾，刻有“太白峰寺”四字。在山顶入口，正在动工兴建一座高约16米的“滴水观音”雕像。太白峰禅寺历尽千年的世事轮回，兴而复废，废而复兴，如今有新旧两寺同存，风采日新月异。云门寺距今：1108年-1397年云门寺系建于唐代（618年—907年）的一处古刹，据《惠安县志》载，在添奇铺小溪云门山东麓，大慧禅师肇基，寺宇由佛殿三重九落、呈梯状构建，颇具规模。至宋时，给事中江常又对云门寺进行了一次较大的修葺。延至南宋末年，云门寺被元兵彻底焚毁。礼金兵祸战乱的云门寺在云、明虽有几度重建，但规模大不如前。清康熙五十五年（公元1716年），云门寺又进行了一次修建，虽然已没有了原先的规模，但仍然不失富丽堂皇。乞假荣归故里的宰相（文渊阁大学士）李光地特地从安溪湖头来到云门寺亲书“云门禅寺”匾额，给云门寺增添了几多光彩，寺宇也再度重兴。清嘉庆八年（公元1803年），本乡进士、奉政大夫、浙江绍兴府清军同知陈焕世为云门寺撰写碑记。今日云门寺，由于众多原因，已今非昔比，但风骨犹存，古人的足迹尚在，这对研究云门寺的历史以及泉港的宗教文化自有一定的借鉴作用。离相寺距今：1106年离相寺在泉港区境内素以历史悠久著称，据明嘉靖《惠安县志》记载，该寺始建于唐天佑六年（公元909年）。相传，当时建筑规模宏大，为九进院落结构，在当地实属罕见，时过境迁，现在已难再见一千多年前的状貌了。离相寺历史久远，与之相伴的传闻逸事亦是丰富生动。相传始建之时并非寺院，而是书院，名为离相院，是光禄大夫郑济时所建，当地重教倡学之风自此而日盛，村民学子深得其益，离相院亦闻名于远村近邻。元朝，卢勤主持重修离相院，书院改名为“二相院”。相传明朝正德皇帝下江南时，曾游历至泉港地界，听闻二相院很出名便下旨微服前往见僧人仙风道骨，言谈高雅，将随身御扇赐予僧人，并赐二相院为离相寺。文革“破四旧”时，离相寺被毁得面目全非，历史文物几乎散失殆尽，至1983年，方由归侨及村民协力重修，1997年，又拓建主殿，至今，寺内仅存有一尊唐代蓝色香炉，一方唐代饲马槽，唐时两对石柱，一粒柱础，一节旗杆石，这些历久沧桑的文物，就是离相寺历史悠久的见证。虎岩寺距今：736年-1055年清嘉庆《惠安县志》载有伏虎岩名字的来历：北宋大中祥符年间（公元年）有僧道养在山中隐居，他精习律乘，能够伏虎，每每早出暮，虎伏山下等待，因而得名。伏虎岩，只有二百来米海拔高程，但山不在高，有仙则名。《惠安县志》载云：宋泉郡太守蔡忠惠（即蔡襄）曾在此山中读书，且在山门书刻“伏虎胜景”四字。伏虎岩山腰有虎岩寺，虎岩寺始建于宋（公元960年—公元1279年），清乾隆五十七年（公元1792）重修年，现存建筑为1983年后修复虎岩寺临崖砌石高筑，坐东朝西，由三宝殿、观音殿、斋厨、禅房、游廊和庭台组成，殿内供奉三宝、观音、伏虎道人。据说现存的两间禅房原来分别是钟楼和鼓楼。台外栏杆右侧有一棵高大古老的枷柊树，传说树龄已近千年，至今仍苍翠挺拔，树盖纷披，夏日浓荫覆寺。大德桥距今：736年-1055年大德桥始建于宋代（公元960年—公元1279年）泉州造桥热潮期间，清雍正年间邑人中宪大夫陈元椿重建。清道光二十九年（公元1849年）知县同卜年重修。大德桥横跨驿坂溪，处于原全国性交通干线的“官路”上，且西通田船，直达晋北，是交通要塞。据说，此桥南起大德山麓，北接驿坂街（据说原来街道也是桥，现已成陆地），现残桥南面十五米处的关帝庙埕周边有块长1.55米、宽0.43米、厚0.12米的石碑，中刻“大德桥”，右刻“道光乙酉年四月”，左刻“知惠安县事同卜年捐修”，这块石碑原来就立在大德山下。街尾以南那大片农田就是当时的溪底沼泽地淤积日高而成田。按此推测，原来的大德桥至少长250米以上，是仅次于安平桥、洛阳桥的天下名桥，分享“泉州桥梁甲闽中”的美誉并不为过。这座历尽沧桑的古桥，随着上游陈田、菱溪水库的修建和地形的变化，原桥身大部分先后废圮无存。但其象征古代先民智慧和富于创造性的艰苦创业精神，以及为方便福建南北交通、促进经济发展所起的重要作用，将永远激发人们热爱家乡、建设家乡的热忱。1979年惠安县将其公布为第一批县级文物保护单位，泉港区成立后即公布为区级文物保护单位。无量桥距今：647年-1055年无量桥始建于宋元时期（960年—1368年），后代不断修葺，它自古处于全国性交通干线“官道”上，千百年来在经济、交通方面发挥着重大作用。此桥虽在明嘉靖《惠安县志》上有记载，但无建造年代，然也足见在嘉靖之前桥已经问世，至清雍正年间黄中桂重新修造。此桥现存清光绪十九年（公元1893年）及1916年重修碑记各一方。无量桥横跨于涂岭镇溪头村溪头溪上，桥东望福厦公路，北面是南田村（古称港西村），故此桥也称港西桥，相传早期桥随溪水涨落而上下浮动，因此而得名“浮动桥”（俗称“浮浪桥”、“芙蓉桥”）。无量桥是惠安县志上记载的惠安十七座古桥之一，据村中老人介绍，无量桥原为木桥，由大圆柱杉木构建架设而成，其结构坚固程度不逊于石拱桥。现此桥为二十世纪六十年代重造，桥长30多米，宽1.8米，4孔5墩，为石墩石梁桥。如今，这座桥尚保存完好，仍作乡间通道，车辆出入较少，但行人来往不绝。仙境三塔距今：736年-1055年仙境村在很久以前是一片草木稀疏、红土白石裸露的荒山埔，据传吴氏祖先一来便看出这里生存环境恶劣:除了穷山恶水外，仙境村所处的地貌，就像是出水的田鸡（“即田鸡穴”），而对面的岩山，那蜿蜒的山脉则如水蛇（“即水蛇穴”）。水蛇肆无忌惮地吞食田鸡，也就难怪仙境村人的日子艰难了。吴氏祖先不愿坐以待毙，于是便在村口处建了三座小石塔，一前一左一右成两翼之势，每塔相距十丈，内奉“虎爷”，以抗拒来自岩山的“水蛇”。从此仙境村一村安宁。据传，这三座小石塔始建于宋代（公元960年—公元1279年），已有近千年的历史。要说它们的规模与造型倒都平平常常，之所以闻名遐迩，说的准确些是树而非塔。树赖塔以寄生，塔因树而闻名。在塔顶石缝间的灰土中顽强生长了几百年的老榕树把小石塔紧紧地搂在怀抱之中，形成了“树包塔”-石塔被包裹于树腹之中的自然奇观。至今，除了中塔尚未被大榕树“包”没，还留有完整的石塔形状外，左右两塔残存的塔石已近乎被包在树心。圆通寺距今：736年-1055年圆通寺是泉港区域少有的“双料”文物之一，它既是始建于宋朝（公元960年—公元1279年）的一座古老禅寺，亦是“惠北抗捐大同盟”指挥部旧址。 圆通寺座落于前黄镇后张村东面约500米处的烟墩山麓，据说宋朝至清朝期间经过两次重修拓建，在泉港民间颇具名气，香火旺盛。清末日渐衰落，又遭遇“破四旧”浩劫，寺内佛像尽毁，禅院几成废墟。至1988年，村中善男信女集资修葺佛堂和一间侧室，后来又经寺中修持的菜姑多次筹措，在旧址上建成两进五开间规模。整座寺院坐西北朝东南，由场院、佛堂、廊道和僧舍组成，总面积达260平方米。辉绿岩大门楣上刻“圆通古地”篆书。而今，当人们再次登山临寺追溯泉港革命先辈在二十世纪三十年代的一段斗争历史时，其沧桑面貌，又给了人们几多的回想与感概！乌石宫距今：958年乌石宫相传创建于宋嘉佑二年（公元1057年），据史料记载，因当地有一块高一米多的状若“圣母静坐”的乌石而得名。乌石宫的建筑与闽南的寺庙建筑毫无二致，大门进去即是天井，两旁护廊，殿内奉祀天上圣母和顺天圣母（陈靖姑），乌石宫在我国台湾及东南亚有多处分炉，现已公布为泉港区第一批文物保护单位。 可惜的是，在明宣德元年（公元1426年）初的一场大火烧毁了乌石宫，蔡襄墨宝“顺天圣母”和“应天开基”的匾额也失于保存，不过同年秋天，经众善男信女的苦心重建，乌石宫香火再度重兴。“即便是文革期间，红卫兵也惧于黑面妈祖的威灵，不敢毁坏之，这不能不说是一个奇迹。 如今乌石宫已名扬海内外，海外的善男信女纷纷来此谒拜。记者还了解到，现台湾高雄县凤山市一甲的“美泰宫”殿中的“黑面妈祖”，就是从乌石宫奉请过去的。台湾的“慈凤官”、“南巡宫”等也多次前来谒拜黑面妈祖。乌石宫，它不仅是一座宗教寺庙，更是海内外妈祖文化交流的桥梁，也成为一处谒祖、朝圣、旅游的风光胜地。蚁山文化遗址welcome蚁山新石器时代文化遗址位于福建省泉州市泉港区涂岭镇蚁山顶上南北坡，年代在公元前2300至公元前1000年左右，属新石器晚期，为商周时代文化遗址，是泉州市级文物保护单位。蚁山文化遗址陆续采集的重要文物大部分为陶器。遗址中石器较少，有石锛、石础、纺纶、石斧等生产工具，较完整的磨制石器有石锛2件。从其少量青铜时代特点看，蚁山遗址已经开始向青铜时代过渡。在位于蚁山之南200米的果合山也采集到零星陶片，其中一件陶器为带鋬硬陶折肩罐，细砂灰硬陶，腹饰细方格纹。印纹硬陶片是福建青铜文化的主要特征。可以说，福建其他地区的青铜文化是在蚁山新石器醉器制作的基础上发展起来的。 由于长期以来不断地开山取石，致使山上文化层堆积遭受严重破坏，加上常年的水土流失，山坡中、下部的文化遗物已荡然无存。2005年对蚁山进行复查时发现，90%以上的遗址已经消失了，考古队员只在西面的山坳中捡到一些陶片。而1987年的文物调查资料显示，曾在蚁山的北坡、南坡捡到大量陶片，以及石锛、石斧等多件生产工具。槐山古窑址welcome槐山古名“磁窑”与晋江的“磁灶”一样，在唐宋时期陶瓷生产方面极具盛名，有着悠久的历史。槐山窑址共五处，系唐至五代古窑，至今时历千余年。由于荒废年代已久，窑址今因开荒造口或建造房屋而被破坏严重，地表残存瓷片甚少，只林厝尾一号窑遗址保存较好。1980年，晋江地区文管会、泉州市文管会及泉州海外交通史博物馆等单位组成调查组对林厝尾一号址进行了局部试掘，共采集标本近百件器物。据专家对出土物的鉴定，系为唐至五代时期的窑址，即是我区至今发现最早的古窑。根据调查材料，当年出土的瓷器中，以罐为多，共有三式，另有壶二式及钵、冼、器盖及窑具等。上世纪七、八十年代，槐山的制瓷工人从二米之深原“窑土”（制瓷原料土）层中挖掘出古船板，经鉴定，它和泉州港出土的宋船一样古老。由此或许可推，槐山古窑的陶瓷发展史与泉州的海交外贸史有不可分割的关系，当时的陶瓷产品也许正是借着“海上丝绸之路”销往海内外。东岳庙距今：795年东岳庙位于福建泉州市泉港区峰尾镇诚峰村。东岳庙庙始建于宋嘉定十三年(公元1220年)，清顺治十八年(公元1661年)，清廷为切断沿海人民与郑成功的水上联络，下旨海滨居民缩界内迁，峰尾庶民避迁仙游赖店，人去庙毁；康熙廿二年(公元1683年)，村民奉诏返乡，迄至清康熙三十三年(公元1694年)五月，遂在原基址上重建东岳庙；清光绪十一年(公元1885年)，法夷侵扰闽台，峰尾诸多商运船舶被封困台岛海港，乡人恩谢侯王庇佑“不日旋棹荣归”的“灵异”卜示，慨捐巨资，对东岳庙做一次较大的扩建修缮。工期逾12年之久。 “文革”期间庙宇遭受严重破坏，谱牒、匾额、史料等泯没殆尽；1978年峰尾乡亲共襄善举，历经15个春秋的努力，东岳庙又焕发光彩，吸引着海内外游客。瑞云殿距今：745年 在古观宝刹众多的泉港区，位于南埔镇沙格村西石镜山腰的瑞云殿，别具一格。在宗教界享有很高声誉，远至东南亚一带都拥有众多虔诚的道教信徒。瑞云殿是沙格境内“三山朝一河”即观音山、石镜山、蟹谷山、沙堤河（民间俗称“河土乾”）所衍生的“沙堤十八美景”之一。与村东的“灵慈宫”同时始建于南宋度宗咸淳六年、元世祖至元七年（公元1270年）。福德洞（瑞云殿）屡经兴废，又数度重修，直至现在的规模。殿中的神龛上，按座次供奉着玉皇大帝、玄天上帝、张天师、八位元帅等道教神祗。殿西有座天然幽深的大石洞，洞顶有犹如莲花的天然巨石覆盖而成，故名： “莲花洞”（沙堤十八景之一），洞旁石缝中有一棵百年古榕，苍翠旺盛，洞长12米，宽5米，洞中供奉九位真人（仙公）。殿前的两棵攀枝花树，西边较大的一株，据说是明末的王忠孝所植，迄今有300多年的树龄，传说当年王忠孝经常坐在莲花石上诵书。灵慈宫距今：745年灵慈宫位于泉港区南埔镇沙格村东端，北临湄州湾。始建于南宋度宗咸淳六年（公元1270年），大殿正中神龛上方悬挂一方清乾隆四十七年（1782）惠安知县胡文所立“海天元后”大木匾。每年妈祖生日（农历三月廿三日）和端午节，各地香客慕名而来，络绎不绝。特别是端午节期间举行的龙舟赛，更是引人注目，热闹非凡。据清末举人王进科所撰乡谱载，自王氏入居之后，举村财丁两旺，然而书香不盈，更少仕人，可谓美中不足。村人四处寻访明师，请来一郑姓风水先生并建议于“河土乾”两端建筑寺庙，以聚集“龙气”。宋度宗咸淳六年（公元1270年），村东端的“圣母庙”（今灵慈宫的雏型）便落成了。至明末清初，因王忠孝竭力襄助郑成功抗清复明，沙格村屡遭清兵洗劫，妈祖庙也遭受严重破坏。 至清嘉庆十四年（公元1809年）圣母庙始得大加修缮，形成了延续至今不变的规模格局，正式冠名“灵慈宫”。清末光绪年间，灵慈宫又经一次大修缮，基本保持嘉庆年间重修的结构规模。1978年，由沙格村旅居海外的众多乡贤鼎力襄助，集资三十多万元，按原先规模结构再加修缮，使灵慈宫更显得金碧辉煌。灵慈宫，其独具文物价值，却又超乎文物价值，已成了弘扬妈祖文化，增进海内外文化交流，凝结海峡两岸同胞感情的纽带。山头寺距今：737年山头寺,又称南云寺,位于涂岭镇下炉村黄山郑自然村后莲石山。据载,山头寺始建于宋景炎三年（公元1278年）,后毁于战乱兵祸,清乾隆三十三年（公元1768年）清乾隆四年的进士、官居翰林的出科联（涂岭洪厝坑人）与山头寺的广济大师私交甚笃,经常诗词唱和。遗憾的是广济大师圆寂后,山头寺毁于丙丁之灾衰落了几十年。直到清咸丰元年（公元1851年）,陆俶法师在此山中结庐修持,并精心制作了山头寺建筑模型（模型至今尚存寺中）,立志重兴山头寺。 民国初年（1912年）四月,年已垂暮的陆俶法师已知功德圆满,自己设台引火坐化寺中，令人惊奇的是大火连陆俶法师整个身体乃至衣服完好无损。陆俶法师的肉身供奉至“圣佛堂”，使人扼腕是“圣佛堂”毁于六十年代的文革运动,“活佛”被推倒砸毁,在“活佛”肉身发现的大小数十颗舍利子也被抢劫一空,残骸被送往仙游县枫亭塔斗山会元寺再度焚化,保存寺中的一些文物、经卷尽付一炬,孝子亭被拆,莲花池被填,碑林石刻荡然无存。如此浩劫,不能不说是宗教界乃至中国文化的一大损失。1986年春,由海外侨胞倡议并捐资,山头寺重又修建,陆俶“活佛”的骨灰才被迎回寺中,但终归今难昔比。八角井welcome据族谱记载及数代土坑人口口相传，三角井已有600多年历史。由于年代久远，古井里十分陈旧，井壁已出现裂缝，井底的八角形状依稀可见。虽然井里还有水，但古井早已荒废不用，古井内外也已杂草丛生。据土坑村分居莆田的宗亲的族谱记载，明朝永乐二年（公元1404年），土坑村的祖先从莆田迁居于此，居住地距离八角井约2公里，当时这个地方已有人居住，村落称为“前埕”。由于族人居住的地方没有井，每日步行取水十分麻烦，前埕的村民便热情地邀请族人搬到前埕居住，方便生活。据此推断，早在1404年，村里就有这口八角井了，所以至今已有600多年的历史。这口历史悠久的八角井哺育过数以万计的刘氏子孙，是土坑村当之无愧的“母亲井”。卢琦故居距今：647年-674年卢琦故居在峰尾镇诚平村卢厝自然村，乃卢琦登科后，为缅怀祖先、荣耀门庭所建。始建于元朝至正年间（公元年），至今六百余年。它坐东北朝西南，长60米，宽38米，三进七间张，两天井，硬山式屋顶，是一座颇富地方特色的宏伟建筑。抗日战争时期，为防止侵扰破坏，卢家子孙特地把故居改为卢氏宗祠，并在故居大门上方悬挂槽书“卢氏宗祠”横匾一块，至今此匾犹在。卢琦夫人陈氏的墓志铭（恭人陈氏圹志）尚保存在祠堂内。这里于宋、元朝代抚育过卢仁、卢锡、卢瞻诸名士和蔡襄、卢琦等一代名臣，在泉州历史上产生深刻的影响，对研究史学和文学等具有重要意义。因而被列为区级文物保护单位。圭峰塔距今：647年-774年圭峰塔矗立在峰尾半岛东隅海沿岩壁上，坐西面东，遥望台湾海峡。据《惠安县志》载，圭峰塔始建于元代（1271年—1368年），明崇祯年间（公元年）倒塌，重建于清嘉庆三年（公元1798年）。圭峰塔早期是海岸天然航标，能指引渔商船舶安全顺利地出港入澳。据说，该塔具有镇海安澜、避邪御灾的玄妙之功，其中奥秘在于塔刹为卯榫相嵌的活动装置，榫间标有记号，转换塔刹方位能镇住狂风恶浪。圭峰塔自清朝重建后，经战乱和“文革”的破坏，塔身伤痕累累。1998年5月，圭峰文化研究会成立后，经过广大会友的不懈努力，终于寻到遗失多年的葫芦塔刹。现在圭峰塔已修葺一新，在塔东峭坡新筑一道雉堞围墙，并在塔左有两侧建构两座凉亭，古塔新亭交相辉映，兼之海风涛声，豪情雅韵可尽揽。土坑古民居距今：591年-612年 刘氏古民居群的历史最早可追溯至明永乐年间（1403年－1424年），至今已经有600多年的历史。据谱牒记载，居于兴化（今莆田）的贵族刘宗孔因避难，于明永乐二年（1404年）携眷渡海，迁居到后龙镇土坑村。此后，刘氏一族就在土坑开基创业，传至第五代培育出一位太学士、主监，此后十代，代代皆有人入朝为官，可谓门庭显耀。如今依旧矗立在门口的一根根石旗杆，就代表着土坑人的骄傲和荣誉。1980年，该古民居建筑群曾被列为惠安县级文物保护单位。2003年列为福建省历史文化名村。 目前，刘氏古民居保存着27座明清时期二开进、三开进的大厝。土坑古民居群整体规划颇具慧识卓见，排列井然有序，布局精巧，绝大部分坐西北朝东南，冬暖夏凉。大部分古民居能保存至今，建筑十分坚固。土坑村刘氏古民居作为群体建筑，代表了当时泉港地方建筑的最高水平。莲山宫距今：591年-612年莲山宫位于福建省泉州市泉港区郭厝村，是奉祀海神妈祖的宫庙。莲山宫宫始建于明朝永乐年间（1403年－1424年），清康熙、乾隆年间均有维修，1962年曾按原貌修复，文革期间又遭严重破坏，2001年乃按始建规模重建。此宫对研究明代建筑有一定价值。莲山宫又称定宫，位于郭厝村南，坐东南朝西北，背临山腰通往郭厝的柏油路，与对面的一株参天古榕相得益彰。现莲山宫内珍藏有几件明清时期文物，据村中老人所述，原宫中珍存有一对花瓶，瓶内之水常年未换，奇的是水随潮涨而满潮落而消，插入花枝三日可生根，可惜佚失已久。所幸尚有上述几件文物留存，其历久弥珍，为新修的莲山宫再抹一笔历史文化色彩。青莲庵距今：547年清莲庵座落在界山镇鸡林村，始建子明朝成化四年（公元1468年），原是莲塘畔一民间佛堂，名良德堂，清同治年间，微妙禅师入住，矢志苦修，大力弘法，事迹传遍泉郡。在清莲庵圣地灵气的庇荫下，庵内历代高僧辈出。二百多年来，清蓬庵历经沧桑，几遭劫难，经历了两次全面整修拓建，如今巍然壮观。第一次是在清朝同治年间，行亮禅师在新加坡双林寺任住持，汇款给在堂主持的肃亮禅师，填塘拓建，精塑佛像，寺院面貌为之一新。由于肃亮禅师只收女僧，又为纪念弘一法师题书赠联之缘，便取对联首字，改良德堂为清莲庵。当时修建的一个门匾至今还保存在庵中，该匾四边蓝底浮雕花枝叶，四角浮髀飞蝶，中间楷体浮雕“清莲庵”三个镀金大字。为纪念行亮功德，焉内至今还完好保存着行亮遗下的铜佛、铜炉、戒珠、经书、佛衣和古柱。上世纪人、九十年代兴建大雄宝殿、观音阁、僧舍楼三座大楼，使清莲庵呈现空前的富丽堂皇景象。有人说，清莲庵的历史是近代中国沿海地区和东南亚备国佛教文化交流史的缩影。青龙洞庙宇距今：371年-647年肖厝港西侧的邱厝港口自然村，有一苍翠的山坡，名叫“港口山”，远远望去，山南突兀的山头酷似龙头，蜿蜒向北的山脉又似蠕动的龙身，山脉延伸入海，恰如出海“青龙”，故此山又名“青龙山”。由于山势使然，古时村民认为此山龙气聚集，是个仙境，故而又称为“仙公山”，并依洞而建庙宇，供奉神灵。青龙洞庙宇始建于明代（年）。庙宇依山体而建，悬露于半山腰，山坡上山石盘踞，苍松翠菊，甚是清幽。至清朝，有细达上人林九员，在此结庐修持。清光绪二十六年（公元１９００年），细达上人与海外侨胞共同筹建，历十六载春秋，“青龙洞”始成规模。庙宇系四层条石结构，由仙公洞、观音宫、土地神宫等组成。燕山寺距今：371年-647年燕山由火山岩组成，崖壁峻峭挺拔，峰上有一巨石形成天然石洞，燕山寺就势而建，坐北向南，始建于明朝(年)，奉祀“九鲤仙祖”。这是一座古典雅观的碑坊式寺庙。据《元史》、《明史》和《出府族谱》有关资料载，洪厝坑“出”姓始祖乃元太尉纳哈出，其长子察罕改封沈阳侯，因蓝玉党案被诛。次子佛家奴，授职 指挥使，占籍福州，抗击边倭。他得悉蓝玉党案后恐被诛连，遂去掉父名“纳哈”，以“出”为姓，尊纳哈出为“不归公”，弃职归田，举家南下，初始隐居惠安九 都象狮（现属泉港后龙镇上西），复由象狮迁居涂岭镇新厝村，再从新厝村迁居至洪厝坑。自此定居下来，把聚族之地的烟倒山改名为“燕山”，并在山上建筑寺庙 “燕山寺”，暗喻其祖籍地来自北疆燕山。烟倒山古为举烟示警的烟墩，自出氏入境建居以来，燕山便被赋予一份怀古思乡、魂萦故里的情愫。绵绵山脉演绎着出氏 蒙古族人沿革传承的沧桑。龙见宫welcome龙见宫，又称新宫，座落于福建泉州市山腰镇埭港村白石港，始建于明末，至今有400多年历史。该宫坐东南朝西北，背靠盐场，遥对古县蚁山商周时期文化遗址。龙见宫初建时规模较小，随着山腰盐业等经济的发展，清嘉庆后期又拓建形成现在的规模。该宫原地址在惠安化工厂内，解放前曾开办过小学，庄集礼、江寿华等地下党员曾在此以教书为掩护从事地下革命活动。1958年人民公社化后卖给山腰供销社作为化肥门市部。文革期间神像全毁，宫宇被拆除，现仅存大门前的一对石鼓与清道光年间的“聪明正直”横匾。改革开放后，海内外同胞齐心协力集资迁址重建，精心设计施工，于1991年农历十月二十三日奠基，1993年落成。十年间共投入110多万元而形成如今的规模。龙见宫钟灵毓秀、历来香火旺盛，名闻遐迩。宫中的龙柱、亭廊阁和清代“聪明正直”匾构成三绝，连同“石鼓”，成为泉港区内弥为珍贵的文物和一个亮丽的旅游景点。白石宫距今：371年-647年土坑原名涂山，曾为一片荒坡，坡上有一处白晶石矿体（俗称白石仔），在阳光照耀下，光华烁然。村民以为此乃风水宝地，准备在此建宫奉神。宫宇动土奠基那天，场面宏大热闹，供桌上摆满祭品，并赶一生猪宰杀以作察神之牲礼，没料到猪刺血后仍向南奔跑数百米方仆地而亡，人们以为这是神的旨意，便在猪倒地处定址建官，以“白石”命名，奉祀妈祖和司马圣王。今宫宇门柱楹联“士觳咸享钟白石，文明蔚起唤涂土”，即道出了白石官的历史文化及渊源。白石宫始建于明朝(年)，经受嘉靖年间倭匪浩劫及清初战乱，宫宇几近毁废。是时人们流离失所， 日夜盼望能重返家园。后来这里经济逐渐复苏，人们以为是妈祖诸神的保佑，便于清乾隆二十四年（公元1759年）重修白石宫，为壮观宫宇，还特意请来石雕名匠，在宫中增置珍贵石雕。如今这些石雕已被列为文物，且尚完好地保存在宫宇内，其精湛的雕琢技艺令人赞叹。义烈庙距今：449年-494年义烈庙位于圭峰半岛东北隅、又称“姑妈宫”，始建于明嘉靖年间（1521年—1566），系族人自发创建的一座小庙。明熹宗天启元年（公元1621年），由邦元公会同族中长老士绅主持扩建，并塑姑妈金身宝像，因姑妈“素明大义，秉性真烈”，故正式命名“义烈庙”。清顺治十八年（公元1661年），清廷为了镇压抗清名将郑成功，勒令沿海一带全部内迁，并烧毁各地防卒营、居民住宅及祠堂庙宇，义烈庙也被付之一炬。姑妈神像随民众迁往仙游欧厝。清嘉庆十九年（公元1814年），峰尾渔运兴旺商贸发达，群众深感姑妈的佑护之恩，又一次大兴土木重建义烈庙，六年后工程告竣，在族中耆宿缙绅的策动下，众善男信女集队前往欧厝，将姑妈金身宝像迎回峰尾。 1957年，惠安县文化局确认义烈庙为文物保护单位。文革期间义烈庙再次遭到破坏，1980年以后，峰尾乡亲与海外侨亲、港澳台族亲捐资筹款，全面修复了义烈庙，进而筑建戏台、整饰埕地，使其显得更加宏伟壮观。由于人们对姑妈的信仰和崇拜与日俱增，巑尾的渔船民无论走到那里，都把姑妈的神灵传播到那里。福建沿海各地，诸如仙游枫亭胡宅、莆田秀屿前云，甚至新加坡、马来西亚等东南亚国家也都相继建立“姑妈宫”，台湾台北还组织姑妈会，可见姑妈恩威之大，义烈庙分布之广。爆料/调戏小编？加我微信：qzsusu泉港生活网诚聘：业务经理、微信文案编辑和活动策划人员，编辑需有较好的文字功底，了解泉港文化，负责日常微信公众号内容更新，工资，联系微信：qgtiantian请将简历发送至我们的邮箱：加小编微信 qzsusu 报料泉港身边事，与十万泉港人一起分享。如果被泉港生活网采用并单篇报道还可获得20-100元报料话费！泉港生活网合作热线：136-
点击展开全文
悄悄告诉你
更多同类文章
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
阅读原文和更多同类文章
可微信扫描右侧二维码关注后
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
【泉港生活网】与你分享泉港吃、喝、玩、乐、购等信息全攻略，三十万泉港人都在关注！主编个人号：qgshw8，欢迎合作/爆料。
您的【关注和订阅】是作者不断前行的动力
本站文章来自网友的提交收录，如需删除可进入
删除，或发送邮件到 bang＠ 联系我们，
(C)2014&&版权所有&&&|&&&
京ICP备号-2&&&&京公网安备34