朱砂的功效与作用
生活中我们被很多无形的压力困扰着，生活中的一些细节不注意身体就会吃不消，图老师看到这些状况为大家总结朱砂的功效与作用的生活常识，希望对广大支持图老师的网友一点小回馈。
朱砂(《本草经集注》)【异名】丹粟(《山海经》)，丹砂(《本经》)，赤丹(《淮南子》)，汞沙(《石药尔雅》)，辰砂(《本草图经》)。【来源】为天然的辰砂矿石。【矿物形态】辰砂三方晶系。晶体成厚板状或菱面体，在自然界中单体少见，多呈粒状、致密状块体出现，也有呈粉末状被膜者。颜色为朱红色至黑红色，有时带铅灰色。条痕为红色。金刚光泽，半透明。有平行的完全解理。断口呈半贝壳状或参差状。硬度2～2.5。比重8.09～8.2。性脆。常呈矿脉，产于石灰岩、板岩、砂岩中。【采集】劈开辰砂矿石，取出岩石中夹杂的少数朱砂。可利用浮选法，将凿碎的矿石放在直径约尺余的淘洗盘内，左右旋转之，因其比重不同，故砂沉于底，石浮于上。除去石质后，再将朱砂劈成片、块状。其片状者称为"镜面砂"，块状者称"砂"，碎末者称"朱宝砂"。【药材】为大小不一的片状、块状或细小颗粒状。鲜红色或暗红色，有光泽。体重，无臭，无味。商品有以下几种。①朱宝砂又名：洋尖砂、泽光砂。呈细小片块状或颗粒状，色红明亮，触之不染手。②镜面砂(《雷公炮炙论》)又名：劈砂、片砂。呈斜方形或长条形的片状，厚薄不一，边缘不齐，色红而鲜艳，光亮如镜面微透明，质较松脆，易破碎。③豆瓣砂又名：豆砂(陶弘景)，个砂。呈块状，较大，方圆形或多角形，颜色发暗或现灰黑，体重质坚而不易碎。上述药材以色红鲜艳、有光泽、微透明、无杂质者为佳。不溶于水、硝酸及硫酸，但能溶于王水和硫化钠溶液。主产贵州、湖南、四川、广西、云南等地。【化学成分】朱砂主要成分为硫化汞，纯者相当于HgS，理论上含汞86.2%，硫13.8%；但常夹杂种种物质，其中最常见者为雄黄、磷灰石、沥青质等。【炮制】用吸铁石吸净铁屑，研成细粉，或用水飞法制成极细的粉末。《纲目》："今法惟取好砂研末，以流水飞三次用，其末砂多杂石末、铁屑，不堪入药。又法，以绢袋盛砂，用灰淋汁煮三伏时，取出，流水浸洗过，研粉飞晒用。"【性味】甘，凉，有毒。①《本经》："味甘，微寒。"②《吴普本草》："黄帝、岐伯：苦，有毒。李氏：大寒。"③《药性论》："有大毒。"④《日华子本草》："凉，微毒。"【归经】入心经。①《雷公炮制药性解》："入心经。"②《本草经解》："入足少阴肾经、足太阴脾经、手少阴心经。"③《本草再新》："入心、肺二经。"【功用主治】安神，定惊，明日，解毒。治癫狂，惊悸，心烦，：眩晕，目昏，肿毒，疮疡，疥癣。①《本经》："养精神，安魂魄，益气，明目。"②《别录》："通血脉，止烦满、消渴，益精神，悦泽人面，除中恶腹痛，毒气疥瘘诸疮。"③《药性论》："镇心，主抽风。"④《日华子本草》："润心肺，治疮疥痂息肉，服并涂用。"⑤《珍珠囊》："心热非此不能除。"⑥李杲："纳浮溜之火而安神明。"⑦《医学入门》："痘疮将出，服之解毒，令出少。治心热烦跺。润肺止渴，清肝明目，兼辟邪恶瘟疫，破百瘕，下死胎。"⑧《纲目》："治惊痫，解胎毒、痘毒，驱邪疟，能发汗。"⑨《本草从新》："定颠狂，止牙疼。"【用法与用量】内服：研末，1～3分；入丸、散或拌染他药同煎。并作丸药之挂衣。外用：合他药研末干撒。【宜忌】不宜久服、多服。①《吴普本草》："畏磁石。恶咸水。"②《药对》："忌一切血。"③《本草从新》："独用多用，令人呆闷。"【选方】①治风邪诸痢，狂言妄走，，思虑迷乱，乍歌乍哭，饮食失常，疾发扑地，，口噤戴眼，年岁深远者：辰砂(光明者，研)一两，(微炒，研)，乳香(光莹者，研)各半两。上三味合研令匀，先令病人尽量饮酒沉醉，次取药五钱匕，酒一盏，调下，于静室中安睡，勿令惊动。(《圣济总录》丹砂丸)②治喜怒无极，发狂：辰砂、白矾、郁金。为末，蜜丸。薄荷汤送下十丸。(《士材三书》辰砂丸)③治一切惊忧思虑或梦思恍惚，作事多忘，但是一切心气不足，癫痫狂乱，悉皆治之：颗块朱砂二两，?二个，灯心三两。上将猪心切开，入朱砂、灯心在内，麻线系合，于银石器内煮一伏时出，不用猪心及灯心，只将朱砂研极细，用真茯神末二两，酒煮薄糊，和朱砂为丸，如桐子大。每服九丸至十五丸，加至二十一丸，用去心麦门冬煎汤下。癫痫至甚者，乳香、汤下。夜寝不寐或多乱梦，炒仁汤下。(《百一选方》归神丹)④治产后颠狂，败血及邪气入心：辰砂一、二钱。研细飞过，用饮儿乳汁三、四茶匙调湿，以紫项地龙一条，入药滚三滚，刮净，去地龙，入无灰酒一盏，分作三、四次服。(《纲目》)⑤治心神昏乱，惊悸怔忡，寝寐不安：朱砂、黄连各半两，当归二钱，生地黄三钱，甘草二钱。上为细末，酒泡蒸饼，丸如麻子大，朱砂为衣。每服三十丸，卧时津液下。(《医宗金栳》朱砂安神丸)⑥治心虚遗精：猪心一个，批片相连，以飞过朱砂末掺入，线缚：白水煮熟食之。(《唐瑶经验方》)⑦治眼昏暗，能令彻视见远：朱砂半两(细研)，青羊胆一枚。上以朱砂末入胆中，悬屋西北角，阴干，白日取出，丸如大。每于食后，以粥饮下十丸。(《圣惠方》朱砂丸)⑧明目：光明砂(丹砂中之最上者)一两，神曲四两，磁石二两。上三味末之，炼蜜为丸，如梧子大。饮服三丸，日三，不禁，常服益眼力。(《千金方》神曲丸)⑨治喉咽肿痛，咽物妨闷：丹砂一分(研，水飞)，芒硝一两半(研)。上二味再同研匀，每用一字，时时吹入喉中。(《圣济总录》丹砂散)⑩治诸般吐血：丹砂(研飞)，蛤粉。上二味等分，研细合和令匀，每服二钱匕，温洒调下。(《圣济总录》朱粉散)⑾治沙蜂叮螫：朱砂末，水涂之。(《摘元方》)
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1、泰山石敢当、泰山
这种化煞用品在北方很常见，往往在丁字路口的尽头，大家会见到，用它来对付路冲，效果很佳。尺寸上大小不等，理论上当然是越大越好了。但是一般实践中，我要求至少是120斤以上的石头，其实也没多大。它的主要作用除了化解路冲之外，还有补阳砂的作用。有的地区，不管哪个方向出现路冲，都用“泰山石敢当”，那是不对的。适合使用“泰山石敢当”的地方有正东、正北、东南、西南。其他方位用龟较好。制作“泰山石敢当”的石头，最好是山东省泰安市，那里有很多采石厂，专门制作这种石头，因为那里的石头是真正的泰山上的石头。当然如果条件不允许，用普通的石头也可以，只要碰上“泰山在此”、“泰山”、“泰山石敢当”等字样，都能起到这样的效果。现在城市家居中，如果厕所的位置方位颠倒，摆放一块这样的石头，也能起到一定的作用。泰山有一个自己的图腾符号，在“五岳真形图”当中，有一个符号是专门代表泰山的，见图示。在石头上刻上这个符号，也能起到补阳砂的作用。也是“泰山石敢当”的一种变化出来的形式。2、风水化煞轮：
这是一种常见玩具，就是以流动的水推动水车、水磨、水球、水珠转动，以此来旺财。比鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财之外，还有化煞的作用。因为金属的外壳盛水流动的话，可以泄金旺财，具有化煞旺财的双重功能。复杂的风水轮上上下下有十几层水车，效果非常好，一般也能买到简单的塑料小水车，放在房间当中，既好看，又有风水作用，价格贵贱不等，只要能够正常转动，效果都是很好的。我在灯具市场还见他们发明了一种水琴，与风水轮配合使用效果也不错，都是以动水的能量来调节室内阴阳，但注意不要噪音太大，否则影响睡眠等。3、化煞鱼缸：
鱼缸是最常用的化煞用品，适合摆在缺水的地方，比如正南、正西、西北、东北等方向，都会旺财。鱼缸的形状，以圆形和半圆形为最好，尺寸应该在60厘米以上，理论上是越大越好，只要有足够的地方，大点的鱼缸效果很显著。本书中有一篇《水量与财量》的文章，大家可以参考。鱼缸在使用中，以低为好，因为山越高力量越强，水越低力量越强，所以放在地上的那种圆形的陶瓷的鱼缸，直径在一米左右或一米以上的，是效果最好的。另外还有一种专用化煞鱼缸，效果也不错，长方形的，上面刻有六字大明咒的咒轮，尺寸也是按鲁班尺测量出的吉祥尺寸，这种鱼缸和常见的水族馆很相似，咒轮也有很多种，如常见的大白伞盖、佛母咒轮，化煞能力很强，六字大明咒祈福能力很强，药师佛坛城咒轮祛病消灾的力量很强，绿度母咒轮消灾化煞能力很强，黄财神咒轮旺财的力量很强，财宝天王咒轮也是催财功能强，观音咒轮和药师咒轮还有催桃花的作用，白度母咒轮有催官的功能。这种化煞鱼缸在河北有人专门承制。
鱼缸的使用上，有几点要求，首先水要多，其次水要动，动水的方法一般是加个过滤泵，因为水动起来，比静止的水的力量要大的多。然后是鱼要多，因为无鱼是死水，有鱼是活水，鱼本身是一卦，即坎卦，就有水的意思。鱼的数量以一条和六条为水数，这是讲究的，不讲究则多少无妨，鱼的颜色以黑色为水色，不讲究则什么颜色皆无妨。如果死鱼率太高，总是持续不停地死，往往是因为这个地方煞气太大，这是“宠物挡煞”，切忌鱼死完了就不养了，放个空鱼缸在那里，是不对的，因为空鱼缸是阳性的，至少应加些水进去，才不至于有害。如果鱼死完了不补，就如同打仗的时候，警卫连打死完了，就不要警卫连了，反而应该警卫连打死完了，再补两个警卫连才对。如果死鱼的情况总是止不住的话，就应该把鱼换成龟，因为这个地方煞气大，鱼扛不住，龟的化煞力量大于鱼而且不爱死，加上龟壳是圆的，有分解尖角冲射等各种煞气的功能。一般水的高度不要超过胸口，否则有“没顶”之嫌。
4、麒麟、貔貅：
麒麟、貔貅都是化阴煞的化煞用品，比如东南有个大坑、西南有片大水，都是伤女人的，就可以用麒麟、貔貅来化解。在东南窗台的东南角放一个麒麟，大小二十公分左右，头冲东南，效果甚佳。麒麟和貔貅都是瑞兽，瑞兽咬坏不咬好，所以摆放麒麟和貔貅比摆放狮子好多了。
麒麟和貔貅的不同是，麒麟是成对使用，一次使用两只，要一公一母。貔貅原来是单只的，现在也被商人开发出公母来了。在大陆，现在主要还是使用一只，在香港，有一种养麒麟的说法，养一公一母两只。说是多么多么旺财，说公的是镇宅辟邪的，说母的是吸财的。这些都是新派生出来的风水文化，本来是没有这些讲究的。如果一个人没有财运、不讲德行，就是弄一千只貔貅，他也旺不了财。5、狮子
狮子属于猛兽，猛禽猛兽一般是不入宅的。街上有很多风水书说在西北角摆一对狮子很好，这种说法非常的错误，因为狮子是阳性的，属乾，乾为天，重阳之地，怕见阳性的东西。我以前就曾经这么摆过，吃了大亏。说狮子震西北，大谬矣！狮子摆在门口，古代的衙门、官员官府都这么用，但是要注意，一定要摆在户外、院子外面，即便是如此，在现在风水学的应用里，也容易引起矛盾，因为往往对门那家就不干了，有的干脆也摆对狮子，造成狮子大战。八十年代末，石家庄就发生过狮子大战，各单位门口都摆着狮子，乱咬一气，后来光明日报和人民日报都发文章批了此事，市政府一道令下，各单位的狮子马上都给撤了。所以狮子少用为好。一般我会推荐大家使用麒麟、貔貅、或者大象、鹿、鹤等瑞兽。6、罗盘
罗盘作为风水化煞的工具来说，理论上讲，几乎可以化解一切煞，在有煞的位置和方向摆放罗盘，方法比较简单，就是对正子午线，摆放在那里就可以。也有在罗盘下面粘贴五帝钱的，还有一种使用方法是放在香炉里，埋在香灰底下，有催官旺宅的作用。市面上有一种把罗盘绘制在鱼缸缸底的大瓷缸，装上水之后，调节风水也不错，比普通鱼缸，在补水方面效果更好，作用等同于带咒轮的化煞鱼缸。7、三脚蟾
三脚蟾是用来招财的，是一个三条腿的蟾蜍，嘴里叼着个大铜钱，坐在一堆铜钱上，身上背着珠宝、金元宝等。一般是用来摆放在屋里招财用的，有的认为头要朝里，有的认为头要朝外。我在使用中，一般愿意让它坐在门附近，头朝里，取义为将外财衔入家里。这个金蟾的来历，是源自于“刘海戏金蟾”的故事，这个蟾蜍是一个贪财的大财迷变的，因为现在的人们都爱财，所以摆个财迷在家里。8、五帝钱
五帝钱有化煞的作用，有的摆在门楣上，也有摆在门下的。一般门开的不好，比如在坤位、坎位、艮位开门的话，用五帝钱来化煞，有一定的效果。开门当中，坤门为内鬼门，艮门为外鬼门，坤艮一线上不宜摆放神像，这是玄空派的看法，他们认为在坤艮一线上开门或者摆放神像，容易影响人们的精神状态，容易招感邪灵，所以不提倡在坤艮上摆放任何神像，也不提倡开坤门和艮门。这些说法仅供参考，金锁派认为佛像都是砂，但是最喜欢摆放的位置应该是在东南和正北、正东。如果不慎在坤位、坎位和艮位开门的话，用七帝钱和五帝钱来化煞，是有一定作用的，但是起不到根本作用，还是换门效果最好。五帝钱一般指五个日子过得比较好的皇帝所颁的钱，有顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。到古玩市场就能买到。9、海龙、海马
海龙、海马是补水用的，一般是用来化阳煞的。泡在水里用。比如西北喜水，但是外环境有高楼，我们可以找个大瓶子，里面装酒，泡海龙、海马、海星，摆放在室内的西北角。注意这个东西既不能内服，也不能外用，是调风水用的。也可以埋在西北角的地下，当然楼房就不能埋了。10、凹凸镜
凹凸镜，其中凸镜是挡煞用的，主要挡的是尖角冲射煞，还有天斩煞（俩楼中间一个缝）。太强的天斩煞，啥也挡不住。凹镜是吸财纳福的，比如哪个方位的风水特别好，如兑宫有水、离宫有水等，可以摆放一个凹面镜，加强酉水的吉祥和吸纳酉水财力的顺畅。11、加湿器
加湿器是用来补水的，作用与鱼缸类似，但是加湿器使用起来非常麻烦，要经常换水并清洗消毒，否则容易长霉菌，再用就容易生病，而且它调风水的作用也远不如鱼缸大，属于辅助的风水用品。还不如用饮水机的作用大。12、饮水机
饮水机的作用也是补水，它最喜欢呆的位置是西北、正西、东北、正南等，我一般用梅花易看外应，就看饮水机的存水量，可以判断户主家的流动资金是否够用，如果在你去看风水的时候他饮水机里的水是见底的，就证明最近一个时期他手中的流动资金是很紧张的，如果是一个彻底干涸的饮水机或是一个坏了的故障饮水机闲置在那里，那恐怕他的流动资金量就很危险或已经断了，要赶快把它修好装满水。13、无水假山
无水假山是补阳砂用的，如东南不喜水，而外环境中有水或低洼，就需要在内环境中的东南方向摆放无水假山来化煞了。无水假山上也可以刻字，如“泰山”或“泰山在此等”字样，效果更加。因为文以载道，文字是有力量的。常用的无水假山的高度应该在一尺以上，材质以玉石为最佳或以泰山地区泰安县生产的假山石为最佳，当然如果找不到，其他的石头也可以。院落中的无水假山以一米以上，越高越好，当然也要因地制宜，不要让别人感觉太怪异，高度和造型都要适度，附合日常审美要求。现代城市中的楼房有的厕所的位置不对，设计在了喜山怕水的位置上，如正东、正北见厕所等，也适合在里面摆放无水假山，以减弱其阴性、增强其阳性的作用。14、十二生肖像
十二生肖的玩具或雕像，在风水学中是用来补缺角的，本书中有一篇文章题目叫《小心禽兽》，是专门谈论怎样使用十二生肖的，请参考。15、葫芦、铜铃
葫芦谐音“福”“禄”。葫芦是中国中医的标志，古代的大夫们有一个词叫“悬壶济世”，代表这里有中医，能给人治病。葫芦是装药用的。你看八仙里的铁拐李就背着个宝葫芦，葫芦有化煞挡灾的作用。实际，从物理学来讲，葫芦拥有一个很特殊的造型，弯弯曲曲、袅袅婷婷，它会对周边的恶劣气场产生优化作用。能化解对人体不良的波煞，其奥妙都在于它身上所拥有的曲线。这种曲线非常神秘而有趣，在风水学里能把相当强的恶煞制化掉。原理很深，一时半会儿还说不清楚，但是实践当中非常好用。我们经常用它来化解很大的煞，如五黄和三煞，甚至太岁头上动土这样的大煞，也可以用葫芦来化。葫芦的大小以一尺左右为宜，太小的作用不强，大了也行，就怕你没地方放，当然特大号的也难找。葫芦天然具有吸纳种种病气的作用，我有一个徒弟的妈妈腹泻三年，百医不治，我在他家门后挂了一个一尺大的葫芦，后来他反馈说自从挂上葫芦后，他妈妈腹泻的病就止住了。这是件真人真事。葫芦的使用方法有几种，第一是挂在小孩的床边，男孩就挂在床左边，挂一个，女孩就挂在床右边，挂两个，这种葫芦要小一点，但不要小于五厘米，可以防止小孩生各种疾病。用桃木镟成的葫芦也可以用，其他葫芦造型的摆件，如铜葫芦、玉葫芦、瓷葫芦、玛瑙葫芦，都有化煞作用。但最好是中国国产葫芦。关于葫芦上的图案，有很多种，其中最好的是带六字大明咒的葫芦，梵文或者藏文都可以，汉字也行。因为六字大明咒是观世音菩萨的心咒，有非常巨大的功德，化五黄煞或动土煞，都非常好。常见的有三种，网上都有，一种是圆形的，见图：一种是梵文的，一种是藏文的，梵文的咒轮和藏文的咒轮也都有，这个咒语的功德之大难以描述，取其要点来说，有积福、消灾、开智慧、增财、除怨、超度冤亲债主、加持过往神明、安土地、度众生等等，说不能尽。其他图案，有钟馗的、观音的，都比较好用，但是不喜欢豺狼虎豹、猛禽猛兽这些图案。没图案，有文字的也可以用，比如福禄寿喜、平安健康等等吉祥文字，如吉星高照、五福临门、和气生财、天官赐福这些文字都很好。因为文以载道，可以传达吉祥信息。葫芦的第二种摆放方法，是在葫芦上拴个铃铛，用来化五黄煞和动土煞，葫芦加铃铛，摆放在五黄煞和动土的方位即可。葫芦的第三种摆放方法，是把葫芦摆放在西北、正北，可以增强性能力。当然，如果想滋肾阴，可以在西北养龟。葫芦还有一种用法，挂在屋里的寅位，寅位也与医药有关，往往出有奇异能力的人才。16、毛笔、文昌塔
毛笔和文昌塔可以摆放在家中东南方位，起到旺文昌的作用，有利于家人的事业运和孩子的学业，使家人事业顺利，做的好，孩子学习好，考学容易成功。搞文艺类创作的人，毛笔和文昌塔还能使其文思泉涌。文昌塔要摆高一点，毛笔要摆四支或者五支，摆成毛笔阵效果比较好。摆在孩子房间的东南也行，摆在孩子学习桌的案头也可以。
文昌塔有在户外使用的，即在村庄的东南或小山上建造文昌塔，那么这一地区的文运就会比较昌盛。17、钟馗像
钟馗是中国古代的一个有名的秀才，考试的时候因为贪官污吏作弊被挤了下去，本来他是考上了的，而且因为他长得太丑，吓着了皇上，于是一头撞死在金銮殿上，死后专门保护皇上，化为捉鬼的神灵，鬼是子虚乌有的，这个世间本来是没有鬼的，人们把一切对于人们身体和生活等一切不好的因素称之为鬼。把钟馗像挂在房子里，可以驱鬼、辟邪、扶正气，坤位可以挂钟馗像，古画钟馗更好，其中以吴道子的形神兼备、气象最佳，见图：钟馗还有防小人的作用。武强年画里的朱砂判，其实就是钟馗。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之像，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：“端午为天中节。”午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。18、财神像、观音像、佛像、神龛、佛龛
供奉财神像是旺财的，财神像分文财神和武财神，文财神是比干，武财神是赵公明和关公。但是摆放的位置非常讲究，摆在生财的位置比较好，否则效果不大。最好能够结合户主的属相和排行去摆放。摆在与户主属相最合适的喜砂位，效果最好。如属鼠的，适合摆在辰位和子位；属牛的，适合摆在巳位和子位；属虎的，适合摆在子位；属兔的，适合摆在卯位；属龙的，适合摆在辰位；属蛇的，适合摆在巳位；属马的，适合摆在子位；属羊的，适合摆在卯位；属猴的，适合摆在子位辰位和巳位；属鸡的，适合摆在巳位；属狗的适合摆在卯位；属猪的适合摆在卯位。以上方位选择供参考。一般情况下，选正东、正北、东南，没有什么问题。
观音像和财神像的摆放方法一样。观世音菩萨是代表慈悲的菩萨，随侍阿弥陀佛的左右。可以消灾、增加吉祥。摆放在家中各处，都很吉祥，但是如果要供奉，就参考财神像的摆放方法。供奉观音的好处很多，但是切忌不要供奉在西北和正西这两个方位，这两个方位都是喜水的。佛像和观音像的摆放方法一样。
佛龛和神龛的摆放方法也是一样的。19、八卦镜
八卦镜也是属于日常化煞常用的工具，我使用的不多。过去有门楼的人家，挂在门楼顶上，有驱鬼、辟邪、镇宅、化煞的作用。大小有五寸、六寸、七寸的等，摆放八卦镜的大小，要因地制宜。也可以挂在后门或卧室门口。
20、桃木宝剑
桃木宝剑有驱鬼、辟邪的作用，一般是悬挂使用。其中以雷劈桃木最厉害，不过实在是很难找。一般去道观中购请的效果较好，像北京白云观、崂山等地都有许多桃木宝剑出售。当然其他地方的桃木宝剑，包括自制的，都管用。有挂在书房的、有挂在卧室的、有挂在床头的，大小也不至于非得像真剑那么大，乃至三五寸的都有。一般上面会写着“驱邪”“镇宅”等文字。 21、水晶球
水晶球有聚气、招财、招人气的作用。不同颜色的水晶球有不同的作用。黄色的旺财运；白色的消灾、化煞、聚人气；紫水晶开桃花运；粉色的，是染的。一般以天然的水晶球效果最好，经过人工染制的效果会差一些。像绿幽灵，有辟邪化煞的作用。摆放水晶球是一种使用方法，佩戴水晶饰品，也是一种使用方法。水晶的记忆力较好，一般新买来的水晶饰品，可以去大点的寺院摆放几天，或者放到阳光底下晒晒。水晶的讲究比较多，有专门的书讲，有兴趣的朋友可以找着看，我不太在意这些讲究。一般把大个的水晶球摆在屋子里化煞用，主要是聚人气方面效果比较好。22、大公鸡
大公鸡是调桃花煞的，一般夫妻之间，另一方如果桃花运太旺，有时候会导致第三者插足，在其衣柜里摆放一个大公鸡的玩具，大小一尺左右，可以起到抑制桃花的作用，材质不限，铜的最好。凡5公分以上的，都有作用。在家中悬挂以“大公鸡”为题材的画，也有制化桃花的作用。有一点需要注意，大公鸡不要摆放在酉位（正西），否则容易得肺病。23、南久望丹（十相自在）
藏文“南久望丹”，能镇宅，化解一切冲克和不吉祥。十相自在是日、月、火焰及时轮金刚心咒所组成。可调节气场，并可得寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。南久望丹是时轮的精髓莲师的印章。它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。标志密乘本尊与其坛城合为一体的一个时轮图形，是集三界器世间的一切精华于一体的象征。能令具信者免除刀兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难。能使所在处吉祥圆满，眷属和睦，夜梦吉祥，身心安康，去处通达，所求如愿。“十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。塔门、壁画、唐卡上都有，还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩带在胸前的。在这里藏文nam-bcu,汉文译为十相,可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位,这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，而细究其本意则是很复杂的，它标志着密乘本尊及其坛场（即曼陀罗）和合一体，表达了无二密乘时轮宗的最高教义，所以被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
文字词解释如下：藏传佛教无论是哪一宗，哪一派都经常把其教义概括为基、道、果三个方面。“果”是修证的目的、结果。“道”是达到此目的必须经过的途径、方法；“基”是走上此道路所凭藉的基础、客观条件。“十相自在”在基、道、果三个方面都有其象征标志的内容。基有内外之分，外基为器世间，即物质世界；内基为有情世间，即人体，而人体的各部位与物质世界的各部分有相应的关系，此处所说是按《时轮经》的说法安排的。《时轮历精要》第十二章“宇宙结构”里说，“地、水、火、风、空五大种（基本元素）的微（分子）由于共同的业果而结合，从而形成了世界。风轮于虚空之中，它的里面是它所承托着的火轮，火轮里面是水轮，它的里面是地轮。这四个轮，各由其下面一个承托着上面一个的边缘，而四个轮的顶面又在同一水平面上，形状是圆的（如四个由小到大的盘子套在一起）。风使它们凝聚不散，又不断地搅动它们，因而形成了高山低谷......在这个世界上居住的有情（即动物）分为：无色界、色界、欲界等三界。无色界为无形色的众生所居，相当于须弥山的顶髻至发际之间；色界为已离食、淫二欲的众生所居，分为十六，其中的风四住在相当于须弥山的头额部分，火四处相当于其鼻部，水四处相当于其颏颔，地四处相当地其颈项的上三分之二；欲界为有色欲、淫欲的众生所居，分为六天，其中的上四天住在须弥山的颈项的下三分之一处。须弥山分为有形和无形两部分，以上都属于无形部分。须弥山有形部分住着欲界六天中的仞利天，肩部以下直到地面，住着四天王众天。”又说：人体的中脉、左脉、右脉分别相应于天空中的罗喉（现代天文学中叫做“黄白交点”）和太阳、月亮的轨道。罗喉与日、月三者都不停地运动着，其规律就是“外时轮”，当三者的气息相遇于一点时就可能发生日食或月食；人体内的中脉、左脉、右脉内的气息运行的规律就是“内时轮”，当三者的气息相遇于一点时，修行的作用就会增长许多倍，是为做“别时轮”。《时轮历精要》里说：“经云，昔者，释迦牟尼于氐宿月望日夜间证佛果时，即适值罗喉入食月轮之刻。以故现今诸大士亦复如是，登密道之阶梯、升三身（佛有法身、报身、应身三身）之高堂、外时轮罗喉入食日月、内时轮红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之极大喜悦安乐。”以上是作为“基”的部分。“道”分为生起与圆满两次第。生起次第的象征分为能依者和所依处，能依者为顶轮、胸轮、密处轮三轮诸本尊的身、口、意；所依处即无量宫、须弥山及其基础风、水、火、地四轮；圆满次第的六支瑜珈（收摄、禅定、行风、持风、随念、三摩地）各有十相，例如三摩地能远离五蕴和五界之障蔽即其十相。“果”位十相指文殊幻网经中所说的无始无戏论之我，是很深奥的，这里不能详细解释。24、撒风马
风马分两种，一种是风幡上使用的，一种是抛撒用的。使用风马是藏传佛教祈福、消灾、化煞的常用方法，使用起来很好看，也很壮观，效果也不错。风幡上使用的是在布上印了佛教的经文和图案，然后制成叫“风马旗”，按藏传佛教的说法，风吹过风马旗，再吹到其他的地方，凡是风吹到的地方，六道众生都可以被超度，所以常常被用来超度冤亲债主、祈福、化煞和忏悔业障。还有一种纸片上的风马，叫“龙达”，站在高处抛撒向天空，随风飞去，效果也很好。这两种风马一般在成都都能买到，各地的藏汉屋，你问他要，他也能帮你搞到。在西藏外出的时候，尤其是翻阅大山，参加法会，到处都能见到这种风马，抛撒的时候，嘴里喊“呀啦嗦！”。藏族的老百姓有的在临终的时候把自己的全部家产财产全都变卖，然后把变卖来的钱全都买成风马旗，然后一插插半面山，壮观极了，这样有很大的功德，他也会在来世有很大的福报。我个人认为，这种有宗教特点的形式，对治疗人的心理疾病有很大的作用，心理没病，身体就不会有病，心理的疾病归根结底就是贪嗔痴，藏医们认为所有的疾病，都是因为贪嗔痴。藏医在治病的时候，除了开药看身体，还要开念经的方子，治疗心里的疾病，有的时候，就在方子里开撒多少多少龙达。
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