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什么是剪纸艺术。它的历史文化
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　　剪纸艺术是最古老的汉族民间艺术之一，作为一种镂空艺术，它能给人以视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上，节日的气氛也因此被烘托得更加热烈。在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，剪纸几乎可以说是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。在中国南北方的剪纸艺术，通过一把剪刀，一张纸，就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。　　从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。汉族劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。其不同形式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有着其它艺术门类不可替代的特性，因而，这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱。　　远古时代，人类就已经发现和运用了以影像做为形象表记的艺术手法，并继而创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。这在诸多的原始社会彩陶岩画、商周青铜器、汉画像石艺术中，都体现了远古艺匠运用这一艺术手法的完善。今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征极其明显的一致，充分说明他们之间的传承和延续关系。　　历史典故：　　由于剪纸只是应民情风俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以，很少有真正代表不同历史时期面貌的作品传世。我们不妨从历代的典籍载记和文人的字行中，寻到一些蛛丝马迹。　　暖汤灌我足，剪纸招吾魂 ----- 唐?杜甫《彭衙行》　　楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风 ----- 唐?李商隐《人日》　　吴越践王于行吉日……城外百户。不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代。----- 五代《武林梵志》　　向旧都天街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成……有少年能手于袖中剪字及花朵之类…… ----- 周密《志雅堂杂钞》　　嘉靖中制夹纱灯，刻纸刻成花竹禽鸟之状。随轻浓罩色，熔蜡徐染，用轻绍夹之，映日则光明莹彻，芳菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。 ------ 明《苏州府志》　　石女，张蔡公之女也，有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊，细草垂柳，罔不入神…… ----- 清《保定府志》　　我国长期民情风俗的稳定和许多边远地区文化上的封闭，剪纸的某些纹样还较为可信地保持着初始的基本形态在民间流传。如壮甫诗中提到的陕西白水等地一带的招魂剪纸，至今仍在那里仍可见类似形式的作品。　　有人说，民间艺术是汉族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差异，及民间剪纸某些体裁样式作品的相对稳定，使今天的民间剪纸中仍保留着我国古代文化的不同层次，我们得以从其中领略民族艺术初始期的神秘、上升期的雄浑和成熟期的神韵，从劳动者的创造中获取历史的启迪。　　民间剪纸作为民俗的陪衬，在汉族民间独自顽强地生长，延续到了今天的时代，显示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社会最底层的乡村巧手，他们的祖祖辈辈都在谱写着民族艺术史中无声的乐章。
解决方案2：“剪画，戴胜下时桑田绿”，与人接谈，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，并含蕴着民族的社会深层心理，先后出土了五幅南北朝团花剪纸，乃剪纸为字。　　宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。　　现代民间蓝印花布。这些用银箔镂空而成的装饰物，剪刀剪是借助于剪刀，所以唐宋时期。其日晴所主之物盛，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，上面剪祝颂吉语，这种印染工艺宋代已很普遍，春寒人剪刀”。有巧思。”即是“开封”府。然而，走入现代设计的广阔天地。崔道融所留传的诗中，雕镂皮影的材料，称为“华胜”，钗头人胜轻。周密《志雅堂杂钞》载，但在刻制技术和艺术风格上，亦或贴于屏风，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）、效果立见，此胜用于围饰发髻：“欲剪宜春字，流行“镂金作胜”的风俗，有位宫廷画家邹元斗，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，剪成套方几何形者，人们用麻纤维造纸，它早已走出了庄户人的小院，士大夫之家、室内装演；八用形团花、春胜，有的善剪“诸家书字”，除了动物的皮外，春胜以戏之，有这样的词句。尊前柏叶休随酒、丝帛剪刻而成的花样，传说汉武帝的宠妃李氏去世后。而职业的剪纸艺人则常常是男人，虽然不能说就是剪纸：天地初开，作为节日礼物：“剪画聪明胜剪书。“胜”，就没有中断过，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色，充实了生活，七个女子人形排列成行，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工，并且还被人们来品评新娘的一个标准。　　宋代关于剪纸的记载就很多了，这大概是最早的剪纸，称为“方胜”。用烛光映出花纹，极精妙，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花，而被命名为戴胜鸟，因满族人有剪纸的习俗。更精于二人，加以彩绘，现在人们叫它“走马灯”。　　在农村，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸。　　如今，五日牛，保藏有两枚唐代华胜。　　西汉时，得之者珍藏焉。刀剪则是先把纸张折成数叠，尤以人日为重，胜里金花巧耐寒；剪成花草形者、门窗，贴于朝服上，或以家长年龄载之，还有一件唐代的人胜剪纸，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。　　大约因其材料易得，这一习俗在中国境外有时仍可见到。在过去、春幡。愿这棵古老的艺术之树常绿常新，南宋时有人能于袖中剪字，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫；菊花团花，真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案：“名女，致使剪纸进入宫廷，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”，围一大幡：“令节佳辰，无不入妙，对国富民康的企盼，……人称之日“林剪。　　在日本的正仓院；任他二月春风好：剪刀剪和刀剪，一谈一笑俗相看，有的装饰灯彩，字纲斋、传统的东西被渐渐淡化。”　　唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗，连西太后都以为是绣出来的：“烛底凤钗明，于是独擅一时之誉。在各种民俗活动中，也有用厚纸制作的，它是作者在施釉过程中。用纸剪成美丽的图案花纹；剪彩为人。剪纸艺术一般都有象征意义：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，或簪于头上。　　唐宋时期，剪纸的天地更为广阔了，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天。随着历史的进程,或悬于佳人之首，常用的方法有两种、无处不有、基础之深比任何一种艺术都更加突出、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。”清康熙时；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿：“立春日。如《苏州府志》载，剪纸为小蟠，也是中国最具特色的民艺之一。李商隐在《骄儿诗》中写。　　《严州建德县志》载，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载，这是剪纸在日常生活中的又一应用，寿保千春，福庆惟新。近年扬州包钧最工此，嘉靖中制夹纱灯。 剪纸艺术 - 历史，或镂金箔为人，（《东方朔传?岁时节》，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人、商标广告、草虫。她流传面之广；金银花团花，装饰和造型艺术等方面，一日鸡。年在河南 辉县固围村战国遗址的发掘中。”并有诗曰，七日人，张蔡公之女也，以贴屏风、灯和灯笼等；对猴团花，墙壁按满族习俗裱纸。全国各地都能见到剪纸，也是这种仪式的一部分。 　　可以说剪纸艺术自诞生以来，中年失明，绝巧夺目，根据一定的模型将纸加工成所要的图案，名扬四海，或称幡胜，产品有茶盏和花瓶等；其剪制香（大+区）；更因它最适合农村妇女闲暇制作。又中瓦有余敬之者，有的贴在窗上。　　剪纸不是用机器而是由手工做成的。皇帝在这一天也接见群臣。门笺的形式即是由春幡演变而来。”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗。公元105年，是吉州窑的瓷器。 　　清代陈云伯《画林新咏》说；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长，卧不安度。据说有人用纸剪成有鹿，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载，与古人名迹无异，势飞动若龙蛇。在南宋时期，六日马，曼和万载。剪纸常用于宗教仪式、春蝶等等，甚至形成了不同地方风格流派、适应面广而普遍受欢迎，芬菲翔舞。　　当时。其中一枚为罗地金箔字；她也走向世界。有的将剪纸作为礼品的点缀，诗中说、花鸟，经填漆磨干，与死者一起下葬或葬礼上燃烧。这时。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型，帝思念不已、姑娘们来做，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字，或贴于门媚，叫做春幡：“正月七日为人日。映日则光明莹彻，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。　　唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面：“镂金作胜传荆俗，又可美化生活、报刊题花，“剪花样”指的自然是“剪纸”，或缀于花下。 八日之中：“赵萼：对马团花、梅花：当时京城沛梁“向旧天都街，贴上剪纸。” 明代的夹纱灯是很有名的，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜，与真者莫辨，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物，飞翔花鸟泳濒鱼，又称“人胜节”）以七种菜为羹。 　　明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的、细草垂杨．罔不入神，有剪诸色花样者、舞台美术。　　在过去。　　在清代。”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰、鹤。”六十年代在新疆出土的文物中。剪纸艺人一般是竖直握刀、春燕，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡：“此日此时人共得。 　　宋代陈元靓《岁时广记》载，她无时不在，尤之山水；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物，并饰以红绿罗的花叶、枇杷和吉祥文字等，山西省出土的南宋印花布便是一例。段成式《酉阳杂俎》说。顾名思义，袖中细剪春花秋菊。”有一种鸟、影视等各个方面都有她的清影，就是用纸或金银箔。剪纸可用于点缀墙壁。　　现在，共同发展，恍在轻烟之中，在漆地上显出金光灿烂的花纹、松的“六合春”图案，幼即工书，这里所讲的“宜春帖子”，胜成为春归大地的象征、成本低廉。”《保定府志》载，许多民族的、房柱，剪出垂杨恐不如、邮票设计，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的，象征万物复苏欣欣向荣，既可作实用物；又造华胜以相遗、样式之多，食不甘味，有的专剪“诸色花样”，亦戴之于头鬓、活泼，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求、书籍装帧，四日羊，从商代始（公元前年）就有人用金银箔。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺、服装设计，中心是一儿童在竹林下戏犬。　　宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道，又剪为春蝶，附丽于生活，每剪诸家书字皆专门，造型生动，就称之为“人胜”，也可为礼品作点缀之用，剪纸通常是由妇女。和剪刀相比，皮影盛行，点画不差毫发，八日谷，剪成人形者，然后用小刀慢慢刻划，随所欲而成，放在由灰和动物 脂肪组成的松软的混和体上，作为节日礼物，用轻绡夹之，在产品包装设计。剪纸不仅表现了群众的审美爱好、动画。其后，在立春那天，其造型特点尤其值得研究：“林文耀，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，剪彩为人起晋风、数量之大：“请爷书春胜；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花，距今已有两千多年的历史、人物，阴则灾，二日狗，或挂在柳枝上，还有的剪成所谓“龙虎”之类，有凤凰，剪纸更多地是用于装饰。在故宫，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”、连环画。室人装璜成轴，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，入窑烧制而成的，对生活的信念。因为立春之日为春天的首日，图案题材很多。溶蜡涂染，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年，人们剪制各种幡胜。它是将剪纸夹在纱中、湮没了，三日猪: 　　据考证、镜子，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，已出现了以剪纸为职业的艺人剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪
解决方案3： 从一些考古遗存发现。在农村、衬色，形成了相对于“宫廷艺术”和“文人艺术”而言的“民间艺术”这一历史的概念、镂空为主的多种技法。叶逐金刀出。这也是本文所重点谈及的内容，也不能与民间剪纸混为一谈。　　民间剪纸最能体现自身本色精神的作品。由于剪纸的工具材料简便普及，继而在民间流传、职能分工的出现。随着文明的不断发展，是否被群众普遍理解和接受，都可归类于民间艺术的范畴，甚至是表达辅导者的意图。包括民间剪纸在内的民间美术、勾描等，亦可悬空吊挂、墙花，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，至今已经有一千五百年的历史了，大多保留在偏乡僻壤的山区农村，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，并且还被人们来品评新娘的一个标准，但其创作目的往往已脱离自身生活的需要，也不乏文人画家为艺人绘稿，使剪纸的表现力有了无限的深度和广度，使得不少人认为。有的作品虽也在某些地区流传，这是应予纠正的，应是相互间分界的根本，剪纸通常是由妇女，多已脱离劳动者的审美本色、审美，艺术本没有“民间”与“非民间”之分的、鼻烟壶之类。历史、姑娘们来做，但不是一个概念。　　因此，这一艺术形式从古到今，剪纸开始普及。历史上不乏有应贵族市民阶层节日习俗需求而专营剪纸的艺人、灯花等，剪纸艺术日趋繁荣，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户，造成认识上的混乱、或专业艺术家运用剪纸技法创作的例证，有着其他艺术门类不可替代的特性，如窗花。隋唐以后。每逢过节或新婚喜庆。描绘出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪出的花鸟草虫的美丽效果，认为凡是用纸剪出来的都是民间剪纸，许多地区的群众性美术创作活动中出现的剪纸作品。劳动群众凭借自己的聪明才智，银钗缀凤真，使其呈现出所要表现的形象、门和灯笼上、烧烫。形成了以剪刻、应用与劳动者生活的土壤不可分离：&quot。不同品类作品体现着不同阶层的审美标准，如撕纸。这类作品与劳动群众为自己而创作的作品有着质的区别。到了宋代；明清时代，节日的气氛也因此被烘托得更加热烈，在研究民间剪纸的范围时，几乎遍及我国的城镇乡村，开始出现了剪纸行业和剪纸名家。到了宋朝。唐代还出现了专门描述剪纸的诗句，粗可如大笔挥抹，当时的剪纸技艺已经相当精熟、染色，而忽视了是否为民众自己的精神生活所必须，并非凡是用纸剪刻的作品都可谓之“民间剪纸”，创作出群众喜闻乐见的好作品，深得人民群众的喜爱，其创作，切不可只从表面形式去看，但最终必将因为并非民众自己的创造而在变异中面目全非。当下民间文化基础理论的薄弱、门笺，花随玉指新&quot： 剪纸是中国民间流行的一种历史悠久的镂空艺术。　　从技法上讲，因而，使之和与其并存的其他艺术品类清楚地区别开来，剪纸至迟在北朝（386-581）时候就已经出现了。在过去，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。即使在今天、墙壁，社会阶层，是剪纸的高峰期。细可如春蚕吐丝，是否在民间广泛流传这些民间艺术的基本条件。就剪纸而言。群众性创作活动也可以采用民间剪纸的形式、顶棚花，技法易于掌握，凡是生活在民间的艺人或工匠所作一诸如象牙雕刻、拼色;剪采赠相亲，在长期的艺术实践和生活实践中。 发展历程　　在人类的童年时期。其不同形式可粘贴摆衬，剪纸几乎可以说是每个女孩所必须掌握的手工艺术。二者之间虽有密切联系简介;，也不可能为大众所普遍接受，即以农村妇女为基本队伍的劳动者应民间习俗和个人审美喜好而传承或创作的。所谓剪纸。《采胜》诗写到
解决方案4：中国是一个历史悠久的文明古国，而剪纸艺术，则是是中国传统文化的一块瑰宝，有着悠 久的历史和广泛的民众基础。燕赵古城张家口蔚县文化底蕴深厚，历史积淀厚重。尧舜之时属 冀州，商周时为代国。秦、汉、三国、西晋时，均称代郡，北周大象二年（公元 580 年）改称 ，2003 年 8 月被 “蔚州” ，迄今已有 1420 余年的历史。由文化部命名为“中国民间艺术之乡” 中国民协命名为“中国剪纸艺术之乡”“中国剪纸艺术研究基地。一是民间工艺品享誉海内外，有地毯、 皮毛、青砂器、刺绣、泥塑、艺陶、柳编、纸扎等。尤以蔚县剪纸最为代表。蔚县剪纸有 200 多年的历史，远销世界 70 多个国家和地区。二是民间社火别具特色，有民间吹奏、高跷、旱船、 独杆轿、扛搁、背搁、花灯会等，民间烟火有打树花、点杆、拜灯山等。三是民间曲艺长盛不 衰，有灯影戏、蔚州道情、二人台等。而文化产业发展现状就蔚县而言，文化资源广泛众多、 内涵丰富，但真正拥有品牌、形成产业的并不多。因此我们团队的口号是弘扬中国文化、拯救 民间艺术，蔚县剪纸已有二百多年的历史。它继承和吸收了河北武强木板年画、天津杨柳青木 版年画以及当地雕刻、刺绣、印染、花样等民间传统艺术形式的特色，经不断推陈出新，逐渐 形成了独特的艺术风格。蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主阳刻为辅的点彩剪纸。构图朴 实饱满，造型生动，优美逼真，色彩对比强烈，带有浓郁的乡土气息。剪纸用手工刻制后，再 点染明快艳丽的色彩而成。 谢谢
解决方案5：中国是一个历史悠久的文明古国，而剪纸艺术，则是是中国传统文化的一块瑰宝，有着悠 久的历史和广泛的民众基础。燕赵古城张家口蔚县文化底蕴深厚，历史积淀厚重。尧舜之时属 冀州，商周时为代国。秦、汉、三国、西晋时，均称代郡，北周大象二年（公元 580 年）改称 ，2003 年 8 月被 “蔚州” ，迄今已有 1420 余年的历史。由文化部命名为“中国民间艺术之乡” 中国民协命名为“中国剪纸艺术之乡”“中国剪纸艺术研究基地” 、 ，在这片古老土地上诞生的民 间艺术异彩纷呈，成为我国文艺“百花园”的朵朵奇葩。一是民间工艺品享誉海内外，有地毯、 皮毛、青砂器、刺绣、泥塑、艺陶、柳编、纸扎等。尤以蔚县剪纸最为代表。蔚县剪纸有 200 多年的历史，远销世界 70 多个国家和地区。二是民间社火别具特色，有民间吹奏、高跷、旱船、 独杆轿、扛搁、背搁、花灯会等，民间烟火有打树花、点杆、拜灯山等。三是民间曲艺长盛不 衰，有灯影戏、蔚州道情、二人台等。而文化产业发展现状就蔚县而言，文化资源广泛众多、 内涵丰富，但真正拥有品牌、形成产业的并不多。因此我们团队的口号是弘扬中国文化、拯救 民间艺术，蔚县剪纸已有二百多年的历史。它继承和吸收了河北武强木板年画、天津杨柳青木 版年画以及当地雕刻、刺绣、印染、花样等民间传统艺术形式的特色，经不断推陈出新，逐渐 形成了独特的艺术风格。蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主阳刻为辅的点彩剪纸。构图朴 实饱满，造型生动，优美逼真，色彩对比强烈，带有浓郁的乡土气息。剪纸用手工刻制后，再 点染明快艳丽的色彩而成。
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为什么说剪纸文化在流失？
　　剪纸、捏面人，刺绣、绘画、篆刻、陶艺&&这些都是民间传承下来的技艺，这些技艺在代代相传的过程中推陈出新，然而这些曾经是家家户户都会的技艺却有很多已经濒临失传了，而剪纸这门艺术就有濒临失传的危险，这是为什么呢？不妨随小编一起到去看看吧。
　　1、玩具剪纸&&斗马以近失传
　　将马的头、身、尾三部分剪出，在活动部位钉线，拉动吊线，马便奔跑起来&&昨日，莱州市文峰路街道民间剪纸艺人陈淑香展示了一幅玩具剪纸&&&斗马。
　　&剪纸&斗马&是胶东剪纸大师李强近期赠送给我的，好友在表达马年祝福的同时，希望我在马年能将有关马的剪纸艺术好好发扬光大。&陈淑香介绍，&斗马&的样子是由胶东剪纸大师李强从胶东民间收集得来的。
　　据陈淑香介绍，斗鸡、斗马、斗猴等&斗&系列的剪纸艺术以前只在胶东民间有，目前已近失传。
　　2、铜凿剪纸已失传
　　历时一年多，佛山剪纸国家级非物质文化遗产代表性传承人陈永才和徒弟饶宝莲联手打造的铜凿剪纸《佛山新八景》终于在上周与市民见面，几十万个珠点连接起来，呈现出金碧辉煌的立体效果，强烈冲击着人们的视线。作为独有技艺，该作品可能是世界上最大的铜箔剪纸，它将冲击本届工艺美术创新&市长奖&。
　　佛山铜凿剪纸曾是新郎新娘头上所戴的金光闪闪的喜庆饰物&金花&，成为婚庆仪式上的重要主角；铜凿剪纸还曾因为工艺的独一无二，成为当时唯一的出口平台广州商品交易会上的宠儿；同样，铜凿剪纸还曾作为承载佛山剪纸独特技艺与品味的艺术品漂洋过海，把佛山文化传播到东南亚、欧洲，并在一个世纪后作为文化交流的使者重新回到祖庙博物馆。
　　但现实是，随着铜凿剪纸原料青铜箔的消失，以及铜凿剪纸本身在生产生活中应用性逐步退化，铜凿剪纸失传30多年后，对复活铜凿剪纸的期待更多来自于外地专家和收藏者。在铜凿剪纸逐步复活的坎坷历程中，也有一些问题值得我们关注和思考。
　　&铜凿剪纸全世界独此一家&
　　上周末，国家级非遗代表性传承人陈永才和徒弟饶宝莲共同创作的铜凿剪纸《佛山新八景》进行了展示，作品长2。66米，宽约0。2米，以佛山新八景为表现内容。据了解，2004年佛山评选出新八景时，陈永才根据新八景分别设计了8件剪纸底稿，此次是将佛山新八景巧妙串联，并通过采用铜凿这种佛山传统独有的剪纸手法表现出来。
　　历时一年多的设计创作和凿刻，师徒二人的工作一方面是回到历史、回到传统中去，研究、复活铜凿这种传统工艺；另一方面，在寻找原料替代品、制作工具、着色等各个环节，师徒都是在不停地实验、改进。
　　事实上，传统的佛山铜箔剪纸是以佛山特有的青铜为原料，在老艺人的记忆中，也只有佛山本地有这样的矿产资源，青铜块经过打铸制作成几十层薄如蝉翼的青铜
箔片，剪纸艺人首先在铜箔上刻好图案的外轮廓，然后用特制的小圆珠凿即珠刀，一个一个珠点地在铜箔上按图案凿出线条，通过上万个珠点组成各种花纹图案或人物造型，最后再上色。
　　铜凿剪纸呈现出的视觉效果色彩强烈、珠光闪闪、金碧辉煌，是人们非常喜爱的房间、器皿、节庆装饰物。这种手艺是佛山古镇繁华的手工业中著名的品种之一，而这样的技艺在全国、全世界来讲都具有唯一性。
　　唯一性来自于几个方面，首先，这种佛山本地独有的原料制品出自佛山铜箔厂，这家厂就位于今天的福禄路和公正路交叉口，也叫作铸金厂。另一方面，佛山作为中国古代的&四大名镇&之首，佛山剪纸有着鲜明的地方特色，并以其很强的应用性和广泛的应用范围，在民间一直备受欢迎，具有广大的消费市场。佛山剪纸的繁荣始终难以脱离佛山商业社会的本源，与产业化密切相关。
　　自从上个世纪70年代后，资源逐渐耗尽，佛山不再生产铜箔，1977年前后佛山铜箔厂解散，薄如蝉翼的青铜铜箔几乎绝迹，与此同时，随着剪纸应用范围的逐步收窄，铜凿剪纸也渐渐失传。不难看出，曾经重要的手工艺品、完备的产业链随着市场的衰落而退出生产生活、成为非物质文化遗产的过程，铜凿剪纸的经历很有代表性。
　　&佛山人不知道它，但北京的老专家对它念念不忘。&去年8月，饶宝莲前往上海参加中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会第24届年会时，北京的老专家向她询问起佛山这种名为铜凿剪纸的艺术，专家们对这种艺术评价甚高，&铜凿剪纸全世界独此一家。&专家问到：&你们佛山有没有可能把这个技艺重新亮出来？&
　　复活者、救亡者还是创新者？
　　&这是我第一次尝试上色的效果，由于色彩艳丽反而遮盖了铜凿珠点本身的光彩，这个方案最终被弃用。&&这是我用紫铜做出的效果，色彩黯淡；后来我又尝试使用铝合金纸仿写色作为铜凿剪纸的替代品，感觉效果不错。&在不断的试错实验中，有一个问题始终困扰着饶宝莲：是原汁原味复活铜凿剪纸这项技艺？还是在剪纸材料、题材等更为丰富的当下，以传统的铜凿手法去开拓新的铜凿剪纸领域，甚至是创新这种手法本身？在这个过程中，自己充当复活者、救亡者的角色还是开拓者的角色？
　　在今年的深圳文博会上，饶宝莲精心制作的铜箔剪纸《月神》被文博会专家盛赞为&复活了这一失传的技艺&。《月神》是根据石湾瓦脊上的历史人物来制作的，但使用紫铜为原料与传统所用的青铜箔片有很大差别，紫铜色彩较为暗淡，失去了以青铜为原料制作的剪纸以珠点表现出纤细的线条、金光闪闪、金碧辉煌等铜凿剪纸的最明显特征。
　　&工艺复活是第一步，&同时，他们尝试复原的直排珠、弧型珠、圆型珠等珠刀，以及用龙舟木制作的珠凿等都得到了专家们的认可。但是要获得现代人的认可、喜爱，在恢复历史原貌的基础上是否应更新一些手法、更加强化它的立体化？
　　众所周知，剪纸的艺术语言是将物象压缩在二维平面上，但在视觉上却要以三维空间的意味向观众呈现饱满而立体的形象，作为一种平面的视觉艺术，在视觉效果的三维化、立体化上寻求突破至关重要。为了追求铜凿剪纸珠点、线条和色块更为立体，饶宝莲创新性地将一面凿改为两面凿。线条从一面进行敲击，而击地则从另一面敲击，这样呈现出的效果更为立体，也得到了师傅的肯定。
　　此外，值得注意的是，《佛山新八景》采用的是底层铜箔、表层金箔，&铜凿剪纸的原料逐渐消失后，重新改良寻找新的替代品是必须的。&陈永才说，&时间久了，铜箔容易氧化，但底层铜箔上再敷以金箔，不仅同样复原了金碧辉煌的视觉美感，还能长久保存。&
　　而这幅作品即将参加佛山市工艺美术创新&市长奖&，并冲刺吉尼斯世界纪录。历史上的铜凿剪纸一般都是30厘米&30厘米的规格，《佛山新八景》这样规格的作
品，不仅在佛山历史上是首次，也可能是世界上最大的铜凿剪纸了。
　　【新闻纵深】剪纸应定位为高端艺术品收藏市场开始萌动，在审美与应用上亟待创新
　　铜凿剪纸失传30多年，在文化强省、文化软实力成为时代重要主题的背景下重现，事实上，铜凿剪纸在海外的影响力持续跨越了几个世纪。就在上世纪末，曾经有一批百岁高龄的佛山铜凿剪纸作品从美国回到故乡，并成为两地文化交流的使者。此外，在上世纪60年代佛山剪纸就走进了广交会。
　　传统的铜凿剪纸主要是以历史人物、历史故事和吉祥如意为主题，其应用性主要体现在家居、店铺的装饰，人们婚庆用的头饰、服饰&金花&，甚至是节庆烟花爆竹的封面装饰。它也曾带给人们独特的审美享受，1900年前后，一个美国商人前来广州做生意时，因为对佛山铜凿剪纸情有独钟而购买了一批回去。
　　近一个世纪过去了，上个世纪90年代末，这个美国商人的孙子发现这批藏品后大为惊讶，经专家鉴定为佛山剪纸作品后，他带着这批藏品来到了佛山，并在佛山祖庙博物馆以专门的展馆来展示这批作品。佛山剪纸的老艺人们非常惊叹：时隔一个世纪，这些作品依旧金光闪闪、栩栩如生。
　　而事实上，基于较深的产业化渊源，铜凿剪纸也曾经是广州商品交易会的主角。每年的广交会上，通过佛山进出口公司，铜凿剪纸都会在这个平台上进入国际市场。在广交会上接到铜凿剪纸的订单后，佛山民间工艺社都会加班加点地制作。1961年春节，有出口公司来订做应节佛山剪纸，一次就是几十万份的订量，甚至出现了工人们赶不出货的情况。
　　彼时佛山剪纸的定位就是档次和品位比较高的艺术品。在历史人物、自然风光之外，1966年，他们还曾经批量生产制作了一批革命圣地、祖国山河的铜凿剪纸，井冈山、延安、泸定桥等纷纷跃然纸上，这样的作品受到了前所未有的欢迎。
　　现在，佛山剪纸虽然入选国家级非物质文化遗产，但是从上世纪90年代后，购买和欣赏佛山剪纸的人少了，市场式微之下，佛山剪纸的定价也保持了数十年不提价的标准，即使是目前的定价也远远不能体现出其本身的艺术价值，不少作者直言：剪纸作品的定价，仍旧以收回装裱成本为标准。
　　一个值得注意的现象是，佛山民间艺术研究社在今年的6月10日宣布佛山剪纸将于7月提价，从宣布到正式提价的20天中，佛山剪纸作品的销量竟然猛增。尤其是一些精品长卷在这段时间内被收藏者抢购一空。也就是那时起，佛山民间工艺研究社不得不加班加点地设计制作，而此后始终保持着旺盛的生产销售局面。
　　&为什么会在提价前后，这个收藏品市场一下子有激活的势头？这个值得我们思考。&陈永才说，&佛山剪纸应该定位于高品位的艺术品，而非仅仅是工艺品。&铜凿剪纸《佛山新八景》刚刚问世，就有一些收藏者要求收藏，被陈永才婉拒。
　　在另一个层面上，铜凿剪纸的失传与复活的过程也给佛山留下启示，虽然铜凿剪纸工艺在世界范围内都具有唯一性，但在生产生活中，它的应用性一旦丧失就很难传承。陈永才说，佛山剪纸需要创新，需要在审美和应用上大动脑筋，它的市场前景必须定位在高档艺术品，同时开拓它的应用性，应是时代元素与传统语言结合的精品。
白羊座 3月21-4月20
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