白百家讲坛 话说聊斋4打一数子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-07 11:08 标签： 聊斋志异白话文
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&他来到船上，取来锅，把鹿在锅中煮，给他们吃，他们；替裳带着搴人回到中国：一天，母夜叉带着一个儿子与；中西方文化的差异：蒲松龄是1715年死的；中西方的差异：有无数人提出过无数种想法；是三种，奋斗，从正面下手，满足自己的要求；调和，；
他来到船上，取来锅，把鹿在锅中煮，给他们吃，他们觉得不错，于是没吃掉徐某。第二天再捕了一只鹿，找来一二十个鹿，徐某为他们烹调，请他们吃，这些夜叉觉得不错。于是徐某就在这儿工作，徐某给他们做。徐某成了他们的厨师。于是他在夜叉中取得了立身之地。不久，这些夜叉觉得这个徐某可怜了。于是给他找了个母夜叉。也长得可怕。不过这个母夜叉对他似乎好。于是他接受了。二人相处好。不久，夜叉给他一胎生了三个孩子。突然有一天，夜叉间发生了重大的事。夜叉群被激动的氛围笼罩。好像要迎接贵客到来。每人戴着珍贵的饰物。母夜叉说是迎接天王。跟其他人说，我的郎君没有骨突子。穿好成了一道项链。骨突子就是项链。徐某约摸估计，这些珍珠价值高，徐某与妻子来到大山洞，一起出去迎接。看到一头更大的夜叉来了。进入山洞，其他夜叉也进来。徐某看到，中间坐好了大夜叉。大夜叉发现他的不同，就间这是谁。其他人回答是善于做饭的。其他夜叉把他做好的肉送上，大夜叉觉得味道好，也意识到他的骨突子短，于是间他们。他也将自己的解下来十颗，母夜叉接过，替徐某穿上。并感谢他。徐某估计这串项链拿到中国卖，也不知道该卖多少钱。三个孩子一天天成长起来。
替裳带着搴人回到中国：一天，母夜叉带着一个儿子与一个闺女出去打猎时，徐某与大儿子留在家里。他的思念家乡之情油然而生。于是到海边，想回到中国。大儿子说要不要跟母亲说说。不说了。说了就回不去了。随着北风，回到了家。原来的妻子早改嫁了。卖了几颗珍珠，足够他们安稳过一生了。孩子在中国力气大，喜欢惹事。找到适合的前途，当兵，在军中地位越来越高。十八岁到了副将。徐某有一个朋友也是商人。一次出海时，也碰到了大风，也在徐某着陆的地方。他遇到的是少年。教他们说汉语。交流下，明白了情况，商人告诉他们你们的父亲就是我的朋友。尤其是你哥哥当了大官。这些少年不理解。商人说，官不得了，说话大家会侧耳而听。这些孩子动心。希望把我的消息与母亲的消息，告诉我父亲与哥哥。送回商人后，商人告诉了徐某与徐某的大儿子。徐某的儿子一定要去找弟弟妹妹们。徐彪坚持要去。没办法，带了两个兵，踏上了寻找母亲与弟弟的出海之路。中间遇到别的夜叉帮忙，来到卧眉山，远远看到一个少年，估计是弟弟。果然是。找到妹妹与母亲。母夜叉有些担心，到那儿会不会被欺负。徐彪说，没事。走到回家的路上，把岸边人吓得落荒而逃。徐彪把衣服分给他们。母夜叉责备徐某。后决定留在这儿。给弟弟取名徐豹，徐豹聪明，武艺也有天分。后来武进士及第。妹妹为夜儿，后来嫁给了袁守备。她替丈夫立过许多大功，靠着这些功勋，地位越来越高。徐豹挂了帅印。母夜叉帮助儿子打仗。
中西方文化的差异：蒲松龄是1715年死的。丹尼-笛福是1660年生，1731年死的。他们相差仅仅二十岁，是同时代的人。从内容上，《夜叉国》写的是中国商人漂流的故事，《鲁滨逊漂流记》写的是英国商人漂流的故事。夜叉与野人到底是不是一回事?还真是。夜叉指的是相貌恐怖半人半兽的东西。指那些没开化的土著人。站在人类学的角度，意蕴是丰富的。他们有节日有语言，与田野考察是一致的。除了夜叉有神异色彩，其他没有现代人类学不能解释的东西。两个故事发生的地点也大致差不多。指的是南洋群岛上的土著。《鲁滨逊漂流记》发生在东印度群岛，也是《夜叉国》里的南洋。二文所讲的基本是一回事。为什么会给人奇怪的感觉?主要是两大差别。一是来自作者世界地理观念的差别。二人虽然是同一时代，实际上，从社会形态上，二人社会形态上有根本的差别。蒲松龄生活的是古代，笛福生活的是近代。对世界地理的理解完全不同。《鲁滨逊漂流记》表现的是那时西方人对世界地理的理解。这是世界地理大发现的末期了。地缘观念深入人心了，没有神秘不可理解的角落。这就造成了二人理解的巨大差异。像看月亮，古代人一看，想到的是嫦娥呀之类的。他们看到的是天宫。现代人想到的是地球的卫星，是一个天体。二者差别是性质上的差别。使得同样是海外未开化的地方，故事的主人公就完全不同了。
中西方的差异：有无数人提出过无数种想法。当中，我认为最入木三分的是梁漱溟先生的提法。中国印度与西方的差别，最重大的原因是，对人生的态度不一样。我们的态度
是三种，奋斗，从正面下手，满足自己的要求；调和，遇到间题后，顺应它，调节自己的内心，在现实的境况中得到满足；从反面下手，反身向后，是设法取消这种间题。他是哲学家。印度人会反思，一切有为法，如梦如幻泡影??出家算了。三种解决间题的不同方法，决定了中国印度西方不同文化路径后，再看故事，徐某与鲁滨逊表现的正是不同的选择。鲁滨逊是标准的西方态度，是征服者的态度。这是正面解决间题，是征服者的态度。徐某所做出的所有选择行动是典型中国式的行动，不是正面解决，是调整自己顺应它。留下来，为什么不过得好点?会做饭，于是烹调。找个母夜叉，刚开始不喜欢，想想人家是好意，不能拒绝吧?于是可以接受了。为什么不更幸福些呢?一步步下来，徐某的顺应调节几乎是无底线的。生活这么多年，唯一征服性质的事，是征服了这些夜叉的胃。换成是鲁滨逊呢?开始时恐怕也肯定会不得不以做饭开始，后来可能完全不同，可能会用观念来改变他们，比如驯养鹿与山羊。正如梁漱溟先生说的一样，中国人不应该一味地顺应与调和。要学习西方的奋斗，只有这样，才能不断开创新格局。社会上这样的人多了，才会开创新格局。
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