油嘴滑舌和油腔滑调中含有近义词吗=-o
这两个成语本身就是近义词呢。
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油腔滑调的不正经男人面相
时间： 14:21来源:北京易经学院阅读:次
油腔滑调的不正经男人面相
对于女人来说，找一个可靠的男人。能够携手度过余生的如意郎君，是挺困难的。在感情恋爱的时候，女人的智商几乎都突破了自己的下限，尤其是初恋，陷入男人的甜言蜜语当中，难以自拔。随着时间慢慢的验证，才对男人了解越来越多，慢慢的，也就识别了对方的好坏。本文由北京易经学院的刘恒院长原创，如转载请注明本文出处：。
那么对于没有恋爱经验的女人来说，如何识别那些不正经的男人呢？其实通过面相信息，我们就能够预测出来。下面刘恒院长就从传统的面相学的角度出发，看看什么样面相的男人油腔滑调的不正经吧。
1.颧骨削薄：
颧骨主一个人的控制欲和主宰欲望，一般颧骨以高圆为好，横突且无肉包住，这样的男性，内心具有不服输的个性，占有欲很强。追求女孩，不用需要太花费钱财，全靠自己的花言巧语，来夺得自己的理想目的。这样面相的男人，在感情当中只会用嘴巴来哄骗女人，实际行动非常少。
2.面大鼻小：
面大嘴小的男人，如果加上薄，那么他极会巧言令色，而且为人也比较计较，但是偏偏能哄到女人认为他是对的。男人的花言巧语是女人情感的麻醉剂，而一个男人若是在外面做了坏事，却又偏偏喜欢用花言巧语和各种讨好去获得心灵上的平衡。
3.奸门有痣：
奸门即我们的太阳穴处，也就是男人的妻妾宫。这个地方如果有痣的，主一个男人的情欲极多，对女生表现出口花花，但是他可以同时对几个女生说出同样的话。所以奸门有痣的男人花言巧语成了他们平时对女人的习惯，就是不顾及女人的感觉。
4.眉毛薄短：
眉毛浓的人，他的个性和欲望一定很强烈，爱起来甚至深入骨，长的眉毛是有情有义，而且眉毛浓长的男人个性鲜明直来直去。反而眉毛又薄又短的话，这样的男人虽然会哄人，但是内心防范能力非常的强，很聪明。
5.桃花眼：
桃花眼就是看起来一直笑着的眼形。有这种眼形的男人，秀气端庄，生活中很容易得到女性的青睐。在事业和为人处事方面，很会拍马屁。追求时用钱大方，但是非常花心，身边根本不缺女性，很难专一，容易处处留情。
6.鼻梁过高且尖削：
这样面相的男人凡事以自我为中心，属于精明的类型，在感情当中不懂得心疼自己的老婆，对待自己的爱情，就好比一个迷宫，设了一个局，让自己的另一半欲罢不能，属于爱情中的高高手。但是这样的男人是比较有爷们气概的，所以桃花运势不错。
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[原创] 对油腔滑调的假文艺说“不”的无名《漂流，漂流》
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10:55:53 发布在
&&此岸与彼岸，（不爱与被爱的一段距离的两头。）凌乱不堪，（里面有种种是非，但曲直不易说清。作者并没有直道其中的委曲、难度以及难堪的转折，而是用一种统摄的方式表现出来，即已经体现了作者对于此事的气度。――这种不易又不难的处理，恰恰不是为事而事，而是代表了作者的精神分寸，体现得高妙起来。）再也等不到一场春暖花开。（直捣黄龙的表述，代表了作者急切的心情，也隐隐反应出作者心痛的表情，更代表了作者对于爱的坚定性以及对于情的追求意志。可见，作者绝不是为了表现内容而表现内容，而是借内容的关系来体现自我的态度――更以及态度之上的自己的气息、能耐和力量。当然，此句也是对此诗发作的原因的补充，在此表现出来，显得不平铺直叙，而内容被用于主观力量。）是导演了这次谎言，（没有主语也没有宾语，只有过程的涵盖，以此涵盖来反应作者的对于内容实质性截取一段的表现――体现作者的坚强意志：没有表现的欲望，只有面对事实的勇气与需求。跃然内容之外的自我于大朴拓中到了纸上。）花开尽情，（对爱情的描述，心理的缤纷，点亮自我。）花落缤纷，（上句说的是爱情的起，这句说的是爱情的落。共同反应了心理的沉鱼落雁。作者为什么要在这里反应心理的沉鱼落雁呢？就是为了体现自己的难过、郁闷、畅想的情绪的打整，以然为此之际的心理续进。显然不是“为内容而内容的原地站定的木讷表现”。）骗尽站台的离别，（没有“别离所有的站台”而是“骗尽站台的离别”，尤其“骗尽”二字，充分代表了作者对于整个内容的超然之外的自我把握。作者说的是站台乎？不是，作者说的的情爱乎，是也不是，作者说的是自我的超级力量乎，是的。由此，我们读者深深所感染到的，再也不是作者对于情爱的忠诚，而是作者在情爱之上的自我超然的力量，让我们感动于人，而再也不仅仅是情爱。这种人格力量，绝不是对情感的烘托，而是情感对人格的点燃。文艺者，借文本而表现不着一尘的人格也。）几人离，有人归，几人笑，有人哭。（以上，都充分体现了作者在此情爱难抑的情况控制下，所表现出来的自我的心理的路线图，四个转折，挤出了自己的思想的心路历程，是谓失痛中守望本真的成功。没有滥情，力也。这种力量不是一般人所能掌握的，一般人都只是进行直观的痛苦的表述以供发泄，绝没有这种以理性的控制来完成的人格成熟度，因为他人格本来就不成熟，需要与创作狼狈为奸。）独自徘徊（作者这里要表达的并不是“独自徘徊”，但为什么又要表达出“独自徘徊”呢？作者就是为了点明要借它来强化自己的这种徘徊的心理，以示忱重。为什么要以示忱重呢？就是为了表现作者对于情感的重视以及失落之深。不然，这本是一个必然的效果，却要说出来，就正有此意。所以，真正的“外内容文艺”它是主要考虑作者当下的人格演绎的出发点的连续性的。这里的强调，正是作者昂然于情爱之外的不信服、不屈服、不诚服于情爱的自我之志。）在沧海的岸边，（“沧海”乃虚指。作者为什么在这里虚指、又为什么可以在这里虚指、又为什么以虚指为宜呢？就是为了表现自己的苍茫与迷惑的浩瀚与空远的，让自己站在情爱之外，指指点点，发见力量之光。而后者才是重点，这也就是为什么真文艺乃人格化的标志。）为相约白发的月光，（这里的“白发的月光”非常直率、猛力、简单为要，是并不以为玩曲之至也，就是来源于“对白发的邀请的恨的毫不畏惧的到来”，以体现作者此时硬朗的态度，迎接爱情的直面的结果。何其的力道。）写一纸信笺，寄一缕忧愁，（“写一纸信笺”似应为“写一纸信言”，为什么要让“笺”字与“纸”字重复自撞呢？其实这里明是不通，暗里却表达了作者“对于情爱的真实情况的入味三昧，并不在于写什么语言，而是在于表现自己只为写而写的态度，以示对情爱本身的强硬”，从而达到了作者保持自我于内容之外的“力道的存在”。所以，普通人创作文艺，只会为内容而内容，不是他不愿、也不是他不懂、更不是他真不需要，而是他不能――他不能在这样关切的地方，融入自我：因此，他的麻木精神只允许他玩些内容的花样或油腔滑调，以示他对内容的蹂\或“爱”，表面上是在深入的感会或抒情，实则只是饮食儿女。混蛋、麻木或普通人就是这样诞生的。因为，真正的内容深入我们是没有办法得到的，我们只有在打开内容之外另建城池――自觉。以自觉之志的不断高升，来形成自在，以至于带上内容的机壳，开动“自我”的飞机。）装在密封的玻璃瓶，（开始出现实物化的行为特征来暗示心理状态的文艺行为在文本的表面中得到指向，那么可见我们的文艺创作，实际上不是在“说”，而是在“做”，唯“做”才能“说出”、光“说”却不能“做出”的，必做借说的表现也的存在，文艺之正也。）随波，逐流。（实化的意念下的态度之上，心随动而之，力漾荡于文本之外也。所谓“力透纸背”或“无我之境”，不可说也。）远方，（这是一个定点爆炸的表现物，作者把它置出，就是为了祭出自己“悠远而猖烈的激越情怀的展示”，以慰自己能得到个什么状态呢――真文艺的作者并不在于固定好自己的表达可能性，而是给一个起点，任由自己接受自己演绎的考验，进而推敲出一个怎样真实的自我。这是真文艺作者最自我刺激的地方，也只有这样的真文艺才能够让人抑憋气，回望三匝，再思不量，引颈就亢也的缘故。这是站定监牢而玩油腔滑调的内容的伪文艺们，所不能感受到的“暗处”。这，就是真假文艺之别，这就是惊醒与麻木之别，这就是好坏之别，这就是伟者与普通人之别也。）可能捡到我的呼喊？（这句如此骀荡强烈的闪电之语，并不重要，重要的是已经产生了生产这股闪电的盒子或机械，而这句只是这个盒子盛下或机械产生的结果罢了。所以，由此之句即可以感知前面所有的价值，也就由前面所有的价值直接来领会这最大的果实吧！这里，作者的洋溢之情，发自内心的痛裂，而后震喊于自我的无助，让天地万物的愚昧，可听懂来自作者“我”的对于情感力量的存在？显然，作者的情爱是假的，而作者借情爱反应自己的人格的自在的力量才是真的。也许可以说作者在此作的时候生产出了这样的能生产闪电的机器，但似更可以说作者在长期的日常生活中，早已铸定并生产下了这样的机器罢了。如此把平常与文艺结合起来的天真无缝，油腔滑调的玩内容的“美监狱”写法，又怎能以人的方式肯于回望的娇羞呢？当然，作者这里的“可能捡到我的呼喊”以自力为主，并不在于其意是主要的，但也以此语反衬出对前面的“最强烈情绪的一直隐藏”，在此却得到最真实的直露的毫不想依附于情事规则的自我的欲求的力量，在内容外、人格中、演绎里不断的爆放、爆放、爆放。其实作者之对于情事的渴念，正是对于情事的失望而带来的冲突，进而引发了这场文艺的自我激发之事，在文本的尸首外面，毅然躺着一具永不瞑目的活人，对天而看。这样的文艺为什么得不到社会的应有的承认，却让那些卿卿我我、油腔滑调、装腔作势、油头粉面、自欺欺人的文艺占领了主坛，难道当今的真文艺者都要被整死完了吗？）
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作者为什么要在这里反应心理的沉鱼落雁呢？
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