父亲姓周,母亲姓莫,大字辈,是儿子起什么名字皇子好听的名字同字辈。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-10 22:33 标签： 皇子好听的名字同字辈
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从此族谱中我得知，陈氏始祖可追溯到少典氏。少典氏再生炎帝和黄帝。不过，那就太遥远了。有准确历史可查的是，公元前1027年，周武王封妫满为陈国侯，封地在河南颖川，开姓为陈，号陈胡公。此乃陈氏始祖，为陈氏1世。其后，比较有脉络可查的，是南宋的陈辉。陈辉号凤台，官至谏议大夫，为99世。陈凤台生于宋高宗绍兴19年即1149年，五代居住广东南雄珠玑巷，陈凤台育有7子，名谟、宣、英、润、恺、图、仁。七子皆有功名。1216年，陈凤台与岳父、刑部尚书邝愈平共同向宋宁宗进谏《上缓金伐元疏》，为奸相史弥远所害，被贬辞朝。南宋末年，南粤一带阶级矛盾、民族矛盾尖锐，加上外族入侵，局面混乱。1217年，史弥远有意点派陈凤台三子、宣议大夫陈英去征讨，陈英无法完成任务，史弥远趁机奏请宋宁宗罢免陈英，并且要贬迁家属，幸亏邝愈平之女邝淑丽皇妃向宋宁宗求情，陈氏一族免于被贬。陈凤台与邝愈平商议，认为奸臣当道，迟早被害，决定走为上计，于是，陈凤台举族南迁，约好“逢涌则止，择水而居”，陈凤台到了清远停下，落户蒙里驿九龙潭，即今之清新县禾云镇桂湖村。七子分散广东各地隐居。安顿好之后，七子回蒙里驿向父亲汇报。长子陈谟，写下一篇族谱，记叙陈氏世系，以及南迁原因，各房保留一份，是为《谟翁遗牒》。三子陈英觉得自己失职之事引起家族南迁，心中有愧，留在蒙里驿陪伴父亲。父子死后，均葬于九龙潭，今两人之墓俱在。我们家族，便是陈凤台之后裔、陈英的一支。
陈英一支，其后开枝散叶，及至107世陈仲述，始有迁居阳江报平新村仔的记录。之后，17世纪初的109世陈兴一支，从报平新村仔迁来沅岭，为沅岭村始祖。从113世开始，我们家族有了辈份的排行，这就是“先德开基，永定尊崇大典；象贤缵绪，用光启佑鸿猷”二十字。上述的辈份字，用在三字姓名的中间。
曾祖父到了“大”字辈，叫陈大琳，为121世。夫人柳氏。大琳公生有九子，属“典”字辈，分别为典润、典雅、典藩、典安、典谟、典兴、典华、万养（早逝，无辈份名）和典僧。
大琳公生第九子典僧，与长子典润生我父亲同年，同在清末之1905年。大琳公在生第九子不久去世，当是1907年左右。而柳氏则到1942年才逝世，其丧礼很隆重，其时已12岁的我大哥记忆仍深刻。由于九子而无女，在民国之后，太婆柳氏先后认了两位干女儿，大哥记得叫兰姑婆和星驰姑婆。兰姑婆后来嫁到台山县的榄田，大哥记得，太婆去世时，她还来奔丧；星驰姑婆亦姓陈，相契时已嫁阳江城之吴家。
我祖父就是陈典润，为大琳公长子，九兄弟之首，可见其在家族中的地位；祖母冼氏，身为长嫂，地位也同样重要。由于大琳公于1907年时已去世，那么，在清末及民国的数十年间，家族中的权力恐怕还掌握在太婆柳氏手中。母亲常说太婆很“恶”，或许可以透视出她的“权力”。不过，这陈家的八子（不算夭折的万养），并没有形成“史太君”掌管下的“荣国府”那样的大家庭，八子婚后都分家，虽同在村中，但各过各的，太婆掌握的，恐怕只是“话语权”而已。
下文中提到的常有瓜葛的沅岭上村的“陈大淮”，同是 阳江沅岭地区的始祖兴祖（陈兴）的后人 。“大”字辈为121世，往上追溯到111世，大琳公的先人叫陈世旺，陈大淮的先人叫陈世达。世旺、世达就是亲兄弟，他们的父亲叫陈福卿。陈福卿就是兴祖五个儿子之一。按辈份
，陈大淮就应是我祖父的“族叔”，而我们“贤”字辈的，就要称他为“族太叔公”了。
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贤庆再按：写到这里，还可
有钱人家的子弟，但他参加了共产党的游击队，解放后曾出任阳春县农业局局长。
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&在抗日战争期间，父亲会不定期地寄信或打电报回家乡报平安。但是，由于是战乱，邮路不会很畅通，有时家人会很久也没有他的消息。大哥记得，1943年，即他13岁那年，父亲从江西到广西后半年也没有了消息，祖父很是担心，到盘皇庙中求签，结果求得一上签，前两句为“青山绿水有奇逢，漫道鸡鸣报晓钟（后两句大哥忘记了）”。解签者说，父亲还活着，不久便会有消息。祖父很高兴，逢人便讲这喜讯。果然，两天后，父亲报平安的电报即到。
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194510我记得，母亲说过，解放前，她看过电影《一江春水向东流》，在戏院中她边看边哭得不能自已，她曾以为父亲就象张忠良一样抛妻弃子的。
顺便也说说，梁明其后的情况。梁明释放回广州后，由于妻子在解放时已跑到香港，他在广州已没有亲人，只有寄居在东华东路的一位亲戚余立钟的家。余也没有工作，后两人到了岭南街的劳动服务站下属的一家生产暖水瓶壳等的小工厂工作。由于梁明有文化有技术，还成了“师傅”。文革之初，大哥的女儿满月时，父亲还请他来吃过饭，但其后，就不知能否熬得过那“急风暴雨”了。
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1975年6月，就在去世前5个月时，不知是否冥冥中有所预感，父亲写了一首《月夜远怀胞弟们》的七律诗：“万水千山隔几重，弟兄分爨各西东。已无雁字朝朝过，只有婵娟处处同。老死百年休问讯，今生半世未相逢。平安传语凭谁报？愿拜长空任好风。”其中“老死百年休问讯，今生半世未相逢”两句，读来催人泪下。
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大哥在劳改农场经历了59、60、61几年的大饥荒，死里逃生，
大哥在回广州之后，由于还戴着“解除劳教人员”的帽子，没有正当职业，什么苦力都做过。后来，还是父亲想的办法。解放前，父亲就认识同乡梁宗毅，他是位有钱人，与前面提到的梁明是叔侄关系（不知谁叔谁侄）。梁宗毅在解放时即出走香港，留下一些亲人在广州，如他的女儿梁昭文，曾与大哥同学，据说后来还在中山县当医生。又如第五、第六两位老婆，我们称其为“五婶”“六婶”，也留在广州。五婶解放后也在父母的工厂工作，她的儿子梁德衡、梁德周，学会了做机械木模，收入不错。后来，父亲知道这事，请求他俩收我大哥为徒，好让他也有一门谋生的手艺。两兄弟也同意了。于是，大哥便拜比他小十来岁的两兄弟为师，刻苦学习一般木工也不一定懂的机械木模技术，由于他毕竟是位高中学生，又在军政大学、昆明步兵学校进修过，最终让他掌握了这门技术，景况才有了好转。文革初期，父母甚至还要我也向大哥学做木模，将来好有一技之长。这事，在我的《仙乐风飘处处闻》一书中有详细的叙述。
19415686）同年又调我到金华861
194186）两大箱，唐亦英曾送我一些用费。她把这两箱腊？运到地方私卖，获利不少。
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