1.十二生肖以表示人丁兴旺的鼠开始，以表示福气到家的猪收尾。
2.十二生肖衍生出的文化艺术反馈和充实了中华文化本身。（3分）
3.十二生肖蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，体现了中国人的幸福观和自然观。（3分）
4.（1）（历史上）有过怎样的作用（或意义）（2分）
（2）十二生肖在当代有何现实意义（或今天怎样继续发挥这种习俗的作用；今天如何看待十二生肖）（2分）
1.本题考查“评价思想内容和观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。
2.本题考查“评价思想内容和观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。
3.本题考查“理解文中重要词语的含意”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考查。
4.本题考查“概括思想内容和观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。
5.原文“古人选择这十二种动物作生肖，是基于生产生活经验的总结，”
6.指出说明对象并说明该图中动物的姿态，1分，说出生肖图是图和文字的巧妙结合，1分，语言表达，1分。
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来源：2012届上海市松江区高三上学期期末考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下文.完成小题.正·大·中·和--浅议中国传统住宅之中堂文化①中堂.唐宋时期的官称.相当于宰相或明清时期内阁大学士.大约取其于议事堂居中总理政务的缘故.名之中堂.由官称转而指称民居宅院厅堂或堂屋正中高挂的字画.似乎也因其厅堂居中之意.②厅堂或堂屋的经营布置.体现中国人的精神境界和生活艺术.无论北京的四合院.还是上海的石库门.厅堂或堂屋都有挂字画.摆古玩的传统,于是.高挂厅堂正中的中堂就不能不格外地讲究.③中堂字画讲究寓意吉祥.图的是喜庆.所以.中堂的内容多为表现荣华富贵的牡丹荷花.盼望年年有余的鳜鱼锦鲤.祈求健康长寿的松鹤延年等吉祥题材,当然.也有青绿山水.梅兰竹菊,最不宜的是描写惊涛骇浪.秋风萧瑟.夕阳残照的作品.中堂也可以是书法.书写的内容不外乎等,总之.均与治家理财.保佑平安息息相关.宅院的厅堂是家庭或家族活动的中心场所.具待客.雅聚.议事.祭祀等多种功能.故即使新派人物宅院的中堂.也多是传统题材.④中堂两侧必不可少一副对联.对联内容因人而异.但当符合家庭主人的信仰.理念.身份.地位.素有“徽州民居第一村 之称的西递村有座建于1691年的履福堂.其中堂两侧高悬一幅“诗书经世文章.孝心传家根本 的对联.鲜明地表达了书香门第家族对儒家思想的信仰.中国社会历来推崇名人字画.中堂字画不仅内容适宜.质量上乘.通常还要延请名人书写作画.⑤中堂是厅堂的中心.中堂的悬挂还讲究与厅堂的整体布置浑然一体.虚实相生.刚柔相济.高低相间.疏密相宜.使生活艺术化.艺术理想化.中堂的下方是修长的条案.摆放五供和祖宗牌位.靠着条案的是八仙桌和太师椅或官帽椅.圈椅.大宅院正厅两边还有东西侧厅.东厅挂四条屏.西厅挂八条幅.内容不拘.相宜唯上.也取其四平八稳的寓意.中国人吃苦耐劳.不善张扬.但却经历太多的苦痛和磨难.不求大富大贵.唯愿平平安安.厅堂的格局和布置无言地传达着主人的精神气质和理想追求.⑥中堂存在的基础是农耕经济社会的四合院和宗法制家庭.随着工业化的发展.城市化进程的提速.轰鸣的机器.喧嚣的城市打破农耕经济的田园牧歌.最先进的中国人最先离开祖辈生活的四合院.漂泊于非故乡的人流中.斗转星移.数十年过去.他们分享工业化.现代化文明成果的同时.也默默地承受社会高速进步所付出的代价.城市大了.家庭小了,楼层高了.房间少了.这时候.人们开始怀念不经意间在我们身边悄然消逝或已经远去的四合院和四合院里的中堂.⑦人们怀念中堂所在的四合院人与自然和谐相处的环境.怀念中堂以及厅堂儒雅书香的温馨.中堂字画伴随我们的生活.陶冶心灵.提高审美.是“流水无声日夜磨 的潜移默化.侧厅多宝格陈设的文玩.是今人与古人沟通的桥梁.对话的媒介.现代居室狭窄的空间和最大限度利用的墙壁.不仅没有了中堂的天地.书架.多宝格也在无数地产开发商的样板间中消逝.失去了精神倘佯的最后空间.现代居室纯乎是吃饭.睡觉的“蜗居 .⑧人们保护中堂以及厅堂.四合院所代表的传统文明.是小康社会唤醒我们的文化自觉和社会共识.此前北京宋庄国画院.高举传统艺术的大旗.振臂一呼.应者云集.团结了一批以振兴传统.传承文明为己任的艺术家.举办了题为“正大中和 的中堂展.由于时代变迁.当代艺术家对传统的理解.对中堂的认识.也发生很大变化.中堂的创作理念和笔墨技法不尽相同.有些差异甚大.这是很正常的现象.只要不背离中国画水墨线条的内核.当属传统艺术的创新尝试.
不以水墨线条绘画的中堂.
应允许存在,
其高下.得失.成败.可留给历史检验.留给后人评说.留给市场选择.在尊重差异.包容多样的理念下.充分尊重艺术家的创造性劳动和自由选择.由此方契合中堂“正大中和 的深刻寓意.[小题1]第⑤段“四平八稳 语意双关.“平 字既指
.[小题2]找出并修改第④段中对联的不妥之处.[小题3]联系上下文.分析第②段“中堂 前为什么要加修饰语“高挂厅堂正中的 ?[小题4]对文意理解不恰当的一项是(
)A．中堂书写内容均与治家理财.保佑平安息息相关. B．工业化.城市化和现代化是中堂远去的主要根源.C．现代居室有中堂书架等.就可能有精神徜徉的空间.D．“正大中和 中堂展创作理念和笔墨技法非常传统.[小题5]联系上下文.填入第⑧段空格处最恰当的一项是(
)A．如果--那么--关于B．即使--也--至于C．虽然--但是--对于D．只有--才--但是[小题6]根据本文内容.谈谈你对“正大中和 四个字的理解.
来源：学年重庆市“名校联盟”高三第二次联考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下文.完成小题.
(顾)恺之博学有才气.尝为.成.谓人曰:“吾赋之比嵇康琴①.不赏者必以后出相遗.深识者亦当以高奇见贵. 为殷仲堪参军.深被眷接.仲堪在荆州.恺之尝因假还.还至荆州.人问以会稽山川之状.恺之云:“千岩竞秀.万壑争流.草木蒙笼.若云兴霞蔚. 恺之每食甘蔗.恒自尾至本.人或怪之.云:“渐入佳境.
尤善丹青.图写特妙.谢安深重之.以为有苍生以来未之有也.恺之每画人成.或数年不点目精.人问其故.答曰:“四体妍蚩.本无关于妙处.传神写照.正在阿堵中.
尝悦一邻女.挑之弗从.乃图其形于壁.以棘针钉其心.女遂患心痛.恺之因致其情.女从之.遂密去针而愈.每写起人形.妙绝于时.尝图裴楷象.颊上加三毛.观者觉神明殊胜.又为谢鲲象.在石岩里.云:“此子宜置丘壑中. 欲图殷仲堪.仲堪有目病.固辞.恺之曰:“明府正为眼耳.若明点瞳子.飞白拂上.使如轻云之蔽月.岂不美乎! 仲堪乃从之.尝以一厨画糊题其前寄桓玄皆其深所珍惜者玄乃发其厨后窃取画缄闭如旧以还之绐云未开.恺之见封题如初.但失其画.直云妙画通灵.变化而去.亦犹人之登仙.了无怪色.
恺之矜伐过实.少年因相称誉以为戏弄.又为吟咏.自谓得先贤风制.义熙初.为散骑常侍.与谢瞻连省.夜于月下长咏.瞻每遥赞之.恺之弥自力忘倦.瞻将眠.令人代己.恺之不觉有异.遂申旦而止.尤信小术.以为求之必得.桓玄尝以一柳叶绐之曰:“此蝉所翳叶也.取以自蔽.人不见己. 恺之喜.引叶自蔽.玄就溺焉.恺之信其不见己也.甚以珍之.俗传恺之有三绝:才绝.画绝.痴绝.
(选自.有删改)
[注释]①琴:指嵇康的.
1.对下列句子中划线词的解释.正确的一项是
A．亦深被眷接
B．此子宜置丘壑中
C．了无怪色
D．恺之矜伐过实
2.下列各组句子中.能分别表现顾恺之“画绝 和“痴绝 的一组是
A．①每写起人形.妙绝于时②恺之因致其情.女从之
B．①直云妙画通灵.变化而去②恺之信其不见己也.甚以珍之
C．①尝图裴楷象.颊上加三毛②恺之不觉有异.遂申旦而止
D．①人或怪之.云:“渐入佳境. ②尤信小术.以为求之必得.
3.下列对原文的分析与概括.正确的一项是
A．顾恺之博学而有才气.他绘声绘色地向人描述会稽山水的状貌.以“渐入佳境 妙释自己总是从根部开始吃甘蔗的原因.
B．顾恺之特别擅长人物画.谢安认为顾恺之的人物画前无古人.恺之画人物最重视点睛.认为眼睛最能生动逼真地表现人物.
C．顾恺之画像善于点染衬托.他画邻女像.“图其形于壁 ,画谢鲲像.“在石岩里 ,画有目病的殷仲堪.“明点瞳子.飞白拂上 .
D．顾恺之吟咏具有先贤的风制.他曾在月色下长声吟咏.受到邻居谢瞻的赞赏.恺之自力忘倦.一直吟咏到天亮才停下.
4.用斜线(／)给第三大题文言文阅读材料中加波浪的一部分
尝 以 一 厨 画 糊 题 其 前 寄 桓 玄 皆 其 深 所 珍 惜 者 玄 乃 发 其 厨 后 窃 取 画 缄 闭 如 旧 以 还 之 绐 云 未 开
5.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语.
①不赏者必以后出相遗.深识者亦当以高奇见贵.
②四体妍蚩.本无关于妙处.
来源：学年上海市长宁区高三4月教学质量检测语文卷（有解析）
题型：现代文阅读
阅读下文.完成小题.
十二生肖:小动物.大智慧
①十二生肖.是中国传统文化的重要组成部分.我们自从出生的那天起.就拥有了跟随自己一生的属相.这种习俗到底从何而来?
?记者就此请教了几位民俗学家.
②北京市文史研究馆馆员赵书认为.古人选择这十二种动物作生肖.是基于生产生活经验的总结.其排序也颇有说道.十二种动物包括了生活中常见的“六畜 .野生动物和代表吉庆的虚构动物--龙.其中.子鼠人丁旺,丑牛粮满仓.头一对反映的是麦黍文化.老鼠繁殖能力强.符合古人人丁兴旺的最大愿望.故居首,牛劳作得丰收.居次位.寅虎林中吼,卯兔草中慌.折射渔猎文化.辰龙天上飞.巳蛇洞中藏.龙蛇代表稻作文化.龙居五.暗合“九五至尊 .蛇形长圆.合六六大顺之意.后六位跟人关系也很密切.其中.猴与人形似.居九之尊.猪有“肥猪拱门 福气到家之意.用以收尾.完成一个吉庆的循环.
③北京民间文艺家协会副主任王作楫则另有倾向:“鼠咬天开.子时老鼠最活跃,牛善犁地.丑时牛正忙于反刍,寅时老虎出山觅食.卯时玉兔月宫捣药.辰时蟠龙行云布雨.巳时灵蛇捕猎归洞.午时马飞驰.未时羊上膘.申时猴啼跃.酉时鸡上架.戌时狗守夜.亥时猪酣睡. 他特别强调.谈论十二生肖的起源.不能忽略其与昼夜十二时辰的配属关系.
④“十二生肖形成的过程.也是一代代古人文化积淀.不断认识自身和自然界关系的过程.从.里的雏形到东汉基本形成.它被植入了深厚的天文学背景.也和物候变化.时序更替结下了不解之缘. 天津市政协文史委委员吴裕成介绍.
⑤在学者们看来.无论十二生肖的来源有多少种不同的传说.有一点是可以肯定的:选择这十二种充满灵性的“动物精灵 来充当人的属相.蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟.饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情.也体现了中国文化崇尚天人合一.与动物亲善相待.和谐共处的自然观.
⑥十二生肖的体系一经形成.不但客观上起到了趣味纪年.用生肖符号强化记忆的作用.指导了农耕社会的生产生活.而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术表现.反馈和充实了中华文化本身.用吴裕成的话说.生肖本身是“中华`文脉’上开出的花.却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地 .
⑦比如传说故事和诗词歌赋.几乎每种生肖都被人们编进传说.纳入笔端.结合其不同特质.惟妙惟肖.寓意无穷.老鼠成亲.玉兔捣药.伯乐相马--通过这些故事和描述.人们把属相和一定的人生仪礼对应起来.解释有关的人生文化现象.起到惩恶扬善的作用.例如.西汉初期.韩婴在中称赞鸡有“五德 --“头戴冠者.文也,足傅距者.武也,敌在前敢斗者.勇也,见食相呼者.仁也,守夜不失时者.信也 .还送它一个“雅禽 的美称.还有很多属相被写进了传世的文学作品.如里的灵猴.憨猪.骏马.就成为中国读者最为亲切的文化记忆之一.很多文人还专门写下生肖诗.不但突出了每种动物的习性和特点.还往往蕴含着耐人寻味的故事.令人称妙.
⑧当然.不可否认.关于十二生肖的传说.习俗里.也有不少蒙昧迷信的成分,今天.在品评生肖时.应该把握其主流.这一点我们应该也必须清醒地意识到.要珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智.正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感.让这种“吉祥文化 和“祥和传统 发散出永久的魅力.
⑨“属相作为每个人相伴一生的动物形象.既是一个人的出生符号.也是美好的吉祥物.被人们赋予了许多祝愿和祈求.这种心态能够产生正向.积极的力量.对人的生活有所助益. 赵书认为.
⑩今天.十二生肖还以其鲜明形象.富有趣味的特征而走出国门.日渐受到各国人民喜爱.例如.很多国家开始发行生肖邮票.小小方寸间.中华情意浓.
1.第②段中.赵书说十二生肖“完成一个吉庆的循环 .是因为 ?
2.第⑦段举了大量的例子.这是为了说明
3.文章题目为“十二生肖:小动物.大智慧 .根据文意.“大智慧 是指.
4.请根据文意.写出第①段中记者采访民俗学家所提出的另外两个问题.
5.根据文意.下列说法不正确的一项是(
A．赵书认为十二生肖源于人们对生产和生活经验的总结.
B．王作楫认为十二生肖只和昼夜十二时辰不同动物的活动有关.和人们的生产生活经验没有关系.
C．根据吴裕成的介绍我们可以推断.里已经有了关于生肖的记载.
D．珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智.正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感.就是把握了生肖文化的主流.
6.原文附了一幅今人画的.请选择其中的任意一张生肖图.为其写一段说明性文字.
来源：学年陕西省宝鸡中学高二下期期末考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下文.完成小题.老子:颠倒的世界与哲学鲍鹏山老子是一位令人望而生敬的人.因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧,他还是一位令人望而生畏的人.他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱,当然.他还是一位令人望而迷悯的人--他神奇般地出现在我们民族的孩童时代.大约是失望.或另有使命.又神奇般地消逝他方.在夕阳的余晖中.他晃动着远去的身影.弃我们如弃敝屣.他对我们竟没有一丝的留恋之意.让我们世世代代为此难堪自惭.老子出关而去是一件意义严重的事件.它表明.我们已经不配受哲学的引导.而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界.也可耻地抛弃了哲学.一个绝顶的哲人.不屑与他的同胞为伍.甚至不愿埋骨乡梓.这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗?老子的著作是有名称的.这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子 命名者不同.他著作的名称就叫.或者.根据之先后又叫做.何谓德?一物之所以为一物谓之德.用今天的话说.就是事物的本质属性.特殊属性,何为道?万物运行之规律谓之道.所以.老子研究的.感兴趣的.是较为纯粹的哲学问题.是对客观具象事物的抽象.他也是一位深谙历史的学者.司马迁说他是周守藏室之史.就是周王朝政府档案馆的馆长.他生在那么多既有的历史之后.如历史的一个晦气重重的遗腹子般.是的.对于有些人来说.人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛.人类以往的体验也就是他最个性的感性体验.老子正是这类超常人中的一个.面对着“上疆场.彼此弯弓月.流遍了.郊原血 的历史血河.他怎能不由美少年变为鸡皮“老子 .并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中.埋下与阴谋.与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧?班固说道家出于史官.是有感而发吧.看多了罪恶.不是与世同浊.心肠随之冷酷.便是脱胎换骨.超凡入化.蜕化出一颗大慈大悲的心灵.综观老子的遗著.好像他这两者兼而有之.犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙.不过我相信.当老子带着满头风霜.一脸慈悲.走出守藏室时.他已洞穿人生的厚壁.在阳光下他眯眼看人间.人间混乱而无道.正如一塌糊涂的历史.他心如止水.一切把戏他都已了如指掌.各色人物他也都似曾相识.周朝的大厦将倾.山河将崩.九州辐裂.小小的守藏室亦将面临一场浩劫.“金玉满堂.莫之能守 .那些厚重的典籍守不住也藏不住了.他抬头看看西天的晚云.去意满怀.是的.该走了.[小题1]第一段中.作者认为老子是一个怎样的人?[小题2]在作者看来.老子的智慧是一种“与阴谋.与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧 .是什么原因造成了老子的智慧如此复杂?[小题3]你认为.老子出关是出于心肠冷酷.还是出于心灵慈悲?为什么?
来源：2013届上海市高二下期期末考试语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文.完成小题:
①当然.能够.只是送出去.也不算坏事情.一者见得丰富.二者见得大度.尼采就自诩过他是太阳.光热无穷.只是给与.不想取得.然而尼采究竟不是太阳.他发了疯.中国人也不是.虽然有人说.掘起地下的煤来.就足够全世界几百年之用.但是.几百年之后呢?几百年之后.我们当然是化为魂灵.或上天堂.或落了地狱.但我们的子孙是在的.所以还应该给他们留下一点礼品.要不然.则当佳节大典之际.他们拿不出东西来.只好磕头贺喜.讨一点残羹冷炙做奖赏.
②这种奖赏.不要误解为“抛来 的东西.这是“抛给 的.说得guān miǎn些.可以称之为“送来 .我在这里不想举出实例.
③我在这里也并不想对于“送去 再说什么.否则太不“摩登 了.我只想鼓吹我们再lìn sè一点.“送去 之外.还得“拿来 .是为“拿来主义 .
④他占有.挑选.看见鱼翅.并不就抛在路上以显示其“平民化 .只要有养料.也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉.
不用它来宴大宾,看见鸦片.也不当众摔在毛厕里.以见其彻底革命.只送到药房里去.以供治病之用.
不弄“出售存膏.售完即止 的玄虚.炮枪和烟灯.
形式和印度.波斯.阿剌伯的烟具都不同.确可以算是一种国粹.背着周游世界.一定会有人看.
我想.除了送一点进博物馆之外.其余的是大可以毁掉的了.还有一群姨太太.也大可以请她们各自走散为是.要不然.“拿来主义 怕未免有些危机.
1.根据拼音正确填写词语
①guān miǎn (
2.依次填入第④段中划线处的关联词语正确的一项是:(
A．因为 虽然 但是 所以
但是 只要 但
D．只有 因为 所以 因此
3.依次填入第④段中划线处的关联词语正确的一项是:(
A．因为 虽然 但是 所以
但是 只要 但
D．只有 因为 所以 因此
4.选段中第③节在结构上的作用是什么?
5.第②段中“抛来 与“抛给 在实质上有什么主要区别?
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画家与十二生肖的故事
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画家与十二生肖的故事
生肖文化是中国特有的文化之一，早就成为我国民间工艺美术家的创作题材，剪纸、年画等作品中的反映尤多。在纯艺术的国画中也多有体现。千百年来，历代均有许多著名画家与十二生肖结下了不解之缘。下面就摘录几个画家与十二生肖的故事，给大家增添点节日的谈资。
张僧繇&画龙点睛&
画家与生肖动物的故事，最早，最著名的当属张僧繇的&画龙点睛&。
张僧繇是1500年前南北朝时期的著名画家，据说他的绘画技术高超。
&画龙点睛&的故事是这样的。说是有一次，梁武帝要他为金陵的安东寺画龙，张画好后，吸引了很多人参观。看后，大家都说这些龙栩栩如生，惟妙惟肖。但是，有人发现，这些龙都没有眼睛，张僧繇解释说：给龙点睛并不难，但是点上了眼睛，这些龙就会飞走。众人不信，张被逼无奈，当众提起画笔，给龙点上了眼睛。奇怪的事发生了，他刚点第二条龙的眼睛是，突然天空乌云密布，狂风四起，在雷鸣闪中，两条被点睛的龙破壁而出，墙上只剩下没有被点睛的两条龙。
这个故事很有些神话的意味，最初的意思无非是想说张僧繇的画技高超，可以达到栩栩如生的效果。
韩干以马为师
韩干是唐代杰出画家，擅绘肖像、人物、鬼神、花竹，尤工画马，曾师而重视写生。
据说韩干少年时代是酒店的小伙计，有一次到著名文学家王维家收酒钱，王维不在家，韩干无聊之极，便捡起石头在地上画人和马，王维回家后看到地上的画，认为这个人很有天赋，找到韩干后，就出钱让他跟曹霸学画画。
后来，韩干奉召入宫，向另一个画马名家陈闳学画。但韩干的马与陈闳的马完全不一样，唐玄宗就问韩干何故？韩干答：&臣本来就有很好的老师，陛下您马厩里上等好马都是我的良师。&唐玄宗深以为然。韩干这句话的意思是以真马写生，所以，笔下的马神采飞扬，逼真写实。
韩干的传世名作《牧马图》现藏于台北故宫博物院。
《五牛图》的失而复得
《五牛图》是中国十大传世名画之一，作者为唐代名家韩辏嘶现藏于北京故宫博物院，它从诞生到最终回到北京，历经坎坷。
《五牛图》在北宋时曾收入内府，元灭宋后，大书画家赵孟\得到了这幅名画，并留下&神气磊落、希世明笔&的题跋。到了明代，又辗转到了大收藏家项元汴和手中，清初又到乾隆手里，清末，八国联军洗劫紫禁城，从此此画杳无音讯。
1950年，周恩来总理收到一位海外人士来信，信中说：唐代《五牛图》在香港露面，要价10万港币，自己无力购买，希望政府出资收回国宝。周恩来立即给文化部下达指示：鉴定真伪，不惜代价购回。经过多方鉴定和交涉，此画最终以6万港币成交，名画回归了祖国。
《十骏犬图》谱写中外艺术交流佳话
郎世宁（<span style="color: #88&1766）是意大利人，清康熙帝五十四年（<span style="color: #15）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫进入如意馆，成为宫廷画家，历任康、雍、乾三朝，在中国从事绘画达<span style="color: #多年。
郎世宁笔下的动物，因揉入西方解剖理念，动物形象准确而富于立体感，与传统中国绘画中的动物有很大的差别。
&&& 他曾创作过十幅《十骏犬图》，画了十条品种高贵的名犬，分别命为：&双花鹞&、&星狼&、&金翅猃&、&苍水虬&、&墨玉璃&、&茹黄豹&、&雪爪卢&、&蓦空鹊&、&斑锦彪&和&苍猊&。
　&&从画面上看，图中的犬，无疑是由画家郎世宁所绘，因为欧洲风味很足；而再看背景部分的花草坡石，讲究皴法、勾勒，追求平面的装饰效果，与动物的画法相比较，二者有很大的差异。这应当是由供奉宫廷的中国画家补画的，但是署名只有郎世宁一人。而且，将用&十犬&来谐音&十全&，毫无疑问是中国传统文化，也应该出自中国画家之意。
&&&& 这套画谱写了最早的中西文化艺术交流的佳话。
白石的趣味老鼠
在民俗学中，老鼠是吉物，象征生命繁和财神。
著名画家齐白石爱画鼠，在他的笔下，现实生活中的害鼠奇迹般的变成了审美形象。当他画出一只老鼠咬着另一只老鼠尾巴这个造型时，也忍不住写下了&寄萍老人新造样也，可一笑&。这种艺术情趣不像古代文人画家的艺术趣味那么高雅，但又有着那些高雅的趣味难以替代的魅力，充满了幽默。在《老鼠啮书图》中，三只胖乎乎的老鼠正在啃一部线装书，两只已爬到书上咬起来，一只正赶上来。你看他们的神情十分专注，仿佛在干一件大事。三只黑乎乎，圆滚滚的老鼠与淡雅古朴、直线条的古书形成了鲜明的反差。古朴简陋的油灯点明画的主题是白石老人在回忆少年时代的农村生活。画上题字&一日画鼠子啮书图，为同乡人背余袖去，余自颇喜之，遂取纸追摹二幅，此第二也。&
白石老人的属相图在拍卖场上也有很好的表现。<span style="color: #09年《油灯猫鼠图》以<span style="color: #8万成交，《丰年多鼠图》以<span style="color: #0.8万成交。
感伤满纸的十二生肖图
2004年嘉德拍卖会上，徐悲鸿的一套十二生肖册页以880万成交。据考证，这套作品与其前夫人蒋碧薇有关。
<span style="color: #45年的<span style="color: #月<span style="color: #日，徐悲鸿与蒋碧薇举行了离婚签字仪式。徐悲鸿当场交给蒋碧薇一百万元国币（大约相当于当时普通公务人员一年的薪水）和一百幅他的亲笔画，另外特别送给蒋碧薇一幅她特别喜欢的油画《琴课》&&&描绘蒋碧薇在巴黎练习小提琴的场景。一场长达十四、五年的家庭纠葛，终告结束。
据考证，这套十二生肖图也在其中。据藏者介绍，这套十二生肖的动物，除了马和蛇看不清表情外，其他动物有着几乎完全相同的神态。虎不威猛，龙不奇异，马不神骏，鸡不高昂，猴子不顽皮，老鼠不活泼，猪、牛、羊、狗也失去了平日的温情。一黑一白两只相依偎的兔子，似乎还有些哀伤，没有一丝喜气。
据推测，作者创作这套画时，其内心应该是非常复杂的，感伤的情绪缠绕着他，毕竟作者跟蒋碧薇的感情经历很特别，无疑在婚姻走到尽头是，感伤的情绪不知不觉被带到了画中。
&鸡&缘一生的程十发
著名已故画家程十发的人物画大家耳熟能详，其实程先生还酷爱画鸡。
先生生于<span style="color: #21年，干支排列，生肖属鸡。在属鸡的十发先生的笔下，鸡是出现次数最多的动物之一。
小时候，程十发见的最多的动物就是鸡。他<span style="color: #岁丧父，靠母亲在松江乡下卖祖传秘方的膏药为生。当时，来看病的有很多穷人，没钱，看病时就会拎只鸡若干鸡蛋，权且充当酬谢。所以，程家院子里最多见的就是鸡，鸡也成为程十发小时候的活玩具。他还养成了吃鸡蛋的习惯，直到四五十岁前，还能一口气吃下<span style="color: #个鸡蛋。
<span style="color: #45年，程十发喜得第一个儿子，那一年也是鸡年。喜不自胜的程十发给儿子取名&雏&，小名&雏雏&。直到文革时才改名为&助&。
上世纪六十年代初，程先生下放到农村，改造之余暇，农家院舍的鸡成了他写生的对象，他画了大量速写，各具形态的鸡，悉数被其收录笔下。
程十发早年的鸡较重线描，往往用曲曲弯弯的细线绕出鸡的造型。到了上世纪六十年代后，他的线条益发变化多端，粗细相衬，枯湿相映自成一格。晚年，程十发的鸡又是一变，不再以技巧和意气取胜，而更像个饱览世间百态的智慧老人，闲看云舒云卷，大智若愚。
&李可染除以山水画名震中外画坛外，还非常喜欢画牛。他画的牧牛图形神兼备，意境清新美妙，充满生趣和诗意。李可染以牛为创作对象，也以&牛画&而蜚声画坛，更以牛的吃苦精神感动同行。他为自己的画室取名为&师牛堂&。他曾在画作《五牛图》上题字道：&牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。终生劳瘁，事人而安不居功。纯良温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，形容无华，气宇轩昂，吾崇其性，爱其形，故屡屡不厌写之。&爱牛之心跃然纸上。
李可染画牛，始于四十年代初。1942年，他蛰居重庆金刚坡下的一户农家，睡房挨着牛棚，他和一只水牛天天见面，看它吃草、挤奶，终日劳作。到了晚上，牛的喘息声、反刍声、搔痒声常常使人夜不能寐。于是他挑灯起床，对牛作画。李可染画的牛，极富生活情趣，这与他长期深入生活、静观默察，对牛的动作习性熟稔于心，不无关系。他笔下的牛，或行、或卧、或凫于水中；牛背上，稚气的牧童悠然自得，或观山，或引吭，或竞渡，寥寥数笔，他便勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。他能把牛的形状、比例、动态掌握得恰到好处，更能把牛的朴实无华的性格和充满泥土味的特色惟妙惟肖地刻画出来，他画的牛多一笔嫌碎，少一笔不够，这就是他多年修炼艺术的结果。
画品即人品，李可染后期的牧牛图，更升华为一种对牛的精神的理解，这精神也是画家本人做人、作艺的准绳。
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