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1968年是什么命，易久堂风水根据易学原理为您分析1968年出生是什么命。
1968年出生于农历戊申年，天干为戊，地支为申，戊五行属土，申为生肖猴，五行纳音大驿土，故为土猴之命。
下面介绍1968年属猴是什么命：
土猴人财运不错，还会有少许的横财运，并且是无意之中得到的，但是财来运丢怕财不能聚。但每到经济环境出现困难的时候，自会有一笔余钱到手，脱离困境。
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属猴出生年份及生肖五行表
壬申年：1932年生人、1992年生人为水猴
丙申年：1956年生人、2016年生人为火猴
戊申年：1908年生人、1968年生人为土猴
甲申年：1944年生人、2004年生人为木猴
庚申年：1920年生人、1980年生人为金猴
来源：1968年是什么命
第二篇:《为何人的命运呈现四种情况？》
为何人的命运呈现四种情况？
郑伟建博士/文
可能是到了年底，很多朋友开始秋后“算帐”：算算一年来的幸福和痛苦，算算春夏秋冬的健康、事业、财富和情感婚姻。究竟一年来。命运如何？有无跟自己开玩笑？相信每一位朋友都很关心。
一、你究竟要不要信命运
很多朋友给郑博士来函咨询自己未来的运程。并且提出：人的命天注定吗？ 西安一位朋友说：
我本不信命但真正来的时候，我犹豫了，我彷徨了。我不知道该不该信了。我从小就不相信会有命运的安排。我打心底在与别人所说的命做斗争，但是每一次都是伤痕累累。郑博士请告诉我，这是命吗？
葫芦岛一位手机尾数是777的朋友说：
很多人都相信命，我以前也不信，现在经过这么多年，我不想出现的东西还是出现了，真准，我现在相信命。
那么，到底人生的命运如何把握呢？郑博士今天和朋友们说说，仅供朋友们参考，仁者见仁哦：
二、命运的四种大体情况
“命”和“运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控。通常来说，依据郑博士的理解，人的命运分为四种情况：
第一种：有的人命好运不好；
第二种：有的人运好命不好；
第三种：有的人命和运都好；
第四种：有的人命和运都不好。
为何会出现这四种情况呢？难道命运不是掌握在自己的手里的吗？朋友们莫急，请听郑博士打一个比方、做一个实验：
三、命和运要有机结合才是好
第一个实验：
我们将一个健康的鸡蛋放在母鸡翅膀下面去孵化，完全按照孵化的要求去做，温度、湿度、时间等等都符合要求。那么，请问：这个鸡蛋终究能否孵出小鸡呢？
答案是不一定，有可能孵出，也有可能不能。为何呢？因为，虽然是健康的鸡蛋，但是如果这个鸡蛋不是受精卵，那么，就无果。显然，命里没有再强求也是白搭。因此说，我们首先主观条件要好才行。
第二个实验：
这次，我们将一个健康的、受精卵的鸡蛋去孵化，但是，这次我们没有放在母鸡翅膀下面，而是把它放在了冰箱里面。那么，鸡蛋能否变成小鸡呢？显然不行，因为“钢铁不是这样练成的”。因此说，主观条件再好，没有相应的客观条件，也是白搭。
命运是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定。古语：命由天定，运由己生。表示命是与生俱来的，而运呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。
四、命是否顺利还要看流年
从命理的专业术语来说，郑博士认为：一个人的命是否顺利还要看流年如何。那么，什么是流年呢？
流年就是指人所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何，就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。比如某人命中有官，大运又对他有利，什么时候可以升官呢？就要看流年了，如果流年财旺的话，财是生官的，那么他这年就有官升了。反之当官的人如果走到败运上来了，什么时候丢官呢？也要看流年，如果流年遇伤官，伤官是克官的，那么他这年就会有丢官罢职的事发生。
人的事业、财运、情感、婚姻、健康、生育情况是否好，都是和流年有关。
五、好命是否体现还跟屋宅紧密相关
一个人的命运如何要看他的生辰八字如何，要看其流年是否对他有利，还要看他所居住的屋宅和办公的环境是否适合他的“命”的发挥。
前面所述，如果将一个健康的、受精卵的鸡蛋放在冰箱去孵化，那么恐怕一万年也不能成功。
换言之，人的“窝”很重要，无论是你的居住屋宅，还是办公环境，都会这样或那样的影响到你的“命”的发挥。
因此，从我们的老祖宗开始，才那么注重家居风水，注重调理和布局我们的屋宅和办公环境。说到底，就是想让我们过的更好、更顺畅。
六、命运到底是否可以由人来掌握呢
答案是可以掌握，但是这个答案并不完全。严格说，我们必须了解自己的命，才能通过恰当的运来发挥。了解自己的命，才能扬长避短。比如：
命中你不适合开餐馆，那么，你就不要知难而进，否则会事倍功半。
同理，如果命中你不适合到南方创业，你非要去试试，那么十有八九你的理想会碰得粉碎；
如果一个女孩在命理上与你不相符和，是相克的关系，而你非她莫娶，那么，很可能你光棍一生。
从另一面来看，郑博士认为如果你知晓自己的命，又能扬长避短，那么，你做事情往往事半功倍。比如，命中你适合做贸易，你就选择此为自己的理想目标，再加上屋子风水的调理，同时注意流年的影响，趋利避害。相对来说，你成功的可能性就非常大。
通过郑博士上面的介绍分析，相信朋友们能够更加理解命运，理解那句经典的话语： 一命二运三风水四积德来五读书。
七、博文诠释命运
在即将结束本文之前，郑博士不厌其烦地摘登一位名叫“伤心的鱼儿”的博文，以飨读者:
早上醒来就想晚上的梦，这么多年来每次梦见他的母亲都是在生病，有时候我都怀疑她老人家在另一个世界是不是真的像我梦中那样身体一直是不好。昨晚梦中的她还是在生病，只有我一个人在照顾她，没人帮助我，我艰难的扶她起来，照顾她喝水，她呕吐给她收拾，而那个男人她的儿子我女儿的爸爸却在一个高高的天桥看着我们无动于衷，梦中的我看着他感觉心寒。
今天早上朋友在QQ上给我发来一条消息，中央电视台的《新闻联播》著名主持人罗京今天清晨因病在京去世，享年48岁。那样的梦这样的一条消息让我想了很多，想到了小沈阳在今年春晚小品中的那句话：
“人这一生可短暂了，跟睡觉一样一样的，眼睛一睁一闭一天过去了，眼睛一闭不睁这一辈子就过去了。”是的，人的一生就是那么的短暂，好好的一个人谁知道哪一天大病会降临在自己头上，谁会知道好好的一个人什么病也没有出门却发生车祸离开了自己最亲最亲的亲人。
万物都有自己的规律，以前我不相信命运，我相信我们能改变自己的命运我也努力过，
其实不然，其实你以为你改变了自己的命运，而我现在觉得那是你出生时就注定了你的将来就是这样走的，该走多长的路早就有定数。
很多人怕生病希望有一个好的身体所以整天锻炼锻炼，马华，多年前每天出现在央视的一档节目《健美５分钟》的年轻漂亮时尚的女教练，就这样一个每天提倡天天锻炼身体好的女子也会因病早早的离开了人世。又有多少人是因意外而身亡，就像前两天的法航失事客机以及今天成都九路公交车的失火。泪，湿了眼睛，希望他们一路走好、、、所以我现在相信了命是天注定，谁都无法改变上天早已给我们安排好的命运。
最后，郑博士引用一段另一位朋友的话：
生命是一条不息的河，没有人预先丈量她的深浅，只好赤着脚去趟这条河，亦清澈亦浑浊的河水中，每一块卵石、每一寸沙粒都这样触摸着我们，让我们真切的感到内心一次次的点燃、焦灼、希望、沮丧、空虚，还有误区与歧途。当我们片刻喘息得以安慰时，一波未平，一波又起，我们接受它，就象在菩提树下的偶遇。真不知未来的路上还要有多少驿站，每一个驿站会有怎样的精彩与无奈。
有一种人的生活方式如同飞蛾扑火，是传说中扎进棘刺中才可以放声高歌的荆棘鸟，他们不得不那么做，因为他感到了幸福，感到了生命的召唤。他们说这是命定的。还有一种人象天空飞翔的鸟，它只有不断的警醒自己，不断的振翅飞，这种鸟一生只有一次降落，那就是生命的完结。这种鸟儿不知是不是注定要劳其一生？
我相信生活中的事会有命运的安排，比如爱人、比如初恋，比如居住的城市，而我信命吗？对于这样的问题却又含糊不清，朋友告诉我，如果信，就代表一种妥协，一种放弃。生命没有截止，命运没有尽头，极目远眺，天与地爱恋着，他们的接壤处有树勾勒索出邮票的边缘。
第三篇:《1968年属猴人的命理和运势》
1968年属猴人的命理和2016年运势
1968年出生的属猴人命理五行分析
土猴的主人性格乐观，坦率，不惧困难。兄弟助手少。要自己独立创业，才可能白手兴家。少年运势辛苦，宜专习一门技能才可出人头地，等中年之后，会得到舒适的生活环境。只是女性方面略嫌固执。
土猴的主人有白手兴家的能力和魄力，在工作压力大，旁人闲话多的情况下，也会咬紧牙关坚守岗位，把自己的工作做到最好，但注意一点，不要固执而搞不好同事之间的关系，总之，努力是不会白费的，自能得到令人满意的成绩。 健康的身体需要悉心保养。
土猴的主人在健康方面不会有什么大碍，就是体质较弱，只要小心饮食，注意休息，经常做运动，便可安然无恙。
土猴的主人财运不错，还会有少许的横财运，并且是无意之中得到的，但是财来运丢怕财不能聚。但每到经济环境出现困难的时候，自会有一笔金钱到手，脱离困境。
1968年出生的属猴人2016年本命年运势
农历1968年属猴的出生阳历时间：日2时14分 至 日8时4分
属猴者踏入与个人生肖相同的2016猴年，即步入所谓的【本命年】，属【犯太岁】的一种。中国人有云【太岁当头坐，无喜必有祸】，犯太岁也属中性名词，并非一面倒带来负面影响，只是变化较多、运程两极化的一年。大部分人处事会遇上波折，生活冲击较大，情绪亦容易受影响而起伏不定，但亦有极少部分人于【犯太岁】年份会愈变愈好。为了减少本命年犯太岁对自己的影响，可以及早在床头挂一个【单独开光开运阁化太岁锦囊】来化解太岁，请注意：结缘的化太岁锦囊必须是要用单独开光的，请到吉祥物后，请务必要向店家要单独开光的视频，视频中必须要有您的姓名，有您请的锦囊和正在开光的大师，否则就不是真正开光的，只有真正开光的化太岁锦囊才有化解太岁的作用。
属猴的人倘若于2015年已有大喜事发生，猴年的喜庆运将会延续，犯【本命年】的负面影响亦相对较小。新婚者在猴年更容易有喜，可把握机会添丁。如2015年的家宅运已有变化，2016年的家宅亦相对较为平稳。可在家中挂一个上面已提到过的【单独开光开运阁化太岁锦囊】以化解太岁的凶煞，使得本命年安康大吉，平安无虞。
整体而言，【本命年】对健康运、个人情绪及家宅运冲击最大，多会有人口增减、搬迁、装修等情况，或身体容易出现毛病。中国人有所谓【一喜挡三灾，无喜是非来】，倘若猴年有大喜事降临，如结婚、添丁、置业及创业等，即可将【犯太岁】的负面影响减到最低。如果未有冲喜计划，则要有心理准备迎接动荡变化，尤其是感情上踏入关口年，未有结婚打算者，容易有不结即分或离离合合情况，可以在床头挂一个【单独开光开运阁感情姻缘袋】，对于未婚者来说具有催旺姻缘的作用，对于已婚者来说具有增进夫妻感情的作用，姻缘感情对于未婚或者已婚的人来说都非常重要，所以要特别注意：结缘的感情姻缘袋必须是要用单独开光的，请到吉祥物后，请务必要向店家要单独开光的视频，视频中必须要有您的姓名，有您请的感情姻缘袋和正在开光的大师，否则就不是真正开光的。
2016年得【华盖】及【岁驾】拱照，【华盖】是古时皇帝出巡所用的一个圆形天盖，【岁驾】即是皇帝坐轿出巡，两颗星也属帝皇之兆，代表猴年的事业发展畅顺，才华洋溢，工作表现备受肯定。不过，【华盖】星也有孤芳自赏的特质，留意猴年容易因为恃才傲物，影响与伴侣及他人的关系。属猴2016年本命年犯太岁，可佩戴一串【单独开光开运阁申子辰三合手链】辟邪护身。
凡是【本命年】健康运皆会受影响，加上有【太岁】、【剑锋】、【伏尸】三颗凶星降临，属猴者于新一年特别容易跌伤、受金属所伤或有血光之灾，宜留心家居布置，以免发生意外。建议可于猴年之始进行拜太岁仪式，亦可捐血、洗牙或多作赠医施药善举，主动应验血光之灾，化解因健康问题而破财之象，亦可贴身佩戴【单独开光开运阁属猴本命佛】来增强运势。
中国福缘阁特别提醒：
现在很多店家为了证明自己店里的吉祥物是真开过光的，就把开光仪式拍成视频放在网店里招揽缘主。开光视频只能够证明这一批吉祥物开过光，这个视频是什么时候拍摄的？这个开光仪式是哪个品牌举办的？这一批吉祥物有多少？什么时候卖完？缘主请到的吉祥物是不是这批开光的？这些应该怎么证明？ 所以请吉祥物，务必认准是单独开光的，所谓单独开光，就是缘主下单后，然后才会根据使用的姓名和生辰八字去选择最佳的时辰去开光，开光的时候录制现场的开光视频，视频中可以让缘主清楚的看到使用人的姓名，结缘的吉祥物还有正在开光的大师，让缘主犹如参加开光现场的感觉，也有一些假开光的店家，他们只是标了单独开光，但是并不给缘主们单独开光和录制现场视频，所以缘主们结缘单独开光的开运物后，务必要向店家要单独开光的现场视频，视频中必须要有自己的名字，如果店家拿不出单独开光的现场视频，那就是假开光。如何识别假开光呢？
【紧急提示：假开光的危害到底有多大？】
如果说，吉祥物都已经开光好了，请完之后就可以发货的话，那么基本上可以100%的确定为假开光了！！如果您请到的吉祥物有开光证书的话，那么基本上100%的确定为假开光了，因为只要是稍微正规一点点的寺庙都不会提供开光证书的！假开光的吉祥物非但起不到任何的开运效果，反而会沾染假开光的恶行业障而影响全年运势，请购吉祥物切勿贪图小便宜，必须要请真正单独开光的吉祥物！必须要弄清楚是否为真正开光才能结缘！由于每个人的生日不同，进而八字就不同，那么最佳的开光时辰就不同，所以请吉祥物必须要请完之后，然后根据使用人的八字来进行开光，只有这样的吉祥物才真正有效！
【为什么集体开光的吉祥物不能奉请？】
举一个例子来说明，比如一位缘主的八字五行喜金的话，如果他奉请的集体开光的吉祥物是在午时开光的话，大家知道午时开光的吉祥物属火，火克金，那么这位缘主如果佩戴了这个集体开光的吉祥物的话，不但不会给他带来好运，反而会因为五行相克，而带来不好的运气。
属猴人2016年财运预测
属猴人2016年受【本命年】影响，财运定必以正财为主，偏财方面难有收获，故属猴者宜脚踏实地，亲力亲为赚取回报。投资策略以保守稳健为主，切忌作短线或高风险之投机炒卖，亦不宜作重大投资决定，以免损手离场。猴年虽属【犯太岁】年份，但打工一族事业仍可稳步上扬，有利晋升、加薪及向外拓展。属猴者才华亦会备受赏识，多与别人招揽合作的机会，但整体是宜守不宜攻，需谨慎考虑全面形势，以免陷入进退两难的困局。
【本命年】对家宅运及健康运冲击较大，有机会因为家宅变动，如搬迁、装修、家居维修等而需要突如其来的支出，加上【本命年】自己亦容易受伤，有关医疗开支有机会大增，不妨主动花钱于身体检查、购买保险或健康产品上，亦可多赠医施药，当作破财挡灾，即可提升健康运，亦可有助减低【犯太岁】的影响，及时在床头挂一个上面提到的【单独开光开运阁化太岁锦囊】来化解本命年犯太岁对自己的影响。
猴年有【岁驾】星降临，意味驾驶人士用于汽车上的使费亦会增加，包括购买新车或花费于汽车维修上。由于猴年整体的支出会较多，建议属猴者可于年初拟定理财计划，或先作财政储备，以应付不时之需。属猴人2016年可佩戴上面提到的【单独开光开运阁属猴本命佛】以平稳本命年的财运和事业方面的运势，使得本命年里事业亨通顺遂。
属猴人2016年事业运势
属猴人2016年事业运方面，上班族有【华盖】及【岁驾】两颗吉星拱照，猴年事业发展畅顺，能够大展拳脚，领导才能及工作表现备受赏识及认同，容易有升迁、加薪及开拓事业的机会。不过，要留意始终受【本命年】影响，凡事皆会有较多波折及阻滞，要有辛苦经营或多劳少得的心理准备，宜于心态上作出调适，处事多加耐性，审慎沉着应战。
另外，【华盖】星亦有孤僻之意，猴年容易有孤芳自赏、恃才傲物的心态，自视过高不愿与人合作，建议行事低调谦逊，避免锋芒太露，影响人际关系。而【本命年】情绪落差较大，心情烦躁不安，与同事或伙伴相处时紧记心平气和，尤其是工作性质需与人合作者更要格外留神，以免因为无谓的人事纷扰而打乱阵脚，可以及早在家中或者办公桌上摆放一对【单独开光开运阁麒麟】摆件来助事业运势，改善人际关系。
由于【本命年】属变动之年，属猴者会萌生转工或转岗位的念头，但事业策略不宜太急进，亦勿作重大决定，太不动作的变化反而有隐藏危机，容易出现变动后与期望不符的情况，影响心情与运势。建议可主动争取出差、外出的机会，多走动对事业运亦有帮助。
属猴人2016年爱情婚姻运势
感情运方面，【本命年】为所谓的关口年，代表感情关系容易出现变化。如果与伴侣早有结婚打算，猴年将会是好时机，所谓【一喜挡三灾】，选择结婚冲喜，可主动应验变化，减低【犯太岁】对运势的影响。倘若与伴侣未有结婚打算，则有机会出现不结即分或离离合合情况，而且猴年外来诱惑多，加上【华盖】星有孤芳自赏之意，属猴者特别享受个人独处时光，思路亦较混乱复杂，即使与伴侣拍拖多时，亦会感觉对方与自己沟通不足，容易有分手危机。
对于已婚的属猴男女，亦要提防因家宅问题而烦恼争拗，建议好好控制情绪，亦要多留意伴侣健康，凡事多沟通忍让，或以聚少离多的方式相处，减少无谓的摩擦。
属猴者倘若于2015年已分手，2016年将会是重新出发的一年。不过，今年感情运不算多姿多彩，单身人士可尝试经由长辈介绍或多参与社交活动，增加遇上心仪对象的机会。但要注意猴年多属短暂桃花，长远发展机会不高，不妨多花时间观察了解，静待更佳时机。对于感情不佳的属猴人，可佩戴【单独开光开运阁姻缘狐】吊坠以生旺爱情婚姻运势。
属猴人2016年健康运势
对属猴人而言，2016年犯【本命年】最容易冲击家宅及健康运，加上受【剑锋】、【太岁】、
【伏尸】三颗与健康有关的凶星影响，属猴者要慎防跌倒受伤或受金属所伤，尤其是经常开车或接触金属人士需特别留神，开车的属猴人可在车上挂一串【单独开光开运阁行车平安袋】以庇佑交通平安。另外，猴年亦要小心家居意外，以免被家中杂物或利器所伤，亦要留意家居长辈健康，特别是猴年之病星位不能动土，不妨在病位宫摆放【单独开光铜葫芦】，有助平稳家宅运势。
要加强健康运，属猴者可于2015年年底作详细的身体检查，亦可于猴年之始，以捐血或洗牙来主动应验血光之灾；不妨多赠医施药或参与放生活动，多作善举，对个人健康运及整体家宅运都能有所提升。
受【本命年】影响，情绪会较为波动，容易胡思乱想、忧心焦虑，导致睡眠质素欠佳。属猴者需特别注意作息定时，亦可多做瑜伽、太极等运动减压，假期不妨多接触大自然或作短线旅游，借地运提升运势。上半年出生人士可到寒冷地方，下半年出生者则可到热带地方，但切忌参与高危活动，如攀山、潜水、跳伞等，因猴年发生意外之机会比往年为大。
第四篇:《1968年出生属猴的人2016年本命年运程》
1968年属猴的人2016年整体运程：
1968年出生的属猴人，今年运逢七杀，工作上压力较大，各种内在外在的困扰纷至沓来，运势不利于投资和开辟新事业。注意谨防黑社会勒索、诈骗等事务。官符照命，涉及到合同文书等事项的时候，一定要多加在意，最好能够有专业人士的陪同、审阅，否则容易官非缠身。今年财运也有下滑趋势，应当减少开支，将资金都投入到重点项目，提防外部环境形势逆转，给自己带来破坏性的打击。出差办事，尽量远离不安全的地区，特别是不要出入不正当场所，以免引火烧身。
1968年属猴的人猴年吉运：
属猴的人今年事业昌顺，重在积累，充分重视韬光养晦的话不会出现大的困难和危机。家人关系和睦，单身的属猴人在家人帮助下会成就一番姻缘。职场上虽然有小人作乱，不过掀不起大的风浪，属猴人可以凭借一向的强力手腕来摆平道路障碍。
1968年属猴的人猴年凶势：
今年流年运程多变，有较多凶星光顾。伏尸是七政四余六十甲子神煞凶星之一，伏尸照命，对财运会有非常破坏性的影响，同时属猴人容易出现身体方面的疾病和灾祸，日常生活一定要多加注意，开车的朋友尽量远离事故多发的地段，而从事危险工种的属猴人最好能够避开这一年，或者佩戴属猴的吉祥保命物品。
官符，岁中凶神，官符照命容易使属猴人遭遇无妄之灾，凶事突如其来，多为官非刑法，属猴人这一年应尽量避免与有权有势的人发生冲突，职场上对上级保持距离和尊重，千万不要随意和别人发生矛盾，以免有人怀恨在心，打击报复。指背星在《归藏易》记载中属于凶星，原名叫做恶饕星，指背照命的属猴人会有小人在背后横加灾害，特别是命中无贵人的属猴人，即便事业成功，因为没有贵人帮助提升，在小人的暗害下很容易功败垂成，一定要多加注意，最好能够为自己寻找到坚定的靠山或者合作伙伴。
1968年属猴的人2016年财运运程：
今年应当量入为出，紧缩开支，谨防周转不灵而出现财务危机。伏尸照命，属猴人正财不佳，对事业的依赖性较大，事业越成功的人受到伏尸的影响越小，反之则会非常容易有破产之灾。偏财也不理想，切忌大量投资、赌博、或替人担保，除了最信任并且有一定经济实力的朋友，最好不要大量外借财物。否则失了财物倒还是其次，破财可以免灾，但是名誉道德受损的话，对自己的福报会产生非常不好的影响，那就得不偿失了。同时外出应当谨慎，严防盗贼，千万不要为了省钱而去一些缺乏安全保障的地方，毕竟外出的时间总是短暂的，多花点钱保障人身、财产安全才是关键。属猴人2016年可摆放一个“淘运阁四臂金象”摆件来庇佑财运安康顺遂，增强财气，镇宅辟邪。
68年属猴人2016年事业运势：
工作上虽有较大的压力和困扰，但今年实在是不宜冒然投资或转业，尤其在文书上应多加注意，才不会惹来官非。指背星照临，今年容易遭受意料之外的灾祸，只要处理事情拿捏好分寸，善用平时累积的人脉关系，任何纠纷尽量低调处理，不要张扬，当可顺利过关。职场是
第五篇:《丁亥日出生的人性格与命运解析》
丁亥日出生的人性格与命运解析
丁亥日出生的人性格与命运解析
丁火星光运行到亥的时刻，是丁火进入胎的状态。因此，丁亥日出生的人，无论男女，都会一如婴儿在母体里那样，对世界，对自己的未来，充满幻想。因此，丁亥日出生的人，无论男女，大多具有人品正直，天资聪明，性情温厚，无肝火，很懂人情，谈吐圆滑，极为活跃。只有与其深交的人，才会发现他们的内心深处，其实也不乏顽固和保守。我们说丁亥日出生的人，无论男女，都有人品正直的特点。这在五行原理上的依据是：亥中壬水、甲木。壬水是丁火的正官，甲木是丁火的正印。无论是一年的亥月，还是一日的亥时，都是旺盛之壬水转生开始进气的甲木之时。丁火与壬水有合，丁火特喜甲木生身。在如此良好的五行组合下，丁火还会有什么古怪、贪婪、自私的性格脾气呢？
丁亥日出生的人，也有一个不足之处，就是喜欢以正确自居，总认为自己是正确善良的人，因此，也就总爱教育、批评他人。
丁亥日出生的男性，无论作为正官的壬水，还是作为偏官的癸水，相对于亥，不是处于临官位就是处于帝旺位，按理说，应该有多子女之福。但是，恰恰丁亥日出生的男性，往往会与子嗣无缘。当然，这种无缘，并不就是说丁亥日出生的男性，就绝对没有生育能力，也包括虽有子女，却与子女不亲密（特别是和儿子不能亲密相处）。因此，丁亥日出生的男性，容易为继承生纷扰。是吉凶参半的命运。丁亥日出生的男性，也有过房为继者。
丁亥日出生的女性，比丁亥日出生的男性的命运好。必配良夫。丈夫不是身体健康，就是能力超人，事业有成。家庭幸福。运气很好。一生中常常有意外之收入。
丁亥日出生的人，容易和属兔、属羊的人交上朋友。若真是这样，则在这些人当中，不乏对自己有实质性帮助之人。
丁亥日出生的人，也容易和属鼠、属牛的人结交成朋友。但是，若自身不强，那么这些朋友则有可能给自己带来压力，甚至是灾难性的后果。
丁亥日出生的人，在逢蛇的大运、流年，按中医理论，是厥阴风气被引动，因此，容易患糖尿病、胃炎、神经痛、内脏功能失调或衰竭等症。
丁亥日生：性巧聪明，小有才智；独立自营，奔波操劳，儿女有刑，见迟方好；好为善事，稍微旺财；女人贞节自爱，得贵人帮助，幸有财运，衣禄平稳。
月照天门日。临胎，坐正印，正官。词馆文章早荣身，驿马七杀风尘人。最喜荷花并蒂开，金水文章佐朝君。
子月，行木运，金戈铁马。戌月，技艺精湛。寅、卯月，贵而显耀。巳、午月，贵且富。亥月自刑，小商人。申、酉月，利路绵绵。子月，带疾。辰月，专业技术成名。
丁亥日柱，坐下正印、官星，官印相生，主聪明超群，丁壬合化印星，坐贵，主官贵，与大贵人有缘。女命丁亥，可嫁贵夫。
第六篇:《古希腊人的命运观》
观《俄狄浦斯王》，品古希腊人之命运观
希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的人冲突。俄狄浦斯王的故事就是一个典型的例子。
一、《俄狄浦斯王》展现出的命运观
俄狄浦斯王的悲剧源于自身无视人的有限性和世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信理性。他承认自己有罪，又认为自己无罪。他将自由意志、勇敢智慧、信仰与诚实、民主、正直、信守承诺等看做世界的终极尺度希望通过穷尽世界的奥秘，摆脱悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由幸福。在俄狄浦斯看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷雾中显现。她的遭遇表明，人越是企图通过理性与自由意志摆脱杯具性的处境，就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图揭开所有的谜底，就越会变的无知。可见，对于那些企图以理性与自由意志执着的追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们，悲剧的命运是注定的。
二、“杀父娶母”的悲剧，人为?天意!
俄狄浦斯这个悲剧的不幸儿，似乎从他还没成型之前就注定了他今生的悲剧。或许说，要避免这场悲剧的发生，他就不应该出现在这个世界。从《俄狄浦斯王》这场戏剧我们可以看出：
（一）、古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常无法预测，许多人因此而浑浑噩噩的过日子，不敢直面惨淡的人生，无力承载命运的重轭，他们或许蒙蔽双眼及时行乐，或许犯下错误却像逃避惩罚。俄狄浦斯的父亲在知道自己被诅咒缠身之时，他选择的是逃避。逃避与妻子的璧合，若不是一场醉酒，就不会有这场悲剧的存在，换言之，俄狄浦斯就是一场醉酒交合后产物，不带感情，不被喜
爱，不被祝福的存在世界。而俄狄浦斯的生父在他降生之后，选择相信了那个诅咒，刺残并丢弃了这个命中注定的悲剧儿，这也间接促使了这场悲剧的发生。我们假设，如果俄狄浦斯一出生没有被刺伤抛弃，而是生活在父祥母爱的环境中，那么这场悲剧还会发生？或许发生的是另外一场悲剧，但绝不是这种乱伦灭绝的悲剧。所以，这种种的一切皆不表明古希腊人对命运的敬畏，不敢直面惨淡的人生，对命运选择的是消极相信与服从。
（二）希腊人信仰命运，在命运面前无能为力与自我意识提升、主宰自我命运二者构成了永恒的矛盾冲突。俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母，朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯。不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽，来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐眼，然后自我放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，以求忏悔。从俄狄浦斯的一生的经历中，我们可以发现，希腊人对命运是不可拒绝地信赖，同时，他们又不甘愿对命运低头，却又对命运的决定无能为力的挫败。
古希腊悲剧被称为“命运的悲剧”，在戏剧上演绎了一场场人生的悲剧。古希腊人似乎约定俗成的在命运的交响曲中充当着默默无闻又不敢叛逆的奴隶，在命运面前，他们是卑微的，是渺小的。因为命运不曾掌握在他们手中，他们好比被牵绊的木偶，往哪迁就往哪走。他们敬畏命运，信赖命运，对命运的安排百依百赖，这也就造就了例如《俄狄浦斯王》等等的英雄悲剧，人生悲剧，命运悲剧。
参考文献：
1、《俄狄浦斯王》（《索福克勒斯悲剧二种》）罗念生译，人民文学出版社1961版.
从《俄狄浦斯王》谈古希腊命运观
3、百度百科
俄狄浦斯悲剧的特征与根源
4、百度百科
《俄狄浦斯王》故事简介
第七篇:《未来十年影响中国未来三百年大命运》
未来十年影响中国未来三百年大命运
——关心中华民族未来请细读此文和文中推荐文章
未来十年，是中国有重大转变的十年，这十年如何变化，至少可以影响到未来中国100年的命运，甚至是300年或更长远的命运。
判断什么变化是最核心的，那就是最能影响其民族和国家命运的。笔者在《人口、制度、文化是民族与国家的三大支柱》（也是笔者要出版的新书的前言）中指出，最能决定一个民族和国家长期命运的，是人口、制度和文化。
经济实力是人口和知识技术的组合，知识技术全世界通用，军事实力取决于经济科技实力，教育取决于制度和文化，领土及其领土上的资源在经济贸易全球化之下已经失去实际利用的边界，因此这些都不是决定民族和国家命运的核心因素。
人口、制度、文化是一个民族与国家的三大支柱，人口是其生命载体、实力和竞争力的载体，制度是其活动的根本规则，文化是决定其思想行为的内核。人口是其力量的源泉，制度与文化培育并释放着这个力量之源，三者共同决定民族与国家的兴衰命运。（详见笔者的《人口、制度、文化是民族与国家的三大支柱》）
未来十年，在习李领导下，在人民的推动下，在爱国者的努力下，在形势的催促下，中国的民主进程会走一半左右，计划生育彻底结束并可能有小幅的鼓励生育（现在需要的是立即停止计划生育并鼓励生育，否则未来中国将很难走出低生育率重老龄化的恶性循环！），文化在更有自由活力的制度下、人口政策的转变与反思下、社会问题反思和思想文化复兴要求下会有一定的转变与复兴。我相信，这十年，这三大领域如何变化，对未来中国100年的命运乃至300年的命运有重要影响。
欧美在文艺复兴后而后来居上，是技术催促思想文化和制度的共同变革，然后制度和文化再配合科技革命，创造出巨大的生产力和综合国力。英国利用工业革命所创造的实力，在资本开拓原材料和市场的需求下，向各个大陆进军，尤其是不断增加的人口流向新大陆，创造了“日不落帝国”和后来的北美、大洋洲等英裔国家，其中英裔美国在后来替代英国主
导世界，保持了英语的世界地位和盎格鲁-撒克逊民族的世界统治地位。沙俄在其资本主义发展、人口增长和领土扩张之下，人口和生产力的提升创造了另一超级大国——苏联。原本欧洲第一人口大国法国，受到马尔萨斯人口理论影响，人口增长相对其他欧洲国家缓慢，失去欧洲第一大国地位，原本远强于英国的法兰西民族并未创造出强大的法裔国家，法语也为此失去辉煌。
日本和中国一样被欧美列强打开国门，但从1868年开始明治维新，通过国家制度变革和发展资本主义工业经济，迅速成为东方强国和亚洲发达国家。但由于过去几十年的低生育率和目前的超低生育率，日本经济科技和综合国家在世界上的长期衰落大势已经无法避免。沙俄通过资本主义改革和领土人口扩张而成为欧洲强国，但由于后来苏俄制度原因和低生育率，现在俄罗斯已经难现苏俄的辉煌。不改变超低生育率和人口萎缩，俄罗斯民族的未来命运是继续衰落。
在现代经济社会和思潮的冲击之下，许多文明的传统文化被冲垮，特别是其生育文化在现代经济社会思潮之下受到严冲击。中华生育文化的物质支柱是“养儿防老”等，受到社会化养老模式的巨大冲击；精神支柱是“传香火”等，受到无神论等的巨大冲击；保护基础“万恶淫为首”和其他稳固家庭的文化因素，但如今中国离婚率快速上升。生育文化受伤害最深的是中华文明，中华文化圈在同等条件下生育率世界最低，在每个地方华人都是生育率最低的群体。中华民族遇到了新千年危机——超低生育率——不能扭转超低生育率，中华民族将陷入持续的大衰落。（详见笔者的《中华民族五千年未有之困局》）
2000年人口普查显示中国总和生育率仅为1.22，2010年人口普查显示又跌至1.18。按照目前人口普查所显示的1.2左右的总和生育率计算，未来中国人口每过一代（约30年）减少45%，3代减少84%，5代减少95%，10代之后仅为目前的0.25%。如果是1.3的总和生育率每过一代减少40%，3代减少79%，5代减少93%！如果是1.5的总和生育率每过一代减少30%，3代减少66%，5代减少84%，10代之以也仅为目前的2.8%！
有人认为多生孩子、提高生育率很简单，实际上这是对人口问题太不了解了。让人少生还比较容易，但让人多生就非常困难了。比如日本，鼓励生育仅使生育率提高0.1个多一点，不到1.4；俄罗斯重奖生孩子，生育率仅提高0.2个多一点，仅为1.4左右；韩国、新加坡鼓励生育基本没有见到什么效果，生育率分别仅1.2和1.1左右；加拿大、澳大利亚多生孩子的补贴就可以不用工作了，但生育率仅为1.5。这说明，解决低生育率危机是
非常困难的，尤其是把超低生育率提到世代更替水平更是难上加难。如果中国现在不尽快进行人口政策180度大转弯，尽快转变错误的人口思想并着手建立鼓励生育体系，否则很可能中国会在未来低生育率重老龄化的恶性循环中无法自拔，从此国运和民族命运一泻千里！
在这次经济社会思潮巨变的冲击中，伊斯兰文化的生命力最为强劲，穆斯林是现在同等经济社会条件之下生育率最高的国家和人群。在欧洲，高生育率的穆斯林人口尤其是年轻人口在快速上升。预计不久的未来，伊斯兰文明将成为世界上最大的文明，当今最大基督文明将降为第二。相反，曾经是欧美白种人眼中“黄祸”的中华文明，一直是历史上长盛不衰、延续至今的过去5000年最大文明，如果不能扭转超低生育率，未来将迅速沦落。三大文明的命运，正在进入新一轮的转变之中。
决定民族和国家命运的核心变量，不是什么GDP，因为GDP只是人口和全世界通用的知识技术的组合，是个被人口和知识技术及决定知识技术如何被利用的制度所共同决定的，是个表征变量而是核心因素。所以我看未来民族和国家的命运，不会在乎甚至不看目前GDP增长速度如何。按照目前的超低生育率及其趋势，中华民族大衰落已经不可避免。走出中华民族新千年危机的唯一途径，就是通过制度和文化的再造（包括恢复民族优秀文化），创造出新的可以保证人口可持续发展的制度保障和文化保障，否则中华民族将坠入五千年来新危机——超低生育率危机的深渊，迅速沦落为一个弱小的民族。所以，未来十年的变化，不仅可能影响中华民族未来100年命运，还很可能影响未来300年或未来永远的命运。
民主是世界不可阻挡的大趋势，但西方民主近二三百特别是近几十年来的表现表明，民主是最不差的制度，但并不是任何民主形式都是可以保障民族和国家可持续发展的制度，尤其是笔者在《中华民族五千年未有之困局》中论证现在无论是西方制度还是东方制度都无法克服“人口再生产公共产品私人供给的悲剧”或者说“搭便车”的困局或者说“集体行动的困境”。
在未来十年的中国制度变化和民主进程之中，我们必须重新设计人类新的民主制度，以确保中华民族可以应对这个新千年危机——超低生育率和民族的可持续发展。未来十年的制度变化，可以说是中华民族最重要的时期，它决定中华民族未来能否走出新千年危机
或付出多大代价之后才能走出新千年危机。从这个角度上来说，未来十年至少影响中华民族未来100年甚至300年的命运。
近大半个世纪以来，中国经历了人类最极端的制度（经历过现在国家最没有民主法治的年代），人类最极端的传统文化破坏（含同上时期），人类最极端的对自己生育的压制和破坏，中华民族经历了自己最为深重的自我灾难。或许是物极必反，或许是不幸的民族需要英雄来补救，在经历过这些人类极端灾难之后，如果有最热爱这个民族的聪明的优秀分子能够从极端之中充分反思，从而创造出更为先进的思想，进而再创造更优秀的制度和更优秀可持续发展的民族文化，将是中华民族之幸，也是世界之幸。只有这样，这个民族才能得以拯救，人类也得到了一个更好的可持续发展的制度与文化的典范。
时势造英雄，民族的灾难或许让民族之中的优秀民族分子更加痛思民族和国家的未来命运问题。因为强制计划生育和一胎政策，易富贤、何亚福等掀起了180度的人口思想反思。因为不民主制度的危害，一些人也在反思，大多数明白人都在关心制度问题。社会道德的堕落、民族文化的失落和崇洋媚外等民族的自卑心理等，也让一些人在反思。
但由于几十年来的计划生育单方宣传和误导，绝大多数国民的人口认知比较谬误，能认识到制度问题和文化问题的人未必能深刻认识到民族人口危机；由于自五四运动或更早以来否则自己的民族文化及百年多来的民族落后挨打和制度与政治运动摧残，民族文化和民族自信受到很大伤害，自我民族文化否定和妄自菲薄仍在继续，能认识到民族文化问题的人未必能深刻认识到制度问题和民族人口危机，或者反过来，能认识到制度问题或民族人口危机之一的人未必认识到全面的民族文化危机；由于长时间的民主匮乏、自由的压抑和不民主制度的危害，绝大多数人在迫切期待民主制度的同时却不知道如何的民主制度是可持续发展的民主制度，甚至急切迈向现有的西方民主制度而不反思是否需要为中华民族建立一个更好的民主制度，能认识到制度问题和民族人口危机之一的人未必深刻认识到什么样的民主制度才能使民族和国家未来获得持久的可持续发展。所以，能综合深入理性反思决定民族和国家命运的人口、制度、文化三大问题者，少之又少，可能仅是个位数，或者仅是十几位或数十位，当然可能隐蔽的未公开发言的更多，但在此三方面同时呐喊的很少，笔者仅另知易富贤、茅于轼、梁中堂、黄文政、杨支柱、李建新、梁建章等或许在同时进行三大反思。但在此三大方面能够综合深入理性反思并提出相应建设性意见的有多少位，笔者暂不知晓，可能数量极少，或可能在这些思想被传播后有较大增加。
一个民族，总需要一批可以为她的利益而奋斗的热爱民族分子，更需要一批为她的未来能深入反思并提出决定其命运的危险因素、思想认识和解决办法，而后者更是少之又少，或许仅是几千万分之一，甚至上亿分之一（至少在前期如此，后来会有较大增加）。这样的概率和极少的数量，又让笔者感到任务和使命的艰巨。民族的灾难会转变为热爱民族优秀分子的反思，这个反思能反思多少，又取决于反思者数量、反思者的智力、反思者热爱民族的深度和反思的深度。
民族的灾难需要英雄来补偿，但为民族灾难而出来的英雄能否拯救民族或挽救民族，那是另一回事，比如印第安人的惨败并没有得到多少补偿，历史上许多强势民族或灿烂文明不是一蹶不振就是找不到影子。不存在上帝的公平，许多时候就是这个民族是否走运，是否出来能真正扭转民族命运的英雄，或能真正扭转民族命运的英雄或思想走上前台而扭转民族命运。否则，民族的灾难就是该这个民族倒霉，没有那个上帝去补偿她，也别指望上帝的公平，更别指望“天佑中华”，要扭转中华民族命运只能靠炎黄子孙自己的努力。
中华民族的未来命运，就是取决于人口、制度、文化三大反思的深度和贯彻的程度。但笔者目前所发现的能系统反思系统拯救中华民族未来者和最前沿者，数量太少，恨不得能多出来几个“我”，以为中华民族“创造先进思想，塑造先进制度，培育先进文化”，从而长兴中华。
由于中国未来十年的变化，很可能决定未来中国很长时间的制度设计，由此影响鼓励生育和重塑民族文化等方面的推进。而现在世界的主流制度设计和社会文化思潮，又是深受西方文化影响的，并不是所有的拿来就是适合中华民族的。比如中华文化有养儿防老传统，但西方没有，所以他们很自然的社会化养老，后来国家也很自然的跟随社会化养老。但社会化养老给以养儿防老为重要基础的中华文化造成巨大冲击，严重影响中华民族的可持续发展，所以未来如果要挽救中华民族，肯定一些制度不同于主流世界或西方发达世界，这时我们的国家制度必须能保证可以让中国设计并推行新的政策，如新式养儿防老方式，或者说将人口再生产收益内部化。而西方的民主制度，在未来重老龄化之下，中老年选民比重远高于年轻人，尤其是在老人投票热情远比年轻人高的情况下，可能出现中老人用选票绑架民族和国家未来的困境，从而造成一些鼓励生育的措施无法实施，最终无法获得民族的可持续发展。
民主开弓难有回头的箭，未来十年的民主设计和民主进程，必须充分充分考虑民族和国家的可持续发展问题，民主进程必须朝着使人口、制度、文化三大民族国家的支柱可以长期的有活力的可持续发展。而现在，最高领导人和下一届最高领导，并不知晓中华民族现在的最大危机和如何制度设计能使人口、制度、文化三大支柱可持续的有活力的发展，包括领导人在内绝大多数中国人并不知晓如何真正全面系统的振兴中华民族。所以，现在急需要一本写给高层领导、如何扭转中华民族衰落命运的书，否则整个中华民族的命运将非常危险。目前中国，比简单发选票更迫切的是放开思想舆论，让全国最有智慧的人可以畅谈并传播最为先进的思想，为中国下一步的发展提供最为科学全面先进的思想指导，而不是摸石头过河或糊里糊涂的走下去！
笔者的第一本书，是系统反思人口思想，正准备出版但还未出版，希望可以提供支持的朋友以后能帮忙。从第二本书，无论能否在大陆书号的出版社出版，都坚决写上人口、制度、文化上的三大反思。由于笔者阅历尚短、眼界尚窄、知识不足，且涉及影响民族和国家未来的大小因素众多，所以第二本书采取与多方交流和合写的方式，希望关心民族未来的朋友能和我一道写这第二本书。
可能是在初中时，笔者所确立的振兴中华大愿是先创造先进思想，然后依靠先进思想指导民族和国家的未来，也同时生怕自己思想误国了，所以希望能和各位爱国志士交流并合写此最综合振兴中华之书，综合最多的精华并尽可能的减少误国的可能。我的联系邮箱是，联系手机是，QQ是（或加入护佑中华、反计生佑中华QQ群），希望关心并真正认识到民族未来危机的朋友联系，共同商谈振兴中华民族未来。更多相关内容，可以阅读笔者的《中华民族五千年未有之困局》、《人口、制度、文化是民族和国家的三大支柱》和《继续限制生育或导致中国崩溃，鼓励生育是中国的唯一选择》等（可网上搜索），希望拙作能提供有益帮助。
小学时看到中国落后挨打的历史，让我立志于振兴中华。大概也是从初中的时候，设定的振兴中华大计是：先一直读到博士，先创造先进思想，然后运用先进思想振兴中华。但后来这个计划被我自己打乱了，本想是2009年这年用来复习考研的，结果写书、修书、寻找出版社和写反计划生育文章及网络宣称反对计划生育等占用了我的多数时间和精力，加之基础不好，2010年1月考研惨败。2010年，同样是反对计划生育占用了我过多的时间和精力，比如2010年末还在构想写作《中华民族五千年未有之困局》这篇重要文章，
结果2011年1月考研又很不理想。到2012年1月，虽然研究生考试报名了，但复习很差，加之忙于给人大代表寄信，干脆弃考了。为了为中华民族复兴继续创造先进思想，为了打得起振兴中华的持久战，我还需继续学习深造，同时借助大学机会多交流学习，包括写第二本系统拯救中华民族未来的书（现在的状况不适合写，也比较难写好）。但目前工作状况应对考研时间很少，加之英语数学基础不好，只能放弃考有数学的经济学，备选人口学、社会学或政治学等。
日，丁肇中在清华大学演讲时说：“据我所知，在获得诺贝尔奖的90多位物理学家中，还没有一位在学校里经常考第一，经常考倒数第一的，倒有几位。”按照中国的大学和研究生录取制度，假如这90多位物理学诺贝尔奖获得者去报考清华北大，估计没有几个能考上，或一个也考不上。如果这90多位物理学诺贝尔奖获得者生在中国，那就倒霉了，相当一部分考不上像样的学校，还有一部分根本没有机会继续深造。现在中国大学和研究生录取制度，依然是把绝大多数低分高能的人拒之门外，甚至是把这些低分高能的宝贵人才都埋葬了。这是中国的不幸，也是中国的巨大损失。笔者就是这样一位低分高能者，没考上像样的大学，考研屡次失败，这不仅是个人的损失，作为一个具有很大潜力的爱国者，这也是中国和中华民族的损失。如果有愿意破格招生这样低分高能的导师和大学，或知道有这样的导师和大学，敬请帮忙推荐，多谢。一个很大潜力的爱国者被发掘出来，这是同胞之幸、国家之幸和民族之幸，感谢帮忙！
有句格言说：“一瓶子不满，半瓶子晃荡很响”。笔者所读的书和接触的人还比较少，有时不知天外有天人外有人，或者局限于自己的思想小天地，无知轻狂不足之处望见谅，也希望提出宝贵意见。真理越辩越明，思考者、探寻者越多则发现真理越快，希望各位朋友共同为中华民族的未来而思考、探索，永不止息，传播更广，未来永续，则我们中华民族还有希望！
第八篇:《1968年文化大革命时的中国》
第九篇:《从_史记_外戚世家_探析后宫女子的命运悲剧》
2009年第1期(总第149期)
牡丹江师范学院学报(哲社版)
JournalofMudanjiangNormalUniversity
No.1,2009TotalNo.149
从《史记?外戚世家》探析后宫女子的命运悲剧
(广西大学文学院,广西南宁530004)
[摘　要]　本文把《史记?外戚世家》中描写的女子归为两类,一类努力追求掌握自己的命运,但最后归于
失败,另一类随遇而安,但最后取得了意想不到的地位。不管是努力追求,还是无奈地听天由命,一个共同的悲剧在于她们对于自己命运无力掌控。她们命运的结局不是宿命,而是各种政治力量斗争的结果。[关键词]　《史记?外戚世家》;后宫女子;命运悲剧;政治斗争
[中图分类法]K265　　　　[文献标识码]A　　　　[文章编号]09)01-0037-03
　　《史记》作为一本史书主要是描写政治上的大事,政治的主角主要是男人,作为男人生活的一部分,作为历史的配角,也要涉及女人,特别是在皇帝身边并且对于在当时政治生活有影响的女人。在《史记》中,以女子为中心的篇章只有《外戚世家》和《吕太后本纪》两篇文章。司马迁作为历史的观众,的女子倾注了极大的同情,起落落、生生死死。但学界在研究或者,司马。这些后宫女子的命运是值得广大读者思考,值得学界关注和研究的。
在《史记?外戚世家》中,女子的命运大致可以归为两类,一类是努力争取自己的命运,并且权倾一时,但最后仍然不能把握自己的命运;另一类人的命运似乎更富于戏剧性,他们本来无力掌控自己的命运,只能随遇而安,但是却不为而达,无为而至。
吕后是前一类的典型。作为刘邦的正妻,与刘邦相结合于贫贱之时,共处于患难之间,并且为高祖生育了一男一女,儿子刘盈就是后来的孝惠帝,女儿是后来的鲁元公主。吕后为人刚毅,佐高祖平定天下,可是“及高祖为汉王,得定
[1](223)陶戚姬,爱幸”,并且爱屋及乌一度想要废掉太子立戚
在朝中大臣和刘氏宗室的努力下诸吕立刻土崩瓦解,朝中
大臣废掉吕后立的少帝,,就是后来的孝文帝。身后实可伤,,,立栗姬的儿,,以便,但是栗姬没有同意。于是,大长
“日谗栗姬短于景帝”“,日誉王夫人男(即刘彻)
[1](P807)之美”,后来大长公主成功地使景帝废掉栗太子,栗[1](P807)姬“愈恚恨,不得见,以忧死”,景帝立刘彻为太子,就是后来的汉武帝。所以汉武帝之所以能登上太子之位,多
亏了大长公主之力,并且武帝还在少年的时候就希望娶陈阿娇(陈皇后的小名)为妻,立下誓言要筑金屋而藏之,这就是流传至今的美丽的金屋藏娇的故事。所以刘彻在当太子时就立陈阿娇为妃,称帝后立陈阿娇为后。陈皇后与汉武帝从小青梅竹马,与皇帝有情,其母亲于汉武帝有拥立之功,陈皇后的地位应该是稳定的。但即使如此,陈皇后也依然不能得到皇帝的专情,不能阻止皇帝宠幸他人《史记》,载
[1](P809)她“,闻卫子夫大幸,恚,几死者数矣。上愈怒。”《史
记》记载她被废后的原因是“陈皇后挟妇人媚道,其事颇觉,
(注:媚道是指巫蛊邪术),而此后武于是废陈皇后”
帝的姐姐平阳公主说被废掉的原因是“用无子故废
耳”。而最终一曲传说中的《长门赋》也不能挽救她
姬的儿子如意为太子,而此时的吕后因为年老色衰也没有
了帮助他的价值而被日益疏远,司马迁写道“吕后年长,常
[1](223)留守,希见上,益疏”。此时,读者真可以为她秦香莲
被打入冷宫的命运。
吕后与陈皇后对于皇帝都可谓有情,一个相交于患难,一个定情于无猜,对于皇帝都可谓有功,一个辅佐高祖定天下,一个其母有拥立之功,但是即使这样他们也不能掌握自己的命运,她们的命运究竟被谁主宰?吕后生前差一点败于戚姬之手,是因为年老色衰而失宠爱,死后不能保住吕家的地位是因为刘氏子弟与朝中大臣的联合谋反。陈皇后之所以不能保住自己的地位,不是因为“媚道”“,媚道”也只是为了保住自己地位的无力挣扎罢了。“无子”也不应该是全部的理由“,无子”只是平阳公主的解释,而皇后之位的接替
式的命运而一掬同情之泪。后来太子赖张良的计策得以保全,吕后也随之登上太后的宝座,并因为皇帝的懦弱而在实际上掌握着大权。此时的吕后似乎可以掌控自己的命运,被压抑的怨恨也喷发出来,她毫不留情地除掉此前对她地
位造成威胁的戚夫人及她的儿子赵王如意,然后分封自己的娘家人,大肆培植自己的势力,并逐渐铲除刘氏势力。但这一切努力也阻挡不住在她死后她的一切所有化为徒劳,
　　[收稿日期]　
[作者简介]　李黎(1976-),女,河南南阳人,广西大学文学院2006级硕士研究生,研究方向:唐宋文学。
者卫子夫就是平阳公主家的一个歌女,平阳公主扶正卫子夫对她未必不是一件好事,在平阳公主送卫子夫入宫的时
候,曾经拊着她的背说“即贵,勿相忘”。所以,为了争夺皇帝的宠幸而相互倾轧才是真正的原因。皇后希望万千宠爱在一身,因此“妒忌”,是皇帝废后的理由,但是陈皇后妒忌的原因是皇帝移情别恋,是皇帝对爱情的背叛。
恩格斯认为,悲剧性质是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。鲁迅认为,悲剧是将有价值的东西撕裂给人看。任何一个人,不论男女,都希望通过自己的努力掌控自己的命运。作为女人,追求知心的爱人,和谐和睦的家庭生活也是人之常情。而这些要求在封建社会皇帝的后宫却变得遥不可及,她们随时会因为皇帝的见异思迁而被抛弃,她们随时有娥眉见妒的危险,有被他人暗箭中伤的危险,有被人落井下石的危险。身处后宫尔虞我诈的环境中,她们实在是战战兢兢,如履薄冰。即使她们的一点点正常的愿望实现起来也是具有重重的阻力,所以,她们需要用斗争来实现或捍卫自己的权利,于是她们需要权力,用权力实现自己正常的要求与利益。“悲剧意识是当悲剧主体(悲剧主人公)面对人类文化的种种困境时所具有的自觉自为的主体忧患意识。它对人生的苦痛有自觉自为的体验与超越,敢于直面痛苦,乐于选择痛苦,
善于超越痛苦,这些身处后宫的女子,权力,?家》因素抗争,的。例如,吕后“着追求,无论是她希望在刘邦身上获得的男女之爱,还是她倾注在刘盈身上满腔的母爱,以及她对整个家族的热爱,无
数的努力与反抗最终换来的只有徒劳与失败。”她们谁都没有能力最终战胜自己的悲剧命运,甚至都以不同的抗争形式加深着自己的悲剧。在她们实现自己利益的同时改变了自己美好的本性,这种代价更加深了读者对于她们悲剧命运的认识。
《史记?外戚世家》中还有另外一类女子,她们地位卑微,本来无力掌控自己的命运,但是由于一些特殊的际遇,她们达到了人上人的地位。
例如薄太后,本来只是秦朝一个姓薄的男子与故魏王宗家女魏媪私通而生的“私生女”“及诸侯畔秦,,魏豹立为
魏王,而魏媪内其女于魏宫”。后来魏王豹被汉使曹
(收容罪犯以从事织作的所参打败,薄姬就被送入“织室”
在)。这本来是一个打击,是一个没有前途的地方,但谁能想到薄姬在这里遇到了汉王刘邦,刘邦“见薄姬有色,诏内后宫”,这本来是好事,命运似乎又向薄姬微笑了。但是薄
姬“岁余不得幸”,后来因为汉王身边其他的两个美人(嫔妃的一种级别)推荐“,汉王心惨然,怜薄姬,是日召而
()[1]P803[1](P803)
幸之”,薄姬由于一夜的宠幸而“一举生男”,但是命运又与薄姬开了一个玩笑,“其后薄姬希见高
[1](P803)祖”。薄姬的命运一波三折,似乎很不幸,但是她也因此躲过了吕后的报复。在“高祖崩,诸御幸姬戚夫人之
属,吕太后怒,皆幽之,不得出宫”的情况下,只有薄
姬“以希见故,得出,从子之代,为代王太后”。此后“代王立十七年,高后崩。大臣议立后,疾外家吕氏强,皆称薄氏仁善,故迎代王,立为孝文帝,而太后改号曰皇太
[1](P803)后”。
窦太后,原本只是侍奉吕太后的宫女,后来太后出宫人以赐诸王,窦姬也在其中,她本来希望被分到离家近一点的赵国去,但是阴差阳错却被分到去代的队伍中,窦姬本“不
欲往”,但没有办法改变这个结果。谁知到了代以后,代王单单宠幸她,先后生育一女两男。更为巧合的是“先代王未入为帝而王后卒。及代王立为帝,而王后所生四
男更病死”。于是孝文帝称帝后,因为窦姬的长男年龄最大,就立为太子,母以子贵,窦姬就被立为皇后,此后她的儿子(景帝)登上皇位,她自然成为皇太后。
后宫的这些女子的命运的确令人唏嘘感慨,有的人怎么努力也得不到,而有的人似乎无力争取却深得命运的垂青。于是有的人把它归为宿命“命里有时终须有,,命里无时莫强求”,司马迁在《史记》一书中也用这种宿命观来归纳
他们的命运。在薄姬小的时候,“当生天
[1](P803)子”。,薄姬说自己梦到
“,,怀孕时
“的开头就用大段“人能弘道,,无如命何。……孔,。非通幽明之变,恶能识乎性命
她们的命运难道真的是命中注定的么?窦太后的位置是顺其自然而得来的,真有点“祸兮,福所倚”的味道。除此之外,哪一个女子的的命运不是斗争的结果?只不过有的是自己参与斗争的结果,有的是别人在斗争中力量或者利益平衡的结果。
薄姬的经历似乎是命运的垂青,她的儿子不劳而获地捡了一个皇帝的位置,自己也成为太后,这实际上是各种政治力量斗争的结果。当吕太后死后,诸吕用事,刘氏宗室为了夺回权力,齐王刘据与朱虚侯刘章与朝中的大臣一起共同诛杀诸吕。成功之后在立谁为帝的问题上诸大臣发生了争执,首先可以立为帝的是原来吕太后立的少帝,但朝中大臣担心皇帝长大后知道他们杀死了立他为皇帝的吕太后及诸吕而报复他们,说“今皆已灭诸吕,而置所立,即长用事,
吾属无类矣”,所以大臣们借口他不是皇帝亲生而废掉他。另外一个恰当的人选是齐王刘据,其父齐悼惠王是刘邦的长庶子,他是高祖的嫡长孙,并且在诛杀诸吕的过程中贡献最大,但是大臣借口“今齐王母家驷,驷钧,恶人也,
即立齐王,则复为吕氏”,而放弃齐王刘据作为当皇帝的人选,河南大学王立群教授认为他们不选刘据的真实原因是刘据与刘章不容易控制。在这个时候,他们选中了实力最弱的代王,代王是高祖在当时唯一存活的儿子。所以代王之所以能够当上皇帝,薄姬之所以能够当上皇太后,虽然不是自己努力争取的结果,却是各种政治力量均衡的结果。命主谁手?命运依然在为了自己的利益而不断斗争的人的手中。
这种命运的偶然性和悲剧性也带有司马迁自己对生命的感悟。司马迁出生在一个世代史官的家庭,二十岁开始
游历全国各地,后来当上郎中,得到汉武帝的器重,但在他47岁的时候一场意想不到的灾难降临到他的头上。这一年,李陵带兵出击匈奴,由于寡不敌众,虽然经过浴血奋战,但李陵还是被匈奴俘虏。汉武帝知道后非常愤怒,在为这件事询问司马迁的看法时,司马迁不愿意落井下石,认为李陵投降只不过是权宜之计,说“观其意,且欲得其当而还报于汉”。但是他的话激怒了汉武帝,司马迁被以“诬上”和“沮贰师”的罪名处以死刑,后经司马迁自己申请改为宫刑。这件事不仅给司马迁以肉体上的打击,而且对司马迁精神上也是一个沉重的打击。不久前还是皇帝的宠臣,前途一片光明,然而仅仅因为一句话,命运就发生了天翻地覆的变化,这种人生的无常与后宫女子的命运何其类似!司马迁以自己命运的悲剧和偶然性,对这些和他一样无力把握自己命运的女子产生了深深的共鸣,对她们寄予深深的同情,写出了这些女子的奋争,以及为了斗争而不择手段;写出了她们在畸形环境下的性格扭曲;写出了他们命运的偶然性,这种偶然性更加深了悲剧性。
而这种偶然性难道真的是“天意”或者“宿命”么?非也。由于皇帝的喜怒,司马迁一生的命运为之转折。因为张良的一个计策,吕后的儿子刘盈(即孝惠帝)的太子地位得以保全,当然吕后的地位也由此得以保全。如汉文帝之得立,是因为诸位大臣的一番暗中商量,[1](P807)
“日誉王夫人男之美”,选择,,[1])
栗姬“愈恚恨,不得见,掌权者造成的。
综上所述,这些后宫里的女子不管地位高低,不管她们努力挣扎还是随遇而安,都表现出对于自己的命运的无力
把握,她们的命运表面上显示出偶然性,而实际上是掌权者的意志体现,或者是各种政治斗争平衡的结果。这种情况一方面令司马迁深感痛心、惋惜和愤懑;另一方面又使他在对具体可言的历史事实和莫测难言的人生命运的根本思考中产生了强烈的悲剧意识,表现出对历史与人生的哲理性感悟。但是这种体会和认识在当时的社会环境下,又怎么能够表达?《外戚世家》是流着作者辛酸之泪的文章,而读者又有几人能解其中味呢?司马迁在说道他们暗中商量的具体情况是在原文中的用了“诸大臣相与阴谋曰”一语,表达了对他们这种行为的否定;用栗姬的不幸命运谴责了长公主为了自己女儿能当上皇后而对她人造成的伤害;对陈皇后被废理由的不一致正引导读者进一步思考。纵观所有这些后宫女子的命运,不管是成功者还是失败者,不管他们暂时的地位高低,他们有一个共同的地方就是对于命运的无力把握。每个人都希望通过自己的努力去实现自己的愿望,掌控自己的命运,如其不然,人们为理想而进行的各种努力就失去了意义。但是在封建社会的后宫里,这些女子却不能掌握自己的命运,,整个后宫女子的命运都是悲剧性的,中,的悲剧氛围,可,就是司马迁为这些悲剧性的后宫女“无韵之离骚”。
[参考文献]
[1]韩兆琦.史记[M].长沙:岳麓书社,2004.
[2]张法.中国文化与悲剧意识[M].北京:人民文学出版社,1989.[3]孙佰玲.女性生命悲剧的形象展示———《史记?吕太后本纪》新
解读[J].汕头大学学报(人文社会科学版),2004,(5).
[责任编辑]心安
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AbstractThisarticleconvergesthefemalewhodescribes&RecordsoftheHistorian?Wife’sormother’sfamilyAristocratic
familyintotwokinds,akindpursuesdiligentlycontrolsowndestiny,butfinallybelongstothedefeat,anotherkindisfeelsateasewhateverthecircumstances,butfinallyhasobtainedtheunexpectedstatus.Butnomatterispursuesdiligently,butmeetingone’sfatewithresignation,acommontragedyliesinthemregardingtheoneselfdestinyincapablecontrol.Theirdestinyresultisnotafate,butiseachpoliticalpowerstruggleresult.KeyWordsRecordsoftheHWife’sormother’sfamilyAharemfemale’s;statestruggle
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