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中国玉器的发展史
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欣赏玉器须领会十个字:山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。
一、史前时代
中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。
良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。
与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。&神似&是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。
二、先秦时代
传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彝器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样;是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器DD玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。
春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己(君子)的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有&德&的仁人君子。&君子无故，玉不去身。&每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑)，是这时新出现的玉器。春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚需从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之&君子比德于玉&，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。三、秦汉时代
秦代出土秦玉寥寥可数。秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。
汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。
汉代葬玉很多，但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。
四、魏晋南北朝隋唐时代
在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉环和玉盏。究其原委，当时不爱好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。
隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，琢磨精细，质地温润，光泽柔和，金玉互为衬托，富丽高雅。
唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养;琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。
五、宋元时代
公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，&礼&性大减，&玩&味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的&春水玉&、&秋山玉&，是代表这一时期琢玉水平的佳作。
元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。
六、明清时代
明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，&良玉虽集京师，工巧则推苏郡&。
明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。
明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。
三国、两晋、南北朝、隋、唐时期，玉器风格基本继承两汉传统，但实物流传甚少，墓葬出土数亦不多。宋、明时期，玉器制作以生活使用器皿为多，其中仿古之作十分发达。清代为玉器制作的振兴时期，当时，经济繁荣，宫廷手工艺与民间手工艺都已经有较大的发展。
中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器;与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁4个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的&铜石并用时代&，玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了&玉器时代&的命题。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉，为人所共知;而玉龙、玉鸟等可能为图腾神物，玉琮、玉璧等为宗庙礼器，具有宗教或权力的象征意义。在良渚文化遗址中，随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主，应是有特殊地位的人物。红山文化的动物群玉雕，有龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等，与商代玉器的主要题材相同，而与良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉块等，显系两个系统。但良渚文化的玉器群，同样在商、周得到继承和发展。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦属商、周宗庙的礼器。
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公司网址：剑是冷兵器时期的重要武器,在我们心中,古剑似乎总是与战火狼烟、金戈铁马紧密相连。但也有这样一些剑,它们通常不具备实际的使用功能,仅仅作为佩戴、悬置之物,成为主人身份和地位的象征。玉具剑便是其中的一种。今天讲课认为：完备的玉具剑是在剑柄和剑鞘的四个相对固定的部位装具了四件玉饰，即玉剑具，这四个相对固定的部位是：剑柄顶端，剑柄末端，剑鞘一面，剑鞘末端。但在今天能读到的汉代及之前的古代文献中涉及服佩刀剑的礼玉制度的，如《诗经》、《礼》、《说文》、《释名》等，大都说到饰玉的“佩刀（容刀）”及其玉具，却较少言及今天所见遗存更多的“玉具剑”及其玉具；历代官方记载的服佩制度中，如《后汉书-舆服志》，也见不到“佩刀（容刀）”之外可以对应“玉具剑”及玉剑具的具体记载，以至于南北朝时参与该书“补志”的刘昭记下了这样一段“未解之疑”：“臣昭案：自天子至于庶人咸皆带剑，剑之与刀形制不同、名称各异，故萧何剑履上殿，不称为刀，而此志言不及剑，如为未备。”“玉具剑”及玉剑具诸名的历史记载，较之“佩刀（容刀）”之名，不仅要晚，而且确实少得多。据孙机先生考证，“玉具剑”之名早见于《说苑-反质篇》，四种玉剑具名称即“摽、首、镡、卫”详见于《汉书-匈奴传》唐代颜师古转引三国时曹魏中书令孟康所作的注解。然而，正如孙机先生所言：“自先秦讫汉、晋，男子法服盛装时均须佩剑”，玉具剑实物最早出现的时间应该并不比“佩刀（容刀）”名称见诸载籍的时间晚得太多，何以两者的名与实存在一种相反的不对称？【玉具剑的组成】饰玉的剑称作玉具剑；在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉饰，称之为玉剑饰。一柄完整的玉具剑由4个玉饰物组成，它们分别是剑首、剑格、剑璏、剑珌。剑首——又称玉镡，是镶嵌在剑柄顶端的玉饰，造型多呈扁圆体，背面有一圆形凹槽与剑柄连接。剑格——也称剑琫或护手，它是镶嵌于剑柄与剑身交接处的玉饰。造型多呈尖底“凹”字形，中部凸起一脊，内含镶嵌孔。剑璏——是镶嵌于剑鞘中间的玉饰，供穿带佩系之用。剑璏嵌于剑鞘中央，造型为长方形，下方有一个矩形系带孔，用穿绳佩戴。剑珌——是安在剑鞘尾端的玉饰，造型多呈梯形，中间较厚、两边逐渐便薄，上方有孔与剑鞘固定。【玉具剑的演化】玉、剑结合在西周时期出现；春秋战国，四样俱全的玉剑饰逐渐形成；到西汉这种玉剑饰就成了王公贵族佩剑上的重要装饰品，也成为当时社会一种身份的象征。魏晋之后逐渐消失。汉代玉具剑上的玉质装饰物较之战国数量大增。虽然造型、工艺基本继承了战国激进风格，但图案纹饰更加新颖别致。器面除琢饰兽面、云纹、谷纹外，尤以浮雕的蟠螭纹最具特色。其布局合理，生动巧妙，碾磨的圆润细腻，华丽精细，具有很高的艺术价值。当剑，这种便于携带的兵器作为佩饰一经出现，统治者们很快便发现佩戴玉具剑的妙用。玉具剑，刚柔并济，成为身份的象征，吐露着我们素有的秉性。它以独特的魅力，风靡几多王朝，成为了时代的烙印。图文：古玩鑫古玉鉴赏(guyuwanjia)　
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2, 临事须替别人想，论人先将自己思。
3, 对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
4, 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
5, 知足常乐，终生不耻；知止常止……夜，漆黑。风，瘆人。一股肃杀的气氛笼罩着六安古城外一片破败的陵园。荒草飘荡处，一伙盗墓贼身穿老鼠衣，在冷风浓雾中向一座高大的坟冢摸去。树丛遮掩下的原野，不时有沙沙的轻微响动传出……博学与多见互为辨证，这是古玉鉴赏者的必由之路。即使这样，更多的时候你还是感到，收罗的货品，于书、于图都不可对号入座，是是而非，昏昏然然，忽有书到用时方觉少之感。其实，你看各类大牌的鉴宝节目，藏家持宝上场进献，四五专家偶一过眼，便来龙去脉……高古玉对人体的健康是有科学依据的，首先高古玉长期埋在地下它能吸收各种元素，据有关藏者对高古玉器的检测发现其表面有35种元素，当你用赤手盘玩它时这些元素会通过手吸收到人体，而人体又缺又需要的元素得到了补充而调节了身体的失调起到除病的效果。如今，收藏已经飞入寻常百姓家。不少老百姓对收藏渐渐萌发兴趣，并有着不同的收藏目的。有人为了提高品位，有人为了增长学识，也有人为了增加财富，还有人则是看中了这种投资方式，目的不同，心态也不一。有些心态值得推崇，而有些心态则会让收藏者误入歧途。古代女子发饰多种多样, 有笄、簪、钗、环、步摇、凤冠、华盛、发钿、扁方、梳篦等。虽说现在的古玩摊上假货横行，但还是得到大小藏家的喜爱，平时有空去逛逛小摊倒也是个乐趣。但是地摊市场“天黑路险”，买家还要谨慎行事。第三十三章 XX 廖珂见是方瑜，暗道不好，转身就跑。他一边狂奔，一边听到方瑜在身后呼唤，“廖公子，别跑啊，害一些老道的藏家，每每端详一件真赝未卜的玉器，如果最后得出的是“缺一口气”或“有一点味道”之类的结论，那么，这里所谓“气”与“味道”，大致指的就是“神韵”了。可见，如果要肯定或否定一件古玉，没有比“神韵”两字更有说服力……在这个古玩收藏业大发展的时代，国家收藏与民间收藏的关系是紧密相连的，国家制订的文物法规政策是我们民间收藏业行为的依据，民间收藏也是国家收藏业的重要补充，但民间要收藏到真正的古玩还是比较难的……那些“B+C”货虽是吃药的经历，但是直到现在我还放在我店铺里的抽屉里好好“珍藏”着。这就是成长的代价，我会一直留着它们不时地提醒自己，不论做玉还是做人，一定要脚踏实地，戒骄戒躁，切不可轻佻自满，过分自信……古玉的真品与仿品总是会有差别的，再高明的仿品也无法做到100%的复制真品的型、神、光、气……
多看看真品与仿品的对比，并认真学习一下专业的点评，相信您会大有收获！在金庸的武侠名著《笑傲江湖》中，日月神教教主任我行说，“有人的地方就有江湖。”虽然这句名言源自虚构的武侠小说，但在现实社会中，甚至古玩圈，依然适用，而且是非常适用。
那么，我眼中的古玩江湖到底是个什么样子？所谓“包浆”，还要分开为传世包浆和出土包浆，这样理解起来就不会乱。所谓传世包浆，顾名思义就是在悠悠岁月中因为灰尘、空气，还有把玩者的汗水、油渍吸附，经年累月积淀而成；所谓出土包浆（皮壳），指的是古玉在地下环境中因为氧化、干湿度、接触酸碱……傍晚时分，高溥延和胡天华返回别墅。他俩刚进客厅，高迦璐就像欢快的小鹿一样，蹦蹦跳跳地扑到高溥延怀里，“老爸，你怎么才回来啊，来了客人就不管你闺女了啊！”
高溥延用大手轻抚着女儿的后背，笑呵呵地说，“哪儿能啊，你可是我的心肝儿啊！”又到了北京最美的深秋季节。这是一个温暖的午后，廖珂端着一杯铁观音，斜倚着窗台，眺望着远处的西山。他住在龙潭湖畔一栋高层公寓的28层，视野非常好，除了可以俯瞰整个龙潭公园之外，只要空气质量良好，就能清晰地看到连绵的西山……盗墓者只是整个行业链条中最低端的层次，风险最大而收入最低。但要想做到“支锅”，并不容易，仅仅有钱是远远不够的，不认识几个能说得上话的官员趁早，金盆洗手。不是每次盗墓都会有所收获，挖墓三年颗粒无收，“支锅”支到破产者大有人在。眼下的收藏界却鱼龙混杂，乱象丛生，将江湖低俗的帮派之风侵袭其内，特别是水深的古陶瓷界，山头林立，互相攻击，指鹿为马，黑白颠倒，将假的说成真的，将真的一概叱为仿品。之所以形成古陶界群龙无首的局面，细细归结，主要由以下五种乱象造成:钱币收藏，尤其是古币收藏，在国内有广泛的群众基础。钱币收藏爱好者在圈里被称为“泉友”，今天给大家分享一篇泉友的原创文章，让我们了解一下普通收藏爱好者的收藏故事。
正如作者最后所说，“钱币收藏，藏的不是钱，是情趣。”上世纪九十年代，他曾经从贩子手里只花了500元就买到一个犀角杯，一倒手就挣了一万六。他也曾花了50块淘弄到一个瓷瓶，最后卖了600元，当时对这次交易还极为满意。但后来从朋友处得知，那个买家一转手就将瓷瓶卖了16万元。收藏收藏，谁都不能免俗，也就是谁都想通过收藏获利，谁都想知道自己收藏的宝贝的市场价值。虽说“黄金有价玉无价”，但古玉的价值也就可以估算，最后的标杆就是市场。受到市场追捧的自然价值高、好出售，而不被市场看好的，往往甩卖也很难变现。在我看来，凡是能在古玩圈出名的人物往往都比普通人付出了更多的努力和心血。想成为古玩达人，刨除天赋因素，更需要后天的刻苦学习。总之，古玉的研习之路异常艰辛，只有付出更多努力的人才能得到更多的回报。进入高深莫测的收藏行里，首先要尽快懂行规、会行话、知行情。如果不懂这些收藏的基本常识，你是很难融入这个圈子的，只能老在门外看看热闹，也难免会在收藏的过程中走弯路，而掌握了这些东西，便如同把握住收藏入门的敲门砖。特别感谢资深藏友“金山玉海”对当下国内的收藏界做了一次“全景扫描”，各种人物、各个群体、各个利益集团跃然纸上。他写的未必客观严谨，但出发点总是好的，尤其对于初入收藏界的广大藏友有积极的教育意义。希望大家包容地看待这篇文章。在明清玉中，双面镂空雕刻的玉佩是一个主流品种，也特受追捧。非常感谢盛世收藏资深玉友“琨無刀” 将自己的藏品整理发帖，这些大开门的镂空雕刻玉佩非常值得爱好者细细观赏。尤其对于初学者来说，大开门的真品看多了，会逐渐找到感觉，提高对仿品的免疫力。最近考古界最热的话题莫过于海昏侯墓的发掘。目前很多人喜欢拿马王堆和海昏侯对比。可能很多朋友尚不清楚海昏侯墓是因为何种机缘重见天日的，那么今天就给大家分享一篇新闻报道，让诸位了解一下海昏侯墓是如何被发现的。多年来，华夏收藏网版主“轻描淡写”一直致力于普及古玉知识，她的很多文章都非常经典！今天，我又选择了她的一篇经典文章分享给大家，希望诸位看完之后能对收藏古玩有更清醒、更理性的认识。收藏是一种雅好，是为了愉悦心情，千万别没有得到享受还反受其累。自2011年开始考古发掘至今，海昏侯墓中共出土了一万多件文物，其中简牍、编钟、编磬、雁鱼灯、孔子屏风、10余吨五铢钱等都已引起外界极大关注。从目前来看，海昏侯已经基本达到了申请世界文化遗产所要求的标准。国内外很多古玉爱好者，尤其是华人，应该都听过中国台湾“古玉叔叔”的大名。古玉叔叔热衷于通过互联网传播鉴别古玉的方法，被广大玩家所推崇。今天特地整理了他关于“老砣痕方向與新砣痕方向”的对比文章，希望大家看了有所收获。国内外很多古玉爱好者，尤其是华人，应该都听过中国台湾“古玉叔叔”的大名。古玉叔叔热衷于通过互联网传播鉴别古玉的方法，被广大玩家所推崇。今天特地整理了他关于真古玉与仿古玉的对比文章，希望大家看了有所收获。提到乾隆皇帝，无疑是我国著名的皇帝之一。但凡对乾隆皇帝有些了解的人都知道，他爱玉成痴，而且特别喜欢古玉。在很多影视剧作品中，乾隆皇帝玉树临风、仪表堂堂。但真正的乾隆皇帝到底是什么模样呢？让我们不妨通过著名画家郎世宁的画作去了解一下。guyuwanjia古玉收藏鉴赏，玩家交流，传播中国悠久灿烂的玉文化。热门文章最新文章guyuwanjia古玉收藏鉴赏，玩家交流，传播中国悠久灿烂的玉文化。