舒婷的代表作 【范文十篇】
范文一：舒婷代表作：
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
范文二：舒婷诗歌 爱 , 的表现主题 施
( 东莞理工学院文学院)
要 :2 世 纪 7 年代 末 8 年代初 嘱起 的膝 脆诗人 0 0 0
风吹过 , 到处都 是物质的和人心废墟 , 到处是扭曲灵魂的痛 苦呻吟声 失望 ?迷茫充滋在许多人的心 中, 而舒婷却从潇瑟 冬 天到 了, 春天还会远吗 ! 中看到了美好的未来(
中, 奸井是一个典 范, 她的诗歌 , 闪烁若它奇特 的充芒 展示着普通 爱人和 自爱
关. 词 :舒井诗歌 ; 爱 !的表砚主题
再现 了她的诗歌 所表现的 爱!的主题 :关注祖 国命运和充 分
2 ( ) 我足你河边上破 旧的老 水牟/数 百年 来纷 若疚惫 的 歌/ 我是你戴上滚双的犷灯/ 服你在历 史的 随洞! 蜗行摸 索/ 我是干瘩 的箱德/ 足失修的路基/足 淤滩上的软 拓/把 纤绳深
在上世纪 7 0 年代末的文学天空中 , 膝胧诗 ! 这个文学 幽灵悄然初显 , 又奇迹般地引起诗坛的广泛关注 舒婷是最 早被 当时诗坛接纳 的 胶胧诗人 !之一 , 她 的诗歌 自然显现着
深/勒进 你的肩牌/一
祖国呵 竺( 祖国呵, 我帝爱的祖 国! (
?祖 国呵 , 我亲爱 的祖 国 %以抒 情主体 我 对 你 !(即祖 国 )的理解和情绪 的心理图式为线索 , 第 一人 称与第二人称 的直接倾诉 , 体现出诗人对祖 国人民深沉的攀爱
2 .充 分展 示 . 普 通 爱 人和 自爱
她作 为女性诗人 的沮顺 ?多情 ?柔美 以及现代女性 的独立 精
神和品格 , 其 中 爱 !的主题是她诗歌的主旋律之一 在舒婷 的诗歌 中, 舒婷抒 写着 爱 !, # 是她情感和意 爱
自爱在舒婷的诗歌中 , 表现为强烈 的独立精神和 自强不 息的奋斗 , 自我选择的确信 和 自我 薄严 的确立等 对舒捧本
人来说 , 因为 自爱 , 才能在那残酷的环境中坚强地 站起来 , 不 被那 血腥的光荣 ! ? 伟大 的罪草 !吓倒 而屈服 ;才能在 自己
识供养 的神明 , l 1 I
观 ?真华和坚强
舒婷用 诗捍卫 了 爱 !的纯洁和执着
因此 , 爱 !也是她诗歌 的内核
诗歌 中也有其他 诗人那些优 伤 ? 郁和苦难 , 但更多 的是乐 沉 她从 自爱 ! 和 爱人 !的情感出发 , 实现着她对 人 !的关切的诺 言 爱是女 人的宗教 !, 很多时候 , 我们从 她的诗歌 中可以 感受 到 , 爱似乎是 她生命 的支排 , 是 她劳倦灵魂舒展 飞扬的 自由夭空 , 尤 其在那 个灰暗寒冷 的政 治气候里 , 她的爱 情诗 有如 天 朗气 清 , 葱 风和 畅 的阳春三月 , 熏暖而荡开 了许 多 冰封 的心灵 从根本上说 , 她的爱情诗歌反叛 了文革 时代 正
命运搁浅 的年代 没有沉沦 !( 当你从我窗下走过 %), 仍然亮 (
粉搏击暗夜 的灯光 ;更 主要 的是这 种 自爱 !体现 了她惊人的 自省力闭 3 ( )我 无法反扰垮/ 只有反 挽 的愿望/ & ?/ 我终 于明 白 . &
了/ 我 首 先 必
须反 挽 的 是/ 我 对 琦 的 妥 协 /对 这 个 借 界 的 不 安
统诗 歌的美学 范式 , 矫正 了政治对爱 情内容 的抽 空 , 恢复 了
爱情的个性化特征 舒婷早年的生活是坎坷的 , 她遭遇过 家庭 的悲剧 和各种 风雨 的挫折 , 世态炎凉使她幼 年的心灵 较早烙 印下难 以抚平 的伤痕和痛苦 因此 , 渴望爱和人际之 间的温暖 , 自小就成为 她心灵上的强烈诉求 舒婷对 爱 !的抒写可分为两种 , 一种是关 注祖国民族 的 命运 ;另外一种是充分展示着普通人 的 自爱和爱人
, . 注 祖 国 民族 的命 运 关
本诗 中, 墙 !是 惫象, 这种囚禁 是 自我 囚禁 , 她反抗的并
非是来 自外界的压力 , 而是 自己内心 的侄桔
她的诗 反映 了
一代青年迷惘与觉醒的 内心对立冲突 ?碰掩和纠缠 但舒婷 是通过 自己的 内心去反映这个时代的 , 具有很 强的 自我抒情
色彩 , 她通过 自己的诗思 ?诗心去反映 外部世界 的影音 , 她 的
诗来 自现实世界 , 更来 自自己一顺敏感的心
在 舒婷的诗歌 中, 爱人 ! 总是具体地体现为普通人 , 包
括 亲 人 ?恋人 ?友 人 甚 至 一 代 人 和 对 社 会 国家 及 人 民 的爱
在 她 的 诗 中 , 有 对母 亲 深沉 的 怀念 , 如 :
热爱祖国 , 关心 民族命 运, 这是一个永恒的主题 , 历代诗 人写出 了不少佳作 她的抒情短诗?祖 国啊 , 我亲爱 的祖 国)
如: 和 ?这也是一切 %就是中华儿女向祖 国母亲倾吐情怀的歌, 热 爱祖国之情执 着而深切
(l 不 是 一 切 大树 / 都 门 被 基 风 折 断 /不 是 一 切 种 子 /都 ) 找 不 到 生根 的 土 攘 /不 走 一 切 真情 /都 流 失 在 人 心 的 沙 澳 里 /
4 ( )你苍 白的指 尖理若我的双龚/我 禁不住 像儿时一样/ 紧 紧拉 住 你 的 衣 徐 / &?/ 呵 , 母 亲 /为 了 留住 你 渐 渐 德 去 的 . 身影/ 虽然及曦 已把 梦剪成烟络/我还是 久久不敢睁开眼睛/ ? ?/呵 , 译亲/ 岁月的流水 不也 同样 无价/ & 呵 , 毋 帝/夜 . ?/ 的甜 柔 深 谧 的 怀 念 / 不是 t 流/ 不 足 奉 布/ 是 花 木 掩 映 中喝 不 出歌声的古井 ( 呵 , 母亲 ! 诗人从 痛苦而又甜蜜的回忆中抢取几 片零碎 的花拼: 我
不走一切梦 想/都甘愿被折掉翅膀 &&&一 切的现在都孕育 寿 & & 未来/未来的一切都生长于它的昨天/希 望, 而且为它斗争/请
把这一切放 在你的肩上 (?这也是一切) ) 面对 同派诗人喊 出的绝望之声 , 舒婷却坚信 :风雨过 后 ,
依旧珍藏着那鲜红的围 巾,性怕院洗会使它次 去你特有的温
娜 !那 发 自内心裸处 的城华 的呼唤 , 把对母亲深切的怀念 , 在依稀 ? 朦胧 ? 无处不在的对母
但这种爱又长 花 木掩映 中唱不出歌声 的古
无依的妾情描述得淋润尽致
期被压抑 着 ,
诗人把它 比作
眼前 会是鸥 翔鱼游 的天水之 色;走 出荆棘 , 前 面就是 铺满鲜 花的康庄 大道 ; 登上山顶 , 脚下便 是积翠如云 的空 蒙山色
? ?狂热 的信仰 没有 了 , 坚定的理想 已被摧纷 , 荒唐残 酷的
亲的怀念中 , 诗人展示 了内心博大 深沉的爱
井 ! 尽管诗情 不是激流 , 不是瀑布 !却有一种浸透人心的魅
乖谬的悖论与幽默的反讽
( 何 葆国的 ?伪币之家 %论
(桂林 师范高等专科 学校 中文 系)
乖谬 ? 悖论 ?反讽 ?幽歇 , 是何葆 国的新作 ?伪币之家 %)吸
引读 者之所在 也 因为这些元 家, ? 币之家 %成为 20 8 年众 伪 0 多的长篇断作 中成功的一部 它以诡浦的想象 , 大t 的反讽 , 这部 揭示了 20 世纪最后约 2 年 间, 马铺山城现实的悖论 0
金清踢飞到 天井里 , 钱金清 因为脸 部受伤 , 从此 成了个半 丁
(闽南语指智 障人 ), 从此外号也叫 半 丁 ! 若干年后 的某一 天 , 冷淇 的钱九发忽然发 现半 丁儿子 原来 是个画伪 币的天 才 , 他画的百元现钞惟妙惟 肖, 足以乱真
的了, 而更离奇的还在后面
以致于钱九 发t 粉
小说的反讽手法几乎囊 括了赵毅 衡先生对 反讽 的分类 :悖论 反讽 ?夸大叙述 ?克制叙述 ?复义 反讽 ?正话反说和人物 主题
半丁画 的伪 币都能够花 出去 这样 的事情本已经够离奇荒诞 钱 九发章粉半丁 画的伪币去赌博 , 偏然在一段时 间内因
为手气好 , 只旅不输 , 无 愈间使得半 丁版伪 币的 神奇魔 力 !,
与语 言风格上 的宏观反讽等 多种类型气
悖论是一种荒诞 , 一种现实的荒谬
? 伪币之家 %最为荒诞离奇 的情节 的是 , 马铺城好尾街 的
赌 徒 ?无赖钱九发 , 在盛怒之 下飞起一脚 , 冤枉地把小儿子钱 力 评论界说 这是一种 # 静观 的从容表现感 ! 间 在舒婷的诗中 , 还有对恋人平 等人格的渴盼 如:
先是在好尾 街的赌徒之 间传扬 开了 . 赌徒 们争购半 丁版伪 币 接粉 , 半 丁版伪 币在整个 马铺获得 了人们的豢信 而一个 穷了大半辈子的老科 员, 因为头一夭买 了张半 丁版 伪币 , 第
二天就 非常 偶然地 中了唯一 一个 80 万 元 的福 利彩票 特 等
判的年代 , 她不惜用浓. 重笔来倾情 赞美 , 但她强调 , 不f 什
么样深厚 的感情, 都不能有任何人身依附 ,人 的价值 和薄严 ,
都必须建立在人格独立 的墓础上
(5 我如果 爱你 ( ) /绝不像 攀援 的凌霄花/ 借你的 高杖 炫 雄 自 己/我 知 果 爱 你 ( /绝 不 学痴 情 的 鸟 儿/ 为 绿 荫 重 复 单纯的歌 曲/ & . .?/ 这 才 是 伟 大 的 爱 情 / 坚 贞就 在 这 里/ 爱( 地 / 不仅 爱你伟 岸的身躯/ 也爱你坚持的位1 , 足下的土 ((致株树) ) 这首诗 明确地提 出了一种独立理想的爱情 , 它 是建 立
人 格 独 立 基 础 上 的人 际 关 系 , 诗 中一 连 串 的假 设 和 随后 的 否
诗人 目睹了混乱社会的不平现象 , 对人的 自由精神进行
反思 , 从要求正常的人际关 系 , 润望深攀 的亲情 ?纯洁的友情
和平等的爱情 , 进 而发展 到对一代人 ?杜会 过节和人 民的强
烈 的爱 在 (献给我 的同代人 % ?? 一代人的呼声 % ?? 小窗之歌 %
等诗中 , 她 的 爱 !便和一代人 ?人民的命运成紧地连在一起
舒婷 以欺狱的吟唱, 抒写了爱国 ?爱人 的主题 , 诗里行 间
定 , 表现 了对隶属 ? 依附的轻蔑 它的内涵超越 了个人的情爱 感受 , 借助于对理 想爱情 的抒写 , 表达了对人格的尊重 , 对 独 立不倚的人际关系的向往 ;舒婷 不断追求着人生价值和独立 的人格尊严 , 用 自己的爱 的方式去感受爱 只有这样 的爱情 ? 这样 的人际关系 , 才有价值 , 才值得肯定 , 才能 分担风雨共享 该霓 确实如此 , 舒婷不倦地追求着人生价值和独立的人格 薄严的实现 , 用 自己的爱 的方式去感受 爱 她说: 我通过我 自 己深深意识 到今天 , 人们迫切需要尊重 , 信任和温 暖 我愿 意
充满粉温情与包容, 以爱的退吸和抚 慰粉同时代所有受伤 的 心灵 , 优伤 优郁与位像热爱并存 舒纬在 中国当代文学史 的 地位是突 出的 , 她是新诗潮最早 的一位诗人 ,也 是传统诗潮 最后的一位诗人 她是沟 , 她更是桥 , 她体现诗的时代分野
? ?她的声音代表了黑夜 刚刚过去 , 呀光悄悄来临 的蜕 变期 中国人复杂的心理和情绪 ! 我们 坚信 , 舒婷必定会在新 学 圈
期文学史和新诗潮中 留下无法抹去的一笔
参 考 文献 二
尽可能地用我的诗来表现我对 #人 的一种关怀 . 舒婷正是 阎
以 自爱 !这种充足的情感能源 , 通过对人 的信任薄重和对心 灵的抚慰 , 来表达她对现实 的关切 除此 以外 , 还有对友人专注的关切 如: (6 你拱 着肩/ 袖 着手/ 怕冷似地/ 你没有察觉到/我在你 ) 身边的步子/放得 多么慢 (?蜡%) 本诗中 , 这样温婉的 ? 言的心 灵的沟通 , 以及如此精致 无
[1][ 4]王光 明. 艰难的指向网 .时代丈艺出版社 , 2993 , 125 .
1 z l 李急芳 , 试论舒 峥诗歌 的价感田.山西农 业大 学学报 ,
2 00 , (3 ) :2 84一 4 6 28
敢 , 郭剑. 玲诗歌 艺术浅探 田 西师 范学 院学 舒 .广
报 , 19 99 , (3 ) :58一 63
的心灵 的脉搏 , 无 疑为新 诗打 开了一片崭新 的天地 , 带来 了
一股新风 在那个年代里 , 舒婷却不厌其烦地抒写人与人之 间 由不能沟通造成的深沉的苦难 在爱情 ? 友谊都会受到批
[ s]舒 停. 诗三首 &小序O]. 诗刊,1950,(10 : ) 97
[ 6]谢 觅. 粉 纪中 国新诗 :.诗探 索 , 1995, 20
( 2):6 一 30 13
　　鼓浪屿的舒婷 　　“朦胧诗五将”之一舒婷有散文集《真水无香》，这是以《致橡树》《神女峰》等诗歌闻名全国的舒婷首次以散文的形式对故土与人生进行全面的盘点与梳理。舒婷在扉页写着题词――“我的生命之源――鼓浪屿”，而书中所有文字也全都围绕故乡小岛鼓浪屿而作。舒婷从自己日常生活的琐碎细节人手，以近乎白话与日记的文字在一物一事间体现出一位诗人的敏感、炽热与深远。 　　舒婷当年是厦门灯泡厂的锡工，因为住在鼓浪屿，上班要比别人多花半个多小时等渡轮。所以曾经“怨恨”过鼓浪屿。美丽的景致与严酷的现实常常发生尖锐的对立，这时候诗便产生了。“通往心灵的道路是多种多样的，不仅仅是诗；一个富有正义感又富有同情心的人，总能找到他走向世界的出发点，不仅仅是诗；一切希望和绝望，一切辛酸和微笑，一切，都可能是诗，又不仅仅是诗。”与其说生活是诗，不如说诗就是生活。有意地把生活“提炼”成诗歌，那样的诗歌就成了二流的诗歌，那样的生活也就成了矫揉造作的生活。“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”这些诗句反映了对传统女性观念的唾弃，现代女性意识的充分张扬和释放。 　　“高音区”的赞歌 　　一个优秀的诗人不会沉湎于个人的荣辱沉浮，他会把忧郁和悲哀看作一种力量，与民族危难、国家兴衰紧紧联系。作为新时期文学朦胧诗人的代表、用诤隋点燃一代年轻人心灯的舒婷，就把这样的担当圆融于诗歌的艺术激情中，幻化为崇高的悲伤和渴望。 　　矛盾的统一。在诗人舒婷温软的内心，“祖国”曾经拥有这样的模样：祖国曾是破旧的老水车；祖国曾是熏黑的矿灯；祖国曾是干瘪的稻穗、失修的路基；祖国曾是淤滩上的驳船。一组意象的叠加唱出了祖国曾经的模样。这样的模样的共同特征是贫穷、停滞、饥馑、落后―艰难的步履、苦难的历程。歌里流淌着浓郁的悲凉和寒薄，可以看出诗人深沉的忧患意识和心灵深处的痛楚。这是谁都不愿看到的祖国。舒婷将亲爱的祖国的旧模样状写得如此具体切实，就是因为能够正视祖国的过去――负累沉重，是一个诗人责任意识的苏醒。祖国，她不应该是一个浮泛的神话般的歌颂对象，对她的“反身”就是热爱。舒婷肯定自觉意识到：藏在中国人内心的一种集体无意识一我们的祖国经历了深重的灾难和持久的贫困以及精神的空白。当诗人将它们一一呈现时，诗人的、我们的感情记忆都被叫醒了。爱国之爱，不一定在于多说一个“爱”字，因爱而痛，就是崇高的悲剧美。 　　痛苦因为爱。当亲爱的祖国重新站起时，诗人用她的笔重新雕塑了祖国的形象。你是理想；你是胚芽；你是笑涡；你是起跑线；你是黎明。祖国的模样在短短的三节诗中有如此巨大的反差，是因为祖国在成长，在进步，在往前。百废俱于兴，万千气象新，亲爱的祖国经过长达十年的巨痛之后，山河重整，生机无限。第一节诗歌，舒婷着力于表现祖国曾经的衰微，选择的意象如“老水车”“矿灯”“驳船”等带有“沉重”“陈旧”“停滞”的印痕，宣泄了痛楚；第三节诗歌，诗人着眼于劫难后新生的国度，选择的意象如“理想”“胚芽”“笑涡”，烘托了一种蓬勃向上的生机，表达了欣慰、振奋之情。 　　在诗人的心中，祖国不再是大而空的抽象，而是饱经沧桑的过去、贫穷凋敝的现实与绯红黎明希望的交织体。作为抒情主体，诗人让自己与诗中的意象相互融合，让物化的自我形象，汇注于祖国的形象之中。 　　“涵泳乎其中”，真情告白。古语有云：诗言志。抒情是诗的天职。《祖国呵，我亲爱的祖国》采用直抒胸臆的倾诉式抒情，是“我”对“你”的真情告白，是直抵“你”的内心的。这种抒情方式充满了张力和强度，能将抒情主人公的内心世界淋漓尽致地表达出来。每节诗的结语部分都有“祖国呵”，但朗读方式是有区别的。第一节中的“祖国呵”，字字重音，感情饱满，用降调表达出难以言状的悲哀；第二节中的“祖国呵”，字字重音，语调低沉，略带悲哀，包含着几多痛苦，几多希望，充满深情；第三节中的“祖国呵”，拉长、抬高语调，是欣喜的呼唤，流露出诗人抑制不住的喜悦；第四节中的“祖国呵”，用呼告的语态，延长音频，上扬音调，是庄严的誓词，倾吐了献身祖国的热望。四个“祖国啊”，反复吟咏，将感情逐层推进，给全诗造成回肠荡气的咏叹气氛。 　　小我与大我。诗中有“我”，是你的十亿分之一（你中有我），九百六十万平方千米的总和（我中有你）。“我”是迷惘、深思、沸腾的“我”。而“你”将是富饶、荣光、自由的“你”。“你”和“我”之间，“你”喂养了“我”，“我”愿意奉献给“你”。写到这里，祖国与“我”合而为一，由此强化“我”与祖国密不可分，永远在一起。在“我”和“你”之间镌刻着一个字：爱。在一般的抒情作品中，抒情者和抒情对象之间呈现鲜明的主客体对应关系。《祖国呵，我亲爱的祖国》就打破了这种传统的创作习惯和走向。主体是诗人“我”，客体是“祖国”，而在全诗的进展中，让其合二为一――我即是祖国，祖国也就是我。祖国是我的痛苦，我是祖国的悲哀；祖国是我的迷惘，我是祖国的希望；我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。 　　诗歌的理性 　　优秀的诗歌有很自觉的美学追求，舒婷的诗歌也有这样鲜明的特征。比如在这首《祖国呵，我亲爱的祖国》里，情绪流的推进过程中，会水到渠成地出现一些理性的句子：那就从我的血肉之躯上/去取得你的富饶、你的荣光、你的自由；――祖国呵，我亲爱的祖国！这样的句子一般出现在诗末，它们有效地将原本暗示的东西明朗化、情境化了。舒婷其他的诗歌中也有类似的例子：与其在悬崖上展览千年环如在爱人的肩头痛哭一晚――《神女峰》；要是没有离别与重逢/要是不敢承担欢愉与悲痛/灵魂有什么意义/还叫什么人生――《赠别》；诗因你崇高的生命而不朽/生命因你不朽的诗而伟大――《悼》。 　　诗句收尾的这些简短的收束，是为了留有余响。一句话的简评，好比将诗歌的门轻轻合上之前，那短促却用情的一瞥。门里门外，都将永远是一个诗的世界、爱的世界。爱，将世俗的眼光洗净了，时光流转，经典永存。这就是写诗的人和读诗的人的缘分。
　　舒婷拥有诗歌创作的高蹈目光，她知道让诗歌得以常青的圭臬，让理性入诗，成为舒婷诗歌的常态自觉追求，而诗人的高明就在于她能将理性还原为感觉，让理性渗透于意象，将思考融于情绪的变化或情感的推进之中：当诗情遭遇了哲理，就达到了最高境界的诗美。 　　学法指导 　　一、用象征、意象来表达人的主观情绪 　　舒婷诗歌的有些部分，采用朦胧、象征的意象来表达诗人内在的复杂心态与细腻情感，如《双桅船》等。这些作品由于内蕴丰厚，表达曲折，具有较丰富的美学价值，需要人们通过多层次的分析与透视才能理解与欣赏。 　　《双桅船》是诗人运用朦胧诗的写法，采用象征、意象来表达人的主观情绪，从而伸张人性的佳作。诗题“双桅船”，就是一种象征。全诗的目的不在于描写一只客观的双桅船，而是借用双桅船这一具体形象来表现诗人自己，表现诗人双重的心态与复杂的情感。双桅并在，意味着诗人心目中爱情与事业并立又相区别的心理。另外，诗中的“岸”“风”“风暴”“灯”等都具有明显的象征性。“岸”象征着女性的爱情归宿，“风”意味着时代紧迫感给诗人的动力，“风暴”暗指诗人与同代人所经历的不平常的年代风云，“灯”则与光明信念编在一起。 　　所谓意象，就是借用外在的景致来表现诗人的主观心态。它与传统诗歌中的“意境”不同。意境一般是触景生情并借景抒情，从而达到景中含情的艺术目的。而在朦胧诗中，诗人多以主观情绪和人的各种心态为表现对象。从主观情绪出发，想象并构造成某种具体的画面与景致，从而使抽象的情感形象化，以达到艺术表达的效果。诗人在《双桅船》中所要表达的是一种心态，一种情绪，一种感情历程。而落在语言上，却是“船”“岸”“风暴”“灯”等具体形象，并把这些具体形象加以组合，形成一幅完整的、有动态过程的画面。而在画面之中，隐含并跳动着作者的心，作者的真情实感。全诗意象清新，组合自然，使诗人内在强烈的情绪得以自如地表达。 　　二、新奇的观察角度表达思想 　　在舒婷的诗歌中，抒情主人公的形象常以充满对立的形态出现，展示着悲欢交融的自我。从最初的《致大海》，到社会意识不断增强的《祖国啊，我亲爱的祖国》，再到带有明显自白色彩的《会唱歌的鸢尾花》，舒婷诗歌的抒情情调强烈地表现着感伤与激越共鸣的特点。当她对社会现实作出反应时，她既是“迷惘的我”，又是“沉思的我”和“沸腾的我”。迷惘，是因为悲壮。多少诗人怀想多少英雄赞叹的大海曾把无数“沙滩上留下的足迹”和“向天边扬起的风帆”埋葬，但作为“海的忠实的女儿”，她在狂涛中不会后退，而是感奋、欢乐和沸腾。正如她所说，“这个世界，有沉沦的痛苦，也有苏醒的欢欣”。
范文四：北岛、舒婷、顾城诗歌的不同点：
一、语言风格上：
（一） 北岛的诗歌主调是沉重、悲壮和冷峻，但也可以明显分出两个时期，80年代的直白、
对抗和90年代的隐晦、平静。
北岛的诗歌创作是始于文化大革命后期，因而刚开始的作品带着对文革十年浩劫的强烈否定，他的诗刚健沉雄，熔铸着广袤的民族苦难和厚重的历史思考，以人道主义为支点，关注作为个人命运的人的权利和真实的生存状态，坚持理想，拒绝向现实投降。十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”方式，即出奇得冷静和深刻的思辨，带着这一代人特有的沉思，带着对社会的怀疑、否定和反叛的思想。而90年代的诗歌则更多地体现朴实的预言风格，如《局外人》中“一代人如帷幕落下，下一代人在鼓掌”北岛站在历史高度上思考，用最简单的语言表达他的哲思。
（二） 顾城诗的语言既不像北岛的深沉，冷峻，具有反叛精神和理想主义的英雄人格，也不像舒婷那样人道，充满浪漫情调和奉献精神，他只是以童真的孩子形象确立自己诗歌和人格的独立性，在充满梦幻和童稚的诗中，述说着成年人的忧伤。
顾城被称为“儿童诗人”，他多以大自然和儿童世界为描写对象，营造唯美、纯真的童话世界，因而语言更显得清新、纯净。无论是早期的天然明丽、率真热情，中期的高度凝练、流畅和神秘莫解还是后期的孩童心绪、淡泊心境，都有着童话的印记。
（三）舒婷的诗多抒发她自己对情感、对人生哲理的独特感悟和经验，怨而不怒、哀而不伤，相对于顾城和北岛来说，少了声势力竭的“我不相信”“我不满”的呐喊，更多的是在言语中表达叹息与怜惜。
二，表现手法上：
（一）北岛善于用鲜明、独特和坚实的意象，并且通过意象之间的拼接跳跃和组合营造出复杂的富有张力的意象结构，表达作者丰富的思想情感，整体上带有否定色彩和批判意味，在价值内涵上处于对立的位置。前期北岛多用预言、判断、宣告的语式，在80年代旅居国外后则改为陈述，反省，对话的语式。
北岛诗的意象的象征指向明确，形成可以作明确意义归纳的象征符号体系。他以鸽子、五色花、星星、山谷、天空、浪花等，来暗示一种人性的、值得加以争取的理想生活，以夜、乌鸦、栅栏、网、深渊、残垣等，作为对人的合理生活进行分割、阻滞、破坏的力量的象征。
（二）顾城诗歌的意象世界最常用的表现手法首先是象征隐喻法，通过一个非直接的比喻来使情思或感觉具体化；通过隐喻创造的意象，诗人的情感往往藏得很深，我们最先接触到的仅仅是意象的直观世界，而要进一步体会“幕后”的心灵世界，需要一段路程。他也擅于运用联想和通感，如《我是一个任性的孩子》中，“我希望/能在心爱的白纸上画画，一片天空，一片属于天空的羽毛和树叶，一个淡绿的夜晚和苹果”，他总是能自由地将声、光、色、味融为一体。
（三）舒婷善于从具体的事物出发，运用想象、联想和意象的拼接和组合，表达多层次的丰富意蕴。舒婷的诗，采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界，同时，以整体象征的手法构造意象，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而她富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。舒婷以其独特的女性视角、细腻的女性情怀将朦胧诗的核心思想：对人的自我价值的重新确认展示得更加真切。对人的自我价值和尊严的肯定，对人格独立和人生理想的张扬，是她诗歌的核心，如《神女峰》“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一
晚”，她告示人们：与其成为望夫石，等待没有结果的爱情，不如追求现实的幸福。
三．感情色彩上：
（一）北岛的诗作中大都是包含着理性的感情，他冷静地观察“那从蝇眼中分裂的世界”是如何造成人的价值的全民崩溃、人性的扭曲和异化。北岛是众人皆醉独醒的那个人，他清醒地审视这个世界，只是这个世界不是绚丽多彩，而是黑暗的，他想通过建立自己“理性的法庭”，以理性和人性为准则，重新确定人的价值，恢复人的本性。
例如，北岛的名篇《回答》，他以清醒的眼光审视过去，愤怒而又不失理性，拒绝承认全部现实的新生性，以一种批判的立场，为了确定人类的假胡子，不惜牺牲一切地庄严宣告“告诉你吧，世界，我不相信。”这愤怒的呐喊，如冬日惊雷响彻天宇，诗中这一连串的“不相信”代表的正式善良与正义的呼声，北岛语气坚定，大气磅礴，展示了他毫不妥协的意志！
（二）顾城的诗现实意味比较浓，富有哲理。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，黑夜和光明分别是专制、压抑和人道、人性两种生存状态的总体特征。“黑夜”作为一个时代典型的暗喻，笼罩着一代青年对往事的记忆，历史的苦难给个体带来深重的伤害。但是黑暗并不意味着沉沦和深渊，相反，正是黑暗使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望和毅力，它释放出巨大的理想主义、浪漫主义的精神力量。
（三） 舒婷的诗歌表现为双向发展，既乐观昂扬又低沉哀婉如《祖国啊，我的祖国》：“我
是新刷出的雪白起跑线，是绯红的黎明，正在喷薄”这类作品中多充满乐观积极的词句，感情表达上，高昂有力。积极向上。乐观豁达，在表达对祖国和生活的热爱，向往。
相对于顾城和北岛来说，舒婷以一个女性独特的视觉出发，更多地抒发对祖国无比热爱和对生活充满激情。当然，她的作品也不乏深沉、怅惋、颓靡的一面，如思念里“也许有一个重洋，但流出来，知识两颗泪珠”。
范文五：“我爱”
阿敏 咖啡馆在
安
中的心 国
天北河戴之滨
京北秋深晚的 上
了别，白帕手
禅宗习修 地
衣当你从我的下走过窗 悼
给读妈听妈的 诗
给 东京电脑回信人
给 二舅舅家的
鼓岭随书 想
红兵卫墓地
色的火蓝 焰
老 友阿西朋
路 遇
旅馆
你 们名字 的
茑梦萝
月女
朋友的人房双
破碎 万花筒
思
秋秋夜送
日则光岩下的角三梅 日 白落藤湖
月四黄昏 的
电的日子停
童话诗人
脱轨
西西 太阳 里
夏夜在槐树下，…
献给的同我代人
小 渔的童村话
兄弟，
我在这儿
一人的呼声代
一
演种风格奏
在潮 的湿站小
在上故的乡山上 岗
国啊，祖我亲爱 祖国
舒婷诗鉴 赏
范文六：信阳师范学院学报(哲学社会科学版)第21卷　第6期　2001年11月
JournalofXinyangTeachersCollege
(Philos.&Soc.Sci.Edit.)Vol.21No.6Nov.2001
论舒婷的诗歌创作
(中共漯河市委党校,河南漯河462000)
摘　要:舒婷之诗在20世纪80年代虽然争论最多,但是倍受欢迎。舒婷的诗有其独特的视角,非常关注女性的命运,富有爱国激情。
关键词:舒婷;诗歌
中图分类号:I041　　文献标识码:A:(　　舒婷,原名龚佩瑜,1952年生,1969期间开始诗歌创作,世纪70年代末,、,《今天》的撰稿人,。在20世纪80年代初关于的争论中,舒婷的诗是争论较多的,因而影响也就更大。其个人诗集有《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》和《始祖鸟》。舒婷的诗之所以受欢迎,主要是因为其独特的视角。建国后的新诗创作,继承了“左联”的传统,对题材的切入强调社会政治的角度,突出群体在历史发展中的反应及行动,相对忽视了个人在历史变动中的情感历程,将个人空间从诗坛挤出。及至“政治抒情诗”模式形成,尤其是“政治挂帅”的“文化大革命”期间,个人情感、人的尊严和价值问题更是被政治潮流淹没。在这样的背景下,舒婷以其幽婉含蓄的旋律唱出了个人的爱情观、人生观,凸现自我的尊严,其视角无疑是独特的。在许多人纷纷筑起一座座墙,将自我封闭起来,以免受到来自外界的伤害时,她却敞开心扉,以独特的意象展现多面的自我,渴望人际间的沟通,还冰凉世界以温爱之情。因此,在“文化大革命”刚结束的“解冻”期,其诗歌闪烁着个性异彩。在《致橡树》、《会唱歌的鸢尾花》、《思念》、《银河第十二夜》等诗中,她一面吟唱热烈而缠绵的爱情,同时注意塑造女性健全的人格。《致橡树》中,她以有着“铜枝铁干”的“橡树”和开着“红硕的花朵”的“木棉”,分别象征男性美和女性美。诗人追求两性交往中的平等:“我必须是你近旁的一株木棉?作为树的形象和你站在一起”。强调男女在情感交往中的同质与平等,并不回避真挚的爱情:“根,紧握在地下?叶,收稿日期:
?每一阵风过?我们都互相致意,?但没
?听懂我的言语。”仅仅有爱还不够,还应有相互间的尊重和感情的默契——眼神一瞥,笑靥一闪,对方即心领神会,别人可以不懂,爱人必须相知!同时,其诗还透露出更加重要的内蕴,即对各自独立的个性的强调:“我如果爱你——?绝不像攀援的凌霄花?借你的高枝炫耀自己;?我如果爱你——?绝不学痴情的鸟儿?为绿荫重复单调的歌曲;?也不像泉源?长年透来清凉的慰藉;?也不像险峰?增加你的高度,衬托你的威仪。”即使爱对方,也不意味着要消解自我,泯灭个性,以自我的牺牲来“衬托”对方。由此可见,舒婷的角色定位既非“相夫教子”式的传统家庭妇女,也不是有了爱情便忽视其余的子君,而是具有现代意识的知识女性。
身为女性诗人,舒婷似乎更关注女性的命运。在《惠安女子》、《神女峰》等诗中,更鲜明地表现了新时期女性意识的觉醒和张扬。有着“琥珀色的眼睛”的“惠安女子”,望着远方的野火,“柔软的腰肢”裹着“古老的银饰”,在洞箫呜呜和琵琵声咽的氛围里,“把头巾一角轻轻咬在嘴里”,带着少女的梦,将“不可预期”的幸福和“普遍的忧伤”全抛落在海面上,只留下一份优美与坚强,在海天之间,在诗人的耳旁。于是惠安女子成了别人眼中的风景,没有人注意她的苦难的历程,生命的酸涩,只有自己来品味。男人的了解只在“封面和插图中”,以“风景”或“传奇”来观赏你。尽管你也是活生生的现实体,男人却把你当做审美客体来欣赏。恨同性的不觉醒,为女性命运鸣不平,此旨在《神女峰》中表现得更鲜明。“在向你挥舞的各色花帕中?是谁的手突然收回?紧紧捂着自己
第21卷　第6期信阳师范学院学报(哲学社会科学版)2001年11月
的眼睛?当人们四散离去,谁?还在船尾?衣裙漫飞,如翻涌不息的云?江涛?高一声?低一声”。“人们”的漠视,与抒情主题的觉醒,构成了鲜明的对比。“神女峰”这一在神话笼罩下,被当作妇女贞节牌坊的石头,实质上已成为民族潜意识的一部分,人们从中只看到了爱情的忠贞,却忽略了被神话魇住的人性。正因“人间天上代代相传”,人们才熟视无睹,感觉麻木,“神女”只是他们眼中的风景。舒婷将手突然收回,一个“突然”暗示自己也曾沉浸在虚构的神女忠贞之境,陶醉中突然意识到了女性的悲哀,因为她怀疑“心真能变成石头吗?”至此笔锋一转,江岸的“金光菊和女贞子”正煽动着新的背叛。确定性和模糊性相融的意象,弹出了弦外之音,召唤读者沿着“洪流”去发现——“与其在悬崖上展览千年?不如在爱人肩上痛哭一晚”。其追慕虚无飘渺的名,20世纪90年代,今,80、牺牲、大义大,是否常常记住还要替她们惋惜、愤怒,并且援助鼓励她们寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清清楚楚我得到什么,失去什么,我可以损失时间,错过一些机会,在情绪和心境中遭到一些困难。但我
[1]P85-86不放弃作为一个女人的独立和自尊。”
当然,也不要因此认为她是个遁世者。一方面她是个富有爱国激情的人,另一方面她毕竟是在政治抒情诗的熏陶下成长起来的,因此,尽管她消解了政治抒情诗的模式,置换了其内蕴,但仍时不时希望承担重大主题,表达某种哲理。《祖国啊,我亲爱的祖
抒情个性。
舒婷诗歌素养的来源是融合中外的,有些诗歌受外国现代诗歌的影响非常明显。在这些诗中她既注重主客体的意蕴交融,又强调意象的变形与多义性。如《双桅船》中“船”和“岸”的关系就融进了作者对社会、人生的多重思考:“昨天和你刚刚告别?今天你又在这里?明天我们将在?另一个纬度相遇”。简洁的语句涵盖了人生的追求。生命不息,追求不止,在追求的旅途中,便难免有成功的快乐,有分离的痛苦。认识到这一点,诗人获得了人生的从容:“不怕天涯海角?岂在朝朝夕夕??我在你的视线里,既“是我渐渐老化挤压我,勒索我”。,揭示了人世间,他人既是压迫,自己也可能成为“挤压”别人的“墙”。对人际关系的提示,颇合存在主义的观点。
1982年后,舒婷有一段时间搁笔。三年后再现诗坛,诗风已有了变化。她不再概念地关注人性、爱情,而是抓住女性生命的体验,写出了普通女性从生活中捕捉到的诗情。《始祖鸟》主要汇编了这类诗。如《女朋友的双人房》:“孩子的眼泪是珍珠和锁链?丈夫的脸色是星云图?家是一个可以挂长途电话的号码?无论心里怎样空旷寂寞?女人的日子总是忙忙碌碌”,“我们就是心甘情愿的女奴?孩子是怀中花束?丈夫是暖和舒适的旧衣服……家是感情的银行?有时投入有时支出”。随着年龄及阅历增长,诗人从浪漫空中坠入人间,诗情也由情感的“实”转为世俗的“实”。
20世纪90年代以来,舒婷主要“写散文随笔,
只敢于无声处想想诗。”虽然,作为诗人的舒婷已离读者而去,
但其诗,以真挚的情感、朦胧的外形、欲说还休的美感和新颖多变的意象,永远诱惑着喜爱新诗的人们!参考文献:
[1]　舒　婷1女祠的阴影[A]1舒婷文集?凹凸手记[C]1
国》、《这也是一切》、《土地情诗》等,代表了这一倾向。《祖国啊,我亲爱的祖国》一诗,以朴素真诚的感情和独特多变的手法给人以面目一新之感。诗的“情感不是直线单向迸发,而是曲线多方位辐射;不是单纯思绪的层层推进,而是数种纠结的情感,如春蚕吐丝般有节制地渐渐抽出。”通观全诗,四个意象群构成了复合的抒情载体。而抒情主体的种种感受,恰恰通过这独特的意象含蓄地表现了出来。借助主客体相融的意象,诗歌写出了一代人从“迷惘”、“深思”到“沸腾”的心路历程。而每节后的一声呼唤:“——祖国啊!”既是点睛之笔,也传达出诗人柔婉幽深的
南京:江苏文艺出版社,19971
[2]　李丽中1朦胧诗?新生代诗百首点评[M]1天津:南
开大学出版社,19881
[3]　舒　婷1沦陷于文学[A]1舒婷文集?梅在那山[C]1
南京:江苏文学出版社,19971
责任编辑:吴圣刚
范文七：维普资讯
当代 女 诗 人 舒 婷 的诗 在 整 个 “ 胧 诗 ” 　 朦 中 最 富 于 浪 漫 气 息 ，她 的 诗 并 非 只是 源 于 中外　
诗 歌 的启 迪 ，更 是 她 心 灵 直 觉 开 放 结 下 的硕　
的 “ 言运 用 ” 仅 从 听 说 读 写 四个 方 面 对 教 本 进 行 延 伸 拓 展 ， 语 不 　 而 是 把这 一 知识 点 和 高 考 试 题 很 好 地 结 合 起 来 。从 语 言 的 规　
范、 简明、 连贯、 得体四个方面作了详细的指导 。教师可指导学　
生 学 习这 些 知识 ． 而 提 高 学 生 的 语 言 运 用 能 力 。 从 　 这 种 延 伸拓 展 性 的 阅读 方 法对 学 生 来 说 至少 有 两 大好 处 ： 　
果 。 她 的 诗 开 始 ， 同平 庸 的标 准 件 艺 术终　 从 雷
于划 上 了 圆 圆 的 句 号 。她 的 诗 对新 诗 潮 、 新时　
第一 、 省去 了另外找资料来进 行训练的麻烦 ， 就近取材 、 信手拈　 来， 既完成了《 读本》 的学习 ， 又提高 了教材要求 的能 力 ； 二、 第 　
“ 题 ” “ 习” 例 与 练 的近 距 离 结 合 ，得 法 于 课 内 ， 益 于 课 外 ” 以 “ 得 ，　
期 文 学 都 有 一 定 影 响 ，形 成 了 以人 为核 心 的　
诗 美 学思 想 。 　
情 感表 达 ： 以意 象 的 方 式 把 握 世界　
课 文为例子和依凭 ， 读 本》 以《 为训 练材 料 ， 固知识 ， 成能　 巩 形
力， 举一 反 三 。 　 四、 自主 学 习法　
１ 舒 婷 是 一 位 真 情 实 感 的歌 者 ， 的 诗　 、 她
有如柔婉、 深沉的女声独唱回响在读者耳边， 　
拨 动 人 们 的 心 弦 。舒 婷 善 于从 生 活 中 撷 取那　 些不为人们 注意的平凡事物 赋 予 它 们 诗 意 。 　
普通 高毕《 语文 课程标 准》 提倡 “ 发展 独立 阅读 的能力 ” ； 　
“ 重 个 性 化 的 阅读 ” “ 文 教 学 应 为 学 生 创 设 良好 的 自主 学　 注 ：语
习环境 ， 帮助他们树立主体意识” 。根据 课标 的理 念 ， 语文教学　 应大力 发展学生的 自主性学 习。 因此 。 对读本 的使用 ， 教师除作　 适当的指导 或引导外 ， 应该 放开 手 ， 许学生有 自己的爱好 和　 允
兴 趣 ， 许 学 生 有 自己 的 阅 读 方 式 和 阅 读 习 惯 ， 许 学 生 对 读　 允 允
她从“ 边上破 旧的老水车”“ 河 、 额上 熏 黑 的 矿　 灯” 。 到 了贫困 、 后 、 上 看 落 悲哀 、 昧 的祖 国 ； 愚 　 又 从 “ 话 蛛 网 ” “ 想 ” 。 “ 着 眼 泪 的　 神 的 理 上 从 挂
物有 自己的独立的见 解与看法 。 总而 言之 ，读 本》 由教师指　 《 是“
导 学 生 在课 外 阅 读 ” 材 料 。 生 是 阅 读 的 主 人 。 通 过 他 们 自 的 学 　 主、 自立 的学 习和 实 践
。 养 其 阅 读 的 兴 趣 。 高 阅读 的能 力 。 培 提 　 喜 欢 诗歌 的 ，读 本》 的唐 诗 宋 词 元 曲及 近 代 诗 为 他 们 提 供 了　 《 中
论 舒婷 诗 的创 作 风 格　
笑涡” “ 、 新刷 出的雪白的起跑线 ” 和正在喷薄　
的 “ 红 的 黎 明 ” ， 到 祖 国 的 新 生 和 希 望　 绯 上 看
（祖 国呵 ， 《 我亲爱的祖国》 。这些意象新颖生　 ）
动 、 意 深 刻 ， 达 了对 祖 国 和 人 民 的 深 沉 的　 寓 表
欣赏的平台 ； 喜欢古典 名著的 ，读本》 《 中所节选 的 中外名著经　 典篇章及名家评论可让他们一 饱眼福 。名著导读” “ 又是他们 自 　
主 学 习 的一 盏 航 灯 。 　
２ 舒 婷 不 仅 恢 复 了 现 代 诗 的 意 象 化 传　 、
统 ． 对 意 象思 维进 行 了新 的 拓展 与 创 造 。 先 ． 用 幻觉 错 觉　 还 首 采
另 一 方 面 ． 生 在 这 种 自主 学 习 中 ． 进 行 专 题 研 究 性 阅　 学 可
感受态变 ． 使审美对象变形 。 ：路 遇》 如 《 中不直说与骑 自行 车的　
友人突 然相遇 ． “ 凰 树 突然倾 斜 ． 而 凤 自行 车 的 铃 声 悬 浮 在 空　 间 ” 种 错 觉 表 现 。 以 给 读 者 以新 鲜 刺 激 ， 可 以调 动读 者 的　 这 可 还
读， 并做读书笔记 。 如将唐诗或宋词作为一个专题来 阅读研究 ， 　
在 鉴 赏 的 过 程 中要 具 有 强 烈 的 自主 意 识 。充 分 展 开 联 想 和想　
像， 对作 品进行多元 的开放性 的解读 ， 对作 品的意蕴力求有新　 的发现。 以“ 如 先秦散文 中的外交辞令分析 ” 为一 个专题来 阅　 作
读 研 究 ， 该 去 阅读 本 专 题 的文 章 。这 样 ， 读 量 大 了 ， 就应 阅 阅读　
感官功能 。 有近乎立体 电影 的感觉 。 　
其次是通过意象印证 对传统 比兴进行再造 ， 即先描写一个　
具 有 比兴 意 象 ． 把 另 一 个 与之 相 关 意 象 迭 出 ． 二 者 相 互 叠　 再 使
面广 了， 感受 到了中华文化 的辉煌多姿 和源远流 长 ， 无形 中提　
高 了 文 言文 阅读 能 力 。 且 增 强 观 察 事 物 的敏 锐 性 和 思 考 问题 　 而 的 深 刻性 。 高语 言 艺 术 水 平 和随 机 应 变 能力 。组 成 专 题 后 的　 提 阅读 内容 会 更 有 条 理 性 ， 有 利 于 理 解 掌 握 ． 有 利 于 记 忆 检　 更 更
印烘托 。如《 落叶》 “ ：春天从 四面八 方向我们耳语， 脚下的落　 而
叶 却 揭 示 ， 的 罪 恶 。 种 阴 暗 的 回 忆 … …， 突 然 觉 得 ， 是　 冬 一 我 我
片落 叶， 在 黑 暗 的泥 土 里， 为 举 行 葬 礼 ， 安详 地 等 待用５ 躺 风 我 　
绿 茸 茸 的 梦， 我 身 上 取 得 第 一 线 生 机 ” 先 写 落 叶 ， 着 却 迭　 从 。 接 出
另 一 组 意 象 ， 二者 叠 印产 生 了 一 种 审 美 合 力 ， 种 象 外 之 象 、 一 　 韵外之致 ， 物象 、 象 与 象 外 之 象 混 凝～ 处 ， 物 我 无 间 之妙 。 意 有 　 二 、 本 结构 ： 跃 性 节 奏 与 多 层 次 空 间　 文 跳 １ 意 识 流 结构 突起 。 现代 生 活 紧 锣 密 鼓 似 的频 繁 迅 疾 节　 、
索； 做读书笔记 ， 或摘抄或写心得体会 ， 可让 学生 积累语文知　 都
识 和 文 化 常 识 ， 发 了 创 作 欲 ， 识 、 维 、 言 等 方 面 能 力 得　 激 认 思 语 到 了 协 调发 展 。 　
总之 ， 师在 对《 本》 用的指导 上 ， 教 读 使 力求把 阅读 分解 为　 “ 读什么” 怎样读 ” 和“ 两个问题 。读什么 ” “ 主要就文章的内容而　
言， 包括 对 思 想 情 感 的 理 解 和 把 握 。 艺 术 形 式 与 风 格 的 领 略　 对 和 鉴 赏 ；怎样 读 ” “ 主要 就 读 书 方 法 而 言 。 们 力 图引 导 学 生 “ 我 读　 进 去 ”还 要 “ 出 来 ” 以 “ ” 入 ， “ ” 束 。 “ 法 ” ， 读 。 趣 导 以 法 约 从 无 到　
奏， 使本来变动不 拘的生命 意识更 加神秘模糊 。 于是 如何 准确　
简隽 地 表 达 它 就 成 了 一 个 难 题 。 婷 采 用 在 小 说 领 域 出尽 风 头　 舒 的意识 流 。 以其 固 有 的 主 观 随 意 性 赋 予 诗 以 “ 度 幻 想 ” 高 的特 　
“ 有法”再从“ ， 有法” 无法” 最后进入独立 阅读 的 自由状 态。 到“ ， 　
对 学 生 来 说 。 中 间 必 然 要 经 历 一 个 痛 苦 的然 而 却 是 必 需 的规　 这
范 过 程。 　
征。《 路遇》 中重 睹旧路的瞬间心理 感受是 ：凤凰树 突然倾斜， “ 　
自行 车 的 铃 声 悬 浮 在 空 间 ， 球 飞 速 地 倒转 ， 到 十 年 前 的 那　 地 回 夜／ 凰 树 重 又 轻 轻 摇 曳 ／ 声 把 碎 碎 的 花 香 抛在 悸 动 的 长　 凤 铃
（ 责任编辑 ： 赖一郎） 　
街， 黑暗弥和又渗 开去， 记忆 的天光 和你 的 目光重 迭 。” 树可以　
塑 整 兰 兰 　垒 兰 塑团 　 垄 皇 堕 塑呈 竺 　
倾 斜 ， 球 可 以倒 转 ， 地 由铃 声 想 到 黑 夜 ， 由记 忆 而 想 到 目光 。这　
２ 诗 人 还 注 意 发 掘 语 言 潜 能 ． 展 语 言 张力 。象 征 手 法 的　 、 扩 大 量 运 用 就 是 一 大 特 色 。 征 不 可 能 成为 明确 的 简单 化 意 念 的　 象 代 言物 。 它会 因 时代 和读 者 的心 理 的不 同 产生 不 同 的感 染 力 和　
真是典型的高速幻想 ， 意识 的流动“ 观古今于须臾 。 抚四海于一　
瞬 ” 时 而上 天 时 而 入 地 ， 而溯 古 而 瞻今 ， 意 、 跃 、 ， 时 随 跳 散漫 。 这　 种 契 合情 绪 流 的意 识 流 结 构 表 明 ： 以
意 象 的 大跨 度 组 接 与 散 点　 透视 ， 打破 了线 性 逻 辑 结 构 。 筑 了表 现 瞬 间 感 受 的感 性 心 理　 重
促发力 。 它的不 明确性 和多义性有 时就是它 的永恒性 。读者可　 以感受到象征什么 ．也可 以觉得好像在暗示 什么又说不出来 。 　 也许这就是真正的“ 朦胧 ” 所在 。 珠贝—— 大海 的眼泪》 “ 如《 ：在　
我微 颤 的手 心 里 放 下 一 粒 珠 贝 ， 佛 大 海 滴 下 的鹅 黄 色 的 眼 泪　 仿
时空 ； 从而使想像 逻辑战胜 了情感 逻辑 ， 主体真实 压倒 了客体　
把 握 ， 化 心 理 深 度 的 同 时 拓 宽 了复 杂 微 妙 的 心理 版 图 。 强 　
２ 蒙太奇 意象组合呈现 。 、 蒙太奇 原是法语建筑学上 的一个　
术 语 ， 意是 装 配 、 成 的意 思 。 原 构 运用 到 电影 上就 是 按 照 一 定 的　 目的和 程 序 剪 辑 、 接 镜 头 的 意思 ． 在 镜 头 问 的衍 生 流转 组　 组 它
它是这样伟 大／ 的花纹 ． 它 它的色彩／ 罗了广渺的宇宙／ 包 概　
括 了浩 瀚 的 世 界／ 是 这 样 渺 小 ， 我 的 诗 行 一 样 素 洁／ 凄 厉　 它 如 风 地 鞭 打 我 ／ 不 能 把 它 从 我 的 手 心 夺 回 。／ 佛 大 海 滴 下 的 鹅　 终 仿
构 电影的生命整体 。 思念》 “ 幅色彩缤纷但缺乏线条的挂　 如《 ：一
团 ， 题 清 纯 然 而 无 解 的 代 数 ． 具 独 弦 琴 。 动 檐 雨 的念 珠 ， 一 一 拨 　
黄 色的眼泪／ 我微颤 的手 心里 放下 了一 粒珠叹 …… ”珠 贝” 在 “ 　
是 人民泪水 的结晶 ． 时代 的悲哀和欢乐 的见证 者 ， 是 是感 情的　 凝 结物 。 诗句概括力强 ， 包含 的内容含蓄蕴藉 ， 所以能激发人们　 的联想 。 再如《 当你从我 的窗下走过》 作者在晦重 的夜色 中， ， 祝　 福 的是一种不 肯泯灭 的信念 ， 是一种不愿放弃 的理想 。 是一种　 不甘屈服的奋斗精神 ， 它们 和始终亮着 的灯光融 为一 体 ， 思　 构
巧妙。 情深沉。 感 　 除象 征 外 ． 人 还 采 用视 角 变换 。如 《 事二 三 》 以 意识 　 诗 往 中
双达不到彼岸 的桨橹 ， 蓓蕾 一般 默默地等 待 ， 阳一 般遥遥　 夕
地 注 目， 也许 藏 有 一 个 重 洋 ， 流 出 来 ， 但 只有 两颗 泪珠 ， ， 心　 呵 在
的远景里 。 在灵魂的深处 。” 如果将它进行蒙太奇分镜 头 ． 可以　 发现九个毫无干系 的意象 ． 们注释 、 它 具体化 了思念这 一无 止　 期待 又永难如愿以偿 的痛苦心灵漩涡 。舒婷惯用的意象格式 ： 　
修饰 语 加 中 心 词 。 修 饰 后 的 “ 图” “ 数 ” 被 挂 和 代 给人 一 种 既 清 晰　 又 纷 乱 的印 象 ． 如 古 诗 中 “ 不 断 ， 还 乱 ” “ 弦 琴 ” 有
　 恰 剪 理 ．独 只
切割记忆 ， 描写对象 呈零零碎碎的并列展现 。 被 又如《 中秋夜》　 、 《 赠别》 中场景与抒情零 碎夹杂 ， 中很 少打 断抒 情 ， 诗 而将 感情　 分解成精致 的蒙太奇单位 ．只 以一二行数量与其他内容交迭 ． 　 造成了“ 立体性” 的描写 与抒情 。 变形 也是舒婷 常用的手法 ，回　 《 乡》 中往事与现实交错出现（ 间上 ）《 事二三》 桉树林旋　 时 ；往 中“ 转起来 ， 繁星拼成 了万花筒 ” 空间上 ） 以及“ （ ； 石路在月光 下浮　
动 ” 感 觉外 化 ） 。 人还 采 用 通 感 ， 动 全 感 官及 整 个 心 灵 的　 （ 等 诗 调
具” 多么孤寂 。“ 。 念珠 ” 似一滴接 一滴 的“ 檐雨” 表现情思的　
连绵不 断． 同咏愁佳句“ ｉ 如 －Ｊ 细草 ， Ｉ 满城飞絮 。 梅子黄时雨” 一　 样， 只提供了一种情思氛围 。桨橹 ” “ 虽有而不能到达“ 彼岸 ”只　 ． 能怅然相望 ． 这是一种期待而不能如愿 的距离感 。“ 蓓蕾” “ 、夕　 阳” 两个 意象 ． 象征思念之情是人性 中一种美质 ， 它蕴含着希望　
和 生机 。 　 三、 语言 创 造 ： 纯朴 与变 换 交 错　
审美感应 ， 使诗歌确定而又模糊 。 四月的黄 昏》 绿色的旋　 如《 中“ 律 ” 声色交融 ）《 （ ， 落叶》 中的“ 残月像一 片薄冰 ， 漂在沁 凉的夜　
色 里 ”触 觉 、 觉 结 合 ）《 遇 》 “ 声 把 碎 碎 的 花 香 抛 在 悸　 （ 视 ，路 中 铃 动 的 长街 ” 听 觉 、 觉 、 觉 、 （ 视 嗅 心理 感 受 复合 ） 。虚 实 结 合 ， 是　 也
１舒婷诗还语 言天 然纯真的本 色。 、 绽放语 言异彩。舒婷诗　 歌语育纯朴 ． 单纯简隽 ， 有时甚至似乎还未蜕尽原始的蒙茸 ． 但　 它却绝非完全与生活口语划等号 。 是精心设 计后 复杂到简单　 而 的单纯 ， 浓艳之极 的平淡。如《 童话诗人》 “ 相信 了你编写的　 ：你 童话／ 自己就 成 了童话 中幽蓝 的花／ 的眼睛 省略 过／ 你 病树 、 颓　 墙， 锈崩的铁栅／ 只凭一个简单 的信号／ 集合起 星星、 紫云英和蝈　
蝈 的 队伍 ／ 没有 被 污 染 的 远 方／ 发／ 也 许 很 小 很 小／ 界 却　 向 出 心 世
舒 婷诗 比较广泛 的手法 。如 ， 诗行间 ：我是水车、 “ 矿灯” 实） （ 与　 “ 我是理想 ， 我是希望 ”虚 ）句法上“ （ ； 波涛与残冬合谋 ”这两种　 。
诗语 言 一 个 纯 朴 ， 一个 变 换 ， 同样 具 有 开放 性与 创 新 性 ． 但 同样　
是对平庸和 因袭的反叛 。 诗人 常常将两种语言 同时运用 ， 这就　 是朦胧诗对传统诗语言进行的综合诊治。舒婷诗 的语 言创造 ． 　 加大了诗 的信息 ， 进 了情思 浓
缩和诗意饱满 ． 促 提高了含蓄朦　 胧 的审美功能 ， 《 如 一代人的呼声》 从“ ． 打破枷锁” 站在广阔　 到“
的地 平 线 上 ”运 用 象 征 、 感 等 手 法 的 变 换 ； “ 如 是 我 ， ， 通 从 假 躺　 在 烈 士墓 里 ” “ 了 祖 国 的这 份 空 白 … … 我要 求 真 理 ” 纯 朴　 到 为 。
很大很大／ 于是 ． 人们相信 了你／ 相信 了雨后 的塔 松／ 有千万颗小　
太 阳悬 挂／ 椹 、 鱼 竿 弯 弯绷 住河 面／ 桑 钓 云儿 缠住 风筝 的尾 巴／ 无　 数 被 摇 撼 的记 忆／ 落 岁 月 的 尘 沙 ／ 抖 以纯 银 一 样 的 声 音／ 和你 的　 梦对 话 ／ 也 许 很 小 很 小 ／ 的领 域 很 大 很 大 ” 不是 端 架 子　 世界 心 这 的 诗 ， 同和 友 人 亲 切 交 谈 的 口语 ． 把 对 友 人 ． 位 “ 如 它 一 童话 诗　 人 ” 惊 喜 、 福 、 待 的 复 合情 绪 写 得 柔 肠 百 转 ， 妙 动人 ． 的 祝 期 美 它　 是最 不 诗 化 的语 言 ． 是 最 诗 化 的语 言 。先 是 “ 也 许 很 小 很　 又 心 小 ／ 界 却很 大很 大 ”后 是 “ 界 也 许 很 小 很 小　 的领 域 很 大　 世 ． 世
而热烈 的语言直抒胸臆 ． 喊出了那 “ 一代人 的呼声”　 。 舒婷诗建构 了以人 的情思为核心的诗美学 ． 形成 了独特 的　 朦胧风格 ， 如轻纱遮水 ， 似淡雾罩山。 舒婷在中国当代文学史 的　
地位是突出的 。 　
很大 ”毫不出奇 的语汇经过重新组 合却变得理趣丰盈 、 ， 耐人寻　
（ 责任 编辑 ： 一 郎） 赖 　
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范文八：舒婷的诗歌《祖国啊，我亲爱的祖国》
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗；是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊
—— 祖国啊！
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
—— 祖国啊
我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
—— 祖国啊
我是你十亿分之一
是你九百六十万平方的总和
你以伤痕累累的乳房
迷惘的我，深思的我，沸腾的我
那就从我的血肉之躯上
你的富饶，你的荣光，你的自由
—— 祖国啊
我亲爱的祖国 评论|29
范文九： 　　在“中国作家走彝良”采风活动期间，我因为在彝良县文联工作而有幸认识这位偶像级的“朦胧诗”的主将。 　　十多年前。我在上中学时就读过了舒婷大姐的诗《祖国呵，我亲爱的祖国》和《致橡树》，诗中那种朦胧的感觉一直延续到如今。我作为舒婷的忠实读者，在陪同作家采风期间总想读懂她。 　　经过三天短暂的相处，使我对舒婷有了进一步的了解，她的温情和友爱使我感觉舒婷不仅是一位优秀的诗人，还是一位可亲可爱的大姐。 　　8月30日是这次采风活动的最后一天，湛蓝的天空漂浮着几朵白云。太阳温柔暖和地照射着神奇的牛街古镇。可我与舒婷忽视了周围的一切，心情与众不同，变得死气沉沉的。因为这是我们相聚的最后时刻。喇叭里传来消息：“各位作家们，收拾好东西，吃完午饭，立即上车，赶到昭通坐飞机。”此时，我不敢再去多想什么，只希望时间走慢一点，让我们多呆一刻。 　　舒婷打点好行囊拖者疲惫的身躯找到我，要求我去一趟她的房间。我蹒跚而乖巧地跟在她的身后，只见屋里早已收拾好，东西摆放得整整齐齐。我的心凉飕飕的，鼻子酸酸的，心里七上八下的，一种莫名的忧伤涌上心头。不知她从何处把早已准备好的礼物递到我面前，说：“小代，这是送给你的。”我一时不知所措，小心翼翼地接过礼物，睁大眼睛一看：“啊，原来是一个漂亮的人造发髻!”她接着说：“我要教你如何使用!先用橡皮筋把头发扎起来。把发髻套上去，再用别针把发髻与头发别起来，就这么简单。我还要教你如何清洗?先用洗发水洗净涂上护法素，再摊平晾干，要用时抖几下就蓬松了。”她是一个最理解女孩子心事的大姐。因为女孩的爱美之心需要这东西点缀。她的理解惊呆了我。我连“谢谢”都忘了说，只模模糊糊记得当时我结结巴巴对她说的大意是：“这礼物太珍贵了，我舍不得用，我要把它好好珍藏。”她却说：“没那么严重，送你就用。”我勉强用力点了点头。 　　午饭后，是我们为作家送行的时候了。喇叭里再一次传来消息：“作家们收拾好东西上车了。”我痴痴地立在门口。脑子里像许多蜜蜂在轰鸣，突然间失去了方向。舒婷提着包走到我面前，放下包，手搭在我肩膀上，神秘、认真、慈祥地凑到我耳畔低声说：“小代，早点结婚，生个孩子吧!”顿时。我害羞地涨红了脸，觉得自己不再是那个天真、贪玩、淘气的小女孩了。我长大了、成熟了，到了谈婚论嫁的年龄。就这一句最简单、最平凡的希望、祝福，使我感受到这是大姐对即将出嫁的小妹寄予的深切厚望。使我终生难忘。因为这是我成人以来第一个对我提出如此希望的人。此时此刻，我总觉得心里有一股激流拼命往外涌，眼泪在眼圈里转来转去。怎么也控制不住自己的感情，我紧紧地抱住她，咬紧牙，强忍着自己的感情，让泪水往回倒流。我怕她看见我流泪，不想让别人读懂她对我说的悄悄话。当舒婷大姐的希望变为现实时，她送给我的那个发髻就是她送给小妹的唯一嫁妆!就在我作为树的形象与橡树站在一起的那个晚上。我会用上它。 　　当舒婷大姐上车时。我再也没有勇气到车窗外去和她告别。只好远远的向她挥手再见!心里默默地为她祈祷：平安、幸福! 　　汽车缓缓而去，载不走的是那情、那人、那事，留下的是更多的牵挂、思念、记忆。
范文十：原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载有意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。1964年就读于厦门一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、《真水无香》等。
《童年絮味》作者童年时物质生活的艰辛与对美好世界的向往，进而更加热爱今天的幸福生活。本文是当代女诗人舒婷的富有情趣的一篇叙事散文。作者通过回忆自己在极度匮乏的物质条件下度过的充满笑声而又略带辛酸的童年时光，抒发了对童年生活的怀念之情，表达了对追求自由与快乐的纯真童心的赞美之情。讨论归纳：
①童年的玩具只有一个；②多姿多彩的大自然；③初学识字自得意；④自编小辫美极了；⑤家教严历成习惯；⑥左邻右舍关系密；⑦乘凉还有小表妹；⑧夏秋冬季我都爱；⑨如今给儿买雨鞋。
3、综合研讨，探究下列似乎矛盾的现象。
（1）为了贪吃灶糖就公开宣称要嫁给卖糖的老头儿（《拣麦穗》），小小年纪就把自己打扮得像“小妖精”（《童年絮味》），这些小女孩是“不害臊”还是挺可爱？或是二者兼有？为什么？
明确：这两位小女孩当然是挺可爱的。首先，为了贪吃灶糖就决计嫁给卖糖老汉，这在实用性上是很不合算、毫无价值的。但是小女孩对此完全无知。正是这个无知衬托出了心灵的纯洁。这样的未被世俗功利熏染的心灵是可爱可贵的。把自己打扮得成了一个“小妖精”，小女孩的姨妈们看到后差点背过气去，说明在实用性上无可取之处，甚至适得其反。但是小女孩的爱美之心是真诚的，纯洁的，也是幼稚的，她以为自己美极了，她并不知道这个后果。这样，相反的实用效果却反而使人注意到了她的爱美心灵和幼稚可爱的童真。其次，“不知羞”在成人的词典里，在成人的身上是贬词，而在这特定表现儿童心灵的情境里，正是这“不知羞”才显出她们心灵的纯洁和心地的坦然。她们一点都不知道自己的行为会被人笑话，这是多么的纯洁无邪！再次，为吃灶糖而公开宣称要嫁给卖糖老汉，从理性讲，绝对是荒唐可笑的。把自己打扮成了“小妖精”，从效果讲也是可笑的。所以，两篇作品中周围的人们均哈哈大笑，笑得前仰后合。读者看后想来也是开怀大笑。但这笑声是善意的、宽容的、充分理解对象的，因为这里更多是令人可爱的纯洁、幼稚、天真无邪。如果由此认为这些小女孩是“不知羞”和“挺可爱”兼而有之，那也应属于幽默谐趣的表现效果问题，也就是说，幽默常
常把优点和缺点集于一身。换言之，这不是令人讨嫌的“不知羞”，而是令人可爱的“不知羞”。
（2）“我”的乐园——百草园，原本只有一些野草；“我”最心爱的宝书——《山海经》却是一部刻印十分粗拙的本子；类似的描述，《童年絮味》也有，请具体指出。交代这些童年的心爱之物、欢乐之处原本的“简陋”，不会煞风景吗？为什么？
明确：《童年絮味》以那些破布娃娃、破藤桌“舞台”、荒郊野地、防空洞、九曲巷为玩乐对象、场所都属于类似的描述。描述这些童年的心爱之物、欢乐之处的“简陋”，并不会使文章逊色，相反，却增强了文章的真实感和审美的重点感——
其一，荒芜的园子、拙劣的印本、破桌荒地，这些都是真实的。在大人们的眼里，这些大约都成不了他们的乐园和爱物。比如《阿长与〈山海经〉》中的“我”成年后，就买过了一本精致得多的石印本《山海经》，而原先长妈妈送的那本早不知丢到那里去了。但在生活经验很有限、事事感到新鲜好奇、常常把幻想和想像当现实的儿童的心灵世界里，这些荒园陋物却可能成为他们心灵上有着无限趣味的乐园，成为满足他们童心的最为心爱的宝书，成为他们童年游戏的大好场所。物不择好坏，事不计真假，要的只是能真正成为他们心灵上的乐园，这正是童趣生活的最真实的特点，这是几乎所有人的童年时代都有过的“过家家”体验。所以，无论是原始素材的实录还是文学创作的编造，描述这些童年心爱之物、欢乐之所的“简陋”，恰恰更能增强文章的真实感。
其二，心灵上的乐园却是简陋之物。这一反差，突显了审美的重点不在实用而在情感、情趣。“我”怀念百草园和三味书屋，不在乎这里只有一些野草和读书生活的枯燥，而在于有过“我”的童趣童真童心。“我”动情地忆起这部最初得到的最为心爱的宝书，不在于书本质量如此粗劣，而在于这里寄寓了一个人道关怀的动人故事。“我”的童年引“我”无限眷恋，不是“我”拥有过奢侈的玩具、豪华的游乐场，而是破桌破椅都记录着“我”童年的情趣。
Section A：
中考链接：C B B
能力提升：
一．parents
grandmother
grandparens
二. A D F C B E
3.No,she isn’t.
4.Jean Brown.
5.No,he isn’t. Section B
中考链接：B A B
能力提升：
4.grandmother
8.They/These/Those
9.This/That
10.daughter
3.two sons, daughter
三．D B D B C