讲解易经占卜的原则
易经方法对事物进行预测是比较准确的，但是每件事都有自身的原则，而易经占卜也不例外。下面就一起来看看易经占卜的原则吧！
讲解易经占卜的原则
易经占卜的基本原则
　　易学在我国巳有五千多年的历史，其渊源演化：盖天赐河图，燧人得之，以定天极四方；羲圣则之，乃画先天八卦，以乾为首，又据作后天八卦，以帝出震，先天六十四卦次由是成列；神农继作连山八卦，以艮为首；黄帝续作归藏八卦，以坤为首；经尧、舜授受；文王演成后天六十四卦次序，并衍卦辞；周公又据卦绎爻释辞；孔子赞述作十翼传，而集其大成。到秦始皇焚书坑儒，烧S很多书籍，唯易经属于占卜的书，免于难。汉唐以来，历代都有研究易经的人，尤其在汉宋两代易学宏扬为最，它所包含的思想，接人待物无所不包。易学所言之处，包罗万象而尽精微，为六经之首，一切道理之根源，可应用到任何学术上，如山医卜命相、兵法、仙学、天文学、伦理哲学等多方面。易经尊为修身、齐家、治国、平天下的帝王学，其能流传至今，且有愈盛之势，其中蕴藏着无限的智慧之故。
　　占卜，或称卜易，古称卜筮。卜筮在我国发源甚早，最早的占卜术是甲骨卜，在五至八千年前的新石器时期已广泛使用，在商代更广为流行。占卜S对某特定事之预言，有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。依卦具之不同又有金钱卦、米卦、鸟卦、花瓣卦、数字卦等等。是一种取其机的作用。占卜与易经是有分别的，易经是依六十四卦推研事物之道理详言吉凶休咎，而占卜是各种卜法的总称。
　　卜筮能显示出如何决定疑难，防忧虑患、趋吉避凶，千古之秘尽诖恕＞俜采钌系闹种忠陕抢Щ螅缟А⒕鸵怠⒒橐觥⒔】怠⒐γ⑶蟛啤⒓膊〉龋伎梢源硬敷呃椿竦媒獯稹９旁疲骸讣孜蠢聪扔姓住埂７彩陆允牵缒苁孪染菜季跷蚱湔祝纯梢愿谋淦浼仔菥讨蠊
　　卜包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情。
　　占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦，配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；「六壬神课」是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支及其衍生之「虚星」来断某种事物成败吉凶的一种方术。「卜」是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。
　　选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
　　测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。
　　占卜人须知：占卜时，要静心调神，专心暝想要卜问的事情，以和主卜的人精神合而为一。
　　占卜的人，站在桉桌前，诚心气力贯注于脐下丹田，然后诚心拜请神灵。
　　占卜人以占卜功具，即成卦象，以断凶吉，若无香桉，应具诚心求卦。
　　求占的人，如果没有诚意或没有需要，随举一事为题戏者，占卜就不灵验。
　　占卜的人，毫无诚意，随便占卜，也不会灵验。
　　占问事情，一件事要占一卦；
　　不可一卦问两三件事，也不可以一件重}占二、三回，如此就不会灵验。
　　自己的事占卜，骗说是别人或借他事来问，导致用神不定，占卜就不会应验。
　　请求占卜的人，心虽有诚意而委代占的人，心没有诚意，占卜不灵验。
　　占卜的本人不在场，精神没有统一，事情无法说清楚；
　　替他占卜的人，就没有辨法占卜得很正确。
　　占问一事，尚有别种用意，就无法达到精神统一，占卜就不能应验。
　　不诚意来求占者或以嬉戏玩之者不占。
　　故意试探易占之灵验与否不占。
　　不忠不孝，奸淫，强盗偷窃不正之事不可占。
　　奸盗邪淫，饮酒疯颠等不合道理的不正经事，为天理不容，占卜不会应验。
　　占卜的时候要静神安坐室内，不可喧哗以免分神，对占卜的正确性有所影响。
　　心诚则灵，不诚则不灵。
　　卜是以一种藉『事情发生的时间』、『占卜的时间』以及事情发生地点的『方位』，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。
　　五术中的『卦』指的是八卦，米卦，金钱卦，六爻神卦&&等。其中以八卦是流传最广泛的一种，八卦相传为伏羲氏所创，周文王将八卦演译为六十四卦，又称『文王卦』 。
　　从卦象爻象苦卜出吉凶，以生w的制化，看出事端的演变，且能掌握时效，由于文王卦的准确度极高，除了命理也能运用在其他方面，一直是许多学者研的一门学问，自古以来，周文王，鬼谷子，诸葛孔明，孙膑等，都精通文王卦。
易经占卜的原则
　　起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。&
　　无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。&
　　不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。&
　　为什么要强调&有动&才能占？我来谈谈我的理解。&
　　其实我是在几年前看到书上的一句话的时候，才彻底明白这其中的道理。这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。&
　　吉凶生于动作之始：就是说因为有了&动&，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，&动作&是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的&一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门&一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个&动&，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比&阴主静，阳主动&的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。&
　　动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所&动&（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。大家自己体会吧。&
　　 所以现在应该很清楚了，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调&不动不占&。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。&
　　不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有解释，即蒙卦的卦辞所言：&
　　初筮告.再三渎.渎则不告。&
　　第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用易经来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。&
　　一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。&
　　以前我反复讲过，算卦并非像做数学题，无论什么时候无论谁，只要他掌握了正确的方法都能得出同样的结果。算卦并不具备重复性，并非像化学实验一样可以反复验证。&
　　比方说，我们如果起到和古人的占卦例子中同样的卦象，也不可能得出和他们同样的结果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，很多时候也不打可能得到完全一样的结果。当然了，对于我们算卦自己而言，总结自己的卦还是很有意义的。　
《易经》三大原则：三易
&1．简& 易
　　简易乃执简驭繁之意。世上事物变化万端，究其根本还在阴阳。故此《庄子&天下篇》说：&易以道阴阳。&
　　阴阳来自简易的一。一指对立面的统一体。张载《正蒙&太和》&不有两则元一。&认为：没有对立面也就没有统一体。统一体的一，义叫太极，此乃一元论也。
　　一也是元气(元气乃物质也)、这个元气的一，由于旋转运动而分裂为二，这二就是乾元和坤元，乾元为阳，坤元为阴，而乾坤是一体的。这乾元(阳)坤元(阴)来源于一元。在《说文》中作如下解释：&唯初太极，道立于一，造分天地(即乾坤)，化生万物。&
　　总之，一可分裂为二，二即阴阳也，毛泽东说：&一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。&
　　变易乃穷究事物变化之意。《易经》以阴阳变化阐释宇宙万物一切现象。因此《易经》具有运动、变化、生生不息的内涵。《易经》把宇宙看做永远运动着、变化着、发展进步着的物质。因此，《易经》是讲运动哲学的、讲变化哲学的，讲生生不息哲学的书。
　　关于变化在《系辞上传》说：&刚柔相椎而在变化&。《系辞下传＞说：&刚柔相推、变在其中矣。&刚柔就是阴阳、变化之道离不开阴阳，而阴阳的转化是相反相成的。
　　究竟怎样才叫变化呢?《系辞上传》说：&形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。&道，是无形象的，指一定的人生观、世界观和政治主张与思想体系等。器，是有形象的，指具体事物或物质器具等。这两方面一化一裁，革旧新生，新代陈谢，就叫变化。
　　月不常圆，人无常好，天有明暗，人有吉凶，这是由于阴阳对立运动而生变化。《易经》要求人们掌握变化之道，要做到：知变、应变、适变、通变。能够适应变化的人，才是聪明人，其眼前全是活路；反之，就会处处受阻。
　　凡是只要发生变，其中便包含着理、象、数。万事万物都有它的理，有理必有它的象，每个现象都有一定的数。宇宙和人类社会都在数中生存和生活着。数生则长，数减则衰，数旺则兴，数尽则殆。正如《论语》形容的那样，子在川上曰：&逝者如斯夫！不舍昼夜。&
　　从变易中可体会到：变易是《易》理的大成，也是《易》理的归宿。变易是由于阴阳本身就包含着内在的矛盾而产生的。在这方面毛泽东在《矛盾论》中阐述得很正确，很科学。他说：&事情不是矛盾双方互相储存就完了，更重要的还在于矛盾的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方向转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。&又说：&没有什么事物是不包含着矛盾的。&
　　总之，阴阳变化虽错综复杂，但求其平衡、对称、配合是宇宙间和人生间最高原则。
　　3．不& 易
　　不易乃永恒不变之意。宇宙、自然界虽然变化无常，但有天地法则与基本规律可循，这个规律永恒不变，故曰不易。
　　易的三大含义中，似乎应当增加一条&生易&更为活泼而完善、圆满一些。因为《易经》所追求的目标就是&天地之大德曰生&(见《系辞下传》)和&生生之谓易&(见《系辞上传》)。
　　生生，指字宙和人类社会在不断发展变化中，总是有新的东西、新的事物产生。以后宋明的易理学家如周敦颐、程颢等认为：&生生之理是宇宙的根本原理。&在《太极图说》中强调指出&二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。&由此可以认为：&生生之理&是&天地之大德&，大德即盛德。《系辞上传》说：&日新之谓盛德。&天地之大德，演化无穷，日新月异，正是&生生&之本意。
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周易八卦算命
　　周易八卦，即乾坤震巽坎离艮兑，是周易占卜的基本元素，《易经》里面将八卦两两配合，翻成八八六十四卦，用以占筮吉凶运程。
　　以下测算，请输入阴历(农历)，只知道公历，请点击。
生日： 1940194119421943194419451946194719481949195019511952195319541955195619571958195919601961196219631964196519661967196819691970197119721973197419751976197719781979198019811982198319841985198619871988198919901991199219931994199519961997199819992000200120022003200420052006<option value="2008200920102011201220132014
子 23:00～01:00
丑 01:00～03:00
寅 03:00～05:00
卯 05:00～07:00
辰 07:00～09:00
巳 09:00～11:00
午 11:00～13:00
未 13:00～15:00
申 15:00～17:00
酉 17:00～19:00
戌 19:00～21:00
亥 21:00～23:00
　　周易算命，是一个较广泛的概念，包括生辰八字算命、风水算命、周易占卜、紫微斗数等，都属于周易算命的范畴。一般来讲，推算一个人的终身运程，称为算命，而随机推断某件事的吉凶，称为占卜。卜易居·周易八卦算命，则是根据易经卦数制订，将您输入的生辰运算成六十四卦命卦，从而推算您的终身命运，为你进行独到的周易人生运程预测。如果要测某个具体事项的吉凶取舍，则属于占卜事项，请点击周易算卦或抽签、测字等选项。
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