灰熊温驯安全，活泼爱玩，参与婚礼非常积极。
趁家中无人将钱取出，然而已经全部发霉腐烂。
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　　2016年是猴年，美猴王一定会很火，很多人少不了要看一看《西游记》，SHOWOFF时尚网（.cn）小编带你重温一下美猴王，看看齐天大圣孙悟空耍一耍金箍棒。
　　六小龄童
　　而眼看着就要到一年一度的大年三十春晚了，可是居然没有孙悟空的经典扮演者六小龄童。最近几天微博，朋友圈都被六小龄童刷屏了。大家都想听到一句，俺老孙来也。春晚导演吕逸涛也遭留言轰炸，“敢问你小时候是看西游记长大还是看TFboys长大？”
　　六小龄童
　　就这样六小龄童还表示，若春晚需要将义不容辞。今天SHOWOFF时尚网娱乐版的小编，就来跟小伙伴们盘点一下，那些年我们记忆中的美猴王；回顾一下，经典86版《西游记》众星30年后都怎么样了。
　　六小龄童版孙悟空
　　首先就是六小龄童版孙悟空，给很多人留下了深刻印象。
　　六小龄童版孙悟空
　　六小龄童家被尊称为猴王世家，真正演猴戏是从他曾祖父开始的，随后是祖父、父亲、哥哥和他。
　　六龄童与演出照
　　六龄童，是《西游记》孙悟空扮演者六小龄童之父，也是著名的南派猴王。他拜猴子为师，终至演艺大成，并先后受到陈毅、周恩来、毛泽东等人的赞扬。
　　《闹天宫》剧照
　　“北猴王”李万春，是京剧武生一代宗师。
　　南猴”六小龄童(中)和“北猴”传人李阳鸣(左)同台演出
　　2004年，六小龄童与北猴传人李阳鸣同台，合作《金猴闹春》，当年南北猴王传人聚首的画面也给观众留下了深刻印象。
　　1994年《大话西游》周星驰版美猴王
　　周星星同学这一段深情告白，“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜……”成就了《大话西游》至今不可逾越的无厘祖师地位。
　　2008年《功夫之王》李连杰版孙悟空
　　剧中李连杰饰演默僧。默僧一边修行，一边四处寻找金箍棒的下落，他在世间的意义就是唤醒美猴王，最后他和鲁彦同时成为杰森的师傅和保镖，当美猴王拿到金箍棒的那一刻，就是他结束宿命的一刻。
　　2014年《大闹天宫》甄子丹版美猴王
　　讲述了决心修炼成仙的孙悟空在牛魔王的煽动下大闹天庭，迫使三界展开神魔大战的故事。
　　1998年《齐天大圣II》陈浩民版孙悟空
　　这就是内地的《天地争霸美猴王》。
　　1996年《西游记》张卫健版孙悟空
　　这是张卫健出演TVB的《西游记》第一部，大获成功。
　　2012年《西游记》吴樾版孙悟空
　　吴樾出演了张纪中版的《西游记》，扮演了美猴王。
　　2013年《西游降魔篇》黄渤版孙悟空
　　由周星驰监制、编剧、导演，故事围绕年少时期的唐僧与段小姐的相识经过及冒险历程，其中更会交代周星驰经典对白“爱你一万年”的源起，故事中涉及一段爱恨交缠的感情。
　　2010年《嘻游记》何炅版孙悟空
　　这应该是史上最瘦的孙悟空了！
　　2006年《魔幻手机》（左）和2005年《宝莲灯》（右）丁健版孙悟空
　　《魔幻手机》额……西游记里的孙悟空，来到了现代社会。
　　2000年《西游记后传》曹荣版孙悟空
　　本剧主要讲述了唐僧师徒西天取经之后，魔头无天在如来佛祖圆寂后大闹三界，孙悟空带领三界帮助如来转世灵童乔灵儿重返灵山的故事。
　　2005年《情癫大圣》陈柏霖版孙悟空
　　小编觉得大仁哥是史上最帅孙悟空！
　　1997年《天庭外传》林志颖版孙悟空
　　电影讲述了看管天庭宝物的神仙王豆活泼可爱的儿子小豆儿、胡瓜老人的养子胖三，以及美猴王三人在比试后联手制服魔王的故事。
　　2015《万万没想到》刘循子墨版孙悟空
　　讲述自诩为本地妖王的小妖王大锤遇到唐僧师徒四人组之后，发生的一系列冒险故事。这是一个有异域风情的悟空啊。
　　2000年《春光灿烂猪八戒》屈中恒版美猴王
　　2011年《春光灿烂猪九妹》乔任梁版孙悟空
　　一早知道你是来露脸的，好了，给朕退下。
　　2016年《西游记之孙悟空三打白骨精》郭富城版美猴王
　　日前，就有新闻郭富城将要搭档六小龄童上春晚，两代美猴王同台之类的。后来就是郭富城和六小龄童的节目被毙。然后到今天大家都知道是谁在炒作了。
　　1986年《西游记》
　　看完童年记忆的齐天大圣，下面一起来和小编怀念一下86版那个美好的《西游记》吧！
　　六小龄童
　　六小龄童在自己微博里晒出自己再扮孙悟空的扮相，跟30年前如出一辙，让粉丝纷纷感怀不已。
　　六小龄童与于虹
　　而现实生活中，孙悟空跟天竺国公主的母亲好上了。他的妻子于虹是《西游记》的场记，也客串了几个角色。
　　猪八戒扮演者马德华
　　马德华扮演的猪八戒也是经典之一，他近年偶尔还会在荧幕前出现。2015年马德华还在某活动上再次扮演猪八戒，跟30年前完全一样，让不少粉丝眼前一亮。
　　白龙马扮演者王伯昭
　　白龙马的扮演者王伯昭在《西游记》后，他赴美进修，后来曾在李安导演的《推手》里有精彩演出。
　　近年最为人印象深刻的事，是在拍摄《小鱼儿与花无缺》时，与同剧演员张卫健、谢霆锋发生打人事件，之后以张、谢二人的道歉加赔偿而告终。如今，他偶尔参与幕前演出。
　　唐僧扮演者迟重瑞
　　唐僧有3位扮演者，迟重瑞版，1990年与女富豪陈丽华结婚，慢慢淡出娱乐圈。
　　唐僧扮演者徐少华
　　徐少华版的唐僧气质纤弱，面如冠玉，俊朗异常。但如今的他，中年发福，不时穿着一身袈裟在各种商业活动里捞金，满脸油光的样子让人不忍直视。
　　唐僧扮演者汪粤
　　汪粤是三位唐僧里存在感比较弱的一位，但他是第一位唐僧。当年的扮相稍显硬气，如今，汪粤在拍戏之余兼任中国戏曲学院导演系的表演课及视听语言课教师。
　　沙僧扮演者闫怀礼
　　闫怀礼扮演的沙僧是一代经典，他本身也是国家一级演员。日，他因肺部感染在北京与世长辞，享年73岁。“西游”众星都有去悼念他。
　　沙僧扮演者刘大刚
　　刘大刚也是沙僧的扮演者，与六小龄童关系非常好，两人《西游记》之后还有多部作品合作，去年9月，刘大刚赴青岛进行文化交流。
　　红孩儿扮演者赵欣培
　　红孩儿古灵精怪，十分可爱。扮演者赵欣培在参演《西游记》后变学霸，他以优异的高考成绩考入北京大学计算机系，又被保送中科院软件所硕博连读，如今身为软件博士的“红孩儿”已是网站的CEO了，令人刮目相看！
　　观音菩萨扮演者左大玢
　　观音菩萨，扮相慈祥、面容优雅，让不少人在想起观音菩萨时，浮现在心中第一个印象就是左大玢老师的形象。如今72岁的她依然和蔼可亲，虽然较少演戏，但在退休后依然在致力于对湘剧后备人才的培养，生活很丰富。
　　女儿国国王扮演者朱琳
　　朱琳扮演的女儿国国王，气质婉约、身段窈窕，当年一声“御弟哥哥”，娇滴滴的声音不知道令多少人心醉。现在她早已成家，如今偶尔在荧幕上出现，依旧美丽。
　　玉兔精扮演者李玲玉
　　李玲玉扮演的玉兔精十分漂亮，当年她也被称为甜歌皇后，如今她依然活跃在娱乐圈，不时参加节目、参与演戏，年过50的她保养得很好，容貌、身材都很不错。
　　嫦娥扮演者邱佩宁
　　嫦娥，冷若冰霜，不食人间烟火，仙气十足，赞誉很高。如今，扮演者邱佩宁一家集团公司的董事长，已淡出演艺圈多年。
　　仙童扮演者许晴
　　不少人可能不会发现，许晴也曾在86《西游记》里演出。当年12岁的她，在剧中扮演太上老君炼丹房内小童女。如今年过40的她，以少女气质而闻名。
　　电影《敢问路在何方》
　　接下来，唐僧师徒四人将在中美合拍电影《敢问路在何方》重聚，六小龄童希望电影能赶在猴年上映。
　　最后，关于六小龄童上不上春晚，小编有些话想说。小伙伴们在刷评论要求大家关注大圣上春晚，不要把怒气撒到上春晚的其他明星，也不要辱骂春晚工作人员，这样的行为，其实在为大圣招黑。
　　一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。――吴承恩《西游记》
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真假美猴王是个分界线，之前悟空的性格只是被压抑着，跟着老和尚只是为了报恩，所以跟菩提老祖关系更近。之后心魔已死，也就是真实的悟空已死。他屈服于如来老儿，知道了自己一个人干不过人家一群， 自己打死了自己不甘受人驱使的内心真实想法，反叛的内心已死，自然就跟老和尚关系近了。具体如下以下取自《看破西游便成精》在五行山下被压了五百多年，出来后依然是一颗顽心而不死，所以招来了紧箍咒，招来了来自身心内外双重的长时间打击，最终，真正的孙悟空死亡了，剩下的只是另一个修身养性成功的斗战胜佛。再没有花果山下，水帘洞外美猴王的冲天傲气，再没有九重云上，凌霄殿内孙大圣的狂骄身姿！有的只是，西行之后渐行渐远的当年英雄……看《西游记》电视剧地时候，《三打白骨精》这一集一直是我不愿意看的一集。电视上演的很煽情，孙悟空太可怜了，唐僧和猪八戒太可恨了，沙僧太冷漠了。白骨精是唐僧收了沙僧做徒弟之后遇到的第一个妖怪，也即唐僧取经团队正式组合完毕后所经历的第一次考验，一个本领并不怎么高强的尸魔，居然让这个刚刚成立、踌躇满志的取经团队分崩离析，团队中的第一高手孙悟空更是被迫出走，这看似是唐僧误会孙悟空，其实却内幕重重，领导与手下不和，员工之间也不和，师傅不像师傅，徒弟不像徒弟，兄弟不像兄弟。唐僧收了沙僧以后，取经团队人员已经齐备，而唐僧自认为要马有马，要徒弟有徒弟，猪八戒和沙僧本事都不错，孙悟空也就不那么重要了。唐僧为什么会看轻孙悟空， 因为在唐僧眼中，孙悟空不如猪八戒和沙僧那样听话，时常顶嘴，不服管教，而且本领又太高，功劳容易被他占完，难以显示出自己的英明。所以，唐僧对孙悟空开始有了妒贤嫉能和厌烦的心理，想要故意刁难和过河拆桥了。第二十七回——孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。” 这一段话把唐僧的刻薄和心胸狭窄写的淋漓尽致，把孙悟空的无奈和小心写得又十分动人。文中写得很明白了穷山恶水之中，狼虫出没之时，“正行到嵯峨之处”，唐僧却让孙悟空去寻找斋饭，孙悟空稍稍辩解一句，唐僧就破口大骂连带着揭短。行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来。睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！”那唐僧哪里肯信，只说是个好人。唐僧对孙悟空“哪里肯信”很伤孙悟空的心，孙悟空又没说过谎，唐僧为什么不信？而且此中有一句话很有意思，“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道”，这句话说明孙悟空在唐僧眼里已经变得惹人烦了，唐僧对孙悟空的不信任也就是刚刚开始而已。综合上述两段，唐僧之所以在现在忽然 不满孙悟空，不信任孙悟空，原因很简单，笔者在前文也已经说过，猪八戒和沙僧都有了，唐僧对神魔的能力又没有清晰的认识，在他看来，猪八戒和沙僧加一块怎么也抵得上孙悟空吧，所以，唐僧就觉得孙悟空已经成了可有可无的人物了。而猪八戒又很能甜言蜜语，沙僧看起来老实听话，孙悟空则个人能力太强，事事做得出彩，文武心机都很出色，不好色，不贪财，几乎毫无弱点，简直就是完人，而他这个完人又似乎不把软弱无能的自己放在眼里，所以，唐僧内心就对孙悟空起了嫉恨之意。有唐僧的话为证，孙悟空第三次打死白骨精时，唐僧要赶走孙悟空——行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人”，一句话就道尽了唐 僧的本意，无怪乎孙悟空凄惨道：“今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！”笔者认为，唐僧作为一个团队的领导，应当具有让自己手下人员信服的气质和度量，而不是借助某种挟持的手段，动不动就威胁我拿紧箍咒念死你，或者撵人家回老家。当一个领导让手下害怕而去做某事的时候，这个团队的危机也就来了。更可怕的是，一个领导所应具有的素质是如何驾驭强人，而不是妒贤嫉能；最最可怕的是，一个领导应当有高瞻远瞩和识人用人信人的眼光，不能好坏不分，听信谗言，显然，刚刚组建起取经团队的唐僧既无度量又无驾驭人的能力也无好眼光。以上，答案应该有了吧?(^?^*)歪个楼~\(≧▽≦)/~啦啦啦窃以为孙悟空更像是唐僧的师父，一路上不仅保护着他，还不断开悟着他，启发着他。这不是胡诌，有实例证明：①第三十二回——师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”长老勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？”行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得乐以忘忧。这里一段文字，第一说明唐僧内心不定；第二说明唐僧禅心不够；第三，唐僧久走不到灵山，已经开始烦躁了，这是不从容不淡定的功利心态。反而是孙悟空牢记乌巢禅师的《心经》，而且悟出来其中的道理，反过来教导和安慰唐僧。②第三十六回——三藏在那马上高叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”三藏道： “徒弟呀，西天怎么这等难行?我记得离了长安城。在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”行者闻言，呵呵笑道：“早哩，早哩，还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥不要扯谎。人间就有这般大门？”行者道：“兄弟，我们还在堂屋里转哩！”沙僧笑道：“师兄，少说大话吓我。那里就有这般大堂屋，却也没处买这般大过梁啊。”行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂；四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”八戒听说道：“罢了，罢了，我们只当转些时回去罢！”行者道：“不必乱谈，只管跟着老孙走路。”这一段话，仍是如此，唐僧四人的意志坚定程度高下立判，孙悟空乐观积极，可以说是整个取经队伍里意志的支撑。如果孙悟空意志垮了下来，可以说整个取经队伍就散了，猪八戒有一番话就很好的说明了这一论断——八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”，看，如果没有了大圣，立马就会乱了分寸。③还是第三十六回——那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声“悟空啊!我，自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”孙大圣闻言，呵呵冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦。且自放心前进，还你个‘功到自然成’也。”孙悟空的冷笑是因为孙悟空已经看穿了唐僧由内到外实在是个脓包，他之所以去取经就是因为有王命和观音的法旨在身。现在的他不是愿去，而是不敢不去。④第八十一回——长老滴泪道：“我写着：臣僧稽首三顿首，万岁山呼拜圣君；文武两班同入目，公卿四百共知闻；当年奉旨离东土，指望灵山见世尊。不料途中遭厄难，何期半路有灾迍。僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。”行者听得此言，忍不住呵呵大笑道：“师父，你忒不济，略有些病儿，就起这个意念。你若是病重，要死要活，只消问我。我老孙自有个本事，问道‘那个阎王敢起心？那个判官敢出票？那个鬼使来勾取？’若恼了我，我拿出那大闹天宫之性子，又一路棍，打入幽冥，捉住十代阎王，一个个抽了他的筋，还不饶他哩！”唐僧得个感冒就一蹶不振，想放弃取经大业，甚至还要写遗书，实在不能算是佛性坚定的取经人。⑤第八十五回——正欢喜处，忽见一座高山阻路，唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心！放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。悟空的佛心与佛性与唐僧的高下立判，这都不用多说了。唐僧是一个急功近利，积极追求事业成功的男人，他的心并不在皓首穷经，钻研佛理，而在于走到西天，取经成功。他和孙悟空不同，孙悟空并不太在意取经的结果，因为在孙悟空看来，取到经书是迟早的事情，功到自然成而已，孙悟空更在乎的是取经过程中的修炼，一路走来，孙悟空越来越成熟，说的话也越来越富含佛理，到后来，他已经开始劝道唐僧了。而对于唐僧来说，取经的过程并不重要，不管怎么走，只要能走到灵山即可，至于行走过程中得不得道并不重要，取经成正果才最重要。 因此，唐僧是一个背负着领导任务而没有极其强烈佛心的人，他会害怕，他会愤怒，他会抱怨，他会骂人，他会说谎，他会消极，这些都不应该是一个得道高僧所应表现出来的特点。仔细想想，唐僧貌似还真没教给大圣什么东西（严肃脸），打个哈欠～可能是因为最近知道六小龄童老先生不能上春晚而对猴子产生了莫名的情怀吧？o(*≧▽≦)ツ┏━┓拍桌狂笑不喜勿喷，喜欢就点赞啊～(? o?_o?)???ヽ(?▽?)ノ?完结撒花！
对菩提老祖是情在晓事之前。对唐僧是情在晓义之后。&br&在山上学道的那几年，孙悟空只是知道山上的桃树开了七次花，结了七次果，被他美美吃过七顿。人际关系简单，无非比比谁本领学的好。学习内容自选，所以在蒲团上听讲法每每手舞足蹈。菩提老祖给他取名字时，说他“本无性”。他的性和姓，都是在斜月三星洞里有的。那段岁月有点像毫无防备的全身心开放去接纳一段经历，于是成了找不到的故乡，回不去的青春，忆不起的初恋，无名亦不可说的幻境。&br&唐僧之于孙悟空，是在五指山上为他摘下佛语之人，是菩萨告知使命之人，更是世间久不奉佛法，残忍愚昧脆弱但又坚韧向善碌碌大众的化身。孙悟空的角色，除了马前卒，护法神，更多时候是佛法的引导者。西游记里有很多细节展示孙悟空在佛法理解方面引导唐僧。最有名的也许可举晒经台上唐玄奘失声痛哭，悟空安慰道“盖天地本不全，经书沾破了，乃应不全之奥妙”一例。取经岁月像漫长现实，不得不学会习惯，学会怜惜，学会忍耐，学会守缺。这才是一场真正的修行。对唐僧也是有感情的。这种感情发生在孙悟空逐渐成熟的时期，也许有救命之恩，师徒之义，取经之德，普渡之怜。&br&既然孙悟空根本不被允许承认自己第一个师父的师从经历，我想，第一段岁月他根本不会跟任何人提起，甚至包括他自己。既无从详细复述、内心回忆，如何……比较？&br&根本不用比较。&br&只有满山谷去吧的回声。
对菩提老祖是情在晓事之前。对唐僧是情在晓义之后。 在山上学道的那几年，孙悟空只是知道山上的桃树开了七次花，结了七次果，被他美美吃过七顿。人际关系简单，无非比比谁本领学的好。学习内容自选，所以在蒲团上听讲法每每手舞足蹈。菩提老祖给他取名字时…
给人民群众提供个思路。&br&孙悟空是跟带孩子一样护送唐僧上西天，菩提老祖则是带他的”师“和”父“。&br&真的论及师徒关系，兴许老祖这边才更恰当。&br&&br&唐僧在原著里十分磨叽，在宋人本子《大唐三藏取经诗话》里尤其，时常就心生悔意惧意苦意不敢前行。还有，这本书里人参果是唐僧嘴馋要吃的。&br&敷衍到吴承恩的《西游记》里，孙悟空也时常在开导（/教训）唐僧。&br&仅摘一小部分：&br&&blockquote&行者见他哭将起来，他那里忍得住暴躁，发声喊道：”师父莫要这等脓包形么！“&br&……&br&”你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！“&br&……&br&行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早又忘了。”&br&三藏道：“我记得。”&br&行者道：“你虽记得，还有四句《颂子》，你却忘了哩！”&br&三藏道：“那四句？”&br&行者道：&br&佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。&br&人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。&br&三藏道：“徒弟，我岂不知。若依此四句，千经万典，也只是修心。”&br&行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片至诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣！且莫狐疑，随我去。”&br&长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。&/blockquote&（知乎里应该有过一个说西游记里萌萌哒的小细节来着，可喜欢。）&br&&br&《西游记》里还有一个我反反复复看过的段子：&br&&blockquote&那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海。至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净什么身子？”行者道：“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。&br&&/blockquote&像不像父母去成年孩子家时，要把自己打理得干干净净收拾得妥妥帖帖，免得被孩子嫌弃？&br&&br&纯脑洞，女性视角。忽略大量事实，仅挑选了相对靠拢但还得脑补发挥的论据。&br&反正就用你孩子和你爸妈设想下。&br&悟空离了菩提老祖，出去玩，闯荡世界，可开心，恩情记一辈子。&br&悟空离了唐僧，这死孩子，不知道被妖精抓到哪里去了，真真急死我。&br&人对养我的和我养的也太区别对待。&br&&br&我发现我偏题了。&br&题主去看原著吧，一级棒。
给人民群众提供个思路。 孙悟空是跟带孩子一样护送唐僧上西天，菩提老祖则是带他的”师“和”父“。 真的论及师徒关系，兴许老祖这边才更恰当。 唐僧在原著里十分磨叽，在宋人本子《大唐三藏取经诗话》里尤其，时常就心生悔意惧意苦意不敢前行。还有，这本…
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孙悟空及其哥哥墓地被发现引发大圣身世新说
日08:35 　
孙悟空的神庙上刻着“齐天大圣”（游庆辉/图）
　　中新网6月21日电 “孙悟空是顺昌人！我们不仅发现了孙悟空的出生地，还发现了孙悟空和他哥哥的墓地”。
　　近日，福建南平顺昌县文管办主任王益民关于孙悟空形象发源地在该县宝山的说法，真可谓语惊四座。
　　海峡都市报报道，《西游记》中美猴王孙悟空的形象家喻户晓。但任何人物形象的产生都不可能是空穴来风，孙悟空形象的产生和起源在哪里？许多学术界人士都认为他出自《西游记》作者吴承恩的家乡连云港。近年史学界先后发现了南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本，以及元末明初杨景贤的《西游记》杂剧。这些在吴承恩出生之前就早已存在的作品中，孙悟空的形象已经活灵活现。看来，吴承恩的《西游记》只是在这些作品之上的“二度创作”。学术界关于孙悟空是“连云港人”的说法也就不攻自破了。
　　那么，孙悟空的“户口”究竟在哪里？1980年，日本北海道大学学者中野美代子首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”传说源于福建，当时在学术界引起很大反响。如今，王益民更是把孙悟空的“户籍地”锁定在了顺昌。
　　王益民说，他是对当地及周边地区的文化环境等进行综合分析后得出的。当地有通天大圣、齐天大圣墓碑的双圣墓，山狸洞里的“圣见”摩崖石刻，而闽北建阳在宋代是全国三大印刷中心，具备《西游记》雏形的《西游记平话》就是从这里印刷的。宝山周边还有一系列和孙悟空有关的自然景观及民间传说，让人觉得宝山与孙悟空颇有渊源。
　　16日，记者在王益民带领下，到顺昌作了一次孙悟空的“故乡”之行。
　　作为齐天大圣原型出自顺昌的一个重要证据，就是位于宝山主峰的双圣墓。
　　双圣墓是一间坐东南，朝西北的石头小屋，十分低矮简易，大约18平方米。屋内是一尊孙悟空石头塑像。石像后立着两块墓碑，左边的墓碑上横刻着“宝峰”二字，然后竖刻“齐天大圣”，再下面是横刻“神位”。右边的墓碑只刻着“通天大圣神位”。齐天大圣的墓碑上刻有法螺、如意等图案，比通天大圣的墓碑华丽。
　　王益民说，这是齐天大圣和他弟弟通天大圣的神墓。其形制与顺昌当地明代同期的石构墓相同，因此可以推测墓葬大约是明代修建的。从外形上看，墓形呈“八”字外撇，宽2.9米，深1.3米，墓顶有个屋脊状的墓首，两块墓碑高约0.8米，宽约0.3米。
　　通天大圣是何许人也？根据王益民的考证，元末明初杨景贤的《西游记》杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近，但情节不同。剧中有一段孙行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”这样的兄弟排序和这里墓葬不谋而合。而墓葬上“宝峰”则明确地点明了这兄弟二人都是顺昌人氏。
　　兄弟都埋葬于宝山最高峰，并修筑了南天门，可见人们对他二人的崇敬。根据南天门石柱上的题刻，可以推测，他们的影响力最迟可以从明代嘉靖二十七年(1548年)上溯到1368年的元朝，甚至可能上溯到1279年前的南宋。这都可以证明该墓葬的出现早于吴承恩的《西游记》。
　　既然孙悟空自称通天大圣，那么为何后来用了哥哥齐天大圣的名号呢？王益民推测，是作者在综合了各方面民间传说后，为了便于塑造人物，把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在他一个人身上，并且把“齐天大圣”的名号给了他，更有利于塑造他“天不怕，地不怕”的英雄形象和反叛精神。
　　顺昌猴圣崇拜宋代前就有
　　宝山上有个叫作“山狸洞”的地方，当地盛传里面有“圣见”摩崖石刻，这对考证孙悟空的起源有很大意义。
　　进洞前进了近20米，才到达一个约10平方米的石室，“圣见”两字醒目地刻在石室的壁岩中央，是竖行阴刻的繁体字。
　　王益民告诉记者，“圣见”二字之“圣”字，指猴圣，“见”字读“现”。根据古汉语研究，上古没有“现”字，中古也很罕见，凡作为“出现”的意义在上古都写作“见”。再配合此前在洞内发现的宋代瓷器碎片，可推想顺昌在宋以前就存在大圣崇拜文化。
　　专家：
　　孙悟空原籍最有可能在闽北
　　福建省社科院历史研究所所长徐晓望研究员曾亲自到顺昌考察。他也认为，孙悟空的原籍在福建。因为宋代福建文献中最早出现猴行者，蟠桃园和东方朔的故事起源于福建；唐天祐年间，福建已有水晶宫的传说；福建民间传说中猴精的形象与《西游记》中孙悟空的形象最接近等，如福州永泰在五代时期就曾流传着该地能仁寺一和尚剃度了当地一作怪的母猴，使该母猴成为当地的保护神之一的故事。
　　徐认为，孙悟空的原籍最有可能在闽北，从目前发现的实物上看，顺昌是最早的和最多的，包括当地人对齐天大圣和通天大圣的崇拜，及齐天大圣和通天大圣碑在该县的好几个乡镇都有发现。顺昌宝山山狸洞发现的“圣见”两个字是否就指齐天大圣出现呢？孙行者哥哥的碑找到了，但其弟弟怎么就没有记载呢？目前就说孙悟空形象发源于顺昌的论断还为时尚早，得有进一步的发现和研究。
　　而一位作文学研究的教授则认为，《西游记》本身是一部幻想主义小说，孙悟空的形象更是虚构的，去考证他的原型发源于哪里没有多大的意义，如果去研究这个人物所代表的意义更有价值。
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　　孙悟空原型的几个说法
　　近年来，学术界关于孙悟空“户口”所在地还存在几种争论：
　　甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中有一个紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，敦煌研究院名誉院长段文杰据此指出，这猴形人就是孙悟空的原型，叫“石磐陀”，是甘肃人。
　　印度古代叙事诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的神猴，叫“哈奴曼”，因此有专家提出孙悟空是从印度“进口”的，随着印度文化传入中国。胡适和陈寅恪都支持这个说法。
　　鲁迅认为孙悟空的形象源于中国民间传说，是从唐朝李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁演变而来。
　　(雷立清 李坚 王益民)
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