浙江省旅游局王文娟局长在“诗画浙江，美丽乡村”乡 项目启动仪式上的致辞
浙江省旅游局王文娟局长在“诗画浙江，美丽乡村”乡 项目启动仪式上的致辞
&尊敬的各位来宾，旅游业界的同仁，媒体朋友们：上午好！非常感谢大家在炎炎夏日来到“诗画浙江，美丽乡村”乡 项目启动仪式现场松阳县，共同感受和体验浙江美丽乡村日夜发展的变迁，浙江乡村旅游蓬勃发展的态势和魅力。浙江旅游业大众创业、万众创新激起了人们的梦想，伴随了城市让生活更美好的演进、乡村让城市更加向往的现实，到美丽的乡村透透气、呼吸新鲜空气、欣赏优美景色、感受纯朴生活，已成为人们一种新的生活方式和生活享受。旅游业作为浙江省委省政府重点打造的七大产业之一，为了更好的迎接大众旅游时代的到来，更好地适应这种生活方式的转变和一种新趋势，我们立足浙江乡村旅游的潜力和前景，通过大力发展生态乡村旅游，更好地诠释和丰满“诗画浙江”的旅游平台，开发满足多层次需求的乡村旅游产品，有效地承接庞大的旅游需求、消费需求，阔步迈向十三五的新征程。此次浙江省旅游局和凤凰媒体集团联姻，开展多渠道，多平台，全方位，立体式的深度战略合作，共同打造“诗画浙江，美丽乡村”的系列活动，通过选取各具特色的乡村，利用视频活动和广告传播的方式充分展现浙江的秀美乡村、历史和人文、风土人情，描绘浙江旅游诗画卷，在实践中将“绿水青山就是金山银山”化为生动的现实，扩大浙江旅游产品在国内外的知名度和美誉度，进一步推动乡村建设。启动仪式之所以选在丽水的松阳，不仅仅因为他有好山好水好空气，更因为松阳完整地保存了村落在历史年轮中所经历的沧桑与古朴。当你走到这里，感受到的不止是空气的清新、田园的浪漫，还有深厚的历史，道不尽的古老故事。其实，像这样的美丽乡村浙江还有很多很多，松阳有不同的韵味等着你去感受、去回味，今天我们现场在座的嘉兴，湖州，台州等等都有这样值得你们去领略和体验的乡村旅游。乡村的发展给浙江的旅游业极大的推动力，美丽之景爆发出惊人的力量，也真正践行了了习总书记“绿水青山就是金山银山”，美丽乡村用自己的良好生态和特色旅游方式赢来金山银山。浙江美丽乡村集聚了山水之美，人文之美，小镇之美，发展之美，浙江生态旅点亮乡愁、乡味、乡情、乡韵。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。在这里，我也代表浙江省旅游局和全省旅游界的同仁发出诚挚的邀请，请背上你的行囊到浙江乡村里，诗画浙江，美丽乡村欢迎你，谢谢。
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篇一：王文娟与孙道临
因为爱情，沧桑也是阳光
1962年，在周总理的关心下，王文娟与孙道临终于喜结良缘
新婚夫妻在庐山
大约20年前，夏天，上海电影界有一个入党活动，记者去采访，发现新党员名单的第一个，是孙道临，他的入党介绍人，是张瑞芳。
那天道临老师也有发言，简短，但很动情，几次停顿。瑞芳老师也湿了眼眶，喃喃着：“这下好了，好了。”我问瑞芳老师怎么了，瑞芳老师说：“其实道临参加革命比我早，这么多年风风雨雨，道临不容易，王文娟不容易。”
从瑞芳老师那里，我第一次听说了道临老师的故事：还在北平崇德中学读书时，孙道临就投身一二九运动，成为地下党员。七七事变后，北平地下党组织遭到破坏，留守北平的孙道临被捕。和他后来演的《永不消逝的电波》中的李侠一样，虽受酷刑依然坚守了组织的秘密，也没有暴露身份。但等他被家人营救出来后，组织关系接不上了。此后他回到燕京大学哲学系，腥风血雨的日子里，他一边找组织，一边参加抗日活动，再度被捕。再后来，辗转上海，正式当了一名演员。解放后，终于打听到了当年的入党介绍人、直接领导朱迈先（朱自清长子）的下落，但朱已经冤死，他的组织关系就此成了悬案。虽然背着曾经被捕的历史遗留问题，但孙道临一直以党员的标准严以律己，只是每遇风浪，他依然是被卷入漩涡的那个，连带他的爱情。
在瑞芳老师的记忆里，起先是朋友们撮合他和王文娟在一起，后来是王文娟坚持要和他在一起，“王文娟是抗美援朝回来的新党员，孙道临爱她又怕影响她的政治前途，苦啊。”张瑞芳为此找了周总理、邓大姐，才终于有了“舒伯特与林黛玉”的姻缘。瑞芳老师说，孙道临善良敏感，王文娟开朗勇敢，“如果没有这个家，后来的文革道临怎么熬得过来？他们两个的爱情，不得了啊。”
后来，一直想哪天要请道临老师讲讲他的恋爱，可总也不敢，知道那是谦谦君子的他心里最痛也是柔软的一块。2007年，道临老师病危，记忆全失，却只认得妻子王文娟；遗体告别时，他身上盖着鲜红的党旗。
今年8月上海书展，王文娟老师的自传《天上掉下个林妹妹》出版，其中《七条琴弦谁知音》一章，补上了当年瑞芳老师讲述的细节。关于爱情，一直在舞台上千回百转演绎爱情的她，用自己的经历告诉人们：
“这一路上，我见识了许多风景，但最重要最不可替代的，永远还是那一个能够并肩同行，能够分享悲喜的人。
人与人之间长期相处，我认为最重要的因素在于共同的价值观，什么是必须坚持的，什么是可以放弃的，什么是对彼此最重要的，这些问题上如果观点一致，即使在现实面前时常碰壁，至少还有彼此可以互相理解，互相安慰。在艺术上，我们是对话者、切磋者，遇到困难时，又是同道者、支持者，毕竟这个世界上总有一些珍贵的东西值得追逐，值得保护，比如梦想，比如原则。”
记得道临老师从影40周年时，《文汇报》牵头为他做了一次纪念活动，在他老家嘉善。春雨霏霏，他一手打伞，一手挽着文娟老师，过小桥上台阶时，我们总会听到文娟老师那一口越剧普通话：“道临，你当心，道临，你走好……”
本报记者陈晓黎
1997年，拍摄越剧电视《孟丽君》，导演孙道临在指导演员王文娟
我与道临：七条琴弦谁知音
这种异常熟悉的感觉，莫非就是平时所唱的“眼前分明外来客，心底却似旧时友”
从学戏的那天起，我挑起了养家的担子，打定主意要先把弟妹培养成人。直到两个弟弟如愿考上了大学，我才觉得在舞台上演绎了那么多才子佳人、海誓山盟之后，也该考虑自己的终身大事了。
此时，黄宗江这个“大媒”出现了，他与道临是总角之交，也是我在总政时期的同事。那是1958年春，黄宗江住的作协招待所里，玉兰大姐陪着我，黄宗英陪着孙道临，黄宗江很正式地替我们做了介绍。那天道临穿着一件深蓝色的列宁装，看起来书生气十足。房间很小，放了四张凳子便已转不开身，道临让我们先坐，自己则站在我身后靠窗的地方。很快三个“媒人”就聊得热火朝天，我本来就内向少言，意外的是，道临也很少插话。
从招待所出来，道临送我回家，沿着淮海路慢慢地走着，他先打破了沉默：“我看过你演的《梁祝》和《西厢记》……”。我随口问：“哦，你觉得戏怎么样？给我们提提意见。”他倒也不客气，滔滔不绝，让我有些吃惊。“其实，我第一次
遇见你，还要更早，是在卡尔登……”。这下我愣住了，他笑着解释说：“那时，我演下午场话剧，你们演夜场，我在后台就看见过你。”接着，他又谈了对《追鱼》和刚上演不久的《红楼梦》的观感，我越听越觉得惊讶，没想到他竟是做足功课，有备而来，更没想到他对艺术对表演的见解，常常与我心中想的不谋而合。我停下了脚步，认真看着眼前这个不算陌生的人，突然觉得好像重新认识了他，这种异常熟悉的感觉，莫非就是平时所唱的“眼前分明外来客，心底却似旧时友”……。
道临开始给我写信，常常是我的回信还没寄出，他新的一封又到了。我母亲喜欢看道临主演的《渡江侦察记》，心里先默默相中了这个“未来女婿”。当时，我每天都会收到一大堆观众来信，都由母亲先看，所有被认为有求爱嫌疑的来信，母亲统统都扣了下来，但凡是落款上写着“孙”的，母亲便不拆，等我回家，才笑眯眯地交到我手里。
两个人都在上海的日子，他便会约我一起散步，他说起自己的家世，年轻时的坎坷经历，他父亲是留学比利时的工程师，从小家教极严，严格过着循规蹈矩、一丝不苟的生活。早在崇德中学念书时，他就受同窗好友朱迈先等人的影响加入共产党，“七七事变”后奉命转入地下工作，担任北平“民先”的负责人，随后进入燕京大学哲学系就读。由于地下党组织遭到破坏，他也受到怀疑被捕，所幸一直未暴露身份，也未给组织造成任何损失。出狱后他曾多次设法联系党组织，却始终未果。此后，他回到燕京继续学业，直到太平洋战争爆发，又因参加爱国学生运动再次被捕，出狱后因为不愿在日本人掌控下的校园念书，又不忍给病弱的父亲增加负担，独自一人在北京交道口养羊，早上骑着自行车挨家挨户送羊奶，夜晚一个人在灯下看书学习……我也讲述了自己少年时为家庭分忧的心境、青年时在乱世中为生计奔忙……他也曾经随上影剧团赴朝鲜战场，说起那段经历，他笑着说，或许某月某日在某个山洞里，我们曾擦肩而过也说不准呢。
白天见面容易被人认出，我们只能晚上在僻静的马路散散步，一直走到深夜，他送我回家，到了门口却又不走，我说，那我送你，于是两人折回到武康路，到了他家门口，他说，还是我送你吧。就这样兜兜转转的“十八相送”，是我们恋爱时最常见的“保留节目”。
我们的恋爱很快就渐趋明朗稳定。1959年我在天马厂拍摄电影《追鱼》时，一天我小弟弟来探班，在摄影棚外看见一个人从缝隙向里面张望，觉得很奇怪，走近一看，却是电影明星孙道临。等到道临第一次上门，一直蒙在鼓里的小弟才恍然大悟。
道临第一次上门，我家就出了个小“洋相”。那天吃鸡子榨面，我们家乡的特产，用自制的米面放上笋丝、鸡蛋、咸白菜一起煮。不知是面不好，还是母亲的厨艺发挥有失水准，我吃了两口就忍不住皱眉，面实在硬得难以下口，道临却连连说“蛮好蛮好”，一边把面吃了个精光。后来，我问他那天的面到底硬不硬，他扮个鬼脸笑说：“你家的面再硬也是好吃的。”
没过多久，道临邀我去他家。那是我第一次见到道临的母亲，她端正的圆脸上架一副老花眼镜，很慈祥，虽然极少出门，但非常好客，是典型的中国传统女性。房间不大，客厅还兼着书房，一张大书桌上横七竖八堆满了各种书和资料，茶几上早已摆好四碟八盘的零食点心，边上醒目地放着一个大蛋糕。那时正逢三年自然灾害时期，蛋糕糖果属于难得一见的“奢侈品”。他母亲说，道临一上午跑了很多地方才买到，天气太热生怕蛋糕不新鲜，拿了一台小风扇一直对着吹。
结合既不能，分开又不忍，我们选择了等，等待那个似乎遥不可及的一线希望
就在我们的恋爱即将水到渠成时，意想不到的阻力出现了。双方单位政审时，有领导找我谈话：“孙道临过去的事，你知不知道？那是严重的历史问题！”我连忙解释：“他跟组织汇报过的，再说那不是他的错呀，又没有给组织造成损
失……”。领导显然非常不满意我的表态：“你是新党员，在政治上一定要站稳立场。”我深知，道临为了这个所谓“历史问题”，解放后写了无数申诉材料，回复总是让他等，但等了又等还是没有结果，每次政治运动一来，便要受一次冲击。我不敢把领导的话告诉他，生怕加重他的心理负担，只能寄希望于组织早日把问题调查清楚。
那一年，我声带小结问题日益严重，几乎完全不能唱高音。医生说我的状况很严重，一般的保守疗法时间长、见效慢，而且前提是长期噤声，唯一有效的方法是手术，做好了会改善嗓音，但如果手术失败，有可能从此再也不能唱戏。
医生让我回去好好考虑，我直接说：“不用，我做这个手术。”我潜意识里有这样一种念头，既然感情和事业左右为难，不妨就把命运交付给上天，即使真的开坏了，也未尝不是一种解脱，起码做那个决定不会再如此艰难。
手术最终十分成功。这件事我一直没有告诉道临，他在外拍片，打电话到家里才知道我住院，立刻来看我，因为术后暂时不能说话，我只能用纸笔跟他交流。他怪我这么大的事怎么也不告诉他，万一开坏了怎么办？我心里纵有苦衷，一时也难以明言。篇二：让越剧走进小学音乐课堂
让越剧走进小学音乐课堂
作者：胡嫣
来源：《新课程?小学》2015年第06期
摘 要：越剧是地道的绍兴音乐，富有绍兴的山水情调，非常优美动听。然而，由于绍兴越剧的表演比现在流行音乐的表演显得死板、单调，在内容上也较陈旧，现在的学生包括青年人都不乐意接受。通过在小学学音乐课堂教学中融入越剧的教学实践，从一个侧面说明绍兴越剧的无穷魅力。
关键词：绍兴越剧；地方戏曲；音乐课堂
我是一名小学音乐教师，作为绍兴人，小时候我经常在村子里看到有越剧班子的表演。如今这种演出已经很难看到，在女儿周岁时，公公婆婆为了让宝贝孙女来年能更加健康茁壮地成长，特地请了越剧班子来村里演出，让我近距离地接触了绍兴越剧。只见几位演员，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，让人赏心悦目。看完后我就琢磨着，我要让绍兴越剧走进我的音乐课堂，让我的学生多了解我们绍兴人自己的乡土音乐，对提升学生的音乐素质，激发爱国、爱乡情感，进一步弘扬、传承和振兴民族音乐文化具有深远的意义。
一、地方戏曲“绍兴越剧”
绍兴越剧已有近150年历史，用本地方言演唱，越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带（古越国所在地）的农村。它是以嵊县一带的、民间说唱艺“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌（秧歌）和湖州滩簧的影响下发展形成的。最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。1938年，绍兴文戏改称越剧。
越剧主要曲调有尺调、四工调、弦下调等，曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。表演比较真切细腻。越剧有不少优秀剧目，如《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《追鱼》《碧玉簪》《情深》《柳毅传书》《打金枝》《祥林嫂》《西厢记》《玉堂春》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。
越剧是中国五大戏曲种类之一，中国戏曲三鼎甲“探花”。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽、优美动听，表演真切动人，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。
二、丰富课堂教学，激发学习绍兴越剧的热情
课前我找了些学生聊天，聊及绍兴越剧，学生表示都有听过，但从未认真听过，如果碰到这种场合他们都是选择绕道而行。他们认为这种用方言演唱的“较土”的民间艺术怎么听得懂，听一会儿就睡去了。现在的“90后”听着英文歌、唱着饶舌RAP、喝着可口可乐、吃着肯德基、玩着网络游戏，他们已经不再认识自己优秀的传统民族民间文化，也不再以传承弘扬自己优秀传统民族民间文化而感到自豪。为了能激发学生的兴趣，我找了很多关于绍兴越剧的资料。
在教学中，我给学生概述了越剧花旦王文娟老师所演唱的越剧片段《黛玉葬花》，剧中黛玉最怜惜花，她认为花埋在土里最为干净，所以她对美有独特的见解，同时又说明了她与众不同的性格特点。从小父母双亡，寄人篱下，因此黛玉写了葬花词，花比喻为自己，寄托她落花般的身世，展现了她性格悲哀的一面。《黛玉葬花》正是黛玉性情的描写，随后再欣赏王文娟老师在《黛玉葬花》这一折子戏中的唱段，学生立刻感悟到越剧是那么平易近人，特别是那清悠婉丽的旋律曲调和富有越剧生活气息的唱词给同学们留下了深刻的印象。这些教学素材丰富了学生对绍兴越剧的了解，让学生感受到乡土文化的灿烂。
三、鼓励创作实践，弘扬乡土文化
许多学生受流行歌曲的影响，这种慢节奏而又夹带着乡土方言的传统戏曲，已不受学生青睐。在创作教学中，我努力创设合作平台。我采用了循序渐进的方法，特地选取了一些略带戏曲味的歌曲，为学生架起一条通向戏曲音乐的桥梁。如王力宏的《在梅边》，陶吹摹端杖怠罚愕憷侄拥摹短焐系粝赂隽置妹谩泛屠铉涞摹兜堵淼返攘餍懈枨睾痛掣枨叵嘟岷系母枨饫喔枨壮啤跋犯琛薄Ｔ谥诙嗟南犯柚校罡行巳さ幕故怯凶徘逵仆窭觥⒂琶蓝纳唬媲懈腥说谋硌菀约熬哂薪狭樾阒脑礁瑁缯灾靖绽鲜ρ莩摹冻礁韪程贰逗烀吩蕖返仁艿窖幕队５比唤淌σ部裳∪∮煽炖帜猩沤芎透栊抢盍嵊窈献鞅硌莸脑骄缑巍短焐系粝赂隽置妹谩罚翁闷教砹诵矶喾缛ぃ搜朐骄绲木嗬搿Ｍü髦执幢啵寡乃嘉锏娇涨暗幕钤荆南胂罅Α⒋丛炝σ约疤骄垦啊⒑献魉降玫浇徊降奶嵘
四、把“绍兴越剧”推向校园的舞台，让更多人感受到地方戏曲的魅力
日越剧经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录。逐渐受到相关部门重视的绍兴越剧，大胆走出“水乡”，走入大众的眼帘。
我想有一天绍兴越剧也能登上校园的舞台，让更多的学生知道文化古城绍兴有这么优美的音乐。在去年的六一活(来自: 海 达范文网:越剧黛玉葬花王文娟)动会演上，我让学生表演了《我家有个小九妹》和《十八相送》。排练时两位学生表现得很不好意思，觉得用方言在舞台上张不开嘴，我告诉他们越剧受到很多部门的重视，而且已经被列入非物质文化遗产名录，在我的一再鼓励下，两位学生用饱满的情绪投入地表演了节目，赢得了台下师生和当地群众的热烈掌声。
绍兴越剧的艺术魅力和文化内涵不只于此，它涵盖面广，信息量大，我们的绍兴越剧将会以其更加完美、更加独特的风采，展现在各地舞台上。我将让学生走出课堂，走出校园，不断提高学生的音乐表演素质，增强荣誉感，并更加真切地感受到乡土文化的魅力，激发对先辈创作艺术的热爱。
五、地方戏曲教学的现实意义
地方戏曲对于音乐教育来说是音乐教学中得天独厚的资源，它承载着本地区的历史文化、风俗传统、民歌曲艺等人文艺术景观。我们要承担起对这些资源做深层次探究的重担，并用发展性的教学思路将本土的音乐资源运用到音乐教学中。一个国家，一个民族，不能脱离乡土文化的根。让地方戏曲走进校园，让学生在学习生活中时刻感受到浓郁的民族音乐氛围，日积月累，民族音乐就能在学生心中扎根、开花、结果。然而，弘扬地方戏曲文化将是一项长期的工作，我相信，我们绍兴的瑰宝――绍兴越剧一定会大放光彩！
?编辑 杨兆东篇三：黛玉葬花
黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。宝玉和黛玉在葬花的时候有一段对话，成为红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱。在红楼梦中是最经典的片段之一，看过红楼梦的人都对这一段过目不忘。
黛玉葬花出处
《红楼梦》出现黛玉葬花情节的地方一共有两处：第二十三回 《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》―― 节选：那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到&落红成阵&，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头， 却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚．【庚辰侧批：一幅采芝图，非葬花图也。】宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里．我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好．你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
第二十七回 《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》结尾 和第二十八回 《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》开头 ――节选：宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，等他的气消一消再去也罢了．因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：“ 这是他心里生了气，也不收拾这花儿来了．待我送了去，明儿再问着他。”说着，只见宝钗约着他们往外头去． 宝玉道：“我就来。”说毕，等他二人去远了，便把那花兜了起来， 登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来．将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感．宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委屈，跑到这个地方来哭。”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘.
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾.
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅.
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；
独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕.
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温.
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻.
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头.
天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一g净土掩风流；
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟.
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时.
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。
据《唐伯虎佚事》?载：“唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文徵仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫痛哭。至花落，遣小纫灰幌甘埃⒁越跄遥嵊谝├付希鳌堵浠ㄊ匪椭！
明末文学家叶绍袁在《续窈闻》中记载其女叶小鸾说自己曾“勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。”明末清初诗人杜浚作有《花冢铭》，从《花冢铭》可知其亦有过“葬花”之举，《花冢铭》文字如下：“余性爱瓶花，不减连林，偿有概世之蓄。瓶花者，当其荣盛悦目，珍惜非常；及其衰颓，则举而弃之地，或转入混渠莫恤焉，不第唐突，良亦负心之一端也。余特矫共失，凡前后聚瓶花枯枝，计百有九十三枚，为一束，择草堂东偏K地，穿穴而埋之。铭曰：汝菊、汝梅、汝水仙、木樨、莲房、坠粉、海棠、垂丝、有荣必有落，骨瘥于此，其魂气无不之，其或化为至文与真诗乎？”
曹寅的《楝亭诗钞》也钞录有两首葬花诗，两首都是题画诗，一首是《题柳村墨杏花图》：“勾吴春色自苴，多少清霜点鬓华。省识女郎全疋袖，百年孤冢葬桃花。”另一首是《题王髯月下杏花图》：“墙头马上纷无数，望去新红第几家。前日故巢来燕子，同时春雨葬梅花。凭谁笔墨描全袖，自启丹炉点宿砂。三十六宫人盼断，金盆空影月西斜。“
花儿凋谢飘飞，飞舞满天；鲜红的颜色消褪，芳香的气息散去，有谁怜惜（它）？
浮游的蛛丝柔软地系在一起，飘舞在春日的台榭前；飞落的柳絮轻轻地沾在一处，扑向锦绣的门帘。【注：总是无法确定这两句是不是对偶，应该是对偶吧。“系”有两个意思，一是做动词，系在一起；一是作名词，丝线。“软系”对“轻沾”，经查阅，“沾”没有用作名词的先例，所以“系”只能是动词。】
闺阁中的少女怜惜晚春，惆怅的思绪萦满心怀，没有排遣的地方。
（我）手中拿着用来埋葬落花的锄头，走出绣花的门帘，怎么忍心践踏着落花走来又走去？
柳条和榆荚钱自顾自地芳香繁茂，哪里管得了桃花与李花的飘落纷飞！【注：柳条与榆荚钱都是既不芳香又不鲜艳的，却如此繁茂，美丽芬芳的桃花李花却要凋零，体现作者的抑郁不平之气。】
桃花与李花明年都能再次开放，（但）明年的闺阁中，怎能知道还有谁呢？
三月的时候，散发着花瓣香气的燕巢刚刚筑成，梁间的燕子太过无情！【注：刚筑成燕巢便迁徙，弃香巢于不顾，所以说燕子无情。】
明年花儿（再次）开放，即使可以啄下（筑巢）；却不知道人已离去，房梁已空，燕巢已倾落！
一年三百六十日，刀一样的寒风，利剑般的严霜，严酷地逼迫着花儿。
纵使花儿明媚鲜艳，又能持续多长时间呢？等到某一天就会漂泊零落，难以寻觅。
花儿开放（的时候）容易看见，凋落时（却）难以找寻；台阶前伤心坏了（我这个）埋葬落花的人儿。
（我）手里拿着葬花的锄头，泪水暗暗洒落，洒上空空的枝头（便）现出血痕。
杜鹃不再啼鸣，（此时）正是黄昏；（我）背负着葬花的锄头回到房中，掩上一重重朱门。
青荧的油灯照映着墙壁，我刚刚睡下；冰冷的雨滴敲打着窗户，（我的）被子还没有温暖。
责怪我为了什么事倍加伤心？一半是因为怜惜春光，一半是因为嗔怪春光。
怜惜春光忽然来到，嗔怪它忽然离去；来到的时候又默默无言，离去的时候（我也）无法听闻。
昨天晚上（我听到）庭院外有悲伤的歌响起，不知那是花儿的魂魄，还是鸟儿的魂魄？
花儿的魂魄、鸟儿的魂魄总是难以留驻，鸟儿自是沉默不语，花儿自是含着娇羞。
（我）希望我的胁下生长出一双羽翼，随着落花飞到天际的尽头。
天际的尽头，什么地方有芳香的土丘？
不如（用）锦缎做的囊袋，收起（落花的）清艳遗骨；用一捧干净的泥土，掩埋这绝代风流。
（花儿的）品质本来洁净，（如今仍旧）回归洁净；不让（它）污浊肮脏地陷落在水渠泥沟里。
（落花）你今天死去，我来收敛埋葬；（我却）不能预知我自己何时丧亡。
我今日埋葬花朵，人们笑我痴情；他年埋葬我的怎知是谁？
请看罢，春光逝去花儿渐渐凋落（的时候），便是美丽的少女衰老、死去的时候。
（等到）有一天春天已尽，美丽的少女老去；（那时）花儿凋落、人儿逝去，都无从得知！
两首诗中“脱胎”
说到葬花的故事的由来，有人说《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
消极颓伤情绪
当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的。
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在上淋漓尽致，艺术上是很成功的。
与黛玉同看《西厢》，宝玉说自己如“多愁多病”的张生，黛玉如具有“倾国倾城貌”的崔莺莺，这等于是那个时代最直白的爱情表露。
碍于当时的礼教，也唯恐宝玉把自己看得太“轻薄”，所以黛玉竟“眼圈儿红起来”。有尊严的大家小姐，谁敢对她们表白爱情?在那时，表白爱情一方面固然是喜欢对方，另一方面，也可能是不尊重对方。所以黛玉竟有些委屈，怀疑宝玉利用“淫词艳曲”来“欺负”自己。
黛玉毕竟是了解宝玉的，听了宝玉这样的表白，心里毕竟是喜欢的。所以宝玉刚一发誓，黛玉就“破涕为笑”，也随即引用了《西厢记》中的词语，说宝玉“苗而不秀，是个银样J枪头”。黛玉同样引《西厢记》，就等于接受了宝玉的爱情表白。通过共阅《西厢》，宝黛爱情前进了一步，“朦胧度”有所减少。
在《葬花辞》中，有这么一句，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花渐落，便是闺中女儿老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。可见，她是以花代己，葬花也是另一中的对自己的爱惜与对现实的无奈。
葬花以自慰
在越剧电影《红楼梦》中，写黛玉听到梨香院小旦唱《牡丹亭》后，有这么一段唱词：绕绿堤，拂柳丝，穿过花径。听何处哀怨笛，风送声声。人说道，大观园四季如春，我眼中却只是一座愁城。看风过处，落红成阵，牡丹谢，芍药怕，海棠惊，杨柳带愁，桃花含恨，这花朵儿与人一般受逼凌。我一寸芳心谁共鸣，七条琴弦谁知音？我只为惜惺惺，怜同命，不教你，陷入污泥遭蹂躏，且收拾起桃李魂，自作香坟葬落英。该段唱词，很好的诠释了原著中黛玉葬花的原因和目的：对有类似遭遇的女性是“惜惺惺，怜同命”，对自己的见解缺乏共鸣知音，因而葬花以自慰。
这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”
值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿中写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。
由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。
以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭而得的。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？
此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。
“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。
这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离?秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。
哀音的代表
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。
抑塞不平之气
这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
宝黛悲剧重要线索
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”
象征红颜薄命
值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。
由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。
以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？
此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。
“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。
这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮到了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离?秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。篇四：经典越剧 206首
经典越剧 206首
001 红楼梦 - 越剧版 002 红楼梦 - 越剧名段 003 红楼梦 越剧
004 红楼梦、越剧 - 黛玉焚稿 - 王文娟 005 红楼梦、越剧 - 金玉良缘 - 王文娟 006 红楼梦、越剧 - 哭灵 - 徐玉兰 007 红楼梦、越剧 - 想当初 - 徐玉兰 008 红楼梦、越剧 - 葬花 - 王文娟
009 黄梅戏 - 梁祝 - 我家有个小九妹 越剧 选段010 黄梅戏、越剧 - 桑园访妻 卖油郎 龙归大海 011 越剧 C 2 012 越剧 C 3 013 越剧 C 6 014 越剧 C 7 015 越剧 C 10 016 越剧 C 13 017 越剧 C 83 018 越剧 C 101 019 越剧 C 120 020 越剧 C D 021 越剧 C J 022 越剧 C R
023 越剧 - 白蛇传 - 千年白蛇峨嵋修 024 越剧 - 白蛇传 - 西湖山水还依旧 025 越剧 - 白蛇传 026 越剧 - 白蛇传选段 027 越剧 - 百年好合定三生 028 越剧 - 百年经典 029 越剧 - 伴奏
030 越剧 - 伴奏汗文皇后 031 越剧 - 北地王 032 越剧 - 逼
033 越剧 - 碧玉簪 - 手心手背都是肉 034 越剧 - 碧玉簪归宁 035 越剧 - 碧玉簪三盖衣 036 越剧 - 碧玉g上 037 越剧 - 壁玉专 038 越剧 - 冰雅阁 039 越剧 - 并四白蛇传 040 越剧 - 不肖种种推荐 041 越剧 - 采茶舞曲 042 越剧 - 残梦 043 越剧 - 钗头凤 044 越剧 - 唱
045 越剧 - 唱道情 - 戏曲 赵志刚 珍珠塔 046 越剧 - 沉香 047 越剧 - 城 048 越剧 - 尺调 049 越剧 - 酬韵 050 越剧 - 愁
051 越剧 - 串烧 052 越剧 - 春 053 越剧 - 春香传
054 越剧 - 此地不能长谈论 055 越剧 - 打
056 越剧 - 打更状元打更 057 越剧 - 打金枝 058 越剧 - 大 059 越剧 - 单仰萍 060 越剧 - 道情 061 越剧 - 地方戏曲 062 越剧 - 电声四大美人 063 越剧 - 貂蝉
064 越剧 - 董卿和何赛飞唱的 065 越剧 - 动动广场舞
066 越剧 - 洞房盘妻索妻选段赵志刚 067 越剧 - 洞房悄悄静幽幽 068 越剧 - 独对明月诉衷情 069 越剧 - 读西厢 070 越剧 - 读西厢红楼梦 071 越剧 - 断肠人 072 越剧 - 恩爱 073 越剧 - 二堂放子 074 越剧 - 范瑞娟 075 越剧 - 方亲见姑 076 越剧 - 方亚芬夸夫 077 越剧 - 方玉娘祭塔 078 越剧 - 非 079 越剧 - 风雨大观园 080 越剧 - 疯人院之恋 081 越剧 - 凤姐献策推荐 082 越剧 - 奉命把花送 083 越剧 - 奉汤 084 越剧 - 父子争先 085 越剧 - 公主美貌世少有 086 越剧 - 观灯
087 越剧 - 官人好比天上月
088 越剧 - 官人好比天上月盘夫索夫 089 越剧 - 归宁碧玉簪 090 越剧 - 哈哈笑 091 越剧 - 好紫娟 092 越剧 - 好紫娟红楼梦 093 越剧 - 合X
094 越剧 - 何日骨肉能聚首 095 越剧 - 何日里拨开乌云雪沉冤 096 越剧 - 何文秀 097 越剧 - 何文秀桑园访妻 098 越剧 - 何文秀私访 099 越剧 - 何文秀算命 100 越剧 - 何文秀选段
101 越剧 - 何英
102 越剧 - 恨不得插翅飞到她妆台梁祝 103 越剧 - 红
104 越剧 - 红粉高墙锁真龙 105 越剧 - 红粉高墙锁真龙血染深宫 106 越剧 - 红楼梦问紫娟
107 越剧 - 红楼梦想当初妹妹从江南初来到 108 越剧 - 红楼梦之宝玉哭灵 109 越剧 - 红楼梦之黛玉焚稿 110 越剧 - 红楼梦之金玉良缘 111 越剧 - 红楼梦之哭灵 112 越剧 - 红丝错
113 越剧 - 红霞飞上面颊来 114 越剧 - 蝴蝶梦选段 115 越剧 - 虎年最后一帖 116 越剧 - 花中君子
117 越剧 - 化蝶 - 梁山伯与祝英台 118 越剧 - 化蝶 119 越剧 - 皇帝 120 越剧 - 皇后 121 越剧 - 黄 122 越剧 - 黄依群 123 越剧 - 回十八 124 越剧 - 记
125 越剧 - 记得草桥两结拜 126 越剧 - 记得草桥两结拜梁祝 127 越剧 - 寄 128 越剧 - 寄方 129 越剧 - 家
130 越剧 - 交谊舞曲原创制作 131 越剧 - 结拜 132 越剧 - 金
133 越剧 - 金采凤陈少春周宝奎碧玉簪送凤冠134 越剧 - 金彩风 135 越剧 - 金静
136 越剧 - 金静傅辛文戚派四联唱 137 越剧 - 金静王杭娟血手印花园会 138 越剧 - 金静血手印你不问情由将我骂 139 越剧 - 金曲唱腔选 140 越剧 - 金山战鼓 141 越剧 - 金玉良缘 142 越剧 - 惊艳 143 越剧 - 九斤姑娘 144 越剧 - 九里桑园叫算命 145 越剧 - 九妹 146 越剧 - 绝代艳后 147 越剧 - 君臣游园 148 越剧 - 君臣游园孟丽君 149 越剧 - 君子受刑不受辱 150 越剧 - 君子受刑不受辱珍珠塔 151 越剧 - 拷红 152 越剧 - 拷红西厢记
153 越剧 - 孔雀东南飞 - 人去楼空空寂寂 154 越剧 - 孔乙己
155 越剧 - 哭灵出走 156 越剧 - 赖婚 157 越剧 - 赖简 158 越剧 - 兰 159 越剧 - 蓝桥会 160 越剧 - 浪荡子
161 越剧 - 浪迹天涯 - 茅威涛 陆游与唐琬 162 越剧 - 浪迹天涯三长载 163 越剧 - 浪子成龙 164 越剧 - 李天宝娶亲 165 越剧 - 李娃传 166 越剧 - 莲花落 167 越剧 - 莲花女
168 越剧 - 梁山伯与祝英台 - 吊孝哭灵 169 越剧 - 梁山伯与祝英台 - 记得草桥两结拜170 越剧 - 梁山伯与祝英台 - 楼台会 171 越剧 - 梁山伯与祝英台 172 越剧 - 梁祝系列 173 越剧 - 梁祝之十八相送 174 越剧 - 粱山伯与祝英台 175 越剧 - 菱花镜 176 越剧 - 柳毅传书
177 越剧 - 柳毅传书湖滨惜别 178 越剧 - 龙凤锁
179 越剧 - 楼台会 - 梁山伯与祝英台 选段 180 越剧 - 楼台会
181 越剧 - 楼台会梁山伯与祝英台选段 182 越剧 - 楼台会梁祝 183 越剧 - 陆文龙 184 越剧 - 路遇大姐得音讯 185 越剧 - 落红阵阵 186 越剧 - 吕瑞英
187 越剧 - 慢慢举起断指的手 188 越剧 - 茅威涛 189 越剧 - 茅威涛等大联唱 190 越剧 - 茅威涛奉汤 191 越剧 - 梅
192 越剧 - 梅开荷家湾选 193 越剧 - 妹妹
194 越剧 - 孟丽君 - 君臣游园 195 越剧 - 孟丽君 196 越剧 - 民歌戏曲 197 越剧 - 名段
198 越剧 - 名段浪荡子赵志刚
199 越剧 - 名段天上掉下个林妹妹颜佳周君伟 200 越剧 - 茉莉花 201 越剧 - 蓦然又回首 202 越剧 - 母
203 越剧 - 牡丹亭还魂记 204 越剧 - 木兰双扇表演
205 越剧 - 穆桂英挂帅 - 辕门外三声炮 206 越剧 - 那一天篇五：越剧赏析
公选课《戏曲鉴赏》试卷
经过了一学期的戏曲，对于戏曲的了解大大胜过从前，尤其是对于越剧。
在学习的过程中，我们看了不同类型的戏曲，其中印象最深刻的就是《穆桂英挂帅》了。影片中，演员用其精湛的表演向我们展示了不同人物的性格特点。每个演员都有其独特的唱腔，不仅曲调悦耳，其表演亦让人赏心悦目，让了不得不拍手称赞。以下，就来介绍各流派的代表人物及其流派特点
越剧在四十年代进入[尺调腔]时期后，出现了一批勇于改革，积极创新的著名演员。她们在继承传统的基础上，根据自身的条件，博采众长，不断丰富越剧唱腔和表演程式，创造了自己独特的风格，逐渐形成了各具艺术特色的越剧流派。
越剧流派是演员表演艺术的总体，它包括剧目、唱、念、做等多种艺术因素，集中体现在所塑造的典型艺术形象中。其中，唱腔所具有的独创性最强，特点最突出，影响也最大，因此，人们称之为流派唱腔。越剧流派唱腔由曲调和唱法两大部分组成，在曲调的组织上，各派都有与众不同的手法和技巧，通过旋律、节奏以及板眼的变化，
形成各自的基本风格 。特别是起调，落调，句间、句尾的拖腔，以及旋律上不断反复、变化的特征乐汇和惯用音调等，更是体现各流派唱腔艺术特点的核心和关键。在演唱方法上，则大都集中在唱字、唱声、唱情等方面显示自己的独特个性，通过发声、音色以及 润腔装饰的变化，形成不同的韵味美。有些细微之处，还包括着不少为曲谱难以包容，也无法详尽记录的特殊演唱形态，却更能体现各流派唱腔的不同色彩。一个剧种，流派唱腔越丰富，它的生命力就越强，剧种也就越繁荣、越成熟，表演范围也越广。目前，越剧有袁雪芬创立的“袁派”、尹桂芳创立的“尹派”、范瑞娟创立的“范派”、傅全香创立的“傅派 ”、徐玉兰创立的“徐派”、戚雅仙创立的“戚派”及“王派”、“陆派”、“毕派”、“张派”、“吕派”、“金派 ”等其它流派。
一、袁派： 袁派由袁雪芬创立。她演出的多是善良、端庄而带悲剧色彩的妇女形象，唱腔旋律淳朴而委婉。袁雪芬的嗓子，音色 并不特别亮，音域也不特别宽，她以真情实感取胜，重视以情动人，唱腔的节奏变化多端，唱法上重视润腔、气口运用、力度对比，因而从容自如，韵味很浓。袁雪芬演过一百多出戏，成功地塑造了许多不同时代、不同性格特点的妇女形象。例如，祝英台、崔莺莺、祥林嫂、 花木兰、梁红玉、秋瑾等等。袁派形成后，学袁派戏，唱袁派腔的人愈来愈多，包括有成就的名演员如戚雅仙、张云霞、 金采凤、吕瑞英、筱月英、朱东韵等。
二、尹派： 尹派由尹桂芳创立。尹桂芳多扮演风流潇洒、文雅温柔的书生。朴实而不呆板，聪颖而不轻佻，潇洒而不飘浮。尹派特色
是深沉隽永，流畅舒展，缠绵柔和 ，代表作有《盘妻索妻》的“洞房”，《沙漠王子》的“算命”，《浪荡子》的“叹钟点”等。尹派传人有尹小芳、筱桂芳、宋普南、赵志刚、茅威涛等等。
三、范派： 范派由范瑞娟创立。范瑞娟戏路较宽，善演梁山伯、焦仲卿、郑元和、贾宝玉这类正直、厚道、儒雅的古代书生，也 善演文天祥、韩世忠、李秀成这样的忠臣良将，还善演贺老六、扎西这样的近现代人物。她的嗓音实，声宏亮，中气足，音域宽，演唱追求刚劲的男性美。作为[弦下腔]的创始人之一，她的唱腔中的[弦下腔]规范，又独标一格，成为显示流 派特色的一个重要因素。 范派的特点是朴素大方，稳健轩昂，咬字坚实，旋律起伏多变，带男性气质，有阳刚之美。范派弟子在观众中较有影响的有丁赛君、陈琦、邵文娟、史济华、张志明、方雪雯、章瑞虹等。
四、傅派： 傅派由傅全香创立。其主要特点是：唱腔俏丽多变，跌宕婉转，富有表现力；表演激情充沛，细腻有神，有感人以形 、动力以情的魅力。傅派代表作有《梁山伯与祝英台》的祝英台，《劈山救母》的华山圣母，《情探》的敫桂英，《杜十娘》的杜十娘，《孔雀东南飞》的刘兰芝，《李娃传》的李亚仙，《人比黄花瘦》的李清照等。傅派传人有：薛莺、徐涵英、陆梅英、张蓉华、胡佩 娣、洪芬飞、张腊娇、张金月、何英、陈颖、颜恝、陈岚、陈飞等。其中何英、陈颖这两位傅派新秀，在国内外已具有一定影响。
五、徐派：徐派由徐玉兰创立。她演出的多是倜傥热情、豪爽多才的人物。徐派的特点是华采俊逸，洒脱流畅，奔放高亢，感情炽热，
曲调大起大落，跌宕明显。代表作有《北地王》的刘谌，《西厢记》的张生，《春香传》的李梦龙，《红楼梦》的贾宝玉，《追鱼》的张珍，《西园记》的张继华等。徐派的传人有金美芳、徐小兰、刘丽华、汪秀月、翁荔英、刘觉、徐持平、钱惠丽等。
六、戚派：戚派由戚雅仙创立。戚派是从袁派中衍化出来的。 戚派的特点是感情真挚浓厚，曲调朴实，花腔不多，用音范围不广，但组织严密，节奏鲜明，音型简练并经变化反复出现，形成给人印象深刻的特征音调，易学易记。 戚派的代表作有《血手印》中的王千金，《玉堂春》中的苏三，《琵琶记》中的赵五娘，《白蛇传》中的白素贞，《王老虎抢亲》中的王秀英等，主要传人有周雅琴、朱祝芬、金静、徐洁和、周美姣等。
七、其它流派： 王派由王文娟创立。王文娟师承竺素娥，以善于表演人物神态、传达内心感情著称，扮相清秀，表情细腻，动作优美。唱腔上受姚水娟、王杏花、支兰芳等影响。王文娟博采众长，刻意求新，逐步形成了自然流畅、平易质朴、情意真切、韵味醇厚的风格。她塑造的艺术形象有《红楼梦》的林黛玉，《追鱼》的鲤鱼精，《春香传》的春香，《孟丽君》的孟丽君等。王派传人有钱玉、姚建平、钱世娥、王志萍、徐璐等。
陆派由陆锦花创立。陆锦花师承张福奎，擅长扮注儒生、穷生、巾生。她的演唱不尚华丽，不喜雕琢，朴实清丽，自然流畅，其塑造的艺术物有《珍珠塔》的文卿，《彩楼记》的吕蒙正，《盘夫索夫》
的曾荣，《情探》的王魁等。陆派传人主要有曹银娣、陆文治、许杰，以及越剧新秀夏赛丽等。
毕派由毕春芳创立。毕春芳擅长演喜剧，她发声清脆且富有弹性，音域较宽，善于运用唱法的变化来塑造人物形象，她吸收了范派和尹派的唱腔精华，袁派的表演技巧，融汇贯通，自成一格。在塑造《三笑》的唐伯虎，《王老虎抢亲》的周文宾，《血手印》的林招得，《玉堂春》的王金龙都有所创新。毕派传人有杨文蔚、丁莲芳等。
张派由张云霞创立。张云霞师承袁雪芬，又拜昆曲名角方传靶为师。代表作有《秦香莲》、《李翠英》、《春草》、《貂蝉》等。 张派唱腔的主要特点是：曲调细腻婉转，情意浓；音色柔和甜润，韵味足。
吕派由吕瑞英创立。吕瑞英初跟袁雪芬学艺，后以其绚丽多彩，雍华花俏的唱腔，在旦角中自成一格。吕瑞英的嗓子音域较宽，音色较亮，多扮演一些聪慧少女和巾帼英雄，如红娘、金枝、薛宝钗、穆桂英、梁红玉等。她的唱腔在质朴细腻、委婉深沉的袁派基础上，向活泼稚嫩、昂扬明亮、富于激情的方向扩展。她的唱腔乐感强，有“越剧界抒情女高音”之称誉。目前，不少新秀喜欢学唱“吕派”，其中浙江的吴素英、黄依群、陈辉玲等已在观众中产生一定影响。
金派由金采风创立。金采风师袁雪芬，并吸收施银花、范瑞娟、傅全香各家精华，融汇一体。她擅演大家闺秀，如《盘夫索夫》中的严兰贞、《碧玉簪》的李秀英、《西厢记》的崔莺莺等。她运腔婉转回荡，抑扬顿挫；吐字清晰，字字送听；运气自然，富于韵味。特别
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