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姓名与社会民俗
时间： 15:24 来源： 作者：善如意-明明 阅读：次
&1.&讳举五月子&
&自先秦时期我国就有&讳举五月子&的陋俗。五月已经开始进入夏季，蛇、蝎、蜂、虫、蝇、蚊等毒虫都进入旺季，人们受伤后伤口容易发炎甚至由此丧命。这种种不幸，使人们笼罩在恐怖之中，所以将五月视为恶月。尤其忌讳五月五日出生的婴孩。《风俗通义&佚文&释忌》云：&俗说：五月五日生子，男害父，女害母。&在这种观念下，五月出生的婴孩轻者出继，重者遗弃，甚至被杀掉。但也有侥幸活下来的，他们靠着自己顽强的生命力，向这种陋俗抗争。《史记&孟尝君列传》记载，战国时期的孟尝君田文五月五日出生，其父田婴告诫其母&勿举也&，其母偷偷把孟尝君养大。待田婴发现后，大发雷霆：&五月子者，长与户齐，将不利其父母。&孟尝君据理力争：&人生受命于天乎?将受命于户邪?&&&必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者!&这才勉强活下来。
&&趋吉避凶&是一种普遍的传统文化心理。王镇恶以五月五日生，家人以俗忌，想要出继疏宗。其祖父王猛见奇之，曰：&此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣!&故名之为镇恶。王猛为其取名镇恶不仅是希望借助这个名字来镇住恶月带来的不祥，以求逢凶化吉，日后能够功成名就;还是对&不举五月子&这一陋习及命运的挑战，。不管是孟尝君还是王猛他们都敢于反抗世俗的偏见，在命运面前不低头，积极应对一切挑战。
&2.取名与五行
&五行说是中国传统文化的重要学说。所谓五行，是指金、木、水、火、土五种物质。五行家认为世界万物皆有这五种物质相生相克而产生，并用这五种物质的相互关系及相互运动来解释自然、社会、人生等等现象。五行相生相克的原理为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。宋代往往用以五行字为偏旁的字按相生的顺序为后代取名。如南宋大学问家朱熹的熹从火，其儿子朱塾的塾从土，其孙朱钜的钜从金，曾孙朱渊的渊从水，按火生土，土生金、金生水的顺序排辈。明朝的皇帝也是按五行相生的顺序排辈取名的：明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明宪宗朱见深、明孝宗朱祐樘、明武宗朱厚照、明穆宗朱载垕、明神宗朱翊钧、明光宗朱常洛、明熹宗朱由校。明朝皇帝按木、火、土、金、水的顺序延续。其用意就是希望家族世世代代、生生不息地传承下去。
&中国古代通常用天干地支来记年、月、日、时。天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如一个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配组成生辰八字，再与五行相对，即可推算出这个人的命运。天干中的甲乙，地支中的寅卯，五行属木;丙丁、巳午，五行属火;戊己、丑辰未戌，属土;庚辛、申酉属金;壬癸、子亥属水。如果某人命里缺少五行中的某一行或两行，那么就要在名字中添补上。在现代看来这纯粹是一种迷信，但是在科技并不发达的古代及近代，这种理论却有它的生存土壤。
&鲁迅的小说《故乡》里写道：&我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。&
&中国古代还有寄名习俗。所谓&寄名&，就是在孩子满月后，送去寺院或道观，由和尚或道士举行一定的仪式，给孩子消灾去祸，并取一个名字。胡朴安的《中华全国风俗志》记载了南北方的寄名习俗。
&天津北仓镇，每年当春夏之时，有小儿跳墙之俗。此风俗起因，大凡缺少子嗣人家，忽然生下一个男孩，自然爱如珍宝。但是一方面却时时惶恐，或是多病，或是夭殇。因此，为父母者往往带领小儿，到庙中焚香祷告，求和尚给小儿起一名，俗称寄僧名。其意盖谓自此以后，此孩便算出家。寄僧名之孩，往往作僧人之装束，直至十二岁跳墙还俗之时才能更换。跳墙事前，必须择选一吉日，买簸箕一个，毛帚一把，预备老铜钱八枚。及期为父母者带领小儿，又向神像焚香祷祝，一面使小儿持簸箕及毛帚，拂拭香案，洒扫地下。事毕，即令理发匠为小儿留发，随后再使小儿立于板凳之上，左右手各持老钱四枚。旁观之人，喊声&赶和尚‛，小儿便将手中所持之钱向后撒去，跳下板凳，并不回头，直跑至家中。此即所谓跳墙还俗也。南方江苏吴县的寄名习俗不同于北方：
&吴县有小儿寄名神佛之俗。此风全境皆然。盖富贵人家之小孩，骄生惯养，太半身体柔弱，时膺疾病。其亲乃至庙烧香，用红布制一袋，置小儿年庚于其中，俗名过寄袋，悬佛橱上。自是以后，每旧历年终，寺僧备饭菜，送小儿家中，名曰年夜饭。其亲必给僧以钱。凡送三年始毕。当过寄时，僧为小儿取名，譬如神佛姓金，即取名金生、金寿等类。其亲并携小儿来庙拈香，呼神如寄爷。及至成年完婚后，乃将红布袋取回，名曰拔袋。
&此外在农村人们往往会把婴儿出生时的斤数作为小名，出生时七斤，小名就叫七斤。
&还有一种就是把祖父母或父母的年岁拿来当名。明太祖朱元璋小名朱重八，其父名朱五四。因为家贫，不识字，遂以父母二人年龄之和为子命名。朱五四大儿子名重四，二儿子名重六。朱元璋的姐夫名王七一。张士诚，原名九四，其弟张士德，原名九六。清代的俞樾在《春在堂随笔》卷五里记载了这种取名现象：
&徐诚庵大令为余言：&向见吾邑蔡氏家谱有前辈书小字一行，云：&元制：庶民无职者，不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。&此制于《元史》无征，然证以明高皇所称其兄之名，正是如此。其为元时令甲无疑矣。见在绍兴乡间，颇有以数目字为名者。如夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六;夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或名为五九，五九四十五也。‛以上并徐君说。余考明勋臣，开平王常遇春，曾祖四三，祖重五，父六六;东欧王汤和，曾祖五一，祖六一，父七一，亦以数目字为名。
&生日是一个人一生中最值得纪念的日子，如何纪念呢。最好的办法莫过于用名字来记录。从古至今用生日来取名的例子不少。《史记&秦始皇本纪》：&(秦始皇)以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政。&《史记集解》里解释：徐广曰：&(政)一作正。&宋忠云：&以正月旦生，故名正。&
&中国人安土重迁，父母之邦、故土家园是永远难以割舍的情结。像是京生(北京出生)、沪生(上海出生)、杭生(杭州出生)等名字就是对生养之地的最好怀念。我国著名的文学家郭沫若先生，就是以家乡的沫水和若水入名，以此来表达自己对故乡的眷恋之情。抗战期间，孔子77代嫡孙孔德成为在武汉出生的女儿取名孔维鄂，重庆出生的儿子取名孔维益，用以表达自己的爱国情怀。
&农村中有很多狗剩、傻蛋、大牛、二狗之类的名字。颜之推《颜氏家训&风操》载：&长卿(司马相如)名犬子，王修名狗子&&北土多有名儿为驴、驹、豚子者。&古代及近代社会医疗水平低，死亡率也高。人们为孩子取一些丑名、贱名，一是为了给孩子消灾避难，希望孩子能健康成长，二折射出中国自给自足的自然经济条件下，人们对家园的热爱。这不是不喜欢他们，反而反映出另类的父母之爱。
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在线起名申请王镇恶：贪小失大结局惨
开启南北朝时代的刘宋帝国，依然延续了自魏晋以来靠“禅让”窃取国祚的恶例；仅就“僭逆”的事实来看，刘宋开国皇帝刘裕的“即位”，也不比被他消灭了的伪桓楚国皇帝桓玄来得光彩。但刘裕的确要比桓玄更具有智慧和耐心：从元兴三年（公元404年）消灭桓玄，至元熙二年（公元420年）践祚登基，他付出漫长时间做了大量的基础工作。刘裕还不惜利用像王镇恶这样的“污点干部”，从最初的“控制使用”，到最终的“兔死狗烹”，“贪将”王镇恶也用自己的悲剧结局，圈划出贪欲熏心者大都无法走出的人生局限。
王镇恶生卒之年未出东晋，但由于他生前对刘裕建宋有重要帮助，《宋书》、《南史》均为他辟有列传。王镇恶出身名门，其祖父王猛集前秦将相之任于一身，帮助苻坚有效提升了前秦国力，基本完成了北方统一，因而与同时代的东晋宰相谢安南北齐名，有“关中良相惟王猛，天下苍生望”之称。遗憾的是，苻坚没有听从王猛病危时留下的“不可图晋”的遗嘱，冒然帅军南下，导致淝水之战大败。前秦解体，关中大乱，当年只有十三岁的王镇恶于国破家败后寄人篱下，后随叔父王曜南下投奔晋朝，客居荆州。
王镇恶的名字与他的出生有关。《宋书》载：“镇恶以五月五日生。”按当时当地风俗，此日生儿必当不祥，唯独祖父王猛对其爱不释手，端详着他说：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！”祖父学问名重天下，此番拿故里名人（王家原藉北海，战国时属齐）、战国四公子之一的孟尝君作比，寄以振兴家族的重望，一家人遂悉心培养，并为他取名镇恶以“避邪”。王镇恶从小即经丧乱，寄人篱下时曾对恩主说：“若遭遇英雄主，要取万户侯，当厚相报。”在荆州，又“颇读诸子兵书，论军国大事”，学问日益精进，显示出“意略纵横，果决能断”的优良素养，成长为新一代青年才俊。
时逢刘裕灭了桓玄，拥痴帝司马德宗“反正”，正苦于手下缺少良才。刘裕虽已主政，对内方面，朝庭中尚有司马休之等宗室力量的制约，境内有卢循起义军活跃，加之当时在京口一同起兵讨桓的刘毅等军事集团盘踞地方，颇感腹背受敌；对外方面，北方各部族力量趁东晋衰乱之际不断袭扰，亟需出兵平定，以创造稳固的外部环境，并借此赢得必要的功绩和口碑。义熙五年（公元409年），刘裕在攻破南燕都城广固（位于山东半岛）、追剿慕容超的战斗中，困于东西战事不能兼顾，有人向他推荐了未来西线战场的可用之才、时任临澧县令的王镇恶。王镇恶应召远道拜见刘裕。刘裕与他长谈至深夜，“甚异焉”，命其留宿帐中。第二天当众宣布：“镇恶，王猛之孙，所谓将门有将也。”当场录用为手下干将。王镇恶在抗击卢循义军小试牛刀，屡战有功，刘裕即将他调往西线作战。
义熙八年（公元412年），刘裕封王镇恶参军事加振武将军，命他借刘毅病重之机率大军西讨，并于姑孰一带督水军“百舸前发”，打着刘毅援军旗号溯江而上，昼夜兼行发动偷袭。王镇恶亲领水军顺利攻入江陵城，迫使刘毅出逃并自缢而死。此役王镇恶身中五箭，手执长槊也被强弩射中“于手中破折”，因功“封汉寿县子，食邑五百户”。
王镇恶帮助刘裕除掉了军阀刘毅，下一个目标是继续向西，讨平宗室势力中最具威胁的荆州刺史司马休之。就在这一行动中，王镇恶暴露了他“性贪”的致命弱点。战斗打响后，王镇恶本应沿江西上与刘裕大军合攻司马休之，因畏及司马休之部将硃襄从下游尾随夹击，所以“率军夜下”数百里，先去解决硃襄。但战斗结束后，王镇恶发现当地土著“蛮人”富裕，动了贪念，于是“停军抄掠诸蛮”，未能及时返兵，误了军机大事。等他发够了财，再启动战船上溯至江陵，刘裕那边早已击溃司马休之，鸣金收兵了。刘对此非常恼怒，登上城头传唤王镇恶，欲究其责，没想到王镇恶凭借“强辩”和“口机”，竟然化险为夷。随后又戴罪立功，率水军“水路追之”，追赶得司马休之逃出边境，投了西羌，才“尽境而还”。此役凯旋，王镇恶又因功封为游击将军。
义熙十二年（公元416年），刘裕在成功“安内”之后，开始北伐，将王镇恶转为“咨议参军，行龙骧将军”，领前锋重任。出征前，刘裕心腹刘穆之接见王镇恶，对他说：“主公怜惜北土黎民多年沦丧，意欲荡平逆寇。昔日先皇平三国伐蜀，将前锋重任委于大将邓艾；今日主公亦将光复关中大业托于足下，欲建不世之功，在此一举。”王镇恶也在这位前辈首长面前发下重誓：“不克咸阳，誓不复济江而还也！”及出师进入后秦境内，所到之处“战无不捷”，很快收复许昌，光复洛阳，径取潼关。北方百姓多年未见汉族军队，纷纷主动“竞送义粟”作为军队补给。王镇恶大军解放渑池，还特意找到幼年逃难关中时收留他的恩公李方，签发委任状将其授为渑池县令，还了当年许下的鸿愿。
北伐前，刘裕曾与王镇恶约定，攻克洛阳后“未可轻前”，必须原地等候与后面的主力大军会合。由于王镇恶违规擅自西进，引起刘裕格外猜忌，因而断了他的后勤补给。这王镇恶也确是军事奇才，从刘裕那里要不来粮赏，硬是凭借所到之处老百姓无尝提供的“义租”，生生挺进到渭水之畔；其后亲率水军溯渭水直上，至长安城外成功登陆。王镇恶先令将士饱餐，遂割断锚缆，让所乘舟舰全部顺急流冲走，大声号令兵众：“今日已无退路，唯有勇战立功凯旋，否则就要葬身他乡异壤！”随之，几十年前淝水之战奇迹竟然重现：众将士“莫不腾踊争先”，长安城数万守军“一时奔溃”，后秦国王姚泓逃跑无路，于次日归降。
刘裕的猜忌自然是出于政治上的警惕，但事实证明，王镇恶的违令冒进并无任何政治上的长远打算，更非为了谋反，而纯属被眼前利益诱惑，再次盟生了贪念。当时“关中丰全，仓库殷积”，王镇恶趁刘裕大军未至“极意收敛，子女玉帛，不可胜计”。刘裕假装不知，还当众慰劳他说：“成吾霸业者，真卿也。”有人密报说，王镇恶攻陷长安后私藏秦主姚泓的乘辇，似有“异志”；后经查明，王镇恶只是剔取了辇上的金银装饰，即“弃辇于垣侧”。
王镇恶于义熙十四年（公元418年）被中兵参军沈田子谋杀，并其兄、弟等共有七人遇害。《宋书》载，沈田子因兵败于夏武烈帝赫连勃勃的进攻，受到王镇恶指责而动杀机；《南史》中则进而透露：刘裕曾密语沈田子“当年钟会伐蜀成功后谋反，多亏有卫瓘等人的牵制得以平息。”而沈田子杀王镇恶，正是假其“谋反”之名。关于这一背景，《宋书·沈田子列传》中亦有交侍。沈田子是《宋书》作者沈约的伯祖，沈约在这件事上却并没有替他隐恶，足见王镇恶之死，很大程度上确实缘于刘裕对他的疑忌。王镇恶卒年四十六岁，正当建功立业之年，却因小失大，以贪失信，断了大好前程，实在是太不值得。
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黄坛镇是浙江省宁波市宁海县辖镇，是宁海西部重镇，西出城关第一镇，距城关6公里。沿海高速公路、铁路和省道甬临线穿境而过，交通便捷，属宁波一小时交通圈，历来为宁波联系台州、温州的交通要塞区域。2007年年，全镇工农业总产值超20亿元，卫星集镇规模初具，社会各项事业蒸蒸日上。全镇总面积为109平方公里，下辖30个行政村，2009年全镇有常住人口近2.8万人。
所属地区 浙江省宁波市宁海县
人口 近2.8万人
面积 109平方公里
1949年9月称松溪乡属城关镇。1950年6月属黄坛区，1951年分设小乡，建松溪、山岙、峰山、峰溪四乡，属黄坛区。1956年1月小乡并大乡，松溪、山岙两乡和双溪乡的魏东片、峰山乡的关西片、西溪乡的班竹园合并，称黄坛乡。1958年10月，宁、象两县合并，人民公社化，黄坛区称红旗人民公社，11月黄坛乡、峰溪乡和从黄坛乡划出山岙称为大队，1959年11月改称管理区，1961年10月撤销区级黄坛公社的同时恢复黄坛区，分设小公社，峰溪、黄坛两管理区合并称黄坛公社，山岙管理区称山岙公社，属黄坛区，直至1963年12月改称黄坛公社，均为县直属(1964年3月--1971年9月)。1971年9月属城关镇，1973年3月复属黄坛区，1983年6月称黄坛乡。1988年9月改称为宁海县黄坛镇，1992年5月撤扩并中，原西溪乡与黄坛镇两个镇合并，成立新的黄坛镇人民政府。办公地点在黄坛东路20号。2004年8月，撤销双峰乡并入黄坛镇，调整后的黄坛镇面积182平方千米，辖66个行政村，人口3.1万，镇政府驻地不变。
黄坛古称松坛，位于宁海县城西6公里之大溪西南侧。古代是台甬、台绍故 道交汇通衢，徐霞客卵石古道、黄坛黄公桥等都是古代交通要道的有力见证。这里集市繁荣，每逢农历二、五、八为集市。村内分设黄坛、下溪、后王、斑竹园、斑竹、水井头、黄泥丘、黄坛街、沙坛九个行政村。早在唐朝建中年间(780~783年)，黄坛就有村民定居，两宋显贵门闾，明清儒商名流，代有人出。宋绍兴元年(1131年)进士杨景思，累官至朝仪大夫，封临海开国男。黄坛街是元初抗义军首领杨镇龙之故里。此地也是清末指画家严源(远轩)故里。黄坛严九卿传说:宁海有句民谚:&东乡大湖谷，西乡黄坛屋。&说的是黄坛古民居建筑的豪华、气派。这其中还有个传说呢。有一个渔夫，在大海里捕鱼，捕了一天收获寥寥，便想收网回家。但见远处有几只大缸在漂浮，觉得奇怪。当船靠近时，只见白花花的银子装满了九大缸。渔夫急忙拿起撑杆钩住一缸。&不要乱来，这银子是黄坛严九卿的。&突然，这清晰的声音把渔夫吓了一跳，随后一缸缸银子相继沉入海里。渔夫百思 不解，走到黄坛问遍全村，都回答:&没有严九卿这个人。&渔夫累了一天，便坐在一户人家门前歇息，只见一老头红光满面，醉醺醺地从路口走来，渔夫上前问:&大伯，请问黄坛有否叫严九卿的人?&醉老头猛一回头说:&听说我刚才喝满月酒的那大户人家，生有一子，取名九卿。&渔夫立即到了大户人家，只见几十桌喜宴还在继续。这时，一佣人跑来禀告主人，后花园荷花池水翻滚不止。大家涌向后园，只见一缸缸银子随着浮出水面，一数，共有九缸。大家欢庆不已:&海龙王给九卿送银子来了!&从此，黄坛严九卿家更加富贵一方，他的儿孙们请来了许多能工巧匠，建起了造工讲究、装饰精美的民宅十八座。
1997年，面积109平方千米，人口2.5万，辖黄坛、下溪、后王、斑竹园、斑竹、水井头、黄泥丘、黄坛街、沙坛、里岙村、上林岗、法洪坑、横山后、桥头、山头王、旭山、金家岙、前山、张家山、灵山、大洋山、魏家、沙栋、新后山、西庄、黄坛杨、后塘、溪头陈、新华村、平安山、岭丰、外王、下张、梨岙、大畈洋、华湖、木坑胡、峰山蒋、塘家、坑头、大塘山、大庙坪、上盈坑、下盈坑、里畈、红岩、 瓦窑山、西溪、横坑、留五扇、下泮、方田、沙地、应家坑54个行政村。2004年9月，撤销双峰乡，榧坑、澄深、长丘、大岭头、上辽岗、里坑、里塘、榧东、中央山、逐步、张辽、里大陈、杨染、王家染14个行政村并入黄坛镇，调整后的黄坛镇面积182平方千米，辖66个行政村，人口3.1万。2004年12月，黄坛镇徐家、瓦窑山、下潘、方田、大庙坪、沙地6个行政村划归桃源街道。划归后，黄坛镇下辖60个行政村，2009年辖五兴、杨家、上辽岗、松坛、兴坛、盈坑、弘杨、峰山、金家岙、穆坡、永联、明珠、张家山、里坑、榧坑、里塘、澄深、里天河、黄坛、王家染、张辽、逐步、大洋山、后王、大木、大塘山、联溪、斑竹园、新华、中央山30个行政村。有常住人口近2.8万人。
黄坛镇属半山区地区，西部群山绵延，林木资源丰富，自西蜿蜒入境的溪流，汇集至和投资3亿元正在动工的沙地水库两处。&厚诒堂&、&司马第&等一批明清古建筑，青墙黛瓦，雕梁画栋，为浙江省罕有，堪称一座完整的古建筑陈列馆。黄坛镇是宁海人民反抗民族压迫而起义的纪念地，是起义领袖杨镇龙的故里。境内山水秀丽，风光旖旎。为宁海县最好的生态休闲度假区之一;西溪水库是该县历史上最大的水利工程潜能区;黄坛古民居建筑群号称&浙东一绝&。这些人文荟萃与城市文明融于一体，使黄坛镇域在提升人气、简约生活、开发生态经济方面独具优势。旅游胜地--野鹤湫野鹤湫，位于城西黄坛镇的黄坛水库上游的一个支流中，距县城15千米。景区内自然景观丰富，有长达2.5千米险峻奇异的瀑潭风光，有丰富的动植物资源。境内沟谷纵横，林木茂盛，药材丰富，环境清幽，空气新鲜，气候凉爽宜人，山光水色秀丽多姿。更兼有飞瀑流泉，面积广阔且保存较为完好的天然常绿林等自然景观。并流传着王乔乘鹤东来等道源仙山的传说和黄公造纸基地的推断。整个景区共分闲云溪、野鹤溪、云鹤坪、野猪头和丁山等六个分景区。每一个分景区都各有千秋。闲云溪分景区位于整个风景区东北部，那里森林茂密，物种丰富，景观多样。区内地形复杂，地势西高东低，环境清幽，面积为800余亩。属整个景区的中心地带，既是景区的主要入口和出口，又是游人游玩聚散的必经之地。开发后，将建成入口山门、管理售票房、购物长廊、停车场、公厕等。入口山门和管理售票房，将建在原有一棵古樟为中心，左边原道路为通道，设自动伸缩门，左边在溪上驾空筑管理房和售票房，建筑采用坡顶、粉墙青瓦，与自然生态相融。野鹤溪分景区则是在龙潭峡中利用洁净卵石滩，建成内可冲浪、游泳的天然浴场;利用原有的平地建成设有茶座的休闲广场和选择佳处设一竹结构的六角亭，可供游人停留休息及观飞瀑龙潭;在聚仙峡中，根据沿途景观特色设竹结构亭3座，名曰:&迎仙&、&寿仙&、&仙风&，再加修民间传说的&仙人洞&，让游人在天然&氧吧&中吸足&仙气&。云鹤坪分景区，将建造客房、餐厅、茶座、管理房和公厕等设施，以供游人休闲度假、科普教育、道观游览。尤其是道观小区，坐南朝北，林木茂盛，空气清新，并有道源的民间传说，将根据奇特的阴阳植被修筑成富有道教传说情趣的太极图案，一半为卵石、一半为草坪，四周再配有石凳、石桌等，可供游人休闲、锻炼的入口广场和根据道教传说建筑风格，采用木材建成3幢单层面积为200平方米的道观，可向游人传播道教文化和治病养身。还有野猪头、丁山和里辽生态分景区，都本着以人为本，注重生态保护，坚持可持续发展，带动社会综合效益的精神，建成度假村、动物园、了望台、植物园、百果园、茶园，以及其他生态产业和家禽养殖，为游人提供绿色食品。
绿水青山孕育了勤劳的黄坛人，在改革开放春风的吹拂下，全镇工农业经济和两个文明建设事业蓬勃发展。雨后春笋般迅速崛起140多家私营企业，旗滨集团、得力集团、华成阀门等一批产值超亿元的明星企业，初步形成以塑料文具、五金阀门、羊毛针织、铸钢、摩托车配件、邮政信箱、耐火材料等为主导的生产格局;农业基础地位切实加强，山区立体农业迅速发展，初步形成雷竹、茶叶、黄花梨和獭兔、黄山羊养殖等五大特色农业基地。改革开放使镇域经济腾飞。工业是黄坛镇的主导产业。辖区有工业企业312家，其中县实力型企业1家，潜力型企业2家，规模以上企业23家。月份实现工业总产值16.7亿元，销售产值16.07亿元，产销率达96.22%，出口交货值3.96亿元。在发展工业的同时，黄坛镇对农业结构进行调整，茶叶、竹笋、高山蔬菜、菌类、香榧、红豆等特色农业主导产品初具规模，并形成了10万余亩竹木特产经济林。三产企业628家，个体工商户941家。镇域已成为商贸云集之地。
元初农民起义领袖杨镇龙
元至元二十六年(?-1289)二月，松坛街(今黄坛街)人杨镇龙又名震龙，字子翔，出生于南宋理宗年间，自幼习韬略、练弓马，宋末以右科登第。元兵南侵，杨镇龙回宁海组织民众，以白莲教名义，起兵反元，攻占宁海、象山。元至元二十六年(1289)，起义队伍由宁海向西进发，经天台至东阳县玉山(东阳县城东七十里，旧辖二十五都)时，已聚众十二万。即以玉山为根据地，杀马祭天，宣布授天命立国，定国号为大兴，年号为安定，并自称为大兴国皇帝。又御封厉森、楼梦才为左、右丞相，李祥为平章，李继为参政。启用&皇帝膺天命之宝&、&护国护民威权法令奉命之印&两玺。接着分兵两路，七万攻东阳、义乌，余攻嵊县、新昌、天台、永康等地。后又在嵊县龙兴山建营垒，构屋六十余间，饰以龙凤。起义军纪律严明、器甲精良，官军望之失色。杨镇龙起义震动京师，元统治者急忙起用谪居在婺州的诸王翁吉带为统帅，会同左丞相莽哈岱等领兵镇压。随后又派元朝名将史弼挥师南下。联合东阳的地主武装王道恩部队夹击起义军。由于起义队伍缺乏训练和战斗实践，激战中失利较多，主要将领先后被元兵擒杀。为保存实力，杨镇龙即率领队伍自义乌突围回宁海松坛，元将数十人紧追不舍。至宁海，十万元兵围剿松坛，纵火烧杀，杨氏宗人四散逃亡。杨镇龙兵败后，隐匿深山，后卒于牖下，葬宁海鲍公岙印山。南宋淳佑()年间，宁海松坛杨氏大户，祖上世代为官，家道殷富，周边十里方圆，尽是杨家庄宅田园。庄前有千亩乌龙畈，庄后是万顷鳌头山，庄内盖有华丽的花厅，花厅后面有座大花园，花园内建有金阶玉柱的龙泉亭，亭下有口深邃的八角井，井底涌出一股晶莹的珍珠泉，常年热气腾腾，氤氲缭绕。据传此泉是从天台山玉柱峰底沁出，深透龙眼潭，直通东海明珠湾。甲辰年二月二的清晨，杨家产下一子，杨庄主看见龙泉亭时有青龙在隐现翱翔，在八角井中时有五彩烟云在飘荡，他就把儿子取名镇龙，表字子翔。杨镇龙自幼秉性迥异，体形矫健，臂有神力，偏爱刀枪弓箭。花园一对千斤石狮，不知被他搬移过多少个位置。平时常伴志趣相投的鹑衣少年，相约来花园练习兵器，传授武功。一日清晨，杨镇龙在花园演练弓箭，井内突然卷起一阵狂风，刮走飞箭，飞至青龙岭，落在拱洞桥下。镇龙急起紧追，看见桥边有一位年迈老翁，手指桥下，示意来人为其捡起掉下的东西。镇龙往桥下一瞧，只见落下的飞箭，已变成一杆龙头拐杖。镇龙随即下桥，为老人捡回龙杖，躬身奉还。老翁指令龙儿明晨务要备带上等纸卷再去见他。次日凌晨，杨镇龙备好上等纸卷，恭候在拱洞桥头，直等至拂晓，才见老者姗姗而来。老人称赞小伙子诚信可嘉，从怀里掏出一本金帙黄卷授给杨镇龙，并郑重地叮嘱道:&这是曾传给张留候的《子房天书》，你有志兴国安邦，书中自会有字显现。&说着用手一指，岭上窜出一匹青鬃烈马。镇龙上前勒住马缰，回首已不见老人。只见老者遗下的龙头拐杖，正落在桥下一只巨鳌张开的大嘴里。此时此刻，杨镇龙毫无畏惧，一个鹞子翻身，跃过鳌头，一手抓住杖杆。霎时霹雳一声，震得眼花，睁眼看时，一柄丈八长的三尖两刃龙头枪已紧握在手中。从此，杨镇龙熟读兵书，练就十八般武艺，通晓六韬三略，一匹青龙马，一杆鳌头枪，任他驰骋于浙东各地。所到之处，无不济人之急，救人之难。以其仗义疏财的气概，放浪不羁的情怀，交下了天下无数的英雄豪杰。一日，杨镇龙会聚亭旁一带沿海结垒自守的豪杰，演练阵法，忽听人喊马嘶，大队蒙古兵正向仙岩岭进发。原来朝廷汉奸卖国，蒙古鞑子的铁骑已踏破临安。文丞相受诏再起，南下讨兵复国，被元兵尾追，避隐在仙岩洞。杨镇龙立即聚集沿海义军勇士，在仙岩岭摆开&虎林阵&，诱敌进入仙岩谷，施展&猛虎出林&战势，反困元军。杨镇龙领阵四出，挥舞鳌头枪，上斩鞑子兵，下砍铁马足，围歼铁骑军，歼敌五千人，这一仗的胜利，一直流传至今。但由于元军强大，继续增兵攻城，元军鞑子天天上门，挥鞭催税，持刀逼役，加上宁海一带连遭水旱灾荒，瘟疫蔓延，饥民遍地，饿殍横野。当时流传着&天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待何时&的民谣。杨镇龙面对时局灾情，悲愤填膺，怀着爱国救民的壮志，广设武坛，暗置兵器，在鳌头山制造枪剑，征召义军。前后十年，已有六州路十八县的浙东义民接应反元。同时部署各地举义反元统一行动，将写有&二月二，宰马杀鞑祭天地&纸条，裹在月饼馅里向各地联络。二月二，宁海二十七都上空，杏雨霏天，风雷滚滚。松坛林中，刀枪掩映，青龙岭上，战马嘶鸣。杨镇龙已聚集宁海义军和各地豪杰万余人。大花园内，杀马祭天，龙泉亭上，义旗高聚，饮血为盟，刺额为志，抗元除恶，顺天安民。先攻象山，然后挥师西进，过桐州,进天台，至东阳，入玉山，聚集义军队伍十二万之众。杨镇龙乘胜追击，亲率七万大军，向东阳、义乌、嵊县、新昌、天台、永康诸县进发，提出&护国护民&的口号。义军所到之处，杀鞑子，惩官府，开仓济民，官粮充饷，深得百姓拥戴，威震浙东。在新昌长潭岭一仗，斩杀追剿元将达鲁花赤崔武德。几次战败婺州亲王瓮吉带，杨镇龙军威大震，建立以东阳玉山为据点，造宫殿，立&大兴王国&，取&安定&年号，登基称帝，封将相国师。起义军震撼九州，吓得紫禁城大都皇帝倒下龙座。皇帝一面慌忙调集千军万马，南下清剿;一面四处筹划阴谋镇压。军师脱脱请来江西道人，晋封&正乙真君&，许其子孙受禄。道人扮作方士，到宁海谋风水，在松坛蛊惑人心，&青龙生鳞长角，荷花蓄水生根&，用一万九千九百九十九块青砖铺成一条青龙，用九十九只生铁犁头和黄狗血浇灌九十九丈高石龙柱，挖掘印山八十一丈深的荷花塘，谎称这样杨家就可出&真龙天子&。于是塘泥连掘四十八天，最后一天，道人以屠龙剑劈开荷花心，刺透龙眼泉，青龙砖变成了青龙钉，印山下的大溪水七天七夜后枯竭。从此青龙翻白，荷花断根。说来也怪，接着西路义军作战失利，起义将领先后遭擒遇害，兵马折杀惨重。杨镇龙亲率余部，虽奋战突围，斩杀元军无数，但终因寡不敌众。为保存实力，义军只好从新昌松木岭退回宁海西溪鲍公岙一带，利用深山密林熟悉地势，坚持与元军周旋。杨镇龙在三望山(现黄坛水库上段)峻岭涧谷，布下&十面埋伏阵&，引蒙古兵进入隘口险道，四面伏击，蒙古骑兵，猛遭奇袭，死伤过半，胆怯而退。后来这里叫&杀军潭&。接着，元军又增调十万精兵围剿宁海。乌龙畈干戈层叠，鳌头山战火激烈。杨镇龙居所，资财尽遭抢掠。松坛大花园成为废墟，村庄夷为平地。尸积&乌畈&，血流&大溪&，千亩乌龙畈成了一片血洗的焦土。杨氏族人，几成杀绝。在兵燹中，有一杨氏，冒死从&活门&窜出，奋力扯下花厅里的五扇屏风花板，挟持逃出，隐居在&横坑&岭上，如今的&留五扇&村是以五扇屏风花板来取名的。杨镇龙率义军残部，突破元军重重包围，几经拼杀，只剩近千亲信将士，辗转于宁海西北部的峻岭丛林之中，隐匿在鲍公岙印山一带。镇龙因身经百战，周身负伤，不堪支持，在心力交瘁之际，忽听林中松涛怒吼，忽觉元军千军万马奔腾而来。杨镇龙奋起，上马持枪，振臂高呼:&此真吾将军也。&因举枪过猛，鳌头枪从手中脱出，飞向天空，身子从马上摔下，倒地身亡。后来，人们把杨镇龙就地安葬，把该地称为&荷花心&。东南峙立的山，命名为 &将军山&。青龙马死于山中，化为山岩，叫&将军山马岩&，永远伺候这位起义英雄。飞向空中的鳌头枪，在黄远山下坠落，化作高高峙立的岩石，叫&飞鳌石&，也叫&峙岩石&。
宁海画家严源
() 字远轩，黄坛村人，自幼爱好绘事，不辞辛苦访求名师点授，且能刻意创新，尤工指墨，挥洒自如，笔致苍劲，直入姜鲁岩之室。其指墨为冠庄潘天寿所继承而发扬光大。
上海名医严苍山
()名云，黄坛村人。家学渊源，幼受庭训，从祖父志韶学习中医。后就读于上海中医专门学校，毕业后主持上海四明医院医务，开展急性热病中医住院治疗。民国16年(1927年)参与创办中国医学院并在该院执教。民国20年被聘为中国国医馆发起人。抗日战争期间，任上海仁济善堂董事，负责难民收容所医疗工作。曾受左翼作家柔石延请为鲁迅治病。解放后，组织卢湾区第二联合诊所，兼任上海市中医文献馆馆员、上海市卫生工作者协会执行委员、上海中医学会常务委员兼秘书长。当选为上海市第五届政协委员。子世芸，教授，博士研究生导师，中医门诊部特约专家。博士生导师。上海市名老中医，曾任上海中医药大学校长，上海中医药研究院院长。国务院学位委员会学科评审组成员。全国高等医学教育学会副理事长。全国高等中医教育学会副理事长。上海市学位委员会副主任。上海市中医学会副会长。
中国朦胧诗时代的诗人之一-严力
严力，诗人，画家，作家。黄坛村人。1954年生于北京，1985年留学美国，1987年在纽约创立&一行诗社&出版诗刊《一行》，任主编 已出版的主要诗集有: 《严力诗选()》(纽约一行诗社) 《这首诗可能还不错()》(台湾书林出版社) 《黄昏制造者(1989)》(南京大学出版社) 《严力诗选(1990)》(纽约一行诗社) 《严力诗选()》(上海文艺出版社) 《多面镜旋转体()》(青海人民出版社) 已出版的中短篇小说集有: 《纽约不是天堂》(北京华艺出版社) 《与纽约共枕》(台湾联经出版社) 《纽约故事》(青海出版社) 《最高的葬礼》(香港田园书屋) 已出版的画集有: 《从我开始修补》(纽约《美国文摘》杂志社)
古代名人有五代后唐刑部尚书杨荣、都知兵马使杨伴兄弟(松坛人，今黄坛街);宋绍兴元年(1131年)进士，官至朝仪大夫，封临海开国男的杨景思(松坛人，今黄坛街)抗元起义领袖杨镇龙(松坛人，今黄坛街)
当代有宁海共产主义革命者杨毅(麻车)、严肃(下溪);教育者杨朝良(麻车);名医严雅鉴(黄坛);2011年福布斯宁波首富俞其兵(黄坛)。
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