关于地名传说50字
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关于地名传说50字
篇一：家乡地名的传说 家乡地名的传说 曹宝文 老家在农村，记得小时候，每逢下地干活时，在村头相遇的人们都会按辈分礼貌地问候一声“三大爷或二哥去哪儿”？对方答曰西河或者南洼，通过简单的问答，互相了解对方到那块地干活。这也是当时村人见面的一种交流。而这些地名却都有典故，回忆起来倒也饶有趣味。 老家的地名，称河、洼、岭的居多，如西河、汤家河、小河、东南河、南洼、谭家洼子、西南洼子，土地岭子、糖果墩岭子、西大岭子等等，这是因为老家地处古黄河入海口的一段，从谷歌卫星地图上可以看到老家古河道的地形，现在的村子座落在古河道的左（北）岸边。 看看这些地名的来历： 西河：作为古黄河入海的一段，形成的一长条偏东北、西南走向的平坦的洼地，位于村西，因此得名“西河”。 西河沿：位于西河地的南边低于南边的高地，故名“西河沿”。 汤家河：作为古黄河入海的一段，据说是原汤姓人家的地；可是上百年来别说本村，附近村庄也没有一家姓汤的，原主人年代太久远矣。 小
河：位于村西古黄河入海的一段，应该连接村前的坑塘（原古河道），因长度不大，故名“小河”。东南河：作为古黄河入海的一段，形成的一长条偏西北、东南走向的平坦的洼地，位于村东南，因此得名“东南河”。 大
台：位于西河沿南边，与西河高差达2米多，原是一块方正的高地，传说是商周时姜太公在西河垂钓的钓台，俗称“大台”。 曹庄子：这个地名在全国许多地方是实实在在的村镇地名，而在老家是一块耕地名。该地位于西河的西北，与西河高差达3米左右，传说先民们从大六间房迁移到此立庄，每天驾驭骡马开垦荒地，待到傍晚收工回家，卸下犁杖、解脱绳套后，照例要牵着劳作后的骡马遛一遛，打几个滚，让牲畜们放松放松，然后，再栓到槽头饲喂草料。 可不成想，每天刚卸下绳套，那些骡马就挣脱缰绳，撒欢撂蹶扬尘而去，一直跑到现在的村址，才慢下来，然后打几个滚，趴在地上休息。曹庄子距现在村址2000多米。一天这样，两天这样，天天如此。先民们感悟道，万物都有灵性，看来此地才是建村立庄的宝地呀。遂就搬到这儿，打那儿起就把原来落脚的地方叫了“曹庄子”。 弯子地：位于曹庄子地北，因该地呈三道弯，故称“弯子地”。韩家坟：位于村西北原为韩姓坟地故名。 南桑行：位于村南一片肥沃平坦的良田，古代遍植桑枝，为养蚕之原料来源地，直到1967年还有数墩桑条在地堰上存在。位于村南而故名“南桑行”。 李家坟：位于村南原坟高约6、7米，平整土地时平掉了现在已成为粮场。 西地：位于村西，为沙壤地，土地平坦，地力不足。松树园：位于村西，古时有松树栽植，故称“松树园”。为一块半圆形小高地土地较肥沃，原有曹姓一片坟茔，1983年后，村民建房成民宅。 西枣行：位于村西，现已成民居，西枣行与南桑行均栽有大片枣树，以酸枣居多，树身高大，最高的达八九米，树径达三四十厘米，以枣树的缓慢生长速度，长到那么粗应该有几百年历史，栽种期应该与齐家务西聚馆古贡枣园在同一年代，解放战争时期，盘踞在新海县城的汉奸兼还乡团李景文部，为了抵抗解放军的攻城。曾仓皇派人砍伐了大量的枣树枝杈做鹿砦，给较矮小的古树留下了累累伤痕。此地因居村西，栽种大片枣树而得名“西枣行”。 西
堂：位于村西一片高地，在深1.5米的夹壕道北，此地在夹壕道坡上都是大量的青砖瓦碎片及瓷器碎片，碎瓷片有人物粉彩、带裂纹的哥窑、钧瓷都有。地里更是有大块的绳纹青砖，更多的是碎砖头瓦片。据传是一座大堂建筑，至于是佛堂还是什么建筑无从考据，但我认为如果做考古发掘的话肯定会有结果的。此地因位于村西故名 “西堂”。 南
窑：位于村西南，地势较低洼，有数个窑址，均为马蹄窑。七十年代人们盖房填楦曾有人挖过都是青砖窑，且均为绳纹青砖。是否烧制过陶罐等不可考，具体年代亦不可考，此地因位于村南故名“南窑”。 老
坟：位于村西为祖先自大六间房迁来后历代就葬在此地，以后枝繁叶茂葬不开，有一部分迁出。据说此地六十年代前有大量的树木如柏树、杜树等，1958年大跃进全民大炼钢铁砍掉作燃料了。此地曹姓称“老坟”，其他姓村民称“曹家坟”。 后
地：位于村北，故称后地，原有枣林，土地平坦肥沃。现已建房，不复存在，已于后村相连。 王家坟：位于村东，为王姓家族祖坟，七十年代前有两棵古柏树，一出黄骅城就可以看到，树径达40多厘米，树高十几米，文化大革命时庆九大搭彩门以及春节搭台唱戏都要派人摘取柏树叶搞装饰。在农业学大寨年代搞平整土地给刨了很可惜。现在已成了蓝天热力公司负责全市集中供暖。此地王姓称“老坟”，其他姓村民称“王家坟”。
：已经不存在了，这块地2003年已经成为北京交通大学滨海学院的校园了。，分南北。高出周围地面约1.5米，两块地之间有一百多米的间隔王曼去黄骅的道路从中间穿过。小时候母亲哄孩子常念儿歌“狼来了，虎来了，背着鼓来了.....”坟丘窝子：位于狼窝娃子南该处有战国、秦汉时期的大量坟冢，这块地很不规则高低不平，走向也不是正东正西、正南正北。盐碱度很高，因为盐碱度高不是好地，2009年前后，黄骅城市建设中，村上优先将这块地用机械挖了卖土，曾挖出不少青砖砌的坟冢，出土了不少陶器，既有灰色的，也有红色的，本家小五伯伯竹林经常到挖土现场转悠，收集了不少出土文物，2014年9月小五伯伯将50多件战汉时期文物捐赠给黄骅博物馆，包括陶豆、陶钵、陶壶、陶罐以及画像砖等。经河北省文物专家鉴定这些文物都出自于战汉时期。其中尤为珍贵的是一对陶豆，豆盘直径24厘米，高40厘米，底足直径20厘米，豆柄上印有篆文。据专家说，如此大的陶豆在河北地区较为罕见，对研究黄骅战汉时期的经济和社会发展状况以及制陶工艺等具有相当的历史价值。 狼窝洼子：可能古代该处有狼的巢穴，称“狼窝”，因通往县城道路从中穿过，道路南北分称南北狼窝洼子。 富家洼：该地土质为黑红土，地力肥沃，种植收获颇丰，称之为“富家洼”。 大东岭子：位于富家洼东，土质盐碱。位于村东，地块较大，故称“大东岭子”。 小东岭子：位于大东岭子西，土质较大东岭子较好些。地块较小些。故称“小东岭子”。 滕家岭子：为南洼北一块高地，东临东南河，与南洼最低处相比高差达三四米。土质肥沃，古代原为滕姓土地。 南洼（佛淀洼）：为一块洼地，位于村东南，海拔0.4米，十年九涝，1958年曾有村干部试图引上级分来的黄河水淤平此洼，不符合上级指示未敢造次，原为苇塘开垦后土地瘠薄，十年九涝，虽在年的农业学大寨年代，开挖沟渠造成条田，亦不能改变面貌。 南王曼后：为一片平坦洼地，位于南王曼村北，称之为“南王曼后”。土质为黑壤土。1980年前，村上还都是土房，因这种土和好泥后耐冲刷，春天泥房多选用这种土。
日篇二：霍山地名的传说 霍山地名的传说 据传，在元朝末年，一位天师托梦给皇帝，某日某地，太子降生，元朝江山不长矣。皇帝命巫师一算，太子将降生在霍山一带，于是，皇帝降旨在霍山一带缉拿末出生的太子。霍山县官接旨以后，便将境内怀孕8个月以上的妇女一个个破腹取胎，回禀皇上。皇上再焚香回问天师，天师曰：“天子未获”。皇帝旋即指派邵穆将军带兵再去捉拿。 临盆在即的朱元璋之母，当时恰好在霍山县城，得知消息以后，急忙向西南大山走去。当她来到淠河之滨时，水浪滔天，追兵将至，情势十分危急。正在焦急之时忽然，水上漂来一方黑石，渡着朱母平安过河。从此，这里名曰“黑石渡”。朱母又急行十数里，一峰耸立，山高坡陡，难以逾越。这时候，山林中忽跳出一头梅花小鹿，低头一口一口吐液，顿时化成步步石阶，让朱母安然登上山顶，这便叫“鹿吐石铺”。 又走一段，朱元璋降生，此地便名“落儿岭”。再走五里，是太子降生后的洗澡处，称之为“洗儿塘”。再往前走，大雨将至，朱母暂息一座庙中，此乃“太子庙”。朱母冒雨前行，穿过一个泥泞山坳，这里就叫“烂泥坳”。 翻过一座山岭，朱母气喘吁吁，唉声长叹，惊动了土地神，土地神教朱母倒穿鞋走以造成假象迷惑追兵，此岭便叫“土地岭”，岭下的山冲便称“倒冲”(现谐音名“道士冲”)。朱母继续前走，又一条大河阻路，正犹豫间，河水断流，河心显路，朱母渡河之后大水依旧漫河而流，这里就叫“漫水河”。 再说邵穆将军，追不到朱母踪迹，走投无路，站在岭头拔剑自刎，此岭便称“将军岭”。朱母回头再也不见追兵，坦然走向湖北地界。这皖鄂分界的山岭，人们叫它“回头岭”。 一个神奇的传说洒落一串有趣的地名，寄托着人们扶弱扬善的美好祈愿，让霍山这些独特的地名，深深地印在人们的心中。
衡山镇衡山镇原名城关镇，为霍山县城所在地，2003年改称为衡山镇。城关镇改为衡山镇，是因霍山县在楚汉相争和西汉前期，曾一度是衡山国（诸候国）或衡山郡的属地。再者，汉武帝在元封五年（公元前106年）南巡时，所确獾墓拍显,亦名衡山。为此，城关镇改名为衡山镇。衡山镇是经济强镇，早在上世纪90年代末，就是亿元镇,2005年地区生产总值已达15.7亿元，现在是全国文明村镇。该镇的城东、上元街、古城畈，曾分别是古邑和县的治所。诸佛庵镇诸佛庵镇之名来源很早，传说这里原名蟒蛇沟，是一个十分荒凉的穷山沟，封建王朝曾把这里作为流放发配之地。当地居民不多，他们与外来人员一起，靠排筏放运竹木为生。回来时，顺便带回一些食盐、食糖、布匹等生活用品，卖给当地群众。久而久之，这里就成了商贸集散地，由此形成小集镇的雏形。传说，某日来了一个老奶奶，当地群众好客，很热情地接待了她。这位老奶奶临走时丢下一个包袱，作为谢礼，大家打开一看，竟是一些小菩萨，刚好一户一个。开始各家供奉，后来有人提议在对面的东岳山上建一座草庵，请一老尼姑入庵，集中供奉。因庵中所收佛像众多，故取名“诸佛庵”（此庵清朝末年拆除），后来此地也称诸佛庵，设镇时即为诸佛庵镇。1929年，中共六霍中心县委领导的“诸佛庵兵变”发生于此。诸佛庵镇城镇规划与建设很好，经济发展也较快，现在是全国重点镇、全国环境优美镇，也是竹木和茶叶产地。这里有以狮子山为主体的“睡美人”奇观。 佛子岭镇在该镇政府驻地梁家滩南2.5公里处，有一山岭，岭上曾有一座佛寺庙，人们称此岭为“佛寺岭”。因“寺”与“子”谐音，后来人们就将“佛寺岭”叫成了“佛子岭”，镇名也由此而得。以佛子岭水库为主的省级风景旅游区在此，有连拱大坝、大林竹海、“卧大佛”等诸多人文与自然景观。该镇小集镇建设发展快，现在是全省中心建制镇和全省环境优美乡镇，也是竹木产地。 与儿街镇 据传，清朝时这里就有街道，街东有一富户，家有良田一垄。有一天，这家请人插秧，并当着众人的面说：“谁能一天栽完我家石九（能产一石九斗稻的田），我就把女儿许配给他。”结果，有一青年答应愿栽此田。当栽到傍晚，剩田寥寥。主人见此事基本定夺，便令其女送茶水，青年见此状猛直腰身，不幸肠断命绝。事后，该女终身未嫁他人。后人为念其贞节，便在田边小河上修一座石桥，取名“与儿桥”（“与儿”即有将其女儿许配给人之意）。此街坐落于桥旁，遂得名“与儿街”。这里1985年建镇，现小集镇建设处于领先地位，是省中心建制镇、省社会主义新农村建设示范镇等，也是粮油产区。
下符桥镇据说从前这里有条河，但没有桥，每当汛期涨水时，行人就无法过河。人们欲在河上修一座桥，可桥墩总是建不起来。后来请了一位道士，画了一道符，让人放在桥墩下，并交待桥墩应怎么砌，桥就修成了。乡民当时信迷信，不知道这位道士有砌工技术，而认为是画符起的作用，故将此桥取名“下符桥”，后来此地也称下符桥，建镇后便沿用此名。距今三千多年的商周大垅台村落遗址，坐落在该镇。春秋时，这里曾也是楚邑的治所。现为粮油产区。 但家庙镇从前这里是但姓聚居之地。传说，一天来了一个年轻貌美的姑娘，说要与姓但的小伙子结婚。多数但姓小伙认为此女来历不明，不敢应允。而有一位但姓公子看中，表示愿意与她结为连理。但婚后不到三天，就有一个姓钱的公子找上门来，说此女是自己未过门的媳妇，逃婚到这里，要与但公子理论，并将他告上县衙。县太爷看过状纸，认为此案不大，并且事实清楚，不必细审。便将二人召来，简单问明情况后,就提笔写了判文：“但钱之案，立庙见晓，一书在前，庙成事了！”原来这是一个带有同音双关和藏头语的判文， “前”与“钱”同音，各句首字分别是“但”、“立”、“一”、“庙”。意即钱家要写一封休书，但家要建一座寺庙，此官司便可了结。钱公子见后，不解其意；但公子一看，什么话也没说，立即回家筹资,修了一座庙,后与其妻白头偕老。因此庙系但家所修，便称“但家庙”，后来这一带地方，也都叫但家庙。但家庙于1999年建镇，篇三：石拐地名的神话传说 石拐地名的神话传说武翔 相传乾隆年间，河北石家庄上石员外，祖上行善积德却三代单传。到了他这一代上，也看年近花甲，大妻小妾娶了一房又一房，就是不生男丁，若大家产，断了承嗣香火。 那年，河北大旱三年，饿殍遍地，石员外开粮仓，施舍粥棚，广济穷人，三年从未间断，救下人命千万。 忽一日，老员外的爱妾，夜梦一道金星入怀，自此怀孕十月，生下一个胖敦敦的儿子。石员外高兴极了，十里搭长棚，放官饭三日，以石家庄人共贺。只是这孩子生来古怪，日夜啼哭不止，任什么人也哄他不住。看看到了满月，门外来了一位道士，石员外求卦问道，道士说，无妨无妨，小道略作法即可。 道士抚摩儿头顶，念念有词：长庚长庚莫悲恸，功满德圆就归程。说来也怪，那孩儿当下就不哭了。道士又说，我赐他一名，叫石长庚，日后他若再哭，只唤长庚长庚就是了，自此无恙。 这孩子天生聪慧，说话间长大成人，娶妻生子，成家立业； 18岁就敢走西口，在土默川组建骆驼队，过草地、去北国，经营皮草丝绸生意，创办石家商号。石员外知他生的奇巧，家业又大，放马由缰任他折腾去。不几年，石家资产又增万贯，石长庚也成为丝绸路上的名贾大亨。 有一年，在西伯利亚黑山口，骆驼队和路匪遭遇，为救同伙，石长庚三次杀入重围，腿部受了重伤，从此落下个瘸腿。 石长庚经验多见识广，人彪悍，又行侠仗仪，在丝绸路上很有名望，道上的人，又称他叫石拐子。查河北山西一些县志，有石家商号的记载。老年人们说，石拐子骆驼队是当时丝绸路上十分庞大的最有名的商队。 话说这年，石拐子已是位霜染两鬓的老人，他领着一支骆驼队，从遥远的中亚细亚归来。 大黑河水从那遥远的达尔罕草原大戈壁明流暗渡，到了五当召地界，穿山过峡，哗哗地流过来，河水收容着山洪，几千年日夜流淌不息。冲涮着绵绵千里的大青山，啃咬着青山的脊骨，于是，每流过一座山，便留下豁豁涯涯百丈陡岸和无数个明镜儿似的河湾淖尔湖泊，蓝幽幽的嵌在草原上。 石拐子老人走到这里，看见青山脚下，召河两岸水草丰茂，就再也走不动，支起帐篷打间歇息。 忽见一位漂亮的白衣娘子飘然而至，放肆坐怀，百般挑逗，石拐子燥火骤起，宽衣去带，正欲行苟且之事，忽又有一位白须老人突兀出现，手持一定白花花的大元宝，说，要发财随我来。言罢即走。 色与财之间，石拐子犹豫了片刻，他毕竟是商家出身，犹豫间还是追着白须老人出了帐篷，但是紧追慢追，老人化作一股黑烟，不知去向。返回头再寻白衣娘子，娘子微微一笑说，你原来也不过是一个凡夫俗子，可惜了我的一番心意。言罢，也飘然而去，石拐子跟踪追行，只见沿路虎狼成群，猛地一下惊醒，原来是午休间白日一梦。 石拐子好生奇怪，自已想，许是长久在外想念家人了，就冲着黑烟方向，沿着河沟牧驼散步。无意间发现了河岸下被河水冲刷出来的煤块，燃烧起来，炽热有劲，还微微散发着香味。 石拐子脑里亮起个闪，顿有所悟。石拐子老人是个走南闯北，广经见识的人，当下率人沿着露头煤挖掘，越掘煤质越好，他把骆驼垛子变成驮煤队。这就是后来驰名塞外的大青山柴煤。不几年，石拐子就成为塞外煤炭大富贾。后来，人们以石拐子老人名望，称作石拐子煤，石拐子也以此叫开。 把“子”字丢开，叫石拐，是解放后1954年政府行政命名，大概是因为“子”字的儿化音意简舍去的。追述之前有文字记载的资料和当地人至今的口语，都还把石拐，儿化为石拐子。这与有人把“石拐”谐音为蒙语“石贵图”，译为有森林的地方，就是另一层意思了，很值得商榷。老年人传说，石拐子开的第一座窑口在今天的五当沟古城塔对面山根下。 召河在这里拐个湾，把大青山矿区拦腰切成两段，右边留下一片河滩湖泊，左边留下坑坑驳驳窑洞和参差不齐的黄泥马架小屋。裸露着半节烟囱的地窑子宿眼处，这便是古老的石拐子矿区。 后来，有人在河滩处建了水磨作坊，河滩湖泊畔矿区盖起了房屋，修路架桥、商贩云集，石拐子这地方才一年一年地繁华起来，有了今天的规模。 老年人传说，当年石拐子开发煤窑，惹怒了土地山神，一个月黑夜，召河发大水，眨眼间淹没煤窑口，灌死几百矿工，十里矿工街，卖断了棺材铺，停满了棂柩，呼爹喊娘，哭声动地惊天。惊动了玉帝，派二郎神查巡，原来是东海龙王御膳宫私跑出来的烧火丫头小黑龙和土地山神幽会偷情，嘻笑间泛起召河水淹了百姓。 玉帝大怒，降旨惩罚小黑龙永卧召河岸，降水保一方太平。这就是五当沟前的大山，当地人称作卧龙山。 从飞机上鸟瞰，龙头在白狐沟矿脑包沟，脑即头也。龙尾在当铺窑村，卧龙山逶迤腾转几十里，很是壮观。年复一年，矿工们的后代子孙，渐渐地淡忘了祖上先人的仇恨，看看僵卧的黑龙可怜，夏天在她身旁插柳栽松遮凉，冬天在她身上复土御寒，年代久了，树活了，土填厚了，郁郁葱葱延绵几十里，黑龙坝挡住了召河水泛滥。 受罚。老人们说：每隔十几年，它就摇头摆尾，骚情一回，召河水就泛滥一次。后来，天神旨差活佛，在黑龙身边修了五当召庙，这才镇住了黑龙。石拐矿得以开采几百年太平。 老年间窑道里也有传说，石拐子大青山藏里有一条地河，地河一头连着西天瑶池，一头连着东海龙宫，月落夜静时，耳朵贴在石壁上，会听见地河波涛汹涌的声音。 相传光绪年间，走窑汉掘通地河，二百多个矿工全被东海龙王鱼鳖虾蟹掳走了，一个也没出来。 笔者年轻时当矿工，多少回好奇地耳朵贴在巷壁上谛听，只有悄悄的蹿巷风和石壁上渗水细流的潺潺声。 传说石拐子99岁无疾而终，也有说他活了300岁、500岁的。临终那天，他坐在古城塔煤窑口边，喝酒吃饭，说话间双目微闭，手下人以为他年事高午困，坐着睡着了，待到觉得不对劲时，听得空中车铃马嘶，再见一片祥云飘然而去，石拐子老人已仙逝。 民间西游记后转评书说，长庚星天上练丹炉，清理灰烬时，不小心拂尘一甩，将灰烬甩下凡尘，天烬下界，烧得四海顿时沸腾，长庚星急用土掩压，冷却摆平了事态，这事就成了大青山下的煤田。 玉皇大帝罚他下界，收取天烬。长庚星洒泪投胎，石员外家几代行善积德，长庚星就择了这石家，功成了这段美缘。仙家变凡人，长庚星一百个不意，凡胎生下来哭个不止，天庭执事的官差，巡夜见得，化作道士，念咒语的安抚他。 天上一日，地上百年，也有人说，天上一昼夜，地上五百年，石拐子原是长庚星宿下凡走罪，地界上才演义了这番苍桑故事。
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