【何炳棣】黄土与中国农业的起源.pdf
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京网文[0号 京ICP证100780号八字是怎么来的？起源于何时？
八字是怎么来的？起源于何时？
09-06-05 &
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的
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八字　　　　“八字”也叫四柱　　“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。　　八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。（来源: 南丰公益书院 ） 　　八字始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命，唐朝大文学家韩愈为李虚中作墓志铭称其论命“百不失一二”。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为「子平法」或「子平八字学」。　　“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。　　相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。　　八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。　　古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。　　八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。
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八字来源　　八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。　　八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。 　　十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；　　十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）　　地支五行属性　　子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。　　寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。　　巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。　　申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。　　辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；　　丑(牛).未(羊)属阴土，中方。　　天干五行属性　　甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。　　戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。　　庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。　　壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。　　排年柱：排出60甲子序列，将自己的虚龄生年放入其中，逆数上行即可找到相对公元年的干支是什么了。或者比照当年或上年的干支，也能找出相应的你所需要的干支来。如你是1987年7月生人，只知道今年是兔年（丁卯）不知道87年是什么干支，　　　１. 甲子 ２.乙丑 ３.丙寅 ４.丁卯 ５.戊辰 ６.己巳 ７.庚午 ８.辛未 ９.壬申 10.癸酉　　11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未　　21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳　　31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯　　41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑　　51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥　　排月柱：月柱的天干和地支排法在各类命书中都有这样的口诀：　　甲己之年丙作首，　　乙庚之岁戊为头，　　丙辛岁首寻庚起，　　丁壬壬位顺行流，　　若言戊癸何方发，　　甲寅之上好追求。　　这 歌诀也称《五虎遁年上起月歌》。至于何为“五虎遁”这里就不展开讲了，有兴趣的朋友找到相关命理书看一下便知。这歌诀的意思是：年干逢甲或己，则该年的月 份天干地支就以正月是丙寅排起，依次为二月丁卯，三月戊辰，四月己已……这样依次排到十二月；年干是乙、庚的则以戊寅为一月起始；年干是丙辛的，则以庚寅 起始；年干为丁、壬的则以壬寅为一月；年干为戊、癸则以甲寅起为一月。其余月份均可顺序推得。注意：论月份干支，地支始终是不变的，即一月为寅、二月为 卯、三月为辰、四月为已、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉、九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。这是永远不变的。变的只是天干，随着年 柱的天干之变而变。　　这里，我们已看到了十二地支的两个作用：一是用来表示年份，它与生肖相对应：子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、已为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。二是用来表示月份，如前所说。
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“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。
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什么是四柱预测？ 　　四柱预测就是通过人的出生年、月、日、时配以天干（即：甲、乙、丙、丁……）和地支（子、丑、寅、卯……）共四柱八个字（人们习惯叫“八字”）来推演人的吉凶祸福的一种方法，就叫四柱预测法。　　四柱预测到底有没有科学性？　　大量的客观事实早已证明，四柱预测学，实际就是揭示因宇宙五行生克变化而对人类产生吉凶祸福规律的科学。我国古代劳动人民通过长期的实践经验总结，以十天干、十二地支来代表五行生克的规律，同时掌握了这个规律，从而也就达到了趋利避害、趋吉避凶的目的。他实际上也是人们了解自然、征服自然、改造自然的一部辩证唯物主义之一。是我们每一个人都应该了解、掌握和享用的幸福之宝！　　四柱预测到底有哪些功能？　　四柱预测是目前最为完善、涵盖面最广、预测准确率最高的一门预测学科，他不仅能够很准确地测定本人的吉凶祸福，升官发财，性情胖瘦，适合行业特点，身体有无伤、病灾等等，而且可以测定父母、子女、兄弟姐妹等六亲的吉凶祸福、富贵贫贱等。　　四柱预测对时辰的要求：　　四柱预测本身就是依据的是人在出生时所禀受的五行之气而推演的人生轨迹，所以，对出生的时间要求要正确（我这里所说的“时间正确”和“时辰正确”是有区别的， 因人们对时辰的分断都是以1－3点为丑时、3－5点为寅时，比如1点35分出生，按说就应该是丑时，可是根据不同的地理位置而实际是有差距的，而且不同的季节差距大小也有不同，所以，人们在提供生辰时，不去告诉具体几点几分和出生地点，而只告诉子、丑、寅、卯，这样往往会极大的影响准确率。――这也是很多人误解预测不太准的原因之一）。　　四柱预测发展到现代，最著名和有效的是：全息三维命理四柱预测法！　　其优点是：　　第一、纠正了当今易学界很多错误的理论，剔除了很多繁琐复杂的泡沫理论，根本无须用“百神论、反断论”、“干支分断论”、“无极论”等等华而不实、哗众取宠的奇谈怪论，正本清源真正回归到五行直接生克的本质上来，简洁明了。　　第二、克服了当今论命的单一性、平面性、模糊性的诸多缺点，以全息的阴阳五行全方位、立体化瞄准具体事物，更细致、更精准。　　第三、全息三维命理更令人惊讶的是能够准确上推父母、下推子女、左右推断兄弟姊妹等六亲的八字命局的日干五行、天干地支用神忌神等立体化信息，不仅更全面、更准确地推断命主各种吉凶祸福，同时严格区分和彻底解决了吉凶到底在命主或六亲的难题，与此同时也能够推断六亲的事业、财运、婚姻、伤病灾等各种吉凶祸福，将间接模糊的信息转化成直接明了的信息，从而达到了前所未有的准确效果。通过三维信息的体现并能很好的矫正时辰不准、八字有误等缺憾。通过六亲与命主的全面信息的高度吻合，从而充分证明了莫亚老师独创的全息三维命理是非常正确的、全面的和准确的，他使四柱命理提高到了一个新的境界。　　第四、全息三维命理由于具有三维立体的强大功能，在推断命主及六亲吉凶的应事方面具有三元聚焦的准确效果，具体的说就是：如命主财上不吉，不仅能够轻松区分到底是父亲不吉、或是妻子不吉、或是命主失财，而且能够准确确定若是父亲不吉、父亲到底是哪方面不吉；若是妻子不吉妻子为什么不吉；若是命主破财、到底是为什么破财，是为父母破财或是为子女破财、或是为兄弟姊妹破财、或是为学习破财？……等等。是断事应事的历史性突破，从而解决了当今易学界其他任何体系都没彻底解决了的几大难题。由此也就找到了趋吉避凶的途径，实现易学的真正目的。　　第五、由于全息三维命理的全方位、立体化五行原理，不仅能够准确推断命主及六亲的吉凶祸福，其科学的全息五行原理成功地衍生出独特的、更具科学性的“全息阳宅风水”和“全息阴宅风水”。大家不难理解：先天阳宅风水和先天祖坟风水，本身就是决定人生命运的主体，这是千真万确的，否则、八字命理就不可能与先天阴、阳宅风水如此高度的吻合。也就是说，用莫亚老师独创的“全息阳宅风水”结合“全息阴宅风水”的独特方法，可以通过命主先天的阴、阳宅风水推断命主的命运主体。通过命主后天的居住阳宅风水，包括后天阳宅风水的改变，完全可以测定命主的运气和运气的变化，从而真正找到了人与环境（风水）的必然联系，真正找到了人如何受环境因素作用而产生的吉凶祸福，这样、也只有这样才能找到如何调理风水、实现改善命运的正确途径。　　第六、全息三维命理更是淘汰了古板的、多达100多种的“贵人神煞”理论、无须排胎元、小运、命宫，也不用地支藏干，只要五行直接生克，正确掌握好生克方法和运年与命局作用关系，就能做到成竹在胸。其方法简洁易学，大道至简，是当今最优化、最直接、最易快速进入易学殿堂的命理、风水体系。　　四柱预测的内容及解释　　夫居杂气：对于女命来讲，官星在：辰，戌，丑，未，之中，叫夫居杂气　　岁德逢财:岁德就是天德月德贵人在年柱，而且有财．岁指年柱，德也就是贵人！财为正偏财！ 　　水润下：日干为水，柱中又有亥子丑，或戌亥子会水局； 　　伤官得令：令指月支，月支为伤官，叫伤官得令！如甲日生与午月！　　财得地:四柱中天干有财，地支中有财的旺根，比如天干有甲乙，地支中有寅卯，甲乙旺在寅卯，这种情况则为财得地！ 食神得地：天干有食神，地支中有食神的旺根！　　财得地:四柱中天干有财，地支中有财的旺根，比如天干有甲乙，地支中有寅卯，甲乙旺在寅卯，这种情况则为财得地！ 食神得地：天干有食神，地支中有食神的旺根！
请登录后再发表评论!大约在距今六千年的半坡遗址等地方，曾经出现刻划符号，共达五十多种。它们划一规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。
汉字构成为零碎的文字是公元前16世纪的商朝。考古证明，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的程度，其次要特征之一就是甲骨文的出现。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的陈旧文字。在商代，国王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜时的器具。
甲骨在运用之前，要先经过加工。首先把甲骨上的血肉除净，接着锯削磨平。然后，在甲的内面或兽骨的反面用刀具钻凿凹缺。这些凹缺的陈列是有序的。占卜的人或者叫巫师，把本人的名字、占卜的日期、要问的成绩都刻在甲骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。这些凹缺受热出现的裂纹就称为“兆”。巫师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜能否应验也刻到甲骨上。经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存上去。
目前，考古学者共发掘甲骨16万余片。其中有的残缺，有的只是没有文字记载的碎块。据统计，一切这些甲骨上的各种文字总计为四千多个，其中经过学者们考证研讨的约有三千个，在三千余字里面，学者们释读分歧的是一千多字。其余的或者不可释读，或者学者们分歧严重。虽然如此，经过这一千多字，人们曾经可以大致了解有关商朝政治、经济、文明等各个方面的情况了。甲骨文是一种成熟而零碎的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。此后，汉字又经历了铜铭文（金文）、小篆、隶书、楷书等方式，并不断沿用至今。
汉字的演化过程是汉字字形字体逐渐规范化、波动化的过程。小篆使每个字的笔画数固定上去；隶（li）书构成了新的笔形零碎，字形渐成扁方形；楷（kai）书诞生当前，汉字的字形字体就波动上去：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。一千多年来，楷书不断是汉字的标准字。
汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。这三千余个汉字可以组成无量多的词组，进而组成各种各样的句子。
汉字产生当前，对周边国家产生了深入影响。日本、越南、朝鲜等国家的文字都是在汉字的基础上创制的。
汉字是世界上一种陈旧的文字，是记录汉语的符号。几千年来，它记载了中国的历史，为传承中华民族的文明，作出了不可磨灭的贡献。
汉字起源于图画和记号，是中国汉族人民在长期的生活和劳动中创造出来的。在中国出土的六千年前的彩陶上，刻画着许多反复出现的图画和简单的符号，文字学家和考古学家大都认为，那就是中国文字的萌芽，在六千年前的原始社会末期，中国人就开始了文字的创造。汉字大约有五千年上下的历史，我们如今看到的甲骨文，已是完全成熟的文字，到如今也有三千四百多年的历史了。
关于汉字的造字方法，传统上认为次要有以下四种：
象形：是一种用线条描画出事物外形的造字方法，凡是表示实物的，有形可画的，都用这种方法来造字。如“日”“月”“木”“水”等。
但是世界上的许多事物和景象是画不出来的，因此用象形的方法造出的字并不多。
指事：在象形的基础上加上指事符号，或完全用符号组成字的造字方法，用这种方法造出的字叫指事字。“上”“下”“刃”等。
会意：把和字义有关的几个字或几种象形符号组合起来，可以表示一个新的意义，这样造出的字叫会意字。
形声：是形符和声符并用的造汉字的方法。形声字普通由两部分组成，一部分表示这个字的意义或属性，叫形符；一部分表示这个字的读音叫声符。如：想、枫、湖等。形声法的造字能力特别强，估计有百分之八十以上的汉字都是用这种方法造出来的。
从古代到古代，汉字的形体发生了很大的变化，从甲骨文－金文－篆书－隶书－楷书，大约经过了三千年的演化过程。甲古文是古代刻在龟甲和兽骨上的文字，产生于商代；金文是一种刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文，通行于周代；篆书是通行于秦的文字；隶书是秦汉时运用的一种字体；楷书从东汉末年开始出现，是不断通行到如今的常用字体。从“日”“月”“车”“马”等字的演化，就可以看出汉字在各个时期的形体特点和变化过程了。
从汉字几千年的演化过程可以看出，汉字演化的总趋势是简化。它弃繁就简，避难趋易，不只简化、规范了字形，也省减了字数，不断地克服着汉字难记、难写、难认的缺点。简化字在汉字发展的幼年时期就产生了，秦代出现的小篆，是一次大规模简化汉字的措施，汉唐时期也不断产生简化字，宋元以来，随着浅显文字的产生，简化字也大量涌现，从本世纪初开始，许多学者和社会名流主张普及教育，也提出了简化汉字的主张和办法。随着教育的普及，运用汉字的人越来越广泛，汉字的简化便成了历史的潮流和群众的需求。
千百年来，历史悠久的汉字为中华民族做出了巨大的贡献。在当代，它又以多种方式处理了古代化信息处理成绩，迎接了高科学的应战。历史曾经证明，汉字的生命力还很旺盛，它将继续承担着记录汉语，传承民族文明，为中华民族服务的伟大使命。
一、甲骨文我们如今发现最早的文字是甲骨文，由于这些文字是刻在龟甲和兽骨上的，所以叫甲骨文，距今已有3000年的历史了。
二、金文到了西周和春秋时代，虽然人们还在龟甲或兽骨上刻字，但许多重要的事是铸刻在青铜器上，人们把这种文字叫“金文”。
三、篆书篆书分大篆、小篆两种。有人把春秋战国各诸侯国的文字统称为大篆。春秋战国各国文字往往差异很大，后来秦始皇一致了天下，把文字一致成小篆。
四、隶书相传隶书是秦代程邈创造的，当时他在县里当狱吏，整日抄抄写写，他感到小篆虽然比以前的文字简单，但曲里拐弯写起来很慢，经过十多年的潜心研讨他终于创造出了隶书。
五、楷书到了东汉末年，人们在隶书的基础上略作改进构成了一种沿用至今的新体字，楷书。
此外，还有两种字体―――草书和行书，在隶书当前产生的，一些人为了写得快就连笔书写构成了草书，草书潦草不好辨认，人们结合草书和楷书的特点又创造出既有连笔又好辨认的行书。
汉字经过了6000多年的变化，其演化过程是：
甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书
(商） （周) (秦) (汉)（魏晋）草书
汉字的演化过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴ “声”是任何一种言语的必要组成部分。在悠远漫长的太古时代，人类从天分的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声响”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到古代，已是一个非常复杂的零碎，汉语中大约有4×400＝1600种声响。语音的分化必定有其本身一定的规律，从古代言语中可以分辩出一些线索。例如：
“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是根据其叫声而定其名的。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声响是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵ “形”是言语的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类次要面临的是生活和种族延续成绩。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需求用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也留意观察野兽的脚印，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对奥秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”
【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng 野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的次要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声响的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶ “象”是创造汉字和《易》说理预事的次要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件互相组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“?”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思想和“阴阳互动”的二分原理。
⑷ “数”概念是人类长期进化过程中逐渐构成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→?月”字中“?”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化构成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演化，逐渐从文字中分离，构成八卦，并在历史上的夏、商、周时期构成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不异性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思想，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“?”。按阳爻堆叠之原理，将阴爻也堆叠，即为“、、?”。若再将“、”符号组合，即产生一切的易符。
研讨“数”的加减乘除为算术。研讨“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是归纳《易经》了。汉字中，字根堆叠景象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。
例如：唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）
哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）
噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）
嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）
土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相反。）
【原文】二，地之数也，从偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。）
【原文】坏，丘再成者也。一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。）
【原文】圭，瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯，从重土。
垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚，土高也。如：尧→垚兀，高也，从垚在兀上，高远也。）【原文】垚，高也，从三土。尧，高也，从垚、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
⑸ “理”是“象、数”的扩展。汉字内涵的演化次要是经过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演化的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。兹举一例阐明： “猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的缘由。汉字造字时，若两个堆叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字内涵就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演化的历史沿革。
汉字的最后容貌 用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文是如今所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。 铸刻在青铜器上的金文，与甲骨文差不多异样陈旧，它的笔画比较粗壮，大小也比较匀称。图为毛公鼎及铭文。 陈旧的密码：战国文字 在中国历史上的战国时期（公元前475-前221年），中国被划分为七个诸侯国。各国的文字差异很大，就像陈旧的密码，很难破译。 刻有楚国文字的铜节. 刻有秦国文字——大篆的石鼓 汉字的一致 公元前221年，秦始皇一致中国后，对汉字也进行了一致。从此奠定了中华民族文明一致的基础，促进了经济文明的交流与发展。图为秦始皇。 秦代的一致文字：小篆，使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字方块形的基础。图为秦丞相李斯书写的《峄山刻石》。 铸有小篆文字的秦虎符 汉字的演化 监狱里造出的汉字：隶书 隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物两头，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。图为湖北出土的秦隶竹简。 隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔.
1954 年 秋 至 1957 年 夏， 中 国 考 古 工 作 者 多 次 发 掘 了 半 坡 遗 址（今 西 安 市 东 郊 半 坡 村 北）， 发 现 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 长 期 的 生 活 和 生 产 实 践 中， 创 造 了 具 有 文 字 性 质 的 劾 划 符 号 和 绘 画、 雕 塑、 装 饰 品 等 艺 术 作 品。 半 坡 人 的 刻 划 符 号 多 保 留 在 彩 陶 上， 这 可 以 看 作 是 原 始 的 中 国 文 字。
近 年 来， 中 国 在 山 东 莒 县 陵 阳 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 处 遗 址 里 发 现 了 一 批 墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）， 出 土 了 大 量 的 文 物。 在 一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 个 图 象 文 字， 共 发 现 了 10 多 个 单 字。 这 些 文 字 是 按 照 实 物 的 形 状 描 绘 出 来 的， 所 以 称 为 “象 形 字”。 字 体 的 结 构 与 甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似， 但 比 甲 骨 文 要 早 1000 多 年。 因 此， “象 形 字” 是 中 国 最 早 的 文 字， 它 已 具 有 了 文 字 的 特 征。
汉 字 的 构 成 主 要 有 三 种 方 法：
象 形 法 这 是 形 成 汉 字 的 最 早 方 法， 因 此 创 造 了 最 原 始 的 文 字， 例： “日” 写 成 , “月” 写 成 , 水 写 成 , 牛 写 成 等 等。 这 些 象 形 字 经 过 逐 渐的 演 变， 到 后 来 都 改 变 了 原 字 的 形 体， 变 成 了 后 来 方 正 的 字 体， 有 的 笔 画 减 少 了， 有 的 笔 画 增 添 了， 由 不 规 则 变 成 了 有 规 则 的 字 体。
象 形 字 比 较 容 易 看 出 造 字 的 道 理， 但 它 们 不 能 表 达 抽 象 的 意 思。 古 人 便 创 造 了 另 一 种 造 字 法 —— 会 意 法。 就 是 用 不 同 的 符 号 或 借 用 “象 形 字” 加 上 一 些 符 号 来 表 达 一 个 抽 象 的 意 思。 例： “明” 字 写 成 ， 意 为 “日” 和 “月” 带 来 光 明。 “旦” 字 写 成 ， (意 为太 阳 出 地 平 线 而 升 起。
象 形 字 和 会 意 字 都 能 从 字 形 上 看 出 字 的 意 义， 但 却 不 能 读 出 声 音。 因 此 又 创 造 了 形 声 法 来 造 字。 把 表 示 声 音 的 声 旁 和 表 示 意 义 的 形 旁 搭 配 起 来， 组 成 很 多 新 字。 例： “爸” 字 是 表 音 的 “巴” 字 和 表 形 的 “父” 字 的 结 合； “ 芭 ” 字 是 由 “巴” 和“＋＋” 搭 配 而 成。 这 样 文 字 越 造 越 多， 据 统 计， 形 声 字 占 汉 字 的 90％ 左 右。 汉 字 的 形 成 和 发 展， 成 为 人 们 交 流 思 想 的 重 要 工 具， 适 应 了 人 类 社 会 生 活 的 需 要。
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