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专访黄渤：谁说孙悟空不能成为另外的样子
作者：利小刀
　　时光网特稿 因为“喜剧之王”的加入，蛇年的春节贺岁档比往年热闹了不少，星爷五年磨一剑的导演新作大年初一公映，首日即以7685万刷新了华语电影的开画最高纪录。在这部融合了无厘头恶搞与重口味恐怖元素的魔幻电影中，接过了星爷衣钵，演绎全新的孙悟空形象。
　　《西游》中的孙悟空，浑身充满暴戾之气，残忍嗜杀，算是整部电影中的大反派，与以往影视作品中斩妖除魔的大英雄形象有了天壤之别。对此，黄渤非但不怕观众接受不了这样一个孙悟空，并表示这正是自己接演《西游》的原因所在，就是要塑造一个与以往不一样的的孙悟空，这样别人就不好拿去与其他版本比较。
　　过去一年，作为影坛大红人的黄渤可谓演艺圈的劳模代表，不仅在银幕上保持了相当高的出镜频率，还兼顾演话剧，主持金马奖颁奖典礼，自导自演了微电影《2B青年的不醉人生》，忙得不亦乐乎。对此，黄渤在笑称自己就是个忙活命的同时，也坦言这样忙碌并不太好，已经有了歇上一年半年的想法。
《西游》中的孙悟空秃顶，嗜杀，是个十足的妖猴。
【“孙悟空”黄渤】
“我希望先从造型上以往的区别开来，不会让大家有一个横向的比较”
时光网：最初知道星爷找你演孙悟空时是什么心情？激动还是吃惊？
黄渤：还是小小有一点吃惊的，就是说要新拍一个，因为我也不知道（详细情况），说要我演孙悟空。
时光网：你觉得自己身上什么特质吸引到星爷找你演孙悟空？
黄渤：优秀呗（大笑）。我哪知道啊，这得问星爷吧。他后来说他可能也没想到别人谁更合适的，我前边也推了几次，推的原因也是觉得自己挺难，在他之前那个巨大的阴影（《大话西游》）之下有所突破。
时光网：看到剧本后，有没有觉得这版孙悟空和以前差别挺大的？
黄渤：那倒没有，其实很多人物的特点，是后期大家一块聊出来的。剧本本身它只是事件性的，语言嘛当然都是一些周星驰式的，那个我们反而倒不陌生。
时光网：电影里孙悟空的心理其实挺黑暗的，很多魔性，是大反派，你怎么理解这样的设定？
黄渤：这次也是做这个人物，后来答应的原因。就是我也希望先从造型上，包括人物行为特点上、语言特点上与以往的区别开来，不会让大家有一个横向的去比较。
孙悟空的秃顶形象与《功夫》中的火云邪神很像
时光网：你担心这样的孙悟空不被观众接受吗？
黄渤：没有，大家现在看已经不是小时候看动画片了，我要奥特曼突然干坏事了就不太合适。而且又是周星驰的片子，他的片子里面哪有一定之规啊。
时光网：你心目中的孙悟空是什么样的？
黄渤：大家都在一步步变化嘛，小的时候孙悟空是个动画人物，穿着小虎皮裙大闹天空那种印象的，再大点看到六小龄童，你认为孙悟空就应该是这样的。再往后就慢慢越来越混乱了，后来你觉得应该是周星驰这样的，谁说他就不能成为另外的样子呢。
时光网：《西游》里孙悟空的造型曝光后，大家都很吃惊，觉得太像火云邪神。
黄渤：后来我看到这个了，大家一说我才想起来。这还真不能怪周先生，这个一开始是我提出来的。最早他问我这个人物想怎么做，我一开始大概就提出了一些想法。我想就还是相对现实主义一点，就是一个人在山底下大概压了这么长时间，应该有的样貌，就是老啊，谢顶啊，苍白啊，孤独啊，神经质啊等等这些。
时光网：你这身孙悟空造型化妆需要多长时间？
黄渤：一开始的时候的是四个小时，后来熟练了变成三个多吧，三个半小时。那个是每天一次性的，包括头套，包括皮，撕下来，第二天又是个新的。
专访黄渤文字实录
(编辑：利小刀)
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印象最深的还是疯石里演那个汽水农民骗子 一个表情 神了
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超级喜欢黄渤...
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这部西游里最喜欢的就是黄渤了
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好演员就应该和好导演混
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这人能红还是有道理的。
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黄渤很赞，演技实在，做人本分，出镜也有范儿
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孙悟空演得比101求婚好多了
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受《悟空传》影响？
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说说《泰囧》吧，外界似乎比较关系你跟徐峥、王宝强三人能分到多少钱，现在有个大概了吗？-----------是&比较关心&吧应该
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科幻片、恐怖片和超级英雄电影构成了今年的主力，大导演个人趣味的挥洒更..六小龄童演的孙悟空真的好吗？好在哪里？
六小龄童演的孙悟空好在何处？他较之其他扮演者有哪些优点？
2129 个回答
这个题让我想起来前几天的一个新闻，一个日本小朋友，今年八岁，两岁开始打乒乓球（穿着尿布坐在球案上打，有视频），被誉为天才神童。今年来中国，跟中国差不多同岁的小选手比赛，比了八场，七负一胜······中国教练说这个日本孩子是个天才，各种反应能力控球感觉都太好了，就是一点，基本功不行·········从两岁开始打，打了六年，基本功不行········这不是说孩子基本功不行，是说日本的师父基本功不行！说句内行话，没有传授。回到本题，为什么六小龄童演猴，要远远强于电影电视中其他的孙悟空扮演者。因为其他演员对于猴戏的训练周期，不会超过一年（档期等不起）。而六小龄童，祖上四代演猴，他父亲六龄童章宗义，表演中融合了绍剧以及京剧南派猴戏的精髓，继承了郑法祥、盖叫天等一批艺术家的表演方法。老头的能耐，稍微给六小龄童来点，就够电视观众看大半辈子的。六小龄童章金莱先生，个人倒没有太出彩之处，只能算个中规中矩的继承者。不过他演电视剧很有优势：长相好颜值高，年轻动作利落，脸瘦粘假面不显胖。这些优点在电视荧幕上都能被放大。所以我说，中国经典文化，在谦虚的同时，不要妄自菲薄。咱们有好多别的国家见都没见过的东西，是多少辈人钻研出来的。作为艺术工作者，首先要了解咱们原来有什么，缺憾在哪方面，再去进行自己的创造。有些人费了很大劲，最后发现自己研究的东西，还没有一百年前的人的好了，这就是无知无学所造成的人才资源的浪费。我在下面贴点郑法祥的图：————————2K赞更新————————————谢谢大家的赞同。我看到了一点：中国戏曲，离进博物馆还早呢。因为她的精神，明明活在你们的心中。现在的人不爱听戏，不是因为不能欣赏，而是根本没有去了解戏曲。戏曲在某些地方，露出的一鳞半爪，就足够令人心醉，何况她的全貌呢。六小龄童从戏曲中继承来的孙悟空，是我们心目中最完美的齐天大圣。而对于我这个戏迷来说，戏曲中何尝没有最完美的赵云、曹操、武松、林冲、高宠、杨六郎、窦尔敦等等人物呢。有些东西，不该完，真的。————————10K赞更新————————大家可以看看这个视频。章宗义老先生当时已经67岁了，但身手做派，不减当年啊。我个人的观后感是，戏曲勾脸对于面部表情活动来说极其有利，远胜于橡胶贴脸。——————春节前更新————————贴一张六小龄童在微博上的照片，大伙看一下：你看这三位，只有居中的六小龄童先生，微微含胸，自然刁腕，脚下丁字步一虚一实，铁棒背拿显着那么合适，收下颌，眼上抬，活脱猴像。你看这三位，只有居中的六小龄童先生，微微含胸，自然刁腕，脚下丁字步一虚一实，铁棒背拿显着那么合适，收下颌，眼上抬，活脱猴像。而左右两位，左边是上海京剧院的严庆谷 ，右边是天津青年京剧团的唐春园，水平也相当不错。但是，大伙只需看这三位在前面的左手，便能看出高下。
是的，他的演出是最好的。。。体现在以下几个方面：第一：从表情上看，和其他孙悟空的演员相比，他有一套自成体系的肢体表情，包括不屑时的挥手，开心时两个手翻覆的动作，吃惊的时候会咬牙，撒泼的时候滚地等等，由于孙悟空本身是一个“有灵性的猴”本质上他的行为也更接近于“猴”而不是“人”，其他演员表演的时候，则更倾向于“用人的表情表达猴的心情”。这一点就是其他演员都比不上的。第二：猴戏功底带来的一些招牌动作是其他人学不来的，最经典的就是把棍子插在地上，然后爬上去远眺，这个动作是非常经典的“猴”动作。第三：对孙悟空性格的转变把握到位，孙悟空一开始是“灵”，看到什么都想学，什么都好奇。师从菩提后对菩提子也是没大没小的。大闹天宫之前是狂，酒醒了想跑是畏，最后了不起打就是先从泼皮无赖到怒火烧心狂妄自大，输给如来后是不甘，一开始师从唐僧时也没把唐僧当回事，后来是服于紧箍咒而不是唐僧这个人，再后期就是他真心喜欢和唐僧在一起，把唐僧当成自己的师傅。。。而且一直到最后如来面前，他对如来也是不服的，对观音也是一种调侃的态度，唯独对师傅是真正的尊敬。这在整个83版西游记中很多细节是处理得非常好的。其他版本的孙悟空都没能表达出来孙悟空这个人的性格转变过程。还是老一辈艺术家比较厉害啊。。。
写在前面：我肯定章老师在饰演孙悟空上的杰出成就，但对他某些观念和做法无法苟同（如没完没了痛斥恶搞却在自己的作品中充斥大量恶搞，如最近出的所谓典藏版《西游记》不仅把自己照片印在封面上而且公然删改原著，这些做法我永远不能理解）我不会因为某个人过去的功绩就无原则地支持他所有行为。这二者毫不矛盾六小龄童的成功，机遇占很大成分。其实他的条件并不算优越，没有哥哥那么高的表演天赋，从小太娇惯生活不能自理，性格内向，还是高度近视。但是，拍西游记时，他哥已死，他爸已老，他们家能演的只有他了。虽然如此，他还是用自己的一生证明了：机遇，总是给有准备的人的。演西游记，可以说是他脱胎换骨的历程，对他的改变真的不亚于西天取经对孙悟空的历练：他完全克服了娇气的毛病。一双近视眼练得炯炯有神。性格由内向变得活泼。演技和猴戏水平均大幅度提升（建议各位看看他的《过年》《连城诀》《燕子李三》以及演的周恩来，胡适，绝对不会让你有猴子的联想。他演技真的很好）。在黄果树瀑布，他险些毙命；为了特效，他差点被爆头；日复一日的复杂化妆弄坏了他的皮肤；长期盯着大太阳看弄得他眼泪直流……为了美猴王炯炯有神的眼神，他真的是下了一番苦功。我们可以看到，最初拍试集《除妖乌鸡国》时，他的眼神是这样的，比较空洞涣散：那时的他，看上去更像一个文弱隽秀的书生：但随着不断的苦练（他每天必做的三件事：“第一件，早上比如说不拍戏，我会长时间的去看日出，比如从一开始盯着，很长时间，有时候能到十分钟，二十分钟这么盯着，一直到眼泪流下来这样，这个其实你戏里不会用那么长，但是我觉得很重要，人要有毅力，不怕有一些不足。第二件，看完日出回到剧组里，有人打乒乓球的地方，我在一个网的中间，头不动，眼神看乒乓球转，很快速的转，练这种眼神灵活，或者上下转，或者左右，对眼神都可以，这个眼神对孙悟空的表现非常非常重要。第三件，晚上的话，我会点一支香，回来早的话，就找这个香的烟头就看，到这个视点。”凝视太阳，用目光跟踪乒乓球的弧线，追逐香头的光亮——六小龄童就是为了把发散的眼神变得坚定、有穿透力，不仅如此，自从他听说“吃鱼眼能补眼睛”就包揽了剧组里的鱼头。）他的双眼开始有神了，有戏了：慢慢变成了我们熟悉的这样：这样：以及这样：应该说，上天本来是把演好孙悟空这个大任降在他哥或他爸身上的，但阴差阳错，降在了肩膀本来非常稚嫩的他身上。而他用自己千百倍的努力，为世界缔造了一个经典。最后说一个本人小时候的感受。不知道各位90后小时候有木有看过一个动物情景剧《毛毛和哈利》，是一只狗和一只大猩猩演的，都是真的动物。然后人给配音。所以小时候看西游记，我以为他们和这个剧的做法一样，一度以为演孙悟空的是只真猴，当时还很纳闷从哪个动物园找来的，又能说人话又能演戏演这么好。因为当时我没法想象给人身上粘那么多毛是啥感觉。所以后来，我知道这是人扮演时，很震惊。以及，我们不应该忘记为了这个角色的成功，那些幕后辛勤付出的人们：给儿子倾囊相授的六龄童章宗义历尽坎坷不改初心的导演杨洁女士国宝级化妆师王希钟老师出神入化的配音李世宏，李扬音乐制作人许镜清，姚明（重名而已）六小龄童的几位替身徐霆雷，丁健，任凤坡等（因为六小龄童是大近视，在近身打斗时容易伤着对方，所以有时候会用替身拍打戏，尤其徐和丁。但令人费解的是，六小龄童现在不承认自己有替身，甚至说要和宣称自己是替身的徐霆雷打官司。即使在杨洁和观音扮演者都出来称六小龄童确实有替身的情况下。很不明白章老师为什么要这样）====================谢谢各位的赞。我想说的是，对章老师的肯定和崇拜不代表我得罔顾事实。他让我比较不能理解的有以下几点：（关于这个可以看这个答案，总结得更详尽：）1，不承认替身。其实他有好多个替身：玩蹦床表演的这些也是替身，试集里是江苏体工队的几位跳水运动员。不过，片头悟空的那几个蹦床动作的演员是哪里的，我就不太清楚了。弼马温骑马的背影是锡林浩特大草原上的骑兵团的战士。因为一般的演员不懂马性，带不了大队马队冲着一个方向跑，所以只能找专门的战士：悟空出海学艺时，这个划船的背影是东山岛当地水性最好的渔民。其实水性再好，当时又没有什么保护措施，所以危险性也是相当大的吧。下面这个也是替身，猛一下看不出来吧？这是莲花洞那段，因为这里六小龄童已经演了九尾狐狸精，所以孙悟空只能找别人了。扮演者是副导演任风坡，这个替身最厉害，正面特写，都是些什么神一样儿的化妆师啊。BTW，这里面的黄袍怪和灵吉菩萨也是任老师扮演的。这样的演员除了nb你还能说什么？下面几张，丁健下面几张，徐霆雷（我就奇怪了，当年就有这么好的化妆技术干嘛不把真假美猴王拍出来？）（我就奇怪了，当年就有这么好的化妆技术干嘛不把真假美猴王拍出来？）2，西游记播出后的新加坡走穴事件对杨导的巨大伤害。播出后四人应新加坡邀请去走穴，但没有带杨导。他们还拉蒋大为，蒋为此很生气，说“没有杨导，能有你们今天吗？”于是蒋没有去。采访视频见此： 四人此为重伤杨导，她声称10年不看西游记就是因为这个。几年后四人登门，真诚向杨导哭诉道歉，这才重归于好，一起补拍续集。这些杨导回忆录里写得清清楚楚，有次访谈也说了，绝非杜撰。欲知详情可自己找那段采访，可看下面这段话。转载均不代表本人观点：首先对于那件事情，杨导一直是比较厚道的。到现在为止，她唯一的评论就是：“我都希望它少播几次，年年播视觉疲劳，我都烦了。而且这个戏完了以后，师徒4人出现了一些事情，让我很不舒服，所以我十年不看《西游记》，不说了。不想说了。” 哪怕后来在8l所说的那个访谈节目里，“师徒四人”电话连线杨导的时候，杨洁的表现也是明显的不冷不热，“师徒四人”说的场面话杨导也不当回事，其实不老给面子的。其实说起来事情也不太大。88年金鹰奖前后时间，新加坡方面邀请西游记剧组的过去做一系列商演性质的宣传。当时新加坡方面指定的是导演带队。可是师徒四人（没有徐少华）直接绕过了杨洁自己一溜儿跑到了新加坡…具体他们咋想的不清楚，当年的报纸和舆论都是颇隐晦地指出他们四个抛下导演搂钱去了…杨导从此很受伤。话说印象里为了参加这个商演，章老师连婚礼都没时间举行了，是在当年的金鹰奖上由主持人宣布的婚礼。刚才谷歌了一下，以确认自己的记忆正确，可惜前几页没找到相关报道。毕竟那只是一时的纸媒舆论，很快也就过去了。如果上面有记错的，希望有印象的过来人指正一下。不过续集开拍的时候那是闹得相当地热闹。不光杨导坚持起用和章老师不对眼徐少华，还有坚决地弃用马、闫二人，据说当时几乎到了快动手的地步。杨导还是很强势的，对章老师也给了下马威。别的不说，只要看开机发布会时丁健带妆出席章老师的不爽劲就啥都明白了…… 前几天某地方台播了最近一个采访杨洁专题片。提到一些新加坡事件的情况。片中采访了蒋大为，他说，当时，师徒四人有人说“杨洁去，我就不去”。蒋认为师徒四人的做法是不对的。蒋当年就明确表态：“如果杨洁导演不去，我也不去。”3，一边以原著卫道士自居，痛斥一切恶搞；一边却演了好几部戏说剧，比如欢天喜地七仙女，石敢当。甚至他自己的《吴承恩与西游记》也有很多杜撰成分，甚至有“孙悟空这个名字是吴承恩创造的”这种低级错误。这不能不给人以言行不一的印象。4，爱出风头，爱张扬。尤其最近，不仅把自己照片印在《西游记》原著封面上，而且公然删改原著。这种做法让人无法接受以上都是不可否认的事实。我没有歪曲也没有夸大，只是原原本本地说出来。章老师有贡献，很杰出，但不完美，就是这么简单。===============================================△还有不得不对现在一种流行说法的看法谈谈我的观点，也是对我本人之前一篇答案的一定程度上的纠正。现在很多人认为，像
那个答案所说，86版电视剧拍的过于简单、幼稚化，把《西游记》应该有的佛道宗教哲理内容没拍出来。我认为：首先这种观点有一定的合理性，86版确实有这个弊端，事实必须承认。第二，承认事实之后，我们要看到，为什么会这样？看历史人物要有历史之同情，就比如你不能说因为100年前美国造不出iPhone，就说那时候美国科技不行，没这道理。86版已经过去整整30年了，可以算历史了。试想，86版从开拍到播出才是80年代，离文.革结束10年都不到，在思想、技术各方面都远远落后于今天的前提下，对原著理解不够深入甚至错误是在所难免的。第三，《西游记》的内涵很丰厚，有佛道哲理宗教内涵不假，但更有幽默酣畅的文风、引人入胜的故事、鲜活生动的人物形象和昂扬乐观的人生态度以及对英雄主义的追寻。而且应该说，后者才是《西游记》的最大价值所在，是这部经典长盛不衰、广为流传的根本原因。明中期是神魔小说的涌现期，可是为什么只有《西游记》成就最高，最为人熟知？最大的原因就是《西游记》是真正的文学作品，她也写宗教，也写佛道，但她却完全不像那些“释氏辅教之书”一样僵化无聊，而是充满了文学的意趣。正是由于这一点，《西游记》才能不朽。试想如果不是《西游记》这么精彩这么好看，孙悟空猪八戒这么令人喜爱，谁管你书里面有没有宗教内涵，哲理内涵？皮之不存毛将焉附？（现在很多研究《红楼梦》的也有这种倾向，过分关注文本以外的东西，把小说本身博大精深的内涵却置之脑后）你把《西游记》的宗教哲理内涵注意到了，可是对其幽默酣畅乐观的风格却忽视了，那才真是舍本求末、缘木求鱼之举。明乎此，我们就会发现，认为86版幼稚简单的观点有其片面性，没有认识到86版的杰出成就和贡献：在表现幽默酣畅的文风、引人入胜的故事、鲜活生动的人物形象和昂扬乐观的人生态度以及对英雄主义的追寻这些主导方面，86版绝对是成功的，而且后来的几部在这方面鲜有能及者。（10年出的浙江版西游记就是一个反例：几乎每个劫难结束之后，都要让师徒四人站在一起讨论一番大家由这次经历所悟出的佛教哲理……僵化教条至此，还不如不拍）更重要的是，正是因为有了这样一部我们国人自己拍摄的、比较忠实于原著的《西游记》，才能让无数国人、尤其是文化程度较低的国人最起码知道了《西游记》是怎么一回事，才没有被日本美国搞出来的离原著甚远的那些东西带偏。你说有人因为电视剧而误认为西游记原著太简单幼稚，但我想请问电视剧的这一贡献你能否认么？用那样的观点看中国最优秀的古典小说之一，难道很大程度不是他自身的原因么？从这一点来说，86版在传播原著乃至整个中国古典名著的事业上，有其不可磨灭的筚路蓝缕、开疆拓土之功，值得永远铭记。佛道哲理当然是智慧，但并不能等同于智慧，拿貌似深奥的东西来故弄玄虚则更不是智慧。相反，即使刨除这些，原著和86版一样有着丰厚的内涵。我们想想这么多年来看剧的感受，当我们看到孙悟空欢跃于山林之间、遨游于四海之内、纵马于天池之中时，有谁不为那自由潇洒的伟岸精神而心驰神往、倍觉振奋呢？当我们和他一起，闯龙宫，捣地府，闹天宫时，有谁不为那自由人格最大化以至到达几乎冲破社会规则程度而带来的英雄情怀而大呼过瘾呢？而当我们看到，曾经无拘无束的猴王被困五行山，五百年的沧海桑田，凄婉的歌声、无情的风雪、渴望的眼神中，曾经的美好一幕幕电影般重现，这巨大的反差所形成的情感波澜，一浪一浪地冲击着我们的心扉时，又有谁能不为之黯然失色，潸然泪下……而最后，当我们看到他们在跋山涉水、斩妖除魔后终于功成名就却还不忘“人生总有限，功业总无涯”时，又有谁能不沉浸在这伟大的使命感，崇高的幸福感中并为之肃然起敬、欣然而喜呢？这千姿百态的人生况味，这震撼人心的精神力量，是非认真投入者不能创之，是许多后来者所不能为之的。够丰富了，然而还不止于此：那追寻自由之心和社会规则之缚的恒久矛盾；那个人力量最大化的出路是破坏现有规则还是造福芸芸众生的困惑；那人性中似乎永难泯灭的缺陷，诸如高傲、急躁、虚荣、懒惰、懦弱等等，应该必欲除之而后快还是可以持有一份幽默的调侃，人性的包容……种种这些，哪一个不是千百年来人类始终苦苦追寻而众说纷纭的终极命题？哪一个不是古今中外多少大师力求展现的经典文学母题？现在，我们有16世纪的天才文学家，用一个取经的古老故事，旧瓶装新酒，将这些思索展现得如此圆融、丰满、生动而瑰丽；而我们20世纪的创作者，将这样的经典呈现得如此壮丽、诗意、鲜活而动人，孰谓这不是深厚的智慧，不朽的杰构？作为同胞，面对如此深厚的智慧，杰出的创作，倘若不是珍惜和发掘，而是以幼稚浅薄之名冠之——毋乃太过乎？4，关于名著的改编问题。
提到，悟空八戒的形象离原著太远。其实这个前提就错了。小说和电视剧本来就是两种不同的表现方式，要求百分百还原，不可能也没有必要。三国演义还说刘备两耳垂肩双手过膝，难不成要找一头猪加一只长臂猿来演？？我认为，对名著合理的改编态度，是在尊重原著精神的基础上，尽可能还原细节，并修正不尽合理的地方。大家不要以为经典就处处都是十分合理，毫无bug的。还拿三国演义来说，空城计这一段，书里的诸葛亮始终泰然自若，最后看着司马懿撤退哈哈大笑——这样的描写，非常不合理不真实。试想当时西城不到3千残兵，司马懿的几十万大军无异于泰山压顶，在这么严峻的形势下，心理素质再好的人也绝不可能像书里写的那样神化。所以唐国强在这里的表现，是神态上的微笑洒脱之下，始终暗藏着对形势的警惕和忧虑，司马懿大军多呆一刻，这种忧虑就增加一分，以至于他的额头逐渐渗出了细密的汗珠，嘴角越来越紧闭，以至最后用力过猛，琴弦崩断。接着他面对敌军远去的尘土，长叹一口气曰：“险啊，险计，不得已而用之！”然后给下属说了，就这么点人，走不了多远就会被擒——这样一改，诸葛亮的心理变化就非常地真实，细腻，丝丝入扣，而且解释了此时运用空城计的合理性和必要性；这样一改，诸葛亮就不再是书里那个“多智而近妖”的，不可企及的“神”，而是一个充满智慧，又有血有肉的“人”。啰嗦这么多只是说明一点，原著流传百年有他的经典性所在，但未必事事合理，未必事事都符合影视表现和传播的需要，我们完全可以根据我们的需要进行合理的改编。如果悟空八戒沙僧的形象身高完全还原原著，这电视剧有几个人能看，能接受？大家都不爱看，都不接受，你的传播名著，普及经典从何谈起？？（张纪中版在三人的形象上不也适度美化了吗？）当然，86版确实好几集对悟空八戒的形象美化过度，以至于八戒最后都画了眼线，悟空也过于俊美……合理的办法应该是让原著和眼缘兼得，这一点我觉得高老庄，人参果，白骨精这几集做的不错。总体而言，我认为86版的人物形象还是相当成功的。综合这位兄台的回答看，我觉得此公对西游记还是颇有研究的，很有见识，一些观点也和我不谋而合。但不知是刻意为之，还是真的不明，总觉得有点哗众取宠之嫌…他所说的不懂西游记的人在谈自己多懂西游记，我觉得恰恰在说他自己……个人观点，对事不对人。===============================================说几个86版西游记的明显文史错误：△第一集孙悟空吃辣椒的情节。孙悟空被压五行山时已经300多岁，加上500年才到唐代贞观年，这样算来，孙悟空出生时应该是春秋战国年间，那时中国没有辣椒。这个情节对于表现猴王出世时的滑稽活泼颇有助益，但实在有点穿越；△须菩提祖师是道还是释？（注意：不是“菩提祖师”）电视剧的表现，从服装到住处，是地道的老道。实际上这是不对的。因为原著里，这个形象的宗教定位很是朦胧，这是吴承恩有意为之。这涉及到全书的创作思路：我们知道，在吴本西游记之前，西游故事就已经流传了数百年，孙悟空这个名字也早已产生。悟空这个名字，是一个地道的佛教名字（空是佛教主要论题之一。而且唐代确实有叫悟空的僧人），而历史上释迦摩尼的一位弟子——须菩提，就以“解空第一”著称。所以，吴承恩在给悟空安排授艺师父时，自然就联想起了这位须菩提。这样的话，悟空一开始的出身就是佛教。但这就出现了一个问题：西游记的宗教倾向是崇佛抑道的，吴承恩是想写出一个孙悟空“改邪归正”、最终归于佛教的人生转变，以此表现对道教的否定。那么这样一来，孙悟空又必须出身于道教。正是出于这样两难的境地，吴承恩只好有意把悟空这位授业恩师的宗教面貌模糊化，并让他在悟空学成之后就在全书彻底消失，以免后文的麻烦。可是电视剧里，不仅把这位祖师坐实成道士，而且让他在人参果树一集再度出现。（这一点张纪中版做得稍微好一点）这实在是对原著的精神理解得肤浅了。当然了，那个年代学界对于《西游记》的认识也才是现代学术的起步，何况毕竟是拍电视剧而不是搞研究，不能拿学术的标准要求剧组。但明显的错误还是应该指出来的。△第二集孙悟空打败了混世魔王又和其结拜。这个改编严重背离了原著精神。《西游记》受明代王阳明心学影响很大，所以原著里，孙悟空这个形象很大程度上是喻指了人心的修炼过程，他形象地表现了修心正性、成圣作贤的心学理论。孙悟空从充满欲望的野猴到取得正果的猴神的过程，实际上是一个不断去除心魔的过程，出世到上打天宫下闯地府是放心，被困五行山是收心，西天取经的磨难是炼心。（后文的悟空除六个强盗、假悟空等情节都是这一主旨的形象表现）原著里，混世魔王就是悟空出世后的第一个心魔，所以必须除之，才是悟空成长正路上的一步。可是电视剧里，悟空不仅没有打死魔王，还和他结拜，这样，主体就成了心魔不仅未除反而陷溺其中。这和上一点一样，体现出当时剧组对原著思想精神理解的肤浅。△车迟国一集。在隔板猜物时，国王给柜子里放了一件华贵衣服，孙悟空把它变成了“破烂流丢一口钟”——这是明代对破旧僧服的戏称，和尚所穿的最破烂流丢的遮蔽形体的衣服，像一张麻袋片子，钻出个头和胳膊腿来，活像一个“中”字，又像一口铜钟的样子，故名。“流丢”是粤语，意思是拉塌，又做“褦襶”。其实这个词在明代很流行，只要稍微读过几本明代小说或笔记都不难知道。可是剧组竟然把它理解为真钟，所以最终我们看到的是柜子里赫然出现了一口破破烂烂的铜钟………………不过，后来经观众指出（据说是钱钟书写了匿名信），剧组专门重新拍了这个镜头，换成了破僧衣。可是八戒那句错误的台词“这么一口破钟，你还把它当宝贝”还是没删。这个地方，张纪中西游记做对了。△最后一集。这集错误有好几处一，如来十大弟子之一的迦叶应该读作“加设”，而不是什么“茄夜”；二，原著如来口中说的是“赵长者家”，剧里成了“赵长春家”；三，剧中的经书的形式是蓝皮线装，很是符合国人对古书的想象。但很遗憾，①玄奘所取的印度经卷根本不是这样的，而是印度特有的贝叶经——写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称。②唐代流行的书籍装订形式主要是蝴蝶装和卷轴装，那时根本没有线装书，线装书这种装订方式是明朝中期以后才有的（也有说唐末五代就产生了，但起码可以确定的是唐初贞观年间肯定还没有）。这几点，张纪中版西游记都做对了。四，师徒四人最后的地位是不一样的，唐僧、悟空成了佛，八戒和沙僧则不是佛。（其原因，这篇说的很好：）但86版却让他们的形象都一样——头上光环，身上袈裟。这一点张纪中版又做对了：成佛的唐僧和悟空头上有光环，没有成佛的八戒沙僧头上则没有。由此可见，当时的西游记剧组在很多文史知识上实在是谬误多多。这个不能不归咎于导演杨洁——她没有给剧组请专家顾问，而当时又是国民文化素质整体不高的80年代，出现这么多错误可以说就是必然了。反观三国和红楼，强大的顾问团是保证人家少有此类错误的前提。当然，瑕不掩瑜，虽然有这些毛病，但并不妨碍86西游记是永远的经典。==============================================顺便辟几个谣：△《西游记》在明代是禁书。大错！（没记错的话这个说法好像是来源于《明朝那些事儿》。我不知道当年明月是从哪得出这个结论的。只有一本《李卓吾批评西游记》被禁了，但这本书被禁不是因为西游记，而是因为它跟李贽扯上关系了。我估计当年明月可能是没搞清楚这条史料，所以得出了错误的结论）笔者看过的文学史、文化史、史料也还有几本，从来没有看到过一处说《西游记》在明代是禁书。相反，明代从洪熙、宣德以后对文化的管制就越来越松懈了，在当时，《三国演义》《水浒传》最初就是由皇家教育机构国子监印刷的；某位皇帝（好像是正德）还特别喜欢看《水浒传》；李开先、袁宏道等著名文人都在自己的集子里对《水浒传》大加赞扬；公然宣扬臣下造反的《封神演义》也卖得很好——这样开放的文化氛围下，就说了一句“皇帝轮流做明年到我家”的《西游记》会是禁书？那不成笑话了？判断历史现象有无真假，一要看有无史料，二要看史料真假，后人的评论很多是靠不住的。当时的禁书资料可以参看：△小白龙的扮演者。并不是周涛演的（不可否认确实很像），真正的扮演者叫任文坚，当时的云南武术演员。===============================================轻松一下，来个彩蛋O(∩_∩)O~：86《西游记》的“红缘”：这版西游记汇集了当时众多一流的主创，他们或身份不凡，或演技高超，让我们看看他们和主旋律片儿都有什么样的缘分：导演杨洁：杨洁的父亲杨伯恺，原名杨洵，字道融，一八九二年出生于四川省骆市乡。少年在本乡和顺庆（今南充）联中读书。继又去北京考入法文专修班。重庆“三·三一”惨案后，改名杨伯恺。1919年赴法勤工俭学。1923年加入中国共产党。1925年回国，在重庆参加创办中法大学。大革命失败后，任中共上海沪东文化支部书记。抗战后回川，从事统战工作。后任《华西日报》主笔。1944年参加民盟，任中央委员兼四川省支部宣传部长。解放前夕，1949年12月在成都就义。1945年，杨洁被父亲委托送到首府延安。后杨洁转赴张家口，进入，并参加了中国人民解放军，被组织分配到文工队当演员。在延安，杨洁和当时的中共几大巨头毛泽东、周恩来、朱德均有直接接触，毛泽东鼓励他好好创作文艺作品，为人民服务。（杨洁《我的九九八十一难》）表演艺术指导——董行佶。现在知道他的人可能不多了，当年却是知名的艺术家。在西游记里一开始给唐僧配音（后来换成张云明了），还专门指导六爷的表演和口音（六爷绍兴口音）。但后来拍电影《廖仲恺》，邓颖超点名要他演，所以他只好离开了西游记剧组。没想到不久以后就自杀了，原因现在也不明确孙悟空——六小龄童。六爷首先就演过三个非同凡响的近现代人物：周恩来、鲁迅、胡适：感觉其实从长相来看，他是国内男演员里和总理最像的了。。。。。我甚至觉得如果当年他哥哥不死，他无缘演孙悟空，后来很有可能成为周总理特型。感觉其实从长相来看，他是国内男演员里和总理最像的了。。。。。我甚至觉得如果当年他哥哥不死，他无缘演孙悟空，后来很有可能成为周总理特型。他们家和这些名人也颇有渊源：父亲六龄童、哥哥小六龄童给毛泽东、周恩来演过《孙悟空三打白骨精》，哥哥小六龄童和周恩来有合影，周恩来还给六龄童说“文艺事业也需要接班人，希望你多培养几个小六龄童”。加上都是祖籍绍兴，六爷演周总理简直可以说是天作之合。可惜他演的两次都没有播。另外，小六龄童白血病病危时，六龄童曾经给当时社科院院长郭沫若写信求助，郭的答案是：“这个病目前还是绝症。如果能治好的话，那应该是靠精神的力量”他们家和这些名人也颇有渊源：父亲六龄童、哥哥小六龄童给毛泽东、周恩来演过《孙悟空三打白骨精》，哥哥小六龄童和周恩来有合影，周恩来还给六龄童说“文艺事业也需要接班人，希望你多培养几个小六龄童”。加上都是祖籍绍兴，六爷演周总理简直可以说是天作之合。可惜他演的两次都没有播。另外，小六龄童白血病病危时，六龄童曾经给当时社科院院长郭沫若写信求助，郭的答案是：“这个病目前还是绝症。如果能治好的话，那应该是靠精神的力量”须菩提祖师——关云阶转世以后，还是灰常牛逼：所以你能想象下图就是总理和主席在一起么。。。。哈哈哈：然后让我们来看看其他天神转世以后：玉皇大帝——章玉善。演过彭真王母娘娘——万馥香。人家当年可是江姐：太上老君——郑榕。演过董必武：镇元大仙——吴桂苓。演过傅作义：二郎神、混世魔王、武术指导——林志谦林志谦力大无穷，能轻易捏碎核桃，拿手指夹钢棍，路见不平一人打败十多个劫色流氓。高徒出自名师，他师傅是著名武术家万籁声，当代武林泰斗，南北大侠杜心五先生的掌门大弟子，自然门武学第三代掌门人，做过蒋介石的保镖。1982年12月在北京召开全国武术工作大会期间，福建老人万籁声是位最引人瞩目的人物。在他的住室里，武术界、新闻界以及体育界的领导同志，来拜访的络绎不绝。当时报纸称他为武术工作大会的“新闻人物”。（有时候想想86西游记真是牛B，一个武术指导都这么有来头……）太上老君道童——许晴。建国大业的宋庆龄小白龙——王伯昭。这位演过很多（若问86西游记中谁的片酬最高？想必大家都会说是六爷。殊不知，演出费最贵的恰恰是这位小白龙……王伯昭拍摄本剧时刚从上戏毕业一年，当时他因主演《笔中情》而走红，被誉为新一代的英俊小生。本来他想出演唐僧的，可惜杨导已经找到了徐少华，但是小白龙的扮演者一直空缺，杨导希望他能演；因为演不了唐僧，他就不想演，最后跟杨导提条件，把每集的出场费生生提到了500元才入组…这个秘密被导演保守了30年，后来在录制《鲁豫有约·西游三十年》的时候，才由王伯昭自己爆出。一经披露，着实惊了台上坐着的猴子跟猪，因为他们两位号称是组里拿片酬最多的人，其实才只有80元一集…）：钱学森荣毅仁（就是前年那个历史转折中的邓小平里）如来佛祖——朱龙广。地道战里的高传宝（一个佛祖一个农民。。。）观音——左大玢。曾和毛泽东跳舞（个别造谣者滚粗）1959年，左大玢在湘剧界已小有名气。一天，她突然接到通知，要她们到湖南省交际处（现在的长沙市湘江宾馆）演《生死牌》（左大玢在戏中演主角王玉环）。左大玢猜想一定有重要的领导人来了。果然，当她登台表演时，发现了台下竟有毛泽东！左大玢惊得一下子差点忘了台词，赶紧镇定下来，才将戏演完。戏刚演完，又开舞会。那时左大玢还不会跳舞，她打算卸完妆早点回家。这时有人悄悄告诉她：“毛主席可能会来跳舞。”她一听，马上改变主意，直奔舞厅。这是她平生第一次进舞厅，心里不由得有些紧张。刚坐下一会儿，一位女同志走过来问她：“你是演王玉环的吧？”左大玢点了点头。这位女同志又说：“毛主席看了你的戏很高兴，等会儿你陪他跳舞吧。”能当面见到毛主席，这当然是做梦都想的好事！可是，左大玢不会跳舞，她怕在毛泽东面前出丑，因此有点儿犹豫不决。这位女同志好像看透了她的心事，说：“你还不会跳吧？没关系，我找个人教你，很容易学的。”还有一次，毛泽东问左大玢，你姓左，那左宗棠是你什么人？左大玢摇了摇头。毛泽东又问，那左霖苍又是你什么人呢？“他是我大伯。”左大玢接着告诉毛泽东，父亲叫左宗濂，曾是程潜帐下的少将高参。毛主席听后点点头，又说，你大伯左霖苍可是个有名的举人啊。“什么举人，一个逃亡地主。”左大玢顺口答道。毛泽东听了左大玢的话，沉思了一会儿后自言自语道，逃了也好，逃了也好啊。白骨精所化老翁——黄斐： 这老先生的传奇人生，可以说比他演的角色还让人惊讶。60多年前，人民解放军突破长江，他发挥了不可磨灭的作用。日，中国人民解放军百万雄师，在东起江苏江阴、西至江西湖口的几百公里的战线上发起全面进攻，突破了蒋介石苦心经营并利用长江天险构筑起来的“千里江防”，并于23日顺利占领了国民政府的统治中心南京。国民党长江防线的瞬间崩溃，有一神秘人物在其中起了不小的作用，他就是时任国民政府国防部机要秘书的黄斐。
1937年日军进攻南京时，黄斐还是一名国民党宪兵学校的学生，他们学员也编入守军序列参与了南京保卫战。唐生智宣布撤退后，部队长官先行撤离，他和一群散兵一路被日军追赶，一直跑到下关的长江边上，并一起跳进滚滚长江向江北游去，跟他一起逃亡的一位老乡被日军机枪打死，黄斐则继续向北游去，游到江中心的时候被一艘英国商船救起，幸免于难，后随商船安全抵达武汉。
孤身一人的黄斐无奈进武汉一茶庄当上了伙计，碰巧的是，茶庄跟苏联大使馆就只有一墙之隔，当伙计的黄裴就经常去使馆与苏联人聊天。苏联人告诉他国防部正在招人，建议他去报考，结果顺利考上。后来他跟着国防部到了重庆，抗战胜利后回到南京，继续在国防部担任机要秘书。中共占领南京前夕，就是他把南京一线的江防图秘密交到苏联人手中，苏联人立即转交中共，就这样，黄斐为解放军占领南京立了大功。
富有戏剧性的是，解放后，功勋卓著的黄斐谢绝了南京公安局副局长的职务，曾参与过抗战演出队的他最终选择了当演员，演了一辈子的戏，直到去世。仙界一片“红光熠熠”，人间和妖界也不甘示弱：女儿国国王——朱琳。转世后还是女王。。。更牛逼的女王。。。宝象国国王——顾岚。转世后是康生：车迟国王后——赵丽蓉。应大家要求，补上赵奶奶~虽然她并没有演过什么红剧。但呼声实在太高了：白骨精——杨春霞。当年就是戏曲界的角儿，曾和周总理碰杯：赛太岁——王仁。转世后跑到了食物链顶端。。。。五庄观道童、鹿精——刘劲。没错，就是现在的总理专业户，他还演过张学良、廖仲恺：另外刘劲本人说杨洁拍西游记续集时本来邀请他演孙悟空。。。。不妨数数西游记里有几个总理几个主席？这阵容都能组个领导班子了。。。。金角大王——车晓彤。转世后变成军神：他兄弟则是篮坛明星。。。。
只说一点：猴子挠痒是反手挠痒的，你看现在的电视剧，除了六小龄童老师，谁会注意这点；其他的演员是演了很多角色，偶尔演一下孙悟空；而他是一生都在演猴子就现在各种西游记和各种改编来说，别的演员演的是人；只有六小龄童演的是猴别的演员演的电视剧，孙悟空一路都是走路的，只有打戏的时候跳两下；六小龄童老师演的孙悟空一路上都是蹦蹦跳跳的，谁能做到？苦练七十二变，才能笑对八十一难
这个问题是猪八戒问的，一定是在黑猴哥胡说八道这么多赞(?_?)匿了
我心中有三只孙悟空：黄渤的孙悟空是妖，周星驰的孙悟空是人，六小龄童是孙悟空是圣。三人象征着孙悟空三个不同时期，曰：水洞妖王、人间行者，斗战胜佛。故黄渤得孙悟空之邪，周星驰得孙悟空之情，六小龄童得孙悟空之美。黄渤是狲，周星驰是悟，六小龄童是空，三人合在一起是我心中完美的大圣。三人可以建个组合叫“猴王boys”，一起上春晚。我爱《西游记》，但我不只爱悟空，更爱这个取经团队：悟空眼里只分人与妖，唐僧眼里只分善与恶，八戒眼里只分美与丑，沙僧眼里只分对与错。所以悟空有能力，唐僧有境界，八戒有品味，沙僧有原则。佛曰：五蕴皆空。悟空是“行蕴”，代表勇气，负责冲锋陷阵。唐僧是“识蕴”，代表目标，负责凝聚团队。八戒是“色蕴”，代表欲望，负责制造惊喜。沙僧是“想蕴”，代表淡定，负责调和矛盾。白龙马是“受蕴”，代表接受，负责脚踏实地。五蕴合在一起，便是一佛也。所以你在看《西游记》的时候，你是喜欢看这是唐僧和动物们一起快乐取经的故事呢，还是喜欢看这是唐僧一个人精神分裂后，修身度己的故事呢？猴子和小白龙是心猿意马。猪与沙僧不过是人性的贪、痴、嗔而已，这是少年唐僧一个人的奇幻漂流。一部《西游记》即是妖魔传，又是人性史。即是历险记，又是佛学录。最后附一张我和章金莱老师、马德华老师的合影，感谢他们为我们呈现出一部比原著还要深入人心的86版电视剧《西游记》最后附一张我和章金莱老师、马德华老师的合影，感谢他们为我们呈现出一部比原著还要深入人心的86版电视剧《西游记》
不好意思，借题主这里用一用，沉底了我也要答！多图啊！多图。我要非常十分强烈反对罗罔极答主的答案，为什么要反对，因为这个答案错漏百出，误导了一大批不明真相的群众，我实在是看不过去。那我们就仔细看看他的答案究竟错在哪里。
开篇罗先生就提到大圣的长相问题，认为六小龄童先生扮演的孙悟空扮相并不符合原著。不光引用了原著中一段对大圣外貌的描写，还举出了西游降魔中的孙悟空形象作为正面例子。那么他说的真的是对的吗？我觉得，不光是罗先生，还有一群人，总是觉得孙悟空是妖，妖的形象就应该狰狞可怖，吓死人不偿命才对，那狐狸精也是妖，吓人吗？实际上他们忽略了一个关键问题，那就是孙悟空到底是什么，孙悟空不是弗兰肯斯坦，他是有原形的，西游记原著中写的非常清楚，孙悟空就是猴子啊！孙悟空他是猴子，是猴子，猴子。。。。。。猴子是什么样孙悟空就该是什么样啊！那么猴子是什么样子呢，去过动物园的都清楚，猴山上多的是。百度上搜猴子的图片也可以搜出来一大堆。我挑了几张比较顺眼的给大家看看。猴子是这样的这样的 还有这样的我们再分别看看86版西游记和西游降魔篇中的孙悟空形象各是什么样的。哪个版本更像猴子不用我多说了吧。至于为什么原著里人们看到孙悟空都那么害怕，原因很简单，穿衣服的猴子在你面前说人话，是你你也怕，害怕了当然就要夸张点描述了，不然我被一只猴子吓的差点尿裤子，说出去多丢人啊。这种夸张描述我来举个例子大家就懂了，“鹰嘴猫眼须发赤，锦缠花腿到腰身。”大家猜猜这句诗是描写哪个妖怪的？猜不到？这其实是清朝诗人汪仲洋描写英国人外貌的诗句。所以当年明月说“群众才是最操蛋的”，可笑的是老有一群人不去看活生生的猴子长什么样，却偏偏抱着原著里的夸张描写奉为圣经。罗先生口口声声说西游降魔中的孙悟空才是原著中的孙悟空，我们来看张贴吧里的电影截图“爷爷爷爷，我想变成像孙悟空一样厉害的大猩猩！”“大夫，你快看看这孩子是怎么了，都说胡话了，可把我急死了！”
拜托，你喜欢哪个版本的孙悟空是你的自由，可你别再哔哔西游降魔里的孙悟空是最符合原著的好吗！！！符合七龙珠原著吧！而且孙悟空可是自称为美猴王的，说明他至少对自己长相还是有一定自信的，像西游降魔里那种长相的猴子，没有法力进了猴子群要被猴子打死的吧“哪里来的狮子狗，打死他！”
这里补充一点，我放猴子的照片不是说孙悟空就应该长的和现实中的猴子一模一样，也不是说86版西游记里的孙悟空最符合原著描写，但至少他得有猴子样吧，不管是变成人，还是变成妖，他当了几百上千年的猴子，不像猴子像大象吗？西游降魔篇里那是猴子吗？猴子人中有那条缝吗？你确定不是黄狮精？（对比图在后面）
说完孙悟空的长相，我们再说说孙悟空吃不吃人的问题。罗先生这里又引用了一段原著第二十七的内容，是孙悟空亲口跟师父说他当年是如何吃人的。我说大哥，你都看到第二十七回了，再往下看两回呗！原著中第二十八回写到：孙悟空回花果山，发现猴群被猎户猎杀，勃然大怒，就运法力杀了一群猎户，之后吩咐猴子们：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”请问，如果孙悟空吃人，为什么要把这许多尸首扔下悬崖不吃，反而要猴子们吃马肉呢？再看原著第三十九回救乌鸡国国王：行者接了水，口中吐出丹来，安在那皇帝唇里；两手扳开牙齿，用 一口清水，把金丹冲灌下肚。有半个时辰，只听他肚里呼呼的乱响，只是身体不能 转移。行者道：“师父，弄我金丹也不能救活，可是杀老孙么?”三藏道：“岂有 不活之理。似这般久死之尸，如何吞得水下?此乃金丹之仙力也。自金丹入腹，却 就肠鸣了；肠鸣乃血脉和动，但气绝不能回伸。莫说人在井里浸了三年，就是生铁 也上锈了。只是元气尽绝，得个人度他一口气便好。”那八戒上前就要度气，三藏 一把扯住道：“使不得!还教悟空来。”那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作 孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。这 大圣上前，把个雷公嘴，噙着那皇帝口唇，呼的一口气，吹入咽喉，度下重楼，转 明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。呼的一声响，那君王气聚神归，便翻身， 轮拳曲足，叫了一声“师父”!双膝跪在尘埃道：“记得昨夜鬼魂拜谒，怎知道今朝 天晓返阳神！”这里旁白讲的很清楚，孙悟空不光没吃过人肉，他就没吃过肉。那罗先生引用的原文是怎么回事呢？我再来举个例子：电影里，绑匪对人质说：“你给我老实点，老子手上可是有十几条人命的！”这时候旁白说话了：“我叫王大锤，是一个绑匪，这是我第一次犯罪”各位观众，你们是相信锤锤杀过人呢，还是没杀过呢？退一万步说，孙悟空没有修炼之前就是猴王了好吧，他从菩提祖师那回花果山之后手下更是有七十二洞妖王这种打手，就算要吃人也犯不着自己动手好吧。因此对罗先生所说快速略读西游记原著两遍，通读一遍我表示十分怀疑。
在罗先生的答案里，接下来就将矛头对准了六小龄童先生，原话如下：六小龄童却经常说人家周、张等“篡改世界名著，辱没中华文化”，做出诸如此类等等的道德抨击。并贴出了一条新闻的标题作为证据，是什么新闻呢，我们来看看。就是这条新闻。我可以告诉大家，这条新闻就是彻彻底底的标题党。我在搜狐娱乐找到了这篇报道，原文地址，这篇报道中六小龄童根本就没有对周星驰做出评价好吗！而且他也说了支持多元化演绎，反对的只是过度改编。我不是为六小龄童先生洗地，我只是觉得就放个标题，用不存在的事情来评价一个人是不正确的，也容易产生误导。罗先生还说“而事实上，正是六小龄童与其团队，一手把一部伟大的神魔小说改编成了优秀儿童剧”，罗先生，你知道86版西游记开始拍摄的时候六小龄童多大年纪吗？你知道六小龄童差点被导演换掉吗？那时候六小龄童何德何能“一手把一部伟大的神魔小说改编成儿童剧”？查一查86版西游记的主创人员名单很难吗？六小龄童只是其中一名主演而已，当然他肯定加入了自己的理解，就像周星驰饰演的至尊宝一样（不好意思我这里用了至尊宝这个角色名，因为电影大部分时间里，这个角色都是以至尊宝的形象出现的）。说到周星驰，罗先生的答案能获得这么多赞的原因我想与他对星爷的推崇是分不开的，但是，周星驰出演的大话西游实际上是披着西游的外衣讲的是另外一个故事，西游降魔篇也是如此。六小龄童的孙悟空和星爷的孙悟空是不适合比较的，他们就像两个故事中的同名角色一样，这两个故事都很好，然而他们是两个故事。
86版西游记是一部老少皆宜的优秀电视剧，和主创人员的努力是分不开的，也许相比原著有一定差异，没有表现出西游记原著的精神，但我想说，每位观众的理解不同，86版的西游记已经努力去适应了大部分观众的口味，电视剧毕竟和小说的表现形式有差距。只是我不明白为什么在罗先生这里就成为了幼稚的画风，简单的剧情和台词。罗先生在他的答案说过陈佩斯先生的话，“好的喜剧往往包裹着悲剧的内核”，但不要忘了，陈佩斯先生还说过另外一句话：“你管得了我，你还管得了观众爱看谁吗？”
另外，我还要说，罗先生答案最后的黑体字，与微博上一篇文章的结尾一模一样，一字不差。如果这文章是罗先生写的，我真诚向您道歉，如果不是您写的，我觉得还是注明转载为好。不过我觉得以罗先生自认对西游记有深刻理解之心，是不会写出这样一篇对86版西游记有大段溢美之词的文章的。文章的地址在这里，有兴趣的朋友可以自己去看看。最后将罗先生答案里的原话奉送：现在有许多年轻一辈人，他们看不懂前辈们弄出来的一些东西，却总习惯以自身标榜的所谓“个性”来堂而皇之的对其进行批判。一肚子的话，事到临头却不知道如何下笔。就到这里吧，我想，也是该去吃夜宵的时候了，楼下的烧烤摊早就营业了。“老板，来一斤大串羊肉，两串大腰子，多放孜然啊！”拜拜！编辑的不好，请大家谅解，也欢迎大家来讨论，感谢！====================两千多个赞了，我觉得有必要再说几句，先说说我的答案，我承认，这是我第一次认真的在知乎回答问题，动机是一时不忿，确实没有经过深思熟虑，疏漏之处在所难免，所有评论我都仔细看了一遍，感谢知友们的支持，也感谢你们提出的不同意见，看到大家在认真的讨论西游记我真的挺开心的。有几位知友提出我没有放猴界金城武的照片，我虚心接受，在此补上。这就是啦。
另外也有几位知友提出西游降魔里的孙悟空更像黑熊精，我到网上搜了搜黑熊精的图，有意外发现。我把图放上来请大家点评一二：
话说这个妖怪是叫黄狮精吧？我也记不清了。。。。。。
话说这个妖怪是叫黄狮精吧？我也记不清了。。。。。。
话说回来，我又去看了看罗先生的答案，发现他的答案里删掉了原来发布的那篇报道图片，我表示很失落。取而代之的是几张六小龄童先生点评其他西游记作品的节目截图，然而这并没有坐实原答案里“六小龄童却经常去说人家周、张等＇篡改世界名著，辱没中华文化＇“，我在网上也并没有找到六小龄童先生说过这句话的原文，不知道罗先生从何处看到？
最后，对于支持我的答案却给了我差评的知友们，对，没错，说的就是你们，吃货们！！！我有一段关于烧烤的体会送给你们，纯原创啊：吃烤羊肉要活羊现杀，选上好肉切成大块，须肥瘦相间，用长钎子穿成串，每串重约一两有余，使用优质木炭明火烤制，这里极讲究火候；分多次少量洒入孜然，须知孜然这种调料，烤制越久，越能散发其独特味道，既能去膻，亦能增香。待肥肉边缘烤至欲焦未焦之时，均匀洒上精盐，略加烤制，便可食用。吃点时候嘴里首先感受到的是半焦肥肉的脆继而是瘦肉的嫩，用力咬下去，会感到有油花在口腔里爆开，紧接着就是浓郁肉香混合着孜然的香气，搭配的堪称完美，这味道直接渗透你的天灵盖。细细咀嚼，体会这鲜肉的本味，接着大口吞咽，只因为已不受控制的拿起下一串。最后伸出舌头，舔一舔留在唇上的油脂，完美！（读此段文字时请自行脑补吃羊肉串的经历）因为之前我发烧烤图被发差评，并不敢继续发，只能发烧烤摊了：
走您！马上就过年了，祝各位知友新年快乐哈！猴年猴赛雷！谢谢！
如果你去看看轰动美国，到世界都是经典之作的《星球大战》，特别是第一部，与其说是电影，不如说是童话。包括作者本人当时都认为那是一部迪斯尼式的片子，其实很简单，然后却仍然感染了无数的人。同样的道理，有这么多的对西游记的新的解读，新的认识，我还是愿意把它当成一部童话看呀。能感染孩子的，能感染成人的，简单却美得童话。西游记有各种新的解读，有借之讽刺当今政治的，有把它做阴谋论解读的，有考究人物原型的...新的各路影视翻版，有加以戏说的，有截取出来某一部分无限演绎的，有给人物加上特别多复杂人性的...但谁还走那条经典无比，印入无数国民心中的路子---把西游记这部经典的神话，拍成咱们中国人的童话。我看西游记，师徒四人就是好，妖怪就是坏，神仙和孙悟空好的就是好，抓他的打他的就是坏。人性复杂，社会黑暗，我从各个方面都能知道，真不愿意从西游记里看这些东西。儿女情长，曲折爱恋，我从很多故事里都能明白，真不愿意从师徒四人里挖这些八卦。我愿意看一部童话，轻松地，开心的看，希望还有人能导出来，有人能演出来吧。就简单的，给我们这些活着挺累的人，讲个好故事，不行吗？就简单的，给我们这些活着普通的人，演个大英雄，不行吗？所以我认为，六小龄童老师演的好，其他方面前人之述备矣。我们把他的表演放到整部剧中，他是最好的，因为是他是那部童话里，最闪耀的英雄。
附赠大年初四最新更新《西游降魔篇》影评：——六小龄童演的猴确实好，几近以假乱真的程度，但它未必像孙悟空，最起码，不像原著小说里的孙悟空。那孙悟空究竟是什么样的？吴承恩这样描写：《西游记》第三十六回，宝林寺的僧官看到他“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。别不信，最像此描述的，是《西游降魔篇》里的孙悟空。猪八戒也远不是86版那个肥头大耳嘟嘟嘴的卖萌猪，吴承恩如此写：《西游记》第二十九回：“我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。”“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样。”最像原版猪八戒的，是张纪中版：实际上，西游记从来就不是一本老少咸宜的书（多数人读过的都是青少年现代白话阉割版），原著里人物丑陋，勾心斗角。悟空八戒沙僧都曾是以吃人为生的野生妖怪，尤其是沙僧，唐僧的前九世很可能都被沙僧吃了。《第八回》那怪道：“我愿皈正果。”乃向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底(这个水，鹅毛也不能浮)，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍，这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨日：“岂有不到之理？你可将骷髅地挂在头顶下，等候取经入，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩项受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑．再不伤生，专等取经人。评论里有许多人质疑孙悟空吃人，我在此作统一回复：《第二十七回》行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！原著中还有许多儿童不宜的情节，简单举两个例子：《第三十回》“当晚，众臣朝散，那妖魔进了银安殿，又选十八个宫娥彩女，吹弹歌舞，劝妖魔饮酒作乐。那怪物独坐上上席，左右排列的，都是那艳质娇姿，你看他受用！饮酒至二更时分，醉将上来，忍不住胡为。跳起身大笑一声，现了本相。陡发凶心，伸开簸箕大手，把一个弹琵琶的女子，抓将过来，扢咋的把头咬了一口。吓得那十七个宫娥，没命的前后乱跑乱藏。””却说那怪物坐在上面，自家斟酒，喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。“《第七十二回》里蜘蛛精的描写：那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。一齐下去，被行者看见——褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。（女妖下面那条鱼是八戒，想知道为什么？自己去翻书！）（女妖下面那条鱼是八戒，想知道为什么？自己去翻书！）据说这就是，“老不看三国，少不看西游”的由来（不知道俗话版本很多？）。所以，西游原著其实是不适合拍成电视剧的，若真要拍，起码也得是冰与火之歌的规格。首先是少儿不宜，其次是思想内涵极其深刻（借神魔佛道的背景讽刺社会（，有关这类的解读何止千万字）。再者，画面着实庞大，《第五回》：李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外形成阵势。你看这场混战，好惊人也：寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀飞云掣电，楮白枪度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来复去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔。扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底。这大圣一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中杀够多时。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中嚼碎了，喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。大闹天宫的场面若让好莱坞拍成电影，指环王恐怕也只能跪下了。所以我想说一件事情：86版西游记由于审查、思想、以及当时拍摄技术等种种原因，它和西游记原著的出入极大。六小龄童的表演固然好，但那只是他诠释孙悟空的一种方式。而周星驰、张卫健则是诠释孙悟空的另一种方式。这三种诠释都属于另辟蹊径，不符合名著。但是，六小龄童却经常去说人家周、张等“篡改世界名著，辱没中华文化”，做出诸如此类等等的道德抨击。仿佛孙悟空这个角色只能由他来演，其他一概胡扯。贾玲向“中国木兰文化研究中心”道歉，六小龄童居然非常赞同：而事实上，正是六小龄童与其团队，一手把一部伟大的古典神魔小说改编成了优秀儿童剧。那些极度吹捧86版西游记的人，我想问一个问题：你们看完全剧，除了说说“孙猴子演得不错”“猪八戒也不错”之外，还能感受到什么？抱歉，我几乎没感受到一丝佛与道的思想内涵，也没看出任何讽刺不公社会的行为动机。我也只能随口说说：“演得不错”。它究竟体现出什么“文化内涵”了？在86西游里，孙悟空是高大全的党员，唐僧是迂腐不化的笨蛋，八戒是一只圈养猪，沙僧则只会说：大师兄二师兄，师父被妖怪抓走了！这样一部脸谱化的西游记，真是你们想要的？然而周星驰虽“恶搞”西游记，在里面添加女主角，创作出与原著看似毫不相干的剧本，并被六小龄童批评“拿棒子的动作像流氓”。但是，我却在里面习得了许多深刻内容。在《西游降魔篇》中，我看到玄奘不是脑子转不过弯的笨蛋，而是真正懂得悲悯众生的僧人。在《西游降魔篇》和《大话西游》中，我看到孙悟空不是脸谱化的英雄形象，而是一个因大闹天宫被佛祖关压了五百年，却仍“冥顽不灵”，企图再次棒指苍穹的悲情大圣。在《西游降魔篇》中，我懂得了，少女们爱的不是天蓬元帅，而是天蓬元帅的那副皮相，而一旦他毁了容，少女们则纷纷避恐不及。陈佩斯说，好的喜剧，往往包裹着悲伤内核。 就如同，金·凯瑞以喜剧对抗社会牢笼，周星驰以喜剧表达人文思想。“艺术家用谎言道出真相。”然而现在有许多老一辈人，他们看不懂当代青年弄出的一些东西，却总习惯以自身标榜的所谓“资历”来堂而皇之地对其批判（像不像不识白骨精的唐僧？）。 好似把顽固、不知创新改革当成了一种文化美德。 简直就像是古代的腐儒。我想，孙悟空已经不止是一个特定角色、名称，它俨然形成了一种文化符号。而文化符号可以有多种不同地表现方式，它不该被某一人或某一种特定形式所垄断。而我认为可悲的是：曾经最先给传统文化作出大量改编的，却和现在四处叫嚣“尊重传统文化”的，往往是同一波人。六小龄童把他个人一心想塑造的党员雷锋、盖世英雄、含有戏剧精粹的灵明石猴表演得淋漓尽致。而周星驰，同样把他个人所理解的与天斗、与地斗、与命运作出不屈抗争的傲骨妖猴诠释得刻骨铭心。六小龄童演得好，但并非最好，因为孙悟空好比哈姆雷特，每个人的理解和表演方式都不同，且都难以符合名著，所以，这世上根本就不存在“最好的孙悟空”，只有“不同风格的孙悟空”。结尾引用一句深得我意的话：“人的本能就是拒绝承认甚至去理解和自己认知相反的事物”，西游记是一篇佛教（权势）的高级黑小说。——引自评论区文浩。最后说一下：但凡读过西游记的人，一般都不会说自己懂西游。而“自以为”懂西游的人却很多，他们大多数都是没读过书的人。答主快速略读西游原著两遍，认真通读一遍。如文中有记忆错误可以评论指出，只求莫拿无知诛我心。本文于1月16日知乎首发，已通过知乎授“毒舌电影”等几十家公众号、杂志、报纸转载权。部分内容被一些微博、公众号抄袭篡改，答主也无能为力，请不要再私信说这个了谢谢。另想转载请关注公众号——破5k了，答主回答一些评论区的问题吧。以上原著引文均为复制，错别字不作修改。蜘蛛精和大闹天宫两处插画，引用画家张墨一和刘冬子作品。孙悟空究竟吃没吃过人，确实存疑。经我检索几个不同电子版本，有的版本说吃过，有的版本说没吃过，还有版本同时说吃过又说没吃过。我想可能吴承恩自己也弄乱了，毕竟那个年代没有电脑，这么大篇幅的小说难免出错。有人说我偏题，其实没有。我回答的时候这个问题标题是“六小龄童是不是演得最好的孙悟空？”，我已经在最后给出了答复，即世上根本没有最好的孙悟空。我也没有完全否定86版西游记，毕竟在那个电视剧数量用手指头都能数清，文盲占多数的时代，西游能拍到如此实属不易，也应了当时的老少咸宜。但我想，人们不该将86西游奉为神明，更不该奉为唯一的神明。它距离我心中那个西游，确实相差甚远。86西游的娱乐性很强，填补了当时许多人的精神空虚，这很好。但是，正如红楼梦的读者对电视改编的要求极大，为什么到了西游读者这，就必须得降低标准？二十一世纪了，对旧事物有意见，难不成还不让表达？如果有人把宝玉打造成一脸谱化的浪荡公子哥儿，把黛玉、宝钗打造成脸谱化天真烂漫地纯情少女，那恐怕红学界要闹翻天了。同为四大名著，不能因为西游比红楼的文化门槛低，就理所应当降低作品标准吧？我可以接受86西游的存在，因为它也有好的一面（想看好评请左转，外面有一堆），但若有人说它是最好并唯一的，我绝不认同。我也没说过周星驰是最好的，周星驰的作品实际跟西游记没多大关系，但不可否认，他确实以喜剧的方式，表达出了一些吴承恩可能想表达的思想内涵。我不否认，六小龄童与86西游制作团队“弘扬西游文化”的出发点是好的，他们也确实极艰难的处境下，为中国西游文化打开了一些国际市场，这一点我服。但我还想问一个问题：有多少人因为只看过86西游，脑袋就被其幼稚的画风、简单的情节和台词刻上了一道思想钢印：“这就是四大名著西游记？小孩子的玩意罢了。”，然后武断地对吴承恩的伟大小说不屑一顾？“人不要因为怀念而成为时代的阻拦者，因为再往前走，就不会再怀念。”——白岩松。六小龄童的某些做法我认为有些欠妥，而我不知道我的做法是否也欠妥。但评论区有不少人看过答案后，表示要去读一下原著。因此我觉得，自己也算为六小龄童推崇的“弘扬西游文化”献出一份绵薄之力了。虽然我在答案里对六小龄童的批评较多（想看好评请左转），可在某种程度上，我想，我与六爷殊途同归。评论实在太多，恕无法一一答复。关注微信公众号：luowj1996不定期推送角度刁钻的电影原创文章
事到如今我不得不承认，我意淫的第一个男神并不是阿祖，而是孙悟空。我当时还是个孩咂！
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