关于青花瓷所有的浪漫想象来自周董那首「青花瓷」，兴许是从那时开始认真去欣赏青花瓷的美。青花瓷的图案多种多样，代表着许多不同的寓意，每一种图案又是这般形象生动，青花瓷上的图案，不管是动物、植物还是日常生活中常用的东西，比如铜钱、爆竹…都有了不同寻常的寓意。关于青花瓷上面的图案，你知道的有多少？图案的寓意，你又了解多少？太师太保狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。太平有象太平，谓时世安宁和平。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。三羊开泰羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵来。连年有余用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。和气生福和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。喜从天降喜蛛，一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」。金玉满堂金鱼，亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。室上大吉室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。「鸡」，「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。福寿万代《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。喜得连科「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。三元及第三元，喻「连中三元」（见「连中三元」题解）。用三个桂圆或三个元宝喻「三元」。「喜报三元」即「三元及第」。这是对参加科举的人福增贵子的吉利赠言或贺词。福增贵子桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。喜在眼前古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一「喜」字、钱典「前」同音，「喜在眼前」，喜事在当前也。福寿双全两个古钱，喻「双全」。蝙蝠喻「福」，寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫「福寿双全」。龟鹤齐龄龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结。」鹤，仙鹤（见「一琴一鹤」题解）。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿。福缘善庆福，指洪福、福气、福运。《韩非子》载：「全寿富贵之谓福。」《千字文》中有「福缘善庆」一语，表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组的成图案，寓意有福、福运和幸福。举案齐眉齐眉，《后汉书·梁鸿传》：「〔鸿〕为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。」「案」，有脚的托盘。「眉」与「梅」同音。世称夫妇相敬谓「举案齐眉」。「齐眉祝寿」，比喻夫妻互敬互爱，健康长寿。鸳鸯贵子鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。《禽经》载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。「鸳鸯贵子」寓意夫妻恩爱，同偕到老。二龙戏珠龙，《说文》十一：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」珠，指夜明珠、珍珠。《述异记》卷上：「凡珠有龙珠，龙所吐者……。」传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成「耍龙灯」的民俗活动，「二龙戏珠」即由「耍龙灯」演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意双凤呈祥凤凰，亦作「凤皇」传说中的神鸟。雄的叫「凤」，雌的叫「凰」其形据《尔雅·释鸟》郭璞注：「鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。」「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。龙凤呈祥龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。「龙凤呈祥」图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。麒麟献瑞麒麟，亦作[骐麟]，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，居四灵之首位。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。欢天喜地獾，哺乳动物，又称猪獾。头尖、吻长，体毛灰色。「獾」与「欢」同音。用獾和喜鹊组成图案喻「欢天喜地」，这是一个喜庆词，形容有非常高兴的事情。一路连科鹭，活动于江湖边或水田沼泽，常见有白鹭、苍鹭等。「鹭」与「路」同音，「莲」与「连」同音。芦苇之「芦」与「路」谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音「连科」取意。旧时科举考试，连续考中谓之「连科」。鹭与荷花、芦苇组成的图称「一路连科」，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫「一路福星」，祝愿远行的人此去幸运。春风得意唐，孟郊《登科后》诗：「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃作此《登科后》诗。后来人们用「春风得意」称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。三星高照三星，即指福、禄、寿三星。鹿，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。「鹿」与「禄」同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。翘盼福音童子仰望飞来的蝙蝠。翘盼，急切盼望。「翘盼福音」又叫「福从天降」，表示盼望获得好消息。竹报平安爆竹，据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为「爆竹」，以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。唐时称「爆竹」。「爆竹」多指新年到来，「竹报平安」寓意驱除邪恶，祈祷安康。吉祥如意象，骑象与「吉祥」谐音。「吉祥如意」，喜庆吉利之词。如同古时人们互道「万福」一样，互致「吉祥如意」，祈祷合家安康，福禄长久。「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。九羊启泰九阳指日。这里「阳」谐音「羊」。九，泛指多数或多次，启泰即开泰，寓意走运，好兆头。「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。「松」，四季长青，象征长寿。「竹」与「祝」同音，喻祝福。「梅」与「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。「九阳启泰」寓意福星高照，百事顺遂，又称「九阳开泰」。渔翁得利「渔翁得利」，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收获。五子闹弥勒弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。八仙仰寿寿星，星名，亦神仙名，又称南极仙翁。在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象：长头大耳，短身躯，白髯。推荐阅读乡土人文地理(hvillage)　
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青花瓷问世后在各个朝代的中国瓷器中都位居主流，而元青花的地位是历代青花瓷都无法撼动的，自从“鬼谷子”被天价拍卖，元青花又为青花瓷的历史凭添了一道靓丽的风景，之后，元青花被各个博物馆视为镇馆之宝，官方认可的元青花世存量不超400件，基本为馆藏品，如今不少民间收藏、鉴定人士放出风声：除江西外，国内还存在元青花窑址；藏在民间的元青花远不止四百件，而是多达上万件。他们甚至言之凿凿：得不到官方认可的很多元青花在以“工艺品”的名义大量廉价出口，这将造成严重的国宝外流。
的确，近年来，元青花频现，在北京的潘家园，上海的藏宝楼，在江苏、浙江、四川、广东、广西等多个省市的“鬼市”，数量之多几乎可以用板车拖着卖了。其中，有前所未见的直径超过1米的超大盘子，甚至有藏家藏有整层库房的元青花，“鬼谷子下山”就占了一排。这使我想到前段时间大师们仿制的鬼谷子，仿古瓷是作为一个重要的艺术品门类存在的，自古就有，不少陶瓷鉴定的权威人士都做过。不过值得一提的是，当时仿古瓷被制造出来，更多的是为了传承外销瓷的技艺，就是按照工艺品的价格收钱，而非古董。只可惜，如今仿古瓷被越来越多的用来蒙骗世人，这才改变了仿制者的初衷，导致艺术品市场乱象丛生。
乱象之一专家的操守
&&&&从政的人，如果失去了操守，可以成为腐败的贪官；经商的人，失去了操守，可以成为奸商；作为专家，如果失去了操守，会成为什么呢？
在普通老百姓眼里，最可信的就是专家了。所谓专家，是因为他们有着作为一般人不懂得的知识和专长，人们求疑解惑的时候，自然要求教于他们，信赖于他们。有个别专家不仅利用老百姓对他们的信赖把假的说成真的，还会把真的说成假的，然后再让另外一个人花极少的钱把这个东西买下，其行径不是巧取豪夺又是什么呢？难怪有人惊呼：比赝品更可怕的是“鉴定专家”！如今喜欢收藏文物的人越来越多。由于古玩的属性特别，真赝难辨，因此鉴定专家往往就成为保证公平、公正、诚实信用交易的一道防线，专家一旦失去操守，也就意味着这道防线的崩溃，也就意味着收藏市场将永远处在一个无序的混乱状态。
有网友爆料，华豫之门每次鉴宝收入达40万，可以想见藏家之众专家获利之丰厚，主办方收取的鉴定费只给藏宝人没有印章的收据，鉴定时又被收回，即便事后有异议，也投诉无门无凭无据。众多藏宝人（其中不乏远道而来的外地人）为了一鉴真假排队几小时，等到专家面前，专家眼皮都不抬就送两个字：赝品！几秒钟就鉴定完了。有时候连专家都见不到，都是工作人员在那里鉴定，持宝人既然交了钱，无论真假专家都应有个起码的交流，让持宝人知道问题在哪里？增加一点知识，这才是负责的态度，但主办方只管收钱，不允许提问，难怪专家们热衷鉴宝会，上电视节目，名利双收，还没有风险何乐而不为。
　　在文博界欺世盗名和造假一样是没有风险的，“金缕玉衣”“玉凳事件”不都是大师们干的，谁担责任了？我的一位藏友几乎把文博界大师级人物的著作看遍了，博物馆也跑遍了，还是不能准确的判断瓷器的真假，越来越困惑，由于早期研究条件受限，资料有限，馆藏的实物专家也不能随意上手，著书之人只能借助馆藏资料，或引用前辈大师的著作，这样既有权威性还省去了核实资料的辛苦，使用民间的实物难免会因自己的鉴赏力有限而失误，被人诟病。所以，从书中我们看不到专家们自己独立的见解和研究的成果，也难怪专家去鉴定，一看到馆藏以外器型少见的东西就傻眼，就说是假的，却又说不出假在哪里。藏家当然不服。书中有些看法难免疏漏，瓷器鉴定一定要上手实物，几位前辈专家凭着有限的资源，撰写的书籍作为初学者的入门读物和普及文物知识更为适用，所谓“真传一句话，假传万卷书”当初那一对被大英维德收去的元青花象耳瓶不是经过专家鉴定后才流失的吗，原因是故宫没有实物，也没有记载，以专家的思路，故宫没有的东西其他地方也没有，有也是假的。所以专家不认识，还要拜托老外告诉我们的专家什么是元青花。可见专家也有知识盲点和失误的地方，比如马未都先生，他在文中尤为生动的描述元青花，说蒙古人喜欢大气所以元青花无小件，在首博青花的记忆展出的出土的元青花小梨形壶算不算小件？还有元代的鸟食罐，他还说元人恨七，所以元青花上的纹饰不会出现7层纹饰。那么这件馆藏的玉壶春瓶是几层呢？
马未都先生还说当人们发现元青花的时候她就是成熟美丽的姑娘，凡事都有一个发生发展的过程，元青花成熟于元代并非一蹴而就，当然这是后话。如今收藏界谈的最多的就是元青花的数量，王春城解释元青花之所以罕有是对记者说说：“景德镇的知名度是‘砸，出来的，”“只要烧制青花时的温度不够，或者有一笔漏画了，瓷器都会被砸掉。因而，现在留下来的都是当时人们认为最精美的东西。”至于现存的元青花数量，王春城认为，“应该多于三四百件，但也不会太多。”在国内，这些“不会太多的”、被体制内专家所认可的
”正牌元青花”大都存于各地博物馆。假使来自民间的“元青花”持有者有意转让给博物馆收藏；这些专家们会使用一票否决制对其进行严格的论证和价格评估。只要你去国家博物馆或首博参观过，稍加留神就会发现，就算馆藏的官窑瓷器也有明显的瑕疵，其中不乏品相糟糕的，按王春城的说法当时都砸了，今天我们看到的是不是伪品？专家们著书立说表达个人的见解，你只能去参考，决不能单纯的以图录作为鉴定标准，很多书本以外的东西，需要实践才能收获。你要是按图索骥吃亏的就是你自己，钱钟书有句名言：不受教育的人，因为不识字上人的当；受教育的人，因为识字上印刷品的当。影喻藏界实在恰如其分。
随着近20年的土地开发，因各种原因出土的元青花民用瓷出现在我们面前。这些器物有元瓷特征，也有民窑器的随意和不规整。收藏界许多人把这批元青花器称为“高仿”，专家们不认可，有些藏家却以为收到国宝。其实稀少而珍贵的是出口型的苏料的元青花器，这是不容置疑的，而民用瓷与历史上其他朝代当时民用的瓷器一样，并非稀有之物，按照拍卖游戏的规则，一件藏品讲究传承有序，佳士德那件“鬼谷子下山”瓷罐有清楚的传承记录，而民间的“鬼谷子们”，被挖掘前多为窖藏，这些没有“户口”的元青花，在拍卖游戏中自然要被减分。另外，有两个基本事实不能忽视：一是元青花当时是作为日用品使用的，只有少数是陈设器，据史载，当年有窑口300多个，元代存世近百年，每年都在生产，就算半个世纪的产量也不得了；另外一个是中国自古有厚葬习俗，加之地下窖藏也很丰富，改革开放30多年来的大开发，铁路、公路、矿业工程还有盗墓行为，各种途径都能造成元青花的出土。有学者统计：上个世纪50年代至80年代是我国的计划经济时期，1992年前也没有什么大的基本建设，动土方量较小，可就在这种情况下，竟然还出土了193件元青花，而从上个世纪90年代至今，国内的基本建设热火朝天，可是从1996年到2006年，十年间才出土12件元青花，这种奇怪的现象不能不引起我们的思考。这十年间，没有元青花出土吗？拥有真正国宝的人是不会声张的，如果他的元青花不是堂而皇之地从国外拍卖行买得，他又不缺钱花，不想寻找买主让手，他会声张吗？新疆维吾尔自治区伊梨哈萨克自治州霍城县芦草沟出土的青花凤尾扁壶，
一个农民锄地时发现的，文物部门只给了这位献宝的农民1000元。以元青花今日的身价，这1000元还能调动人们献宝的积极性吗？
故宫博物院研究员，李辉炳本来也支持“民间都是仿制品”的观点。2005年，一个广东藏家说服他一同去江西南城即著名的“鬼谷下山”瓷器出土的地方——某墓穴群考察。当时三峡移民工程正在推土挖掘，半夜三点，他打着手电筒到现场，从正在挖掘的墓里看到了做工精美的元青花。有了这次亲眼目睹，李辉炳改变了观念。他发现，“馆藏传世品的研究经验对新出土的器物是远远不够的，对元明清窑址考察又不重视。专家都不下去，不与时俱进，这怎么能行？”他还写文章谈自己观念的改变，但由于这与大多数体制内专家的看法不一致，稿子被《文物》和故宫博物院的院刊都退了回来，这在李辉炳的投稿经历中也从未有过。因为坚持民间有大批元青花真品，他还被同行们说是“中了邪”“疯子”。&民间“元青花”的身份就在这样的纠结中，始终没有获得它想要的名分。
&&&专家们的讳莫如深，给元青花蒙上了种种神秘色彩似乎变成了一个不可认识的东西。其根本原因是多数人并没见过真正的出口型的元青花器，而只能看图片，收藏界缺乏对元代青花瓷器的全面了解。专家不认可还有两个原因：一，目前国内没有一家官方的瓷器鉴定机构，也没有权威的瓷器评估标准。瓷器鉴定靠的是眼力和经验，不同专家采取的鉴定角度也有区别，得出的结论自然难以达成共识，在面对平常难以见到、档次较高的藏品时他们根本无法作出准确判断，为了掩饰尴尬或出于别的目的，无论真伪，一般都会作出赝品的结论。为了自己的老脸怕丢面子，干脆一概否定就是了。由于专家所见的实物有限，靠经验来做判断的方法也有局限性从这些方面来说，专家不如行家，因为行家拿自己的钱买教训，自然格外用心。其二通过同步辐射x射线荧光分析技术，能够为古陶瓷的研究和鉴定提供有价值的科学依据。但此办法只能参考。眼力和经验无法判断时单凭仪器，专家也不敢下结论。
&&&&虽然仪器分析，可以大致判断出年代，700多年前不象现在，有国标和地方标准。青花原料的研磨粗细，胎料淘洗的精细程度，都会影响其中的化学元素的含量，所以有的元青花会有铁锈斑火石红有的却没有。还有薄胎和厚胎之分，为了掩盖接胎痕迹，施釉的薄厚也会影响到数据的提取，出土的环境和传世品保存的环境.器物上所符着的污染物都会使机捡岀现误差,随着时间的推移，还有制作工艺的不断改进，青花钴料的提纯工艺的改进，这些都会造成仪器提取的微量元素数据出现偏差，至正前的青花瓷与元代末期的青花瓷，提取的数据也不会相同，所以不能单凭一件馆藏品作为标准器来量化元青花，一个父母生的兄弟姐妹DNA虽然相同，但血型不一定同样，仪器鉴定也只能作为参考，比对的数据来源很重要，目前被文博界认同的数据来自上海硅酸盐研究所。但是瓷器毕竟是艺术品，还要从工艺水平和艺术鉴赏的角度考虑。面对一件不知来历的元青花，人们第一反应肯定会怀疑有假。事实上，大量仿制元青花是从上世纪八十年代开始的，且受仿制技术所限，真正高水平的仿品非常少见。道家言：绝圣弃智而民利百倍。对专家学者要尊重，但不能迷信，避开这些专家学者专业素养、道德水准等因素，一个很重要的原因我们不能回避：传统“眼学”鉴定体系并非无懈可击。它既能成为德磬双全真专家鉴真辨伪的利器，也可能变作缺德少才伪专家蒙人诡辩的盾牌。在赝品泛滥的今天，藏界这些离奇现象早已司空见惯成为常态，谁也不用解释，谁也不用受到谴责和承担责任。实际上，那些不良鉴定专家翻手为云、覆手为雨、口吐莲花的率性而为，后果远比为蒙人几个银两而制造、贩卖赝品瓷器恶劣得多。制造、贩卖赝品可以得意于一时，不可能得逞永远；而假鉴、乱鉴藏品给民族文化的研究继承与保护带来遗祸不可估量！
&&&目前，国内文物鉴定从业人员大致有三类：一是国有文物收藏单位(如故宫博物院)的文物专家，主要负责博物馆文物征集鉴定工作；二是通过国家文物局鉴定资格认定考试的责任鉴定员，业务范围仅限于文物进出境审核；三是在中国艺术品鉴定评估委员会、中国收藏家协会等机构任职，或取得相关机构发放的鉴定资格证书的从业人员。据一位多年从事文物工作的专家介绍，前两类鉴定人员的工作带有“对公”性质，一般不参与民间藏品鉴定，眼下各类鉴宝活动邀请的嘉宾、专家，多是出自第三类鉴定人员。由于这类鉴定人员在获取资格证书时，不少人并未经过严格的分类考试、资质审核，鉴定水平良莠不齐，从而导致“伪专家”满天飞。&
随着收藏热不断升温，鉴定行业还出现了“速成班”。比如，故宫博物院某鉴定专家办了一个培训班，一些藏家报名去听几堂课，拿到“结业证书”后就摇身一变成了“资深鉴定师”，并打着“某某鉴定专家弟子”的幌子招摇撞骗。&
我国尚未建立起统一、规范的文物鉴定资格认证制度，而不少与文博相关的社会机构都能发放鉴定资格证书，这使得挂着各种名头的鉴定师、文物评估顾问大行其道，然后堂而皇之地从鉴宝活动中捞取好处。鉴定行业鱼目混珠的乱象，与鉴定资格证书发放的低门槛有关。&
出具“伪鉴定”几乎没有风险
“现行《文物保护法》没有针对文物鉴定环节担责方面的规定，由于鉴定行为缺少监管约束机制，使得提供虚假鉴定者可以逃脱法律责任。许多国家都有专门针对鉴定人员的管理法规，而这在国内还是一个空白，因此，鉴定专家不用为“金缕玉衣”虚假鉴定估价所造成的损失承担法律责任或经济赔偿。当前文物鉴定无门槛、无标准、无责任的状态，病根在相关规范和政府监管的缺失。
乱象之二仿古专家们的炒作
仿古专家与鉴定专家有时候是共生共荣的关系，有专家对媒体说仿品早已能够攻克鉴定的城池，不仅凭经验的“眼学”，更要依靠科学仪器的测试。仿古陶瓷艺术家李广琪曾披露过这么一件事儿：自己烧制的一只的春花玉壶春瓶因摔断了头上的一截儿，被一位洋徒弟要了回去摆在美国的寄卖店里，不想一位当地人看中了这只瓶子，花了2000美金买走。两周后，那位美国人打电话给自己的这位徒弟，说经鉴定你那只瓶子是新仿品。徒弟说，我没有告诉你那是什么时候的东西，你要觉得是仿品可以拿回来退钱。又过了一周，那位美国人竟说“不退了”，“我拿去大英博物馆鉴定，人家说是货真价实的元青花玉壶春瓶残件，付给我十几万英镑买去收藏了！”仿古陶瓷艺术家黄云鹏更是以高仿真复制元青花见长，早在1981年，他就曾参与仿制第一件元青花，他所复制的元青花还曾获得全国优质产品奖。据他在《谁在忽悠中国》一书中爆料，景德镇人对于古代陶瓷的生产技艺分析研究得已相当透彻，高仿技术已经很成熟。虽然客观地说，即便水平再高的人，要将仿品做到100%是不可能的，最多能达到95%，但复制品的仿真度往往达到80%，真假就很难分辨了。仿古专家黄云鹏说：新仿品通常所含有的氧化锌、碳酸钙等新成分是可以规避的，如果完全按照老方配釉，新元素根本测不出。况且，有条件为古陶瓷进行科学测试的单位参照物不一样，得出的数据也不一样。鉴定这件事，本来在不同的人或机构看来就难以得出一致的结论。
黄云鹏和他仿制的元青花）
在景德镇流传着这样一则关仿古瓷的故事：某地海关截获了一批欲出境的瓷器，经认定属于国家一级文物。当工作人员将携带瓷器的“文物贩子”扣留起来查问时，这位“贩子”称其携带的都是现代的高仿品，并非真正的古董，但海关的工作人员和鉴定专家们都不相信他的说法。情急之下，他只好请来这批“古董”的真正作者景德镇的制假师傅，并现场做出一模一样的高仿瓷器，最后他才被释放。这个故事透露出两个信息一，造假者标榜自己仿品以假乱真的水平二，识别不出来非制假水平高，只能是专家水平有限。
(上图为黄云鹏的元青花仿制品）&&&&&&&&&&&&&&&
&（下图为山西省博物馆藏元青花)
关于仿古大师的故事我也听到了很多，不知道藏友们有没有注意，几乎每一个仿古大师都有一个这样的故事，版本不同，主题只有一个，自己制作的仿品足以以假乱真，专家和仪器也检测不出来，自始至终景德镇的仿古大师们都在释放这样的信息，意欲何为？无非就是销售他们的高仿品，苏麻离青矿早在上世纪60年代就枯竭了，高岭土绝产于1969年，原江西省公安厅原副厅长黄庆荣披露了当年定制“毛瓷”的经过：“开始试验烧制了好多次，花费10多万元人民币，都没有成功，也用完了库存的高岭土。为此专门到江西抚州地区临川县，组织老百姓上山捡了两天，我记得还付给当地老百姓5000元，凑集了两卡车高岭土。拉到景德镇，发动陶研所全所职工用手工的方法从中挑出两吨精料。烧了两窑，因釉下彩达不到要求又报废了。”可见当时就已经枯竭，试问仿古大师用什么做胎土和钴料？即使你不惜工本，按照老瓷数据库里的元素含量，最终配兑好了微量元素和痕量元素，但是入窑经过1300度的高温烤烧，是会发生变化的。有的变多有的变少，有的挥发得一干二净，甚至有的发生化学反应变成了另外的化学元素。入窑前你的配兑符合了老瓷的成分也没用，因为入窑后就是另一回事了，甚至变得面目皆非。精品好瓷器往往更是千窑一宝。这也正是精美老瓷器值钱的原因。3、因为古瓷配方失传，就算高手大仿家，仿品工艺大师，仍然难以做到内外都仿到位。圈里人所共知的汝瓷仿造，从清代官仿开始，从未停止。又从50年代至今，有国家重点课题组加以仿造的（得到政府经费保障），有以盈利为目的的无数大小仿家作坊，产品无数。从清代官仿算起，虽然不失有高仿精品，但至今没有那一家能够生产出一眼看去即达到汝官窑水平的作品，更别想骗过机器了。有的即使骗过了某些已经有些道行的人的眼睛，一上机，马上原型毕露：清代仿品！20世纪80年代某研究所配方仿品！4、成本之高不是一般仿者能够承受的。古瓷数据库的资料是保密的。打印报告上仅打印出十几项常量元素的数据，实际检测的有200项呢！就算你能够拿到老瓷的各项数据，光是把各项数据都能符合老瓷数据就是一大难关。别以为这是一个简单的事，那是一个非常繁琐的试验过程。耗费的财力时间都不是一般人能承受的。这就是元青花高仿品也需要20万、30万一件的根本原因。
（左边为黄云鹏的仿品，右边为作者的收藏）
黄云鹏大师的鬼谷子直观器型、施釉、接胎、修足乃至画工都很到位，但意境达不到，笔法呆板，笔意偏软，行笔迟疑缓慢，这是仿古瓷无法克服的缺憾，古人绘画最讲究意境，元代的画风行笔豪放自如，笔运流畅潇洒，画工绘画时胸有成竹，古人使用毛笔时的游刃有余得心应手，那种洒脱中自然的神韵远不是今天惯用钢笔的人可以比拟的。文物历经千百年的岁月的痕迹，无论如何伪装也会有破绽，若专家都说仿古瓷真假难辨，只有两个原因，一是专家水平太低了，二专家与仿古大师有共同的利益。饶克勤和马专家合作仿制出“鬼谷子"大罐，限量仿制此罐24件，将其中两件分别捐赠给故宫博物院和佳士得拍卖公司。罐子内部有两个款识：“马未都”、“饶克勤”。景德镇的文物部门投资了1000万与黄云鹏大师合作也生出了鬼谷子"，网上都叫价20几万了，其他的仿古大师也跟风效仿，仿品大行其道和专家们推波助澜不无关系。既然仿品都能以假乱真了，元青花的鉴定标准却不能统一，是谁在乱中获利不言而喻！
乱象之三藏家的发财梦
笔者曾听过两个故事：某藏家曾跟一位资深陶瓷鉴定专家开了一个小玩笑。知此专家定期前往报国寺淘宝，藏家狠心将一块带有完整图案的元青花瓷片摔作甲乙丙三片，拿出甲片置于报国寺古玩店中，等待专家来寻。果然，此专家如获至宝，高高兴兴买回家。次日，藏家上门求访，拿出丙瓷片请专家鉴定，专家摇头晃脑，连呼民间不会有真正元青花。待藏家拿出乙瓷片，甲乙丙三片珠联璧合，不差毫厘，专家哑然。&
另一则藏家与专家斗智的趣事更让人瞠目。一次文物鉴定会上，某博物馆文物鉴定专家面对一瓷器连连称赞，此时听闻物主未缴鉴定费，立即改口称赝品。后来，藏家不服，寻得该专家门下，小心拿出一张在故宫拍的元青花瓷瓶照片请专家掌眼，专家认定民间不会有元青花，称此物为“文革”期间之仿制品，藏家大笑而去。
如今，鉴定专家和赝品同样泛滥，这是个极大的讽刺。面对文博界的乱向，藏家要有足够的智慧和理性，在古玩收藏圈子里的许多人仅仅是为了片面追逐利润.他们对古玩收藏的精髓和真谛弃之如敝屣.使高雅的艺术文化历史浸没了铜臭气，那种想着买件瓷器就能获得暴利的行为是极为短视的，审视一件瓷器，用历史的眼光来扩大瓷器研究的范围，还以本来面目，不还它们的本来面目，则多诬古人。不评判它们的真假，则多误今人。切勿以投机的心态去淘宝，允许旁人质疑你的藏品，只要他有理有据，要做一名收藏家并非难事,尤其在当今艺术品投资日益市场化的条件下,只要有对艺术品收藏的兴趣和爱好,又有丰富的资金实力,短期内就可以做到。如澳大利亚有一位拜德先生,他并不懂艺术,但有资金实力,心血来潮用5000多万美元买下一幅梵高的油画,一夜之间就成为世界知名收藏家。我国著名的演员张铁林先生承认自己是收藏家,但不是鉴赏家,这样的例子不胜枚举。因为,收藏家与鉴赏家之间是不能划等号的。那么如何从收藏中提高自己的鉴赏水平,体味它的文化内涵,认识它的特点,从而得到乐趣,就不是一件简单的事情了。知之者不如好之者，好之者不如乐之者，兴趣才是最好的老师。艺术家收藏的乐趣确确实实无处不在,有很多人到了痴迷的地步。当你辛苦工作一天后,晚上回到家里,把自己收藏的很有意思的东西,拿出来独自把玩,从中细细品味，那种感受超过其他的娱乐活动。的确,审美的需求个人的愉悦是进入收藏领域的非常重要的推动力。我们与其关注元青花在艺术市场上的惊人价格，不如关注其背后的艺术价值、文化价值。如果你进入收藏圈,一定要把自己是否喜欢作为是否入门的最重要依据，把潜心学习，提高鉴赏能力作为投资的保障.欢迎同道与以指正。
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