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為什麼古人“秋后問斬”?揭秘那些你不知道的“秋分現象”
日09:19&&來源:
  秋分祭月首先祭祀時間不能搞錯,據《禮記》:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”祭日時辰在早上太陽將升之際,祭月則在晚上,故稱“朝日夕月”。清朝規定,祭月為“秋分日酉刻”,酉時相當於下午5時至6時,正是黃昏走向黑夜時分。而且,行祭還有諸多規矩。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》“中和節”條稱:“春分祭日,秋分祭月,乃國之大典,士民不得擅祀。”
  祭日月與祭天地一樣為歷代所重視,秦漢時,設壇祭祀已成制度。明開國皇帝朱元璋一度廢春分祭日和秋分祭月之禮,明世宗朱厚熜主政后,於嘉靖九年重新恢復祭祀,且規格升級。朱厚熜認為,“日月照臨,其功甚大。”清朝繼承了明朝的祭祀制度,明清兩朝祭祀日月的“日壇”和“月壇”,如今都還在。
  “秋后問斬”為何在秋分后進行?
  唐《獄官令》:“從立春至秋分,不得奏決死刑”
  古代一直有“秋后問斬”一說,這裡的“秋后”就是指秋分以后,而不是立秋以后。古人為什麼規定行刑要在秋分以后進行?據《禮記·月令》記載:“涼風至,白露降,寒蟬鳴,鷹乃祭鳥,用始行戮。”
  其他季節為什麼不行?漢儒董仲舒《春秋繁露》認為,“王者配天,謂其道。天有四時,王有四政,四政若四時,通類也。天人所同有也。慶為春,賞為夏,罰為秋,刑為冬。”慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為,要與四季變化相適應。董仲舒認為,春夏應該行賞,秋冬才可行刑,此即后來所說的“秋后問斬”。但最早提出這一觀點的並不是董仲舒,《禮記·月令》中已有仲春之月“毋肆掠,止獄訟”和秋天“用始行戮”的說法,只是董仲舒將其上升至理論高度。
  東漢章帝劉炟十分贊同董仲舒的觀點。據《后漢書·肅宗孝章帝紀》元和二年劉炟下詔稱:“王者生殺,宜順時氣。”古人認為殺生不能“逆時”,秋冬是肅殺凋零的時候,行刑是“順時”。秦漢時期曾明文規定,除“決不待時”的重刑死囚外,其他死刑犯,隻能在秋冬時節行刑。
  選擇秋天行刑,漢魏時一般在霜降以后至冬至之間﹔隋唐及以后,一般選擇在秋分至春分之間。唐《獄官令》規定:“從立春至秋分,不得奏決死刑。”如果違反這條規定,“徒一年。”《大明律·刑律·斷獄》“死囚復奏待報”條也規定:“若立春以后、秋分以前決死刑者,杖八十。”
  “秋分”節氣之后可以處決死囚,但“秋分”這天是不能行事的。崔寔《四民月令》引《千金月令》稱:“秋風之日,勿殺生,勿用刑,勿處房帷……”
(責編:朱曉慧、陳康清)
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我有一个清朝的银钗,反面刻有“仁央”,请问是什么意思。 问题补充:
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4月14日 1:15
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