乐亭导游词
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篇一：河北唐山乐亭菩提岛导游词 菩提岛 菩提岛，也叫石臼坨，位于河北省乐亭县西南近海，是渤海近海 岸的一个沙质海岛，也是华北地区的第一大岛，总面积 4.4 平方公里， 四周隆起，中间低洼，状似过去用于舂米的石臼，故名石臼坨，又因 岛上生长着大量的菩提树，而且岛上的佛事曾经盛极一时，菩提岛便 得名于此。 菩提岛气候宜人，物产丰富，风光旖旎，具有荒岛、海岛、沙岛、 大岛、绿岛、鸟岛、日月岛、佛家岛的“八岛”特征。岛上林木葱茏， 灌草丛生，植被覆盖率高达 98%，种类多达 229 种，多为野生或自然 演替，为乐亭陆岸所罕见，有着较高的观赏和科考价值。除了野生植 物，菩提岛上常年生存和季节性活动的鸟类有 408 种，其中属国家一、 二级保护的就有 68 种， 世界上存量极少的黑嘴鸥、 半蹼鹬白鹳、 黑鹳、 短尾信天翁等也经常到这座岛上栖息觅食。每年春秋两季的候鸟迁徙 途中，这里是鸟类落脚的中转站。每年的五月份和十月份，来自各国 的观鸟爱好者不远万里聚集到此，观看鸟儿，菩提岛因此成为观鸟基 地。此外，岛上还生存着狐狸、獾、四脚蛇等 40 多种野生动物，使海 岛有了“孤悬于海上的天然野生动植物园”的美称。 菩提岛上自然胜境神秘美丽，菩提林影姿婆娑，芦苇荡巍然壮观， 梦泽湖碧波荡漾，潮音寺香烟缭绕，蟹火渔光掩映一方月色，晨钟暮 鼓抑扬大海潮音……菩提岛作为渤海北部黄金旅游带的一部分，象一 颗璀璨的明珠闪耀在渤海之滨……菩提岛是一座由起伏不大的沙丘组 成的沙岛，沙丘在海拔 6 米左右的有 30 余个，最高的 8.8 米。沙丘灌 草丛生，系固定、半固定沙丘类型岛屿，中间低平，海拔多 3 米左右。菩提岛孤悬于浩瀚的大海之中，距海岸线 4 公里，那么，远离陆地的 菩提岛是怎样形成的呢？ 有的传说很久以前， 有人将一块中间镶有石臼的宝珠投入大海后， 海上顿时风雨交加，狂澜怒卷，天昏地暗，待雨过天晴，一座美丽的 海岛便奇迹般地出现在大海的烟波之上，这就是那颗宝珠中的石臼变 成的。也有的人传说是女娲补天时洒落下的沙子堆积而成的。这些传 说虽然很神奇，但终究没有科学依据，后来经人们科学考察研究证明， 菩提岛是一座在河水与大海潮汐共同作用下自然形成的蚀余岛。 驻足菩提岛，隔海相望的是大清河口，当地人也都习惯叫老河口， 几百年前，这里曾经是滦河的主要入海处。滦河是华北平原上一条水 系发达的河流，也曾经是一条放荡不羁的河流，多次改弦易辙，在乐 亭境内有多条故道。滦河发源于承德丰宁县西北小梁山大古道沟，流 经内蒙古高原及河北省燕山山区， 进入乐亭县其干流曾分为东滦河 （今 二滦河）和西滦河（今老滦河底），西滦河的下游就是大清河，是滦 河最初在乐亭县选择的一条入海口。 西滦河从上游挟裹着大量的泥沙， 一路呼啸着奔腾入海，但由于大海的潮汐阻挡作用，河水的流速便减 缓下来，挟裹在水流中的泥沙开始慢慢沉积下来，久而久之，这些泥 沙在入海口前的一个水流和大海潮流相抵挡的地方越积越多，经海洋 推动作用，逐渐塑造而成了一座沙质的蚀余岛。 随着岁月的推移，大海潮起潮落，一年又一年，不停地冲涮着沙 岛。海浪往高处涌时，被挟裹的泥沙也自然带到了高处，而海浪从高 处退下来的时候，泥沙却留在了高处。天长日久，小岛的周边逐渐隆 起，也就形成了今天菩提岛四周隆起、中间低凹的地表形态，状似石臼，人们便叫它石臼坨。 说到坨，其实这完全是乐亭人的一个习惯称呼，当地百姓都把高 出地面的沙丘、土岗称为“坨”，不信可以到那些带“坨”字的村子 走走看看，诸如沙坨、大黑坨、芍榆坨等都因附近曾有较大的沙丘土 岗而得名。当然，如今的石臼坨，因“坨”字寓意狭小，与面积广博 的海岛名实不符，遂取原为佛教圣地，岛上遍生菩提树之内涵，易名 为菩提岛。 菩提岛四周被海水包围，而岛上掘地盈尺，则是淡水，饮之不咸 不涩，这又让人费尽了思索。其实，菩提岛状若石臼，下雨的时候雨 水不能外流，而海岛因是沙岛，沙的性质能滤水又能涵水，滤下去的 是原来沙土中的盐碱，涵养下来的是淡水。日久经年，岛上土质就由 原来海水浸泡过的重盐碱变成轻度盐碱，又变成适宜植物生长的沙质 草甸土，岛上就自然可以生长繁茂的植物，而在这人迹罕至的海岛上， 植物却达 229 种，这实在是太神秘了。 菩提岛植物的来源 菩提岛是一座神奇的天然植物园，岛上的植物种类繁多，其种属 来自南北两方，与周围陆地的植物种类和自然分布差异很大，其中菩 提树、木丝棉、白榉、南蛇藤等树种，不要说在乐亭，就是在整个黄 河北地区都是绝无仅有的。这些奇特的植物物种超出了一般的生长规 律、分布区域和人们的想象力。植物中还有白芨、黄芪、野菊、枸杞 等多种药材和桑葚、杜梨、酸枣等纯天然绿色果实。 植物的生长条件是受地域环境限制的，按照植物的分布规律，这 些树木不可能是原生的，也不会是人工移植而来的。那么，这些树木是通过什么途径由原生地传播到这座人迹罕至的海岛上的呢？这一直 是一个谜。后来经过研究，人们终于得出结论，把这座小岛绿化的郁 郁葱葱的是鸟儿，是那些南北迁徙的鸟儿们在迁徙的过程中，或是饱 食这些种子后飞翔到这座小岛休息时，留下的鸟粪中有一些没有被消 化的种子芽胚，或是很偶然地把一些植物种子沾在羽毛中带到这里， 生根发芽，顽强地生存下来，并茂密成今天的满岛绿色。 驻跸亭与唐王的故事 驻跸亭位于菩提岛入岛口的东北边侧。（驻跸，就是帝王出行时 沿途停留暂住的意思，白话就是歇脚。）相传当年唐太宗李世民东征 时曾路过此地，并在岛上驻跸十九日，故该岛又叫十九坨，后来，人 们为了纪念他，在岛上建了这座驻跸亭。站在亭上，视野开阔。放眼 大海，潮涨潮落。回首海岛，芦苇层叠，野花烂漫，飞鸟掠空。身至 其境，意游其中。 当年，唐王李世民御驾东征，一路旗开得胜，但在燕南战役中， 因敌军搬来数万援兵，排兵布阵隐蔽燕南林木之中，待唐兵赶到，呼 啸而起，唐军伤亡惨重，溃军南逃，敌兵乘胜追击。唐王溃军逃到大 清河畔，水流湍急，几次争渡均未成功，便沿河南进，到了入海口处， 水浅没踝，有的地方露出河床，唐王便帅兵过河，但这里全是淤泥， 下水军卒被陷，战马争渡势比登天还难。此时，敌兵已以排山倒海之 势向河边追来。唐王李世民一筹莫展，仰天长叹。这时，海中众多的 螃蟹闻讯后赶来，不大功夫，密密麻麻地架起一座蟹桥，唐王欣喜若 狂，催动坐骑，马踏蟹桥登上海岛。但回头看时，敌兵正欲踏桥追赶， 唐王心急如焚：“众位神蟹，帮忙帮到家，赶紧散开撤掉蟹桥！”螃蟹却前堵后塞，撤散不开，唐王见状，急忙指挥：“众位神蟹，横行 爬开便是。”螃蟹听后，便立刻横向爬开，蟹桥转眼消失，敌兵无计 可施。其实，这只是个传说，但我们知道，螃蟹走路确实是横行天下 的，也许是当年螃蟹不敢违抗皇旨造成的吧。不相信的话，在这块鬼 蟹区内，捕捉一只比指甲盖大些的小海蟹，来观察它背上的硬壳，上 面还可以清楚地看到一个马蹄印样的痕迹，那就是当年李世民马踏蟹 桥登岛时留下的。 鸳 鸯 树 鸳鸯树长在潮音寺东部的不远处，位于路旁拐角处，是两棵同根 相拥的古桑，枝繁叶茂。相传这两棵鸳鸯树是一对真心相爱的 恋人的 化身。男孩的父母在小姐家里做长工，男孩和小姐青梅竹马，俩小无 猜。到了谈婚论嫁的时候，小姐的父母托媒人与一家富商的儿子定了 亲，但小姐的心里却只有与她一起长大的男孩，他们彼此深爱着对方。 然而，在当时，这样“门不当，户不对”的婚事是封建观念所不容许 的。小姐出嫁的那天，以泪洗面，心里默念着那个男孩的名字。到了 晚上，小姐趁闹洞房混乱之际逃了出来，与在海边等候她的那个男孩 一起跑到了这个荒岛上。不料，富商的家丁们尾随追来，把他们逼到 了绝路，前面是汪洋一片，后面是富商的虎豹豺狼。小姐和那个男孩 走投无路，相拥投海自尽。潮涨潮落，岁月悠悠，人们一直怀念着这 段致死不渝的绝恋。不知从那年那月，在这座海岛上长出了这株连里 桑树， 传说是当年小姐和那位男孩相拥的化身， 被人们称为 “鸳鸯树” ， 象征着爱情的天长地久，百年好合。 菩提树菩提岛上的菩提树十分茂盛。菩提树是佛教的圣树，原产于印度， 原名荜钵罗树。菩提，梵语 bodhi，即觉、智、知的意思，广义而言， 就是断绝世间烦恼而成就涅磐之智慧。所以，菩提树便有了觉树、思 维树的美称。 佛祖释迦牟尼就是在菩提树下悟道成佛后圆寂的。 相传 2500 多年 前的一个夜晚，释迦牟尼告别奢华茕茕，在伽耶城南的万木竞秀的旷 野中，选择了一棵菩提树来支撑自己的苦思冥想，超然颖悟。他的大 彻大悟造就了一个宗教的博大精深。 菩提树也因此 成为佛教精神载体 的一部分，在不断扩大的年轮里，越来越多地注入了佛教文化的精髓。 大约在公元 502 年梁武帝时代，印度僧人智药三藏把菩提树引种 到广州制止寺（今光孝寺），并逐渐在许多寺院推广种植，深受中国 僧人的喜爱，僧侣也以敬仰菩提树来表达对佛租的缱绻。菩提树不象 松柏，以古节遒劲赢得凡人的一片颂扬，也不象杨柳，以婀娜之姿， 引得多情的少男少女为之倾情折腰，它拒绝豢养，拒绝喧嚣，拒绝任 何的阿谀奉承。据说，围绕菩提树还有一段寓意深刻的佳话。唐朝初 年，禅宗五祖弘忍想从弟子的开悟诗中选拔接班人，其上首弟子神秀 写到：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。大 意是人的心性本来清净，却为客尘所染，只有时时加以护持，才能不 让烦恼来干扰这个清净的佛性。弘忍大师看后点头称妙，而这时寺内 一打杂的小和尚慧能对这首诗却不以为然，他即兴而言：“菩提本无 树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍大师听后连声叫 好，因为这首诗表明了心即是佛、一切法空的大悟境界。于是，资历 并不深的慧能一跃成为禅宗六祖。看来，这样的思考和觉悟，迥异于凡尘俗世中锱铢必较的算计和耳虞我诈的谋划，只有超越功利，关切 人生本义的思考，才能塑造日趋完善的人格。 在菩提岛上，我们可以亲自用手去触摸一下菩提树，或许能使自 己放下一些烦恼，这是一件很惬意的事情。本来，菩提树是热带亚热 带的树种，在北方实属罕见，特别是在这孤悬于大海的小岛上，如此 繁茂的菩提林着实给海岛平添了几分玄妙和神秘。 法本与潮音寺 明朝万历年间，高僧显光上人在菩提岛上披荆斩棘始建朝阳庵， 1796 年其八代传人智元重修，还没有修葺完善便身先圆寂，“其徒慧 辰，继其衣钵，尽其所有，以终其志”。直到 1838 年重修工程才告竣 工， 香火鼎盛， 传至静安， 却因年久失修， 隐于颓废。 清光绪十年 （1884 年）已经是仅存旧基了。光绪十五年（1889 年），曹洞宗僧人法本在 岛的中心创建新寺，易名为“潮音寺”。历经 44 个寒暑，最后由其弟 子真空完成，使菩提岛以佛事圣地而闻名遐迩。 法本和尚，俗姓郭，名醇成，河北省宁河县（今属天津市辖）人， 清道光十八年（1839 年）出生于一个穷苦的渔民家庭，刚进童年就跟 随家人受雇于船主，四海飘荡，以船为家。青少年时期，他常随家船 于辽宁、河北、山东之间的渤海湾行船航运。清咸丰七年（1858 年）， 郭醇成随人驾船于菩提岛西南的曹妃殿岛处触沙沉船， 船上数人遇难， 众人仅其一人幸存。郭醇成因之发誓：“可受万般劳苦，换起千帆平 安。”19 岁时，他逃婚到京北红螺山古台寺受戒出家，成为曹洞宗正 宗传人，法号“法本”。之后，辗转来到曹妃殿卓锡住持，潜心虔修， 托钵远游。法本到曹妃殿修行后，他常看到来往于渤海的船只因辩不清方向 误入殿前而撞礁遇难，他合掌默念：“罪过，罪过！”于是，他天天 在岛上击鼓报警，为过往行船导航。后来他又想在岛上建一灯塔为夜 间行船指航。他听说道台衙有一盏水晶灯，便身背“为行善事化缘” 的牌子，托钵远游。到了道台衙门前，差役问他，师傅是化粮食还是 化银钞？法本说，粮钞都不要，只想化这里的那盏水晶灯，以使夜间 行船者平安。道台听后很不高兴地说，水晶灯是他的心爱之物，断不 能施舍。法本便在道台衙前三天三夜不吃不喝，敲打木鱼，但道台始 终未曾动心。于是，法本为了表示自己的诚心，便用棉花缠在右手食 指上，蘸了香油，左手敲木鱼，“燃指化缘”。道台见状，生怕把事 情闹大，便动了恻隐之心，将水晶灯化给了法本。法本舍身取义大感 人心，一时传遍了沿海诸镇及天津一带，官绅商民施银 3000 两。法本 在曹妃殿建起防风灯塔，从此这里再也没有发生触礁沉船的事故。 潮汐起落，世事沧桑。始建于盛唐的曹妃大殿随着大海潮位变迁 和海潮的剥蚀冲击，渐次浸于水下，在此不能继修的法本和尚，只好 带领僧徒，依依不舍来到了北望数十里的石臼坨。他目睹原建于上面 的朝阳庵人去寺空的残景，百感交加，慨叹不已。此时，“无可奈何 花落去”，年迈多病的临济宗和尚静安，已经随篇二：河北唐山乐亭月坨岛导游词 月坨岛——渤海之畔，异国情韵，在这里您能体会到水的清灵， 渤海之畔，异国情韵，在这里您能体会到水的清灵， 月坨岛 渤海之畔 海底雄奇。阳光、沙滩、海浪、沐浴大自然的赋予。远离尘世间的嚣 海底雄奇。阳光、沙滩、海浪、沐浴大自然的赋予。 泄，荡涤心灵的烦恼， 荡涤心灵的烦恼，把身心投入大海， 把身心投入大海，投入海岛。 投入海岛。或观鸟、 或观鸟、或垂钓、 或垂钓、 或踏浪嬉水、或追逐嬉戏。 或踏浪嬉水、或追逐嬉戏。 月坨岛是乐亭县西南渤海湾中的沙岛，坨岛形似弯月， 月坨岛是乐亭县西南渤海湾中的沙岛，坨岛形似弯月，环岛有 12 华里海滩。入海 150 米以内水深不足 2 米，是天然的海岛浴场和 华里海滩。 生态旅游度假区， 生态旅游度假区， 全岛由荷兰专家规划设计， 全岛由荷兰专家规划设计， 配套荷兰风格的度假设 平方公里，因形似一弯晓月而得名。 施陆域面积 0.43 平方公里，因形似一弯晓月而得名。月坨岛离陆岸 4.8 公里，封闭性良好。岛上灌木丛生，鲜花野果散发出淡淡幽香， 公里，封闭性良好。岛上灌木丛生，鲜花野果散发出淡淡幽香， 几近封闭的自然环境鲜有人为的干扰和破坏， 几近封闭的自然环境鲜有人为的干扰和破坏， 闭的自然环境鲜有人为的干扰和破坏 几百种鸟儿成千上万在 这里栖息、繁殖。海鸥在蓝天飞翔，野鸭在水面信步， 这里栖息、繁殖。海鸥在蓝天飞翔，野鸭在水面信步，白户雕目空一 切振翼而飞，白鹳、黑鹳悠闲自得，真是“万顷碧波澄澈，百鸟飞翔 切振翼而飞，白鹳、黑鹳悠闲自得，真是 万顷碧波澄澈， 万顷碧波澄澈 讴歌，芳草野花接疏林，小桥曲径连木阁 。 讴歌，芳草野花接疏林，小桥曲径连木阁”。生态景观与优良的海滨 风情相映成趣，造化出渤海湾品位独特的旅游胜地，坐看海天相连， 风情相映成趣，造化出渤海湾品位独特的旅游胜地，坐看海天相连， 蔚为壮观。月坨岛不仅形态美，生态美，而且环岛沙滩沙洁水净， 蔚为壮观。月坨岛不仅形态美，生态美，而且环岛沙滩沙洁水净，是 海滨旅游区最佳浴场之一，同时还可以进行沙浴、海水浴、日光浴、 海滨旅游区最佳浴场之一，同时还可以进行沙浴、海水浴、日光浴、 空气浴，在休闲中感受全然不同的趣味和愉悦 空气浴， 朋友们，现在我们来到了北港，又叫捞鱼尖，这里离“北方大港” 朋友们，现在我们来到了北港，又叫捞鱼尖，这里离“北方大港”京 来到了北港 唐港特别近，随着万吨巨轮的远航，也载着乐亭蜚声天下， 唐港特别近，随着万吨巨轮的远航，也载着乐亭蜚声天下，海岸码头 帆船林立，漂亮整洁的渔家院落散发出虾油，虾酱的鲜香 帆船林立，漂亮整洁的渔家院落散发出虾油，虾酱的鲜香。 在踏上船的那一刹那， 我的心情和大家一样万分激动， 在踏上船的那一刹那， 我的心情和大家一样万分激动， 和大家一样万分激动 看着一望 无际的大海，心胸无比的开阔，听着朗朗涛声，感觉到的是美丽与神 无际的大海，心胸无比的开阔，听着朗朗涛声，气，碧波荡漾，飞鸟盘旋，水天一色，清风竦爽，这时真的会感到沧 碧波荡漾，飞鸟盘旋，水天一色，清风竦爽， 海一粟。 海一粟。 现在我们已经踏上月坨岛， 现在我们已经踏上月坨岛， 月坨岛 前面印入我们眼帘的是荷兰式的建筑 前面印入我们眼帘的是荷兰式的建筑 风格。 月坨岛荷兰风情园是唐山市银安公司独资兴建的大型旅游开发 风格。 建设项目，由荷兰荷隆美公司负责设计， 亿元， 建设项目，由荷兰荷隆美公司负责设计，项目总投资 10 亿元，开发 主要建设别墅 酒店、游艇、大风车、 别墅、 建设期 5 年，主要建设别墅、酒店、游艇、大风车、荷兰海盗船等游 乐及配套设施。 乐及配套设施。 这里有与郁金香之国荷兰相似的自然环境， 唐山银 这里有与郁金香之国荷兰相似的自然环境， 由 安集团投资开发的荷兰风情园， 植异国情调于荒岛， 集中西方文明之 安集团投资开发的荷兰风情园， 植异国情调于荒岛， 精粹。木屋、风车、郁金香将吸引更多的游客流连忘返， 精粹。木屋、风车、郁金香将吸引更多的游客流连忘返，红顶小木屋 情趣淡雅，欧陆风情，透明海鲜厅海鲜制作精美，蒙古包、 情趣淡雅，欧陆风情，透明海鲜厅海鲜制作精美，蒙古包、野营帐蓬 与爱侣共度，其情也真，其意也切，是避暑、度假、科考、春游、 与爱侣共度，其情也真，其意也切，是避暑、度假、科考、春游、观 鸟等活动的好去处。100 多间的小木屋，如安静的小海螺一样坐落在 鸟等活动的好去处。 多间的小木屋， 岛上，大家可以在这里合个 岛上，大家可以在这里合个影，它将见证我们这个快乐的集体，并激 可以在这里合 见证我们这个快乐的集体， 励每一个人珍惜我们大家之间的这分情意，这份缘，最普通， 励每一个人珍惜我们大家之间的这分情意，这份缘，最普通，最开心 大家之间的这分情意 的瞬间为我们每个人留下一生的回味。 的瞬间为我们每个人留下一生的回味。 当您一踏上月坨岛的沙滩， 当您一踏上月坨岛的沙滩， 一踏上月坨岛的沙滩 迎面而来的是如母亲手一样的湿润风 的抚摸，温馨的感觉会直漾到心底，这里灌木丛生，杂草繁茂，我们 的抚摸，温馨的感觉会直漾到心底，这里灌木丛生，杂草繁茂， 可以到瓜果园尽情的采摘， 尽享“绿色文明” ，尽享 ， 可以到瓜果园尽情的采摘， 尽享“绿色文明” 沿途走来看到种类繁 ， 多的野鸡，青蓝色的，灰白色的，它们悠闲踱来踱去， 多的野鸡，青蓝色的，灰白色的，它们悠闲踱来踱去，野兔在草丛中 蹦来蹦去，好象在跟游客捉迷藏，这里的生命是如此的惹人喜爱。 蹦来蹦去，好象在跟游客捉迷藏，这里的生命是如此的惹人喜爱。 是如此的惹人喜爱 由于有广阔的海域， 富饶的土壤， 使岛周围的海流中有大量的浮 由于有广阔的海域， 富饶的土壤， 游生物，又为鱼类提供了饵料，鱼群十分集中。在捕捞区放出竿线钓 游生物，又为鱼类提供了饵料，鱼群十分集中。运气好的话钓好几十条呢， 现在我们看到的是即将入住的海边 大鱼， 气好的话钓好几十条呢， 现在我们看到的是即将入住 荷兰风情小木屋，中午的小木屋 ，充满着宁静，中午时分，鸟在巢 荷兰风情小 充满着宁静，中午时分， 中乘凉.，晨曦的小木屋，流露出安宁与懒意 ，晨曦时分， 中乘凉 ，晨曦的小木屋，流露出安宁与懒意.，晨曦时分，小鸟们美 梦正时! 快乐无限!还待何时 透过天窗看着空灵的夜空， 还待何时! 梦正时 快乐无限 还待何时 透过天窗看着空灵的夜空， 听着呼啸的 海潮，点燃篝火和烟火，用歌声唱出了明天的希望和未来的灿烂， 海潮，点燃篝火和烟火，用歌声唱出了明天的希望和未来的灿烂，躺 在无际的沙滩，感触海阔天空，用坚强的身躯接受海浪， 在无际的沙滩，感触海阔天空，用坚强的身躯接受海浪，洗刷心灵的 疲倦，清晨十分，我们赶海拾贝，尽尝收获的喜悦，荡起双浆，登陆 疲倦，清晨十分，我们赶海拾贝，尽尝收获的喜悦，荡起双浆， 收获的喜悦 海浪的方舟。 海浪的方舟。 月坨岛在浩瀚的渤海中如一粒小豆子： 山不在高，有仙则名， “ 月坨岛在浩瀚的渤海中如一粒小豆子： 山不在高，有仙则名， ， ，渤海之滨，乐亭月 水不在深，有龙则灵”“岛不在大，特色闻名” 渤海之滨，乐亭月 不在深，有龙则灵” 岛不在大，特色闻 坨岛，共同演绎浪漫动人的故事。月坨岛 清洗你那一颗被都市浮澡 坨岛，共同演绎浪漫动人的故事。月坨岛-清洗你那一颗被都市浮澡 浸透的心! 浸透的心 这里,让你生长出一个快乐的腺体 篝火 烟花,天天是节日 这里 让你生长出一个快乐的腺体.篝火 烟花 天天是节日 让你生长出一个快乐的腺体 篝火,烟花 天天是节日.篇三：建水文庙导游词 建水文庙 各位朋友，大家好！我们今天要游览的地方是全国重点文物保护单位，也是全国屈指可数、保存最完好的大型文庙之一的建水文庙。据说建水文庙是全国乃至全世界第二大文庙，仅次于孔圣故里的山东曲阜孔庙。建水文庙仿照山东曲阜孔庙的风格建造，总体布局采用中轴对称的宫殿式，坐北朝南，规制严谨，宏伟壮丽、它占地114亩，纵深625米，分六进空间。文庙的主要建筑可以概括为：一池、一坛、一圃；二殿、二庑、二耳、二堂；三阁；四门；五亭；六祠；八坊，整个建筑疏密相间，高低错落。现在就请各位随我一同走进这“金碧壮丽甲于全滇”的文化艺术殿堂吧！ 现在呈现在各位眼前的就是文庙的大门——“太和元气”坊，意为“天地浩然正气”，借以赞美孔子思想得天地之正气，也说明了文庙既是祭祀孔子的地方，又是办学场所。走进“太和元气“坊，是为一进。各位眼前的这尊孔子铜像，高3米，重675公斤，基座高1.5米，是香港孔教学院院长1999年来建水参观考察后捐资铸造的，于2000年落成。 铜像后面便是泮池。古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池，但人们习惯把它称为学海，既表示学校里的“海”，又寓意学无止境的“海”。全国各地文庙中的泮池都为半圆形，而只有建水文庙的泮池为椭圆形，具有它独特的风格，它占地面积是45亩，其规模之大、造型之特别均可谓全国之冠。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为“思乐亭”，又称“钓熬亭”始建于明代。泮池以“思乐亭”为界，分成上下两塘。旧时上塘中红莲，下塘中白莲，取“连连高中”之意。池湍东西两坊分别是“礼门”、“义路”坊，是青石雕刻的仿木结构。古人云：“欲为学，必先辨门路，门路何在？礼仪是也！”“礼门”、“义路”两座牌坊都是用大块的石料雕琢而成，设计精美，稳重端庄，计算精确，令人叹服，是石雕艺术中的精品。 穿过“礼门”、“义路”坊，是一个半月形的唇台。两侧红墙上，镶着四块各高一米的字碑，东墙“鸢飞”，西墙“鱼跃”。这是寓意《诗经》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。半月形唇台的中心，是“洙泗渊源”坊。“洙泗”指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，含义是儒家学说源远流长。走进“洙泗渊源”坊，是为二进。在其东西两端有两对木石结构的牌坊横列，他们分别是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由兹”、“贤关进仰”。“德天配地”，意谓孔子之德高明博厚，“道冠古今”，是赞叹孔子之道为古今之冠，“圣域由兹”，是意为圣贤之地由此进入，而“贤关进仰”则是意为进入圣贤之地。 现在正对各位的是棂星门，棂星门又称为“天田心”，是天上的文星，主管文人才事的选用。祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。有没有谁发现此门有什么独特之处呢？此门四根中柱穿脊而出，高出屋顶两米多，住上罩着建水古窑制的元代盘龙青花瓷罩。中柱穿脊而出这一建筑特点，在全国也是独一无二的。棂星门左右两边分别是东西碑廊。元朝至大元年（1308）年，武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑就存于东碑廊，而西碑廊则存有30余块地方历史价值的碑刻。东西碑廊资料具有很高的学术价值和史料价值，是研究古代边疆文化教育的珍贵史料。 穿过棂星门，是为三进，有一典雅小园。园林东西两面分别是魁星阁和文昌阁，魁星是二十八宿之一，主管；文昌是寄寓文教昌盛。 各位请看，这造型别致的台阁名曰“杏坛”，相传是孔子聚徒讲学的场所。它始建于元代，后毁灭，现建筑为2000年重建。采用了三开间平面正方形単檐亭形式，高10.3米，阔1.72米，两层台基，石栏环绕。环绕四周的石栏板上，镌刻有孔子箴言，名言警句，读来耐人深思。在此您是否体会到孔子思想的博大精深和儒学文化内涵的深邃了呢？杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦颂图”画像碑。此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共48字，前40个字是宋高宗对孔子歌功颂德，后8字是要求臣民尊重孔子。 顺围墙向前有两道大门，东面称为金声门，西面称为玉振门。金声即钟声，玉振即磬声，象征有始有终、完美无缺的礼乐。从两门进去分别是东、西明轮堂，取意叫人明白伦理道德。西明伦堂前面有一棵巨大的榕柏共生树，人称“万将军抱白小姐”。相传：万将军奉命远征归来，与白小姐相见，欣喜若狂，紧紧相拥，海誓山盟，永不分离，如今白小姐正温柔地躺在万将军的怀中安然的睡了。其实，它是一株苍劲挺拔的古柏，被另一株叫万年青的小叶榕树紧紧抱住，形成两树枝叶交错、难分难舍之奇观。 说话间，我们已来到“大成门”。它的含义是集大成之门，为三开间两进深単檐歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋面。大成门是级别较高的三门道单体台门，台基为白石须弥座。跨进大成门是为第四进。首先展现在大家眼前的是一宽广庭院。再往前走，广阔的拜台正中，有清代乾隆五十七年制造的古铜大鼎，高2.85米，重2吨。上部为中原典型的两层宫殿，四周数十条游龙盘旋，栩栩如生，下部四肢脚是由四头云南吉祥物——大象的象头和长鼻子组成。这精致的铜鼎，从其构造上来看，可谓是边地文化与中原文化相融合的复合载体。铜鼎后就是文庙的主体建筑——先师庙。 先师庙又称“大成殿”，是祭孔的正殿。先师庙为五开间三进深単檐歇山顶五假抬梁式建筑。大成殿正面，有22扇雕花石屏门，左右檐角有两根石龙抱柱，技艺登峰造极，可谓南国无双。步入大殿，迎面便是孔子圣像的圣龛，龛座下部为桌式，是用石雕琢而成，上部是用高档木材镂出精美图案的木阁，孔子圣像坐于龛中。大殿内外悬挂着清代皇帝御题的八块匾额，分别是康熙“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”、光绪“斯文在兹”。先师殿的左右两边分别是东、西碑亭，后面则是崇圣祠为五进，是祭祀孔子父母的祭坛。文庙的最后一进士尊经阁，是滇南最早的藏经楼，可惜早已被毁，只剩下百余棵古柏树了。 各位朋友跟随我边走边听，想必意犹未尽。下面就请各位自由参观半个小时，再次去感受文庙中的盛大景象吧。篇四：建水文庙导游词 建水文庙导游词
文庙又称孔庙，是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。 建水文庙简介 建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。建水文庙历经700余年能得以比较完好地保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。 建水文庙建筑 建水文庙完全依曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。建水文庙建筑群坐北朝南北分布，纵深达625米，共分七进空间。第一进空间从万仞宫墙(红照壁)至“太和元气”坊。“太和元气”坊是文庙的单体大门，属四柱三楼三门道木牌坊。 太和元气坊门头上的“太和元气”四个贴金大字，是赞美孔子思想如同天地生育万物。次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。石砌须弥座夹杆石上雕刻有龙、狮象，这是建水文庙不同于其它文庙的石作 学海特色之一。“太和元气”坊后是泮池。俗称“学海”，自明弘治年间拓为椭冠。泮池北端筑有一小岛，上建“思乐亭”，岛堤间由一座三孔石桥相连。“思乐亭”亦名“钓鳌亭”，有勉励生员奋发努力，日后功成名就，犹如钓得深海中大鳌之意。人们来到这一引导性空间，第一眼就可以看见“学海文澜”和均衡对称的牌坊群落，给人们一种襟怀开阔、如入圣殿的感觉。 第二进空间为“太和元气”坊至月台边。进入“太和元气”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子铜像，令人肃然起敬。像后碧波荡漾的泮池，象征孔子的思想犹如汪洋般宽广、浩瀚和深远。 义路坊从下马碑开始，进入“礼门”、“义路”坊、“洙泗渊源”坊前半圆形月台广场，为第三庭院空间。二、三进空间为建洙泗渊源坊水文庙最大的游憩活动园林庭院环境空间，在这里可将远山近水，如画风光，尽收眼底，让人不由赞叹我国传统园林的奇巧与壮美。第四进庭院空间为“洙洒渊源”坊至棂星门及横向对称的“德配天地”、“道冠古今”、“贤关近仰”、“圣域由兹”四座牌坊及碑廊，是文庙园林气氛甚浓的历史文化碑刻展示区。棂星门东西两侧为碑林，其间立有石碑数十块，记载了明清重修文庙的情况，是研究中原文化及儒家思想在边疆传播的重要历史资料。 “洙泗渊源”的来由是：古时鲁国首都曲阜，有两条河流，一叫洙水，一叫泗水。洙水和泗水交汇处即孔子的出生地，后来又成为孔子聚徒讲学的场所和儒家思想的发源地。后人就以“洙泗”作为儒家和儒家思想的代称。“洙泗渊源”，意即儒家学说，起源于山东曲阜，洙水泗水交汇处的孔子故里。 从棂星门至大成门为第五进庭院。棂星门的四棵中金柱穿屋顶而出，高出屋脊两米余，柱顶上罩明代盘龙青花瓷罩，下段裸柱上有木制饰物，这是全国文庙中罕见的建筑形式。五进庭院正中是专为纪念孔子办学设教 杏坛建造的杏坛，内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃瓦，彩绘金龙和玺，规格很高。坛内竖明代“孔圣弦诵图”石碑。杏坛左前有奎星阁;左后有名宦祠、金声门，右后有乡贤祠、玉振门。奎星阁、文昌阁供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星点斗，文运昌盛”之意。乡贤名宦祠是为祭祀建水古代有名望的乡绅、贤人和纪念古代建水籍在外地做官的而建的祠堂，属于地方文庙的特有建筑。大成门以内至先师殿及两庑两耳围合的第六进庭院空间，是文庙的核心和重点。此庭院由大成门、先师殿、东西两庑、东西碑亭、东西两耳组建成气势恢宏、格调高雅、金碧辉煌的方形建筑群体，营造出文庙特有的建筑意境。院内还有相传植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金银桂。院内的一对伏坐石雕白象，上驮一米多高的青铜花瓶，其造型体现了中原文化、边陲文化和东西亚文化的交相辉映，取意为“象呈升平”。 大成殿即先师殿，因清代著名书法家王文治任临安知府时，曾题书“先师庙”三个榜书大字而得名。大成殿位于文庙建筑纵向中轴线后部的最高台了上，以突出其在整个建筑中的核心地位。它是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。 石龙抱柱前檐左右两棵辅柱(角柱)，上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的艺术手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放置清乾隆五十五年(1790年)铜鼎香炉，高2。85米，上部为宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，充分表现了儒家文化治理天下，力求达到四平八稳的政治效果。大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位;次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩画绘制精美，保存完好，也有极高的艺术价值。 大殿中共悬挂了清代帝王赞孔尊孔的“御题”贴金匾额八块，它们分别是康熙的“万世师表”（ 此匾是清代康熙皇帝到曲阜孔庙祭孔，听完监生孔尚任讲完《大学》首章后御赐。现存于北京的孔庙和国子监博物馆。 称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。）、雍正的“生民未有”（ 此匾由雍正皇帝御笔题写，用于昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。现存于曲阜孔庙。 意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。以昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。）、乾隆的“与天地参”（ 此匾由乾隆皇帝“临雍”释奠行三礼时题书，匾额悬挂阙里及天下学宫。现存于北京的孔庙和国子监博物馆。“与天地参”的关键字是“参”。 《周易·说卦》称：“参天两地而倚数。”《中庸章句》称：“为天下至诚??则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。篇五：云南导游考试建水文庙导游词 建水文庙 各位朋友，大家好。欢迎您来到国家级历史文化名城建水。今天要游览的是建水著名的代表性建筑群——建水文庙。中国传统文化和思想源远流长了几千年，其中孔子的儒家学说最为深远广大。在古时候人们都以兴建文庙来传播儒家思想和学说。在云南修建较早的就是建水文庙，据说也是全国乃至全世界第二大文庙，仅次于孔圣故里的山东曲阜孔庙。建水文庙仿照山东曲阜孔庙的风格建造，总体布局采用中轴对称的宫殿式，坐北朝南，规制严谨，宏伟壮丽分六进空间纵深达625米，。文庙的主要建筑可以概括为：一池、一坛、一圃；二殿、二庑、二耳、二堂；三阁；四门；五亭；六祠；八坊，整个建筑疏密相间，高低错落。现在就请各位随我一同走进这“金碧壮丽甲于全滇”的文化艺术殿堂吧！
现在呈现在各位眼前的就是文庙的大门——“太和元气”坊，意为“天地浩然正气”，借以赞美孔子思想得天地之正气，也了文庙既是祭祀孔子的地方，又是办学场所。走进“太和元气“坊，各位眼前的这尊孔子铜像，是香港孔教学院院长来建水参观考察后捐资铸造的，于2000年落成。铜像后面便是泮池。古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池，但人们习惯把它称为学海，既表示学校里的“海”，又寓意学无止境。全国各地文庙中的泮池都为半圆形，而只有建水文庙的泮池为椭圆形，具有它独特的风格。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为“思乐亭”。泮池以“思乐亭”为界，分成上下两塘。旧时上塘中红莲，下塘中白莲，取“连连高中”之意。 仁义礼智信是孔子儒家学说的核心思想，其中这个礼字在文庙之中随处都可以展现出来。比如说我们在进入文庙的时候分东西两条路，分别礼门”、“义路”坊，是文官武官所走。大家看这块碑上刻有官员兵名以此下马，这表示了当时人们对孔子和儒家思想的尊崇。在孔庙的路中间有一块高大威武的牌坊，上面书写四个大字“洙泗渊源”。“洙泗”指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，含义是儒家学说源远流长。大家请看两侧红墙上，书写着四个遒劲有力的大字“鸢飞”“鱼跃”。这是寓意《诗经》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。它呢是说孔子的儒家思想，上能飞天，下能入深渊。走进“洙泗渊源”坊，我们就进入文庙的大规模建筑群落了。当然首先映入眼帘的还是大规模的牌坊群落。这些牌坊东西南北分两路十字排开，每一块牌坊都有着精美的雕工，厚重的历史“德天配地”，意谓孔子之德高明博厚，“道冠古今”，是赞叹孔子之道为古今之冠，“圣域由兹”，是意为圣贤之地由此进入，而“贤关进仰”则是意为进入圣贤之地。
现在正对各位的是棂星门，是天上的文星，主管文人才事的选用。祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。有没有谁发现此门有什么独特之处呢？此门四根中柱穿脊而出，高出屋顶两米多，叫通天柱，这验证了朱熹所说的儒家思想上能通天。上面罩着建水古窑制的元代盘龙青花瓷罩。棂星门左右两边分别是东西碑廊。穿过棂星门，是为三进，有一典雅小园。园林东西两面分别是魁星阁和文昌阁，魁星主管文章；文昌帝君主宰功名利禄。
各位请看这造型别致的台阁叫做“杏坛”，相传是孔子讲学的场所。为什么叫杏坛呢，相传孔子每招收一个学生，学生就会在他讲学的地方种一颗杏树，等到学成，孔子便桃李满天下了，所以把孔子讲学的地方叫做杏坛。外面看到在整个杏坛中有很多柱子，红色的有四颗，代表四季。这些青龙盘要的石柱呢有12颗代表一年十二个月。大家一定对孔子当年讲学的情景很感兴趣吧。请看杏坛中间有一块明代的“孔圣弦颂图”画像碑。图内孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；
说话间，我们已来到文庙的“大成门”。它的含义是集大成之门，为三开间两进深単檐歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋面。大成门台基为白石须弥座。跨进大成门首先展现在大家眼前的是一宽广庭院。再往前走，广阔的拜台正中，有清代乾隆五十七年制造的古铜大鼎。四周数十条游龙盘旋，栩栩如生，下部四肢脚是由四头云南吉祥物——大象的象头和长鼻子组成。这精致的铜鼎，从其构造上来看，可谓是边地文化与中原文化相融合的复合载体。铜鼎后就是文庙的主体建筑——先师庙。
先师庙又称“大成殿”，是祭孔的正殿。先师庙为五开间三进深単檐歇山顶五假抬梁式建筑。大成殿正面，有22扇雕花石屏门，左右檐角有两根石龙抱柱，技艺登峰造极，可谓南国无双。步入大殿，迎面便是孔子圣像的圣龛，龛座下部为桌式，是用石雕琢而成，上部是用高档木材镂出精美图案的木阁，孔子圣像坐于龛中。大殿内外悬挂着清代皇帝御题的八块匾额，分别是康熙“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”、光绪“斯文在兹”。先师殿的左右两边分别是东、西碑亭，后面则是崇圣祠为五进，是祭祀孔子父母的祭坛。文庙的最后一进士尊经阁，是滇南最早的藏经楼，可惜早已被毁，只剩下百余棵古柏树了。 各位朋友跟随我边走边听，想必意犹未尽。下面就请各位自由参观半个小时，再次去感受文庙中的盛大景象吧。相关热词搜索：
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